Довгяло читател за историята на древния свят. Четец за историята на древния свят

МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ

ВОРОНЕЖКА ДЪРЖАВА

ПЕДАГОГИЧЕН УНИВЕРСИТЕТ

ХРЕСТОМАТИЯ ЗА ИСТОРИЯТА НА ДРЕВНИЯ СВЕТ (Част 2. История на древността)

Воронеж 2011 г.

Четец за историята на древния свят. (Част 2. История на древността) - Воронеж: Воронежско издателство държавен университет, 2007.- стр.

Съставено от канд. ист. Наук, доцент, Воронежки държавен педагогически университет

Канд. ист. Наук, доцент, Воронежки държавен педагогически университет

Рецензент

Тема 1. ОБЩЕСТВО И ДЪРЖАВА НА СПАРТА

1. Характеристики на източниците.

2. Появата на спартанската държава.

3. Зависимо население на древна Спарта.

4. „Общност на равни“:

1) неговата организация, ролята на регулацията;

2) основни професии, ежедневие;

3) семейни отношения;

4) възпитание и образование на спартанците.

5. Държавното устройство на древна Спарта.

Източници и литература

Работилница по история на древния свят. Проблем 2. Древна Гърция и Рим / Изд. ... М. 1981. Тема 2.

Аристотел. Политика, II, VI // Аристотел. Op. в 4 тома.Т.4. М., 1984. С. 428-434.

Плутарх. Ликург // Сравнителни биографии. М., 1961. Т.1. S.53-77.

По проблема за „Ликурговското законодателство“ // Проблеми на древната държавност. Л., 1952. С. 33-59.

Андреев „ездачи“ // VDI. 1969. No 4. S.24-36.

Андреев като вид полис // Антична Гърция. Том 1. Формиране и развитие на политиката. М., 1983. С. 194-216.

Андреев Спарта: култура и политика // VDI. 1987. No 4. С. 70-86.

Андреев гинекокрация // Жена в древния свят. М., 1995.S. 44-62.

Дяконов, илоти и крепостни селяни в ранната античност // ВДИ. 1973. No 4. С.

Жураковски за историята на древната педагогика. М., 1963 г.

От нови произведения за лотия и подобни форми на зависимост // VDI. 1961. No2. С. 138-142.

Колобов Спарта (X - VI век пр.н.е.). Л., 1957 г.

Печатнова от Спарта: периодът на архаизма и класиката. SPb.: Хуманитарна академия. 2001 г.- 600-те. (http: // centant. ***** / centrum / publik / books / pechatnova / 001.htm)

Строгетски за конфликта между ехората и кралската власт в Спарта // Античен полис. Л., 1979.S. 42-57.

Текстът е цитиран по издание: Плутарх. Сравнителни биографии в два тома, Москва: Издателство „Наука“, 1994. Второ издание, преработено и увеличено. Т. И.
Превод, обработка на превода за това препечатване, бележки.

1. Невъзможно е да се съобщи нещо строго надеждно за законодателя Ликург: има най -противоречивите истории за неговия произход, за пътувания, за смъртта му, както и за законите му и за структурата, която е дал на държавата . Но най -вече има разногласия относно времето, в което е живял ...

2. От предците на Ликург най-голяма слава придоби Сой, по време на чието управление спартанците поробиха илотите и отнеха много земя на аркадианците ... Еврипонт беше първият, който отслаби едноличното управление на кралската власт , извличайки услуга от тълпата и я задоволявайки. В резултат на тези индулгенции хората станаха по -смели, а царете, управлявали след Еврипонтос, или събудиха омразата на своите поданици с драстични мерки, или, търсейки тяхното благоволение или поради собствената си импотентност, им се поклониха, така че беззаконието и разстройството завладява Спарта за дълго време. Кралят, бащата на Ликург, също почина от тях ...

4. След като потегли, Ликург за първи път посети Крит. Той учеше държавна структура, се сближил с най -известния от критяните и одобрил и приел някои от местните закони, за да ги засади след това в родината си ... Египтяните твърдят, че Ликург ги посетил и, горещо възхвалявайки изолацията на Спарта, разделил занаятчии и занаятчии и създадоха пример за държава, наистина красива и чиста ...

5. Лакедемоняните копнееха за Ликург и многократно го канеха да се върне, казвайки, че единствената разлика между настоящите им царе и народа е титлата и почестите, които получават, докато естеството на лидер и наставник се вижда в него, един вид на властта, която му позволява да води. от хора. Самите крале също очакваха с нетърпение неговото завръщане, надявайки се, че в негово присъствие тълпата ще се отнася с тях по -уважително. Спартанците бяха в такова състояние на духа, когато Ликург се върна и веднага започна да променя и трансформира цялата структура на държавата. Той беше убеден, че индивидуалните закони няма да са от полза, ако сякаш излекуването на болно тяло, страдащо от всякакви заболявания, с помощта на почистващи средства, не премахне лошото смесване на сокове и предпише нов, напълно различен начин на живота. Имайки това предвид, той първо отиде в Делфи. Като направи жертви на Бога и постави под въпрос оракула, той се върна, носейки онази известна поговорка, в която Пития го наричаше „боголюбив“, по-скоро бог, отколкото човек; на искането за добри закони е получен отговор, че божеството обещава да предостави на спартанците поръчки, които са несравнимо по -добри, отколкото в други държави. Насърчен от прокламациите на оракула, Ликург решава да привлече най -добрите граждани към изпълнението на плана си и провежда тайни преговори първо с приятели, като постепенно улавя все по -широк кръг и събира всички за каузата, която е замислил ...

От многото нововъведения на Ликург, първият и най -важен беше Съветът на старейшините. Във връзка с ... царската власт, притежаваща равно право на глас при решаването на най -важните въпроси, този съвет се превърна в гаранция за просперитет и благоразумие. Държавата, която се втурваше от страна на страна, наклонена ту към тирания, когато кралете спечелиха победата, ту към пълна демокрация, когато тълпата надделя, поставяйки властта на старейшините в средата, като баласт в трюма на кораб , властта на старейшините, спечели баланс, стабилност и ред: двадесет и осем старейшини сега постоянно подкрепяха царете, съпротивлявайки се на демокрацията, но в същото време помагаха на хората да пазят отечеството от тиранията. Аристотел обяснява посочения номер с факта, че преди Ликург имаше тридесет привърженици, но двама, уплашени, се оттеглиха от участие в делото. Сферите обаче казват, че са били двадесет и осем от самото начало ...

6. Ликург придава толкова голямо значение на силата на Съвета, че донася от Делфи специално гадаене по този резултат, което се нарича "ретра". Той гласи: „Да се издигне храмът на Зевс от Силаний и Атина от Силаний. Разделете на philes и obs. Създайте тридесет старейшини заедно с вождове. От време на време да свиква Среща между Бабика и Кнакион и там да предлага и разпуска, но управлението и властта принадлежат на хората. " Редът за "разделяне" се отнася до хората, а филите и obs се отнасят до имената на единици и групи, на които е трябвало да бъдат разделени. Под "вождове" се разбират царе. ... Аристотел твърди, че Knacion е река, а Babika е мост. Между тях се състояха срещи, въпреки че на това място нямаше портик или друг подслон: според Ликург нищо подобно не допринася за здрава преценка, напротив, причинява само вреда, заемайки ума на публиката с дреболии и глупости , разпръсквайки вниманието си, защото вместо да правят бизнес, гледат статуи, картини, театрални молби или тавана на Съвета, който е твърде богато украсен. На никой от обикновените граждани не беше позволено да представи своята присъда и хората, сближавайки се, само одобриха или отхвърлиха това, което биха предложили старейшините и царете. Но по -късно тълпата от различни видове изключения и допълнения започна да изкривява и обезобразява одобрените решения, а след това царете Полидор и Теопомп направиха следния текст на ретрата: „Ако хората решат погрешно, старейшините и кралете трябва да бъдат разпуснати , „т.е. 7. И така, Ликург придава на държавната администрация смесен характер, но неговите наследници, виждайки, че олигархията все още е твърде силна ..., хвърлят върху нея, като юзда, силата на ефорианските надзорници - около сто и тридесет години след Ликург, по време на управлението на Теопомп. Първите ефори бяха Елат и неговите другари.

8. Втората и най -дръзка от трансформациите на Ликург е преразпределението на земята. Тъй като царува ужасно неравенство, тълпи от бедни и нуждаещи се натоварват града, а цялото богатство преминава в ръцете на малцина, Ликург, за да прогони арогантността, завистта, гнева, лукса и още по -стари, още по -страховити болести на държавата - богатство и бедност, убеди спартанците да обединят всичко земя, след което да ги разделят наново и да продължат да запазват имущественото равенство, и да търсят превъзходство в доблестта, защото няма друга разлика между хората, няма друго първенство освен това, което е установено чрез порицание на срамното и възхвала на красивото. Преминавайки от думи към дела, той раздели Лакония между периеците или, с други думи, жителите на околните места, на тридесет хиляди парцела, а земите, принадлежащи на самия град Спарта - на девет хиляди, според броя от спартански семейства ... Всяка разпределение беше с такъв размер, за да донесе седемдесет медикамента ечемик на мъж и дванадесет на жена, и пропорционално количество течна храна. Ликург смяташе, че това ще бъде достатъчно за начин на живот, който ще запази силата и здравето на неговите съграждани, докато те не трябва да имат други нужди ...

9. След това той се зае с разделянето на движимо имущество, за да премахне напълно всички неравенства, но осъзнавайки, че откритото изземване на имущество би предизвикало рязко недоволство, той преодоля алчността и алчността чрез косвени средства. Първо, той извади от употреба всички златни и сребърни монети, оставяйки в обращение само железни монети и дори това, с огромно тегло и размер, присвояваше незначителна стойност, така че голям склад трябваше да съхранява сума, равна на десет мини , а за транспорт - чифт сбруя. С разпространението на новата монета много видове престъпления в Lacedaemon изчезнаха. Кой всъщност би могъл да има желание да открадне, да вземе подкупи или да ограби, тъй като беше немислимо да се скрие нечисто придобитото имущество и то не представляваше нищо завидно, а дори това, което беше разбито на парчета, не получи никаква полза? В края на краищата, както се съобщава, Ликург заповядва да закалява желязото, като го потопи в оцет, и това лишава метала от здравината му, той става крехък и вече не е подходящ за нищо друго, тъй като не се поддава на по -нататъшна обработка.

Тогава Ликург изгони безполезни и ненужни занаяти от Спарта. Повечето от тях и без това биха тръгнали след общоприетата монета, без да намерят пазар за своите продукти. Беше безсмислено да се носят железни пари до други гръцки градове - там те нямаха ни най -малка стойност и само се подиграваха с тях - така че спартанците не можеха да купуват нищо от чуждестранни дреболии и като цяло търговските стоки престанаха да идват при тях пристанища. В пределите на Лакония сега нямаше нито умел оратор, нито скитащ гадател -шарлатанин, нито сводник, нито златар или безсребърник - в крайна сметка там вече нямаше монета! Но по силата на това луксът, постепенно губещ всичко, което го поддържа и подхранва, избледнява и изчезва сам по себе си. Заможните граждани загубиха всичките си предимства, тъй като достъпът до хората беше затворен за богатство и той се криеше в домовете им без никакъв бизнес. По същата причина обикновените и необходими прибори - легла, столове, маси - бяха направени от спартанците, както никъде другаде, а лаконският котон се смяташе, според Критий, за незаменим в кампаниите: ако трябва да пиете вода, която е грозна в външен вид, той скрива цвета на течността с цвета си и тъй като утайките се задържат вътре, утаявайки се от вътрешната страна на изпъкналите стени, водата достига до устните вече донякъде пречистени. И тук заслугата принадлежи на законодателя, тъй като занаятчиите, принудени да изоставят производството на безполезни предмети, започнаха да инвестират цялото си умение в най -важното.

10. За да нанесе още по -решителен удар върху лукса и страстта към богатството, Ликург извършва третата и най -прекрасна трансформация - установява общи ястия: гражданите се събират заедно и всички ядат едни и същи ястия, умишлено настроени за тези ястия .. Това, разбира се, е изключително важно, но по -важното е, че благодарение на съвместното хранене и неговата простота, богатството, както казва Теофраст, престана да бъде завидно, престана да бъде богатство. Невъзможно беше нито да се възползвате от луксозната украса, нито да й се насладите, нито дори да я поставите на показ и поне да забавлявате суетата си, тъй като богаташът отиде на едно и също ястие с бедния ... Беше също е невъзможно да дойдат на обща вечеря, след като преди това са имали достатъчно вкъщи: всички бдяха внимателно приятел след приятел и, ако намериха човек, който не яде и не пие с другите, го упрекваха, наричайки го необуздано и глезена.

12. Критяните наричат общите ястия „Андрий“, а лакедемонците „фидиции“ - дали защото са били управлявани от приятелство и доброжелателност, или защото са учили на простота и пестеливост. По същия начин, нищо не ни пречи да предположим, както някои са направили, че първият звук е добавен тук и че думата „edithii“ трябва да бъде получена от думата „подхранване“ или „храна“.

Около петнадесет души се събраха за хранене, понякога малко по -малко или повече. Всеки придружител донасяше месечно месечно брашно от ечемик, осем сона вино, пет мини сирене, две мини и половина смокини и накрая много малка сума пари за закупуване на месо и риба. Ако някой от тях направи жертва или ловува, част от жертвеното животно или плячка идваше за общата трапеза, но не цялата от цялото, защото този, който се колебаеше в лов или поради жертвата, можеше да вечеря у дома, докато трябваше да присъства почивка. Спартанците стриктно спазваха обичая за съвместно хранене до по -късни времена. Когато крал Агид, след като победи атиняните, се върна от похода и, като искаше да вечеря със съпругата си, изпрати от негова страна, полемархите отказаха да я предадат. На следващия ден царят в гняв не донесе предписаната жертва и полемархите му наложиха глоба.

Децата също присъстваха на хранене. Те бяха доведени там сякаш в училище за здрав разум, където слушаха разговори за държавни дела, станаха свидетели на забавления, достойни за свободен човек, научиха се да се шегуват и да се смеят без вулгарни лудории и да срещат шеги без обида. Спокойно издържащи подигравки се смятаха за едно от основните предимства на спартанец. Всеки, който стана непоносим, можеше да поиска милост и подигравачът веднага замълча. Старшият на масата каза на всеки от влизащите, посочвайки към вратата: „Речите не излизат от прага“. Казват, че тези, които искат да станат участници в яденето, са били подложени на следния тест. Всеки от спътниците взе в ръката си парче хляб и като камъче за гласуване мълчаливо го хвърли в съд, който слугата донесе, държейки го на главата си. В знак на одобрение бучката просто беше спусната и който искаше да изрази несъгласието си, първо стискаше трохите здраво в юмрука си. И ако открият поне една такава бучка, съответстваща на пробито камъче, на търсещия е отказан достъп, като пожелава всеки, който седи на масата, да намери удоволствие в компанията един на друг ... От спартанските ястия най -известната е черна супа. Старите хора дори се отказаха от своя дял месо и го отстъпиха на младите, докато те сами изядоха пълната си супа. Има една история, че един от понтийските крале, само заради тази яхния, си е купил лаконийски готвач, но след като я е опитал, той се отвърнал с отвращение, а след това готвачът му казал: „Кралят, за да яжте тази яхния, първо трябва да плувате в Еврота. " След това, умерено пиейки вино с вечеря, спартанците се прибраха вкъщи без запалени лампи: беше им забранено да ходят с огън, както в този случай, така и като цяло, за да се научат да се движат уверено и безстрашно в тъмнината на нощта. Такова беше подреждането на общи ястия.

13. Ликург не е записал своите закони и това е казано за това в едно от така наречените ретро ... И така, едно от ретротата, както вече беше споменато, каза, че писмените закони не са необходими. Друг, отново насочен срещу лукса, поиска във всяка къща покривът да бъде направен само с брадва, а вратата само с трион, без да се използва поне още един инструмент ... Няма човек толкова безвкусен и безразсъден да влезеш в къщата, работил просто и грубо, да донесеш легла на сребърни крака, пурпурни покривки, златни чаши и спътник на всичко това е лукс. Волята на неволя е необходимо леглото да се регулира и адаптира към къщата, към леглото - леглото, към леглото - друго обзавеждане и прибори ...

14. Започвайки своето възпитание, в което вижда най -важната и най -красивата работа на законодателя, отдалеч Ликург първо се обръща към въпросите на брака и раждането. ... Той укрепи и закали момичетата с упражнения за бягане, борба, хвърляне на диск и копие, така че ембрионът в здраво тяло да се развива здрав от самото начало, а самите жени, раждащи, просто и лесно да се справят с мъките. Принуждавайки момичетата да забравят за женствеността, самодоволството и всички женски капризи, той ги научи, не по-лошо от младите мъже, да участват в тържествени шествия голи, да танцуват и пеят, докато изпълняват някои свещени обреди пред младите хора . И на двамата им се случи да се откажат от шегите, подходящо осъждащи грешките, и да възхваляват достойните в песните, пробуждайки ревнива амбиция у младите мъже. Тези, които получиха похвала за доблест и спечелиха слава от момичета, които се пенсионираха, радваха се и бодлите, дори игриви и остроумни, ужилиха не по -малко болезнено от строгите предложения: в крайна сметка крале и старейшини дойдоха да гледат този спектакъл заедно с останалите граждани. В същото време голотата на момичетата не съдържаше нищо лошо в себе си, тъй като те останаха срамежливи и не познаваха разпуснатост, напротив, тя учи на простота, да се грижи за здравето и силата на тялото, а жените се усвояваха благороден начин на мислене, знаейки, че и те са в състояние да се присъединят към храброст и чест ...

15. Всичко това само по себе си също беше средство за насърчаване на брака - имам предвид шествия на момичета, голота, състезания в присъствието на млади хора ... В същото време Ликург установява и своеобразно срамно наказание за ергените: те бяха не им е позволено да химнопедират, през зимата, по заповед на властите, те трябваше да се разхождат голи из площада, пеейки песен, съставена от него в укор (песента казваше, че те страдат от възмездие за неспазване на законите), и накрая, те бяха лишени от тези почести и уважение, каквото младежът показа на старейшините. Булките бяха отведени, но не твърде млади, още не на брачна възраст, но цъфнали и узрели. ... След като въведе такъв ред, такава срамежливост и сдържаност при сключването на бракове, Ликург с не по -малък успех изгони празното женско чувство на ревност: той смяташе за разумно и правилно, че след като изчисти брака от всякаква разпуснатост, Спартанците дадоха правото на всеки достоен гражданин да има връзка с жените в името на създаването на потомство и научи съгражданите да се смеят на онези, които отмъщават за подобни действия чрез убийства и война, виждайки в брака собственост, която не толерира разделяне или съучастие ... Тези заповеди, установени в съответствие с природата и нуждите на държавата, бяха толкова далеч от така наречената „достъпност“, която впоследствие преобладаваше сред спартанските жени, че изневярата изглеждаше като цяло немислима ...

16. Бащата нямал право сам да се разпорежда с възпитанието на детето - той отвел новороденото на място, наречено „лесхой”, където седяли най -възрастните роднини от филе. Те прегледали детето и, ако го намерили за здраво и добре изградено, заповядали да го отгледат, като веднага му отрели един от деветте хиляди разпределения. Ако детето беше мъничко и грозно, то беше изпратено при Апофетите (така се казваше скалата в Тайгигет), вярвайки, че животът му не е необходим нито на него, нито на държавата, тъй като му е отказано здраве и сила от самото начало. По същата причина жените измиват новородените не с вода, а с вино, изпитвайки техните качества: казват, че болните с епилепсия и като цяло болните умират от несмесено вино, а здравите се закаляват и стават още по -силни. Медицинските сестри бяха грижовни и сръчни, децата не бяха обвити, за да дадат свобода на членовете на тялото, те бяха отгледани непретенциозни и не придирчиви в храната, не се страхуваха от тъмнина или самота, не знаеха какво са самоволята и плачът. Следователно понякога дори непознати купували медицински сестри от Лакония ... Междувременно Ликург забранил спартанските деца да бъдат взети на грижите на възпитатели, купени за пари или наети срещу заплащане, а бащата не можел да отгледа сина си, както му харесва.

Веднага щом момчетата навършат седем години, Ликург ги отнема от родителите и ги разделя на чети, така че да живеят и да се хранят заедно, като се учат да играят и работят един до друг. Начело на отряда той постави някой, който превъзхожда другите в разузнаването и е най -смелият от всички в битки. Останалите се взираха в него, изпълняваха заповедите му и мълчаливо понасяха наказанието, така че основната последица от този начин на живот беше навикът да се подчинява. Децата често бяха наблюдавани от възрастните хора и непрекъснато се караха помежду си, опитвайки се да предизвикат бой, а след това внимателно наблюдаваха какви качества всеки има по природа - дали момчето е смело и упорито в битки. Те се научиха да четат и пишат само дотолкова, доколкото беше невъзможно без него, в противен случай цялото образование се свеждаше до изискванията за безспорно подчинение, непрекъснато понася трудности и надделява над врага. С възрастта изискванията стават все по -строги: децата бяха съкратени, тичаха боси, научиха се да играят голи. На дванадесет години те вече се разхождаха без туника, получавайки веднъж годишно химация, мръсна, пренебрегвана; баните и помазанието бяха непознати за тях - през цялата година те се радваха на тази благодат само за няколко дни. Те спяха заедно, в тини и в отряди, върху постелки, които си приготвиха, чупейки с голи ръце тръстикови метлички на брега на Евротите ...

... винаги има кой да разсъждава и да наказва нарушителя. Независимо от това, измежду най -достойните съпрузи, се назначава и педон - надзираващ децата, а начело на всеки отряд тийнейджърите сами поставят една от така наречените ирини - винаги най -разумната и смела. (Ирен е името, дадено на тези, които са узрели за втората година, Мелирен - най -възрастните момчета.) Ирен, която е навършила двадесет, командва подчинените си в битки и се разпорежда с тях, когато дойде време да се погрижи за вечерята. Той инструктира големите да донесат дърва за огрев, децата - зеленчуци. Всичко се получава чрез кражба: някои отиват в градините, други с най -голяма предпазливост, използвайки цялата си хитрост, си проправят път към общите ястия на съпрузите си. Ако момчето беше хванато, той беше жестоко бит с камшик за небрежна и неудобна кражба. Те също така откраднаха всяка друга храна, която попадне под ръка, като се научиха ловко да атакуват спящи или зяпащи стражи. Наказанието за заловените беше не само побой, но и глад: децата бяха хранени много лошо, така че, издържайки на трудности, те самите, воля-неволя, станаха по-нахални и хитри ...

18. При кражба децата бяха много внимателни; един от тях, както се казва, като откраднал лисица, го скрил под наметалото си и въпреки че животното разкъсало корема му с нокти и зъби, момчето, за да скрие постъпката си, било пристегнато до смъртта си. За автентичността на тази история може да се прецени от сегашните ефеби: Аз самият видях как нито един от тях не загина под ударите на олтара на Ортия ... Често Ирен наказваше момчетата в присъствието на възрастните хора и властите, така че те бяха убедени колко оправдани и справедливи бяха действията му. По време на наказанието той не беше спрян, но когато децата се разпръснаха, той отговори дали наказанието е по -тежко или, напротив, по -меко, отколкото трябваше.

19. Децата бяха научени да говорят по такъв начин, че в техните думи острата острота се смесва с благодатта, така че кратките речи предизвикват обширни размисли ...

21. Пеенето и музиката се преподаваха с не по -малко старание от яснотата и чистотата на речта, но песните съдържаха и вид ужилване, което събуждаше смелост и принуждаваше душата към ентусиазирани импулси за действие. Думите им бяха прости и без изкуство, темата беше достойна и морална. Това бяха главно възхваляване на щастливата съдба на онези, които паднаха за Спарта, и упреци към страхливци, обречени да разтеглят живота в незначителност, обещания да докажат храбростта си или - в зависимост от възрастта на певците - да се похвалят с това ...

24. Възпитанието на спартанеца продължава в зрелите му години. На никого не беше позволено да живее така, както той искаше: сякаш във военен лагер, всички в града се подчиняваха на строго установени заповеди и вършеха всичко, което им беше възложено, което беше полезно за държавата. Смятайки, че не принадлежат на себе си, а на отечеството, спартанците, ако нямат други задачи, или наблюдават децата и ги учат на нещо полезно, или самите те се учат от старите хора. В края на краищата едно от предимствата и предимствата, които Ликург донесе на своите съграждани, беше изобилието от свободно време. За тях беше строго забранено да се занимават с занаяти и в търсенето на печалба, изискваща безкраен труд и неприятности, нямаше нужда, тъй като богатството беше загубило цялата си стойност и привлекателна сила. Тяхната земя е била обработвана от илоти, внасяйки приписания данък. Един спартанец, който беше в Атина и чу, че някой е бил осъден за безделие и осъденият се върна в дълбоко униние, придружен от приятели, които също бяха натъжени и наскърбени, помоли околните да му покажат човека, на когото свободата е вменена като престъпление. Ето колко ниски и робски те смятаха за целия ръчен труд, за всякакви грижи, свързани с печалбата! Както се очакваше, делата изчезнаха заедно с монетата; и нуждата и прекомерното изобилие напуснаха Спарта, тяхното място бе заето от равенството на богатството и спокойствието на пълната простота на морала. През цялото си свободно време от военна служба, спартанците посвещаваха хоровод, празници и празници, лов, гимназии и лески.

25. Тези под тридесет години изобщо не са ходили на пазар и са правили необходимите покупки чрез роднини ... Въпреки това за по -възрастните хора се смяташе за срамно непрекъснато да се движат на пазара и да не прекарват по -голямата част от деня в гимназии и леши. Събирайки се там, те разговаряха декоративно, без да споменават нито дума за печалба, нито за търговия - часове течаха в похвала за достойни дела и порицание на лошите, похвали, съчетани с шеги и подигравки, които незабележимо предупреждаваха и коригираха ... С една дума, той учи неговите съграждани, за да не искат и не знаят как да живеят отделно, но, подобно на пчелите, бяха в неразривна връзка с обществото, всички бяха плътно обединени около своя водач и изцяло принадлежаха на отечеството, почти напълно забравили за себе си в пристъп на вдъхновение и любов към славата ...

26. Както вече беше споменато, Ликург назначи първите старейшини измежду онези, които участваха в неговия план. Тогава той постановява, вместо мъртвите, всеки път да избира измежду гражданите, навършили шестдесет години, този, който ще бъде признат за най -доблестния. Вероятно нямаше по -голяма конкуренция в света и по -желана победа! И с право, в края на краищата, не ставаше въпрос за това кой е най -пъргавият сред пъргавите или сред най -силните, а за това кой е най -мъдрият и най -добрият сред добрите и мъдрите, който ще получи най -високата награда за добродетел до края на дните му - ако тук тази дума е приложима - властта в държавата ще бъде господарят над живота, честта, накратко, над всички най -високи облаги. Това решение е взето по следния начин. Когато хората се събраха, в съседната къща бяха затворени специални факултативи, така че никой не можеше да ги види, а те самите нямаше да видят какво се случва навън, а само ще чуят гласовете на събралите се. Хората в този случай, както и във всички останали, решиха въпроса с вик. Кандидатите не бяха представени наведнъж, а на свой ред, в съответствие с лота, и те мълчаливо преминаха през Срещата. Тези, които бяха затворени, имаха знаци, на които отбелязваха силата на вика, без да знаят на кого викат, а само заключават, че първият, вторият, третият, като цяло, е излязъл друг жалбоподател. Избраният беше този, на когото викаха повече и по -силно от другите ...

27. Законите относно погребението бяха не по -малко забележителни. Първо, като сложи край на всички суеверия, Ликург не се намеси в погребването на мъртвите в самия град и поставянето на надгробни паметници в близост до храмове, така че младите хора, свиквайки с външния си вид, да не се страхуват от смъртта и да не се смятат за осквернени чрез докосване на труп или стъпване над гроб. Тогава той забрани да се погребва каквото и да е с покойника: тялото трябваше да бъде погребано, увито в лилаво наметало и оплетено със зехтин от маслини. Забранява се изписването на името на починалия върху надгробната плоча; Ликург направи изключение само за падналите във войната и за жриците ...

По същата причина той не му позволи да напусне страната и да пътува, страхувайки се, че нравите на другите хора няма да бъдат доведени до Лакедемон, те няма да имитират чужд, разстроен живот и различен начин на управление. Нещо повече, той изгони онези, които се стекоха в Спарта без никаква нужда или определена цел - не защото, както твърди Тукидид, че се страхуваше, че те няма да възприемат системата, която той беше създал, и да се научи на доблест, а по -скоро се страхуваше как тези самите хора няма станете учители на порока. В края на краищата, заедно с чужденците, неизменно се появяват речи на други хора, а новите изказвания водят до нови преценки, от които неизбежно се раждат много чувства и желания, за разлика от съществуващата държавна система, тъй като грешните звуци са за хармонична песен. Следователно Ликург смята за необходимо по -бдително да защити града от лошия морал, отколкото от инфекцията, която може да бъде внесена отвън.

28. Във всичко това няма и следа от несправедливост, за която някои обвиняват законите на Ликург, вярвайки, че те наставляват съвсем достатъчно в смелостта, но твърде малко в справедливостта. И само така наречената крипта, ако само тя, както твърди Аристотел, - ликургийската иновация, би могла да вдъхнови някои, включително Платон, подобна преценка за спартанската държава и нейния законодател. Така са възникнали криптите. От време на време властите изпращаха млади мъже, които се смятаха за най -умните, да се скитат из квартала, снабдявайки ги само с къси мечове и най -необходимия запас от храна. През деня те си почиваха, криейки се в уединени ъгли, а през нощта, напускайки убежищата си, убиваха всички хелоти, които заловиха по пътищата. Често обикаляли полетата, убивайки най -силните и силни хелоти. Тукидид в „Пелопонеската война“ разказва, че спартанците са избрали илотите, които са се отличили със специална смелост, а тези с венци на главите, сякаш се готвят да получат свобода, са посещавали храм след храм, но малко по -късно всички са изчезнали - и имаше повече от две хиляди от тях - и нито тогава, нито по -късно някой можеше да каже как са умрели. Аристотел се спира особено на факта, че ефорите, когато приемат властта, преди всичко обявяват война на илотите, за да легитимират убийството на последните. Като цяло спартанците се отнасяха с тях грубо и жестоко. Те принудиха илотите да пият несмесено вино и след това ги доведоха до общи ястия, за да покажат на младежите какво е опиянение. Било им е наредено да пеят глупави песни и да танцуват нелепи танци, забранявайки забавления, подобаващи на свободния човек ... И така, този, който казва, че в Лакедемон е свободен докрай свободен, а робът е напълно робски, абсолютно правилно дефинира текущия състояние на нещата. Но според мен всички тези строгости се появиха сред спартанците едва по -късно, а именно след голямото земетресение, когато, както се казва, илотите, тръгнали с месианците, се развихриха ужасно из цяла Лакония и почти унищожиха държавата.

Ксенофонт

Държава на лакедемонците, 5-7; 8-10

... След като направи спартанците реда, в който те, както всички останали гърци, вечеряха всеки в собствения си дом, Ликург видя в това обстоятелство причината за много много несериозни действия. Ликург направи публичните си вечери с надеждата, че това най -вероятно ще направи невъзможно нарушаването на заповедите. Той позволи на гражданите да консумират храна в такива количества, че да не се пресищат, но и да не изпитват недостиг; дивечът обаче често се сервира като добавка, а богатите хора понякога носят пшеничен хляб; така, докато спартанците живеят заедно в палатки, масата им никога не страда нито от липса на храна, нито от прекомерни разходи. Същото е и с пиенето: след като е спрял ненужното пиене, отпуска тялото, отпуска ума, Ликург е позволявал на всеки да пие само за да задоволи жаждата си, вярвайки, че пиенето при такива условия би било едновременно безобидно и най -приятно. С общите вечери как би могъл някой сериозно да навреди на себе си и на домакинството си от деликатността на храната или пиянството? Във всички останали държави връстниците са в по -голямата си част заедно и най -малко се срамуват един от друг; Ликург в Спарта обединява епохите, така че младите хора са възпитавани главно под ръководството на опита на техните старейшини. Обичайно е да се говори за деяния, извършени от някой в щата на fiditiyas; следователно, почти няма място за арогантност, пияни лудории, неприлични постъпки, груби думи. И още една добра страна на това подреждане на вечерята извън дома: когато се връщат у дома, участниците във фидициите трябва да ходят и да внимават да не се спънат в пияно състояние, те трябва да знаят, че не трябва да остават там, където са вечеряли, че трябва да ходят в тъмното., както през деня, така и с факла, не е позволено да се отива при онези, които все още служат на гарнизонна служба. Освен това, отбелязвайки, че самата храна, която придава добър тен и здраве на работещите, придава грозна пълнота и болест на бездействащите, Ликург също не е пренебрегнал това ... Ето защо е трудно да се намерят хора, които са по -здрави, повече физически издръжливи от спартанците, тъй като упражняват краката, ръцете и шията по същия начин.

За разлика от повечето гърци, Ликург смята следното за необходимо. В други държави всеки се разпорежда със собствените си деца, роби и имущество; и Ликург, желаейки да уредят така, че гражданите да не си навредят взаимно, а да носят ползи, осигуриха на всички еднакво

да се разпорежда както със собствените си деца, така и с непознати: в края на краищата, ако всеки знае, че бащите на тези деца, с които той се разпорежда, са пред него, то той неизбежно ще се разпорежда с тях така, както би искал да се отнася към собствените си деца. Ако момче, което е било бито от някой друг, се оплаква на баща си, счита се за срамно, ако бащата не бие сина си отново. Така че спартанците са сигурни, че никой от тях не поръчва на момчетата нищо срамно. Ликург също разрешава, ако е необходимо, да използва чужди роби, също установява общата употреба на ловни кучета; следователно тези, които нямат собствени кучета, канят други на лов; а който няма време сам да отиде на лов, той охотно дава кучета на другите. Те също използват коне: всеки, който се разболее, или който се нуждае от карета, или който иска да отиде някъде възможно най -скоро, той взема първия кон, на когото се натъкне, и веднага щом отмине нуждата, го връща в добро състояние поръчка. И ето още един обичай, неприет от останалите гърци, но въведен от Ликург. В случай, че хората закъсняват за лов и, без да вземат запаси, ще се нуждаят от тях, Ликург установява, че този, който е имал запаси, ги е оставил, а нуждаещите се могат да отворят ключалките, да вземат колкото е необходимо и да заключат останалите отново. По този начин, поради факта, че спартанците споделят помежду си по този начин, дори бедните хора, ако имат нужда от нещо, имат дял в цялото богатство на страната.

ХРЕСТОМАТИЯ ЗА ИСТОРИЯТА НА ДРЕВНИЯ СВЕТ (Част 2. История на древността)

за студенти от 1 -ва година на Историческия факултет

отдел за кореспонденция

Воронеж 2011 г.

Четец за историята на древния свят. (Част 2. История на древността) - Воронеж: Издателство на Воронежския държавен университет, 2007. - стр.

Съставено от канд. ист. Наук, доцент, ВДПУ О. В. Кармазина

Канд. ист. Наук, доцент ВСПУ Л.А.Сахненко

Рецензент

Ксенофонт

Държава на лакедемонците, 5-7; 8-10

Също така, за разлика от останалите гърци, Ликург установява следните порядки в Спарта. В други държави всеки, доколкото е възможно, прави богатство за себе си: единият се занимава със земеделие, другият е корабособственик, третият е търговец, а някои се хранят със занаяти; в Спарта, Ликург, забранява на свободата да се занимава с всичко, свързано с печалба, но установява, че само такива професии, които осигуряват свобода на държавата, трябва да бъдат признати за подходящи за тях. И наистина, какъв е смисълът да се стремим към богатство, когато със своите разпоредби за еднакви вноски за храна, за един и същ начин на живот за всички, законодателят е потиснал всяко желание за придобиване на пари с цел приятна печалба? Няма нужда да се трупа богатство за облекло, тъй като в Спарта украсата не е луксът на рокля, а здравето на тялото. И да харчите за другари, също не си струва да пестите пари, тъй като Ликург предположи, че е по -слава да помагаш на другарите с лична работа, отколкото с пари - той смяташе първото за въпрос на душата, второто само за богатство. Ликург също забранява безскрупулното обогатяване с такива заповеди. На първо място, той инсталира такава монета, че; ако тя влезе в къщата само за десет минути, това нямаше да се скрие нито от господари, нито от домашни роби, защото щеше да изисква много място и цяла каруца за транспортиране. Златото и среброто се наблюдават и ако някой има такива, собственикът се наказва с глоба. Така че защо да се стремим към обогатяване, когато притежанието е по -притеснително, отколкото загуба на удоволствие?

В Спарта законите се спазват особено строго ... Аз обаче не мисля, че Ликург е започнал да въвежда този прекрасен ред, без първо да получи съгласието на най -влиятелните личности в щата ... Веднъж, според влиятелни хора, послушанието е най -голямата благословия в града, а в армията и в къщата същите тези хора, естествено, дадоха сила на ефоричната сила: колкото по -силна е властта, толкова повече според тях тя трябва да подтикне гражданите да се подчиняват. Ефорите имат правото да наказват всеки, когото искат, имат правомощието да се възстановят незабавно, имат правомощията да ги отстранят от длъжност преди изтичането на мандата им и да затворят служители, да започнат срещу тях процес, който заплашва със смърт ...

В Спарта законите се спазват особено строго ... Аз обаче не мисля, че Ликург е започнал да въвежда този прекрасен ред, без първо да получи съгласието на най -влиятелните личности в щата ... Веднъж, според влиятелни хора, послушанието е най -голямата благословия в града, а в армията и в къщата същите тези хора, естествено, дадоха сила на ефоричната сила: колкото по -силна е властта, толкова повече според тях тя трябва да подтикне гражданите да се подчиняват. Ефорите имат право да наказват всеки, когото искат, имат правото да се възстановят незабавно, имат правомощията да ги отстранят от длъжност преди изтичането на мандата им и да затворят служители, да започнат срещу тях процес, който заплашва със смърт.

„Четец за историята на древния свят“, под. V. V. Struve, том II. М., Учпедгиз, 1951, No 49.

ПАВЗАНИЯ, ОПИСАНИЕ НА ХЕЛАС, 111.20 (6)

... Близо до морето е бил град Гелос ... Впоследствие благородниците го превземат чрез обсада. Жителите на този град стават първите публични роби на лакедемонците и първите се наричат илоти, т.е. „Заловени“ такива, каквито бяха в действителност. Името на илотите след това се разпростира и върху роби, придобити по -късно, въпреки че например месиняните са били дорийци ...

ЛИБАНИЙ, ГОВОР, 25, 63

Лакедемонците се отдадоха срещу, илотите, пълна свобода да ги убият, а за тях Критий казва, че в Лакедемон има най -пълното робство на някои. абсолютна свободадруги. „В края на краищата, поради какво друго - казва самият Критиас - ако не поради недоверие към същите тези илоти, Спартиат отнема дръжката на щита от къщата им? В крайна сметка той не прави това на война, защото там често се налага да бъде изключително пъргав. Той винаги ходи с копие в ръце, за да бъде по -силен от илота, ако се бунтува, въоръжен само със щит. Те също са измислили запек за себе си, с помощта на който смятат да преодолеят интригите на илотите. "

Би било същото (критикува Libanius Kritia), че да живеем заедно с някого, да изпитваме страх от него и да не смеем да си починем от очакванията за опасности. И как тези, които по време на закуска и насън, и когато изпращат друга нужда, са въоръжени със страх от роби, как могат такива хора ... да се радват на истинска свобода ...? Те в никакъв случай не са били свободни, в възглед на факта, че ефорите са имали властта да плетат и екзекутират краля, така че всички спаргиати са били лишени от свободата си, живеейки в условия на омраза до страната на робите.

„Четец за историята на древния свят“, под. В. В. Струве, том II. М., Учпедгиз, 1951, No 54.

PERICL

Превод на S.I. Соболевски, обработка на превода за това препечатване от С.С. Аверинцев, бележки от М.Л. Гаспаров.

2. Перикъл е ... както от страна на бащата, така и от майката, от къщата и клана, които заемат първото място. Ксантип, завоевателят на варварските пълководци при Микал, се оженил за Агаристе от клана на Клестен, който изгонил Пизистратидите, смело свалил тиранията, дал закони на атиняните и установил политическа системасмесването на различни елементи в него е напълно подходящо за съгласието и благосъстоянието на гражданите. Агариста сънувала, че е родила лъв, а няколко дни по -късно е родила Перикъл. Той нямаше телесни дефекти; само главата беше продълговата и непропорционално голяма. Ето защо той е изобразен на почти всички статуи с каска на главата - очевидно, защото скулпторите не са искали да го представят по срамно ...

Най -близкият човек до Перикъл, който му вдъхна величествен начин на мислене, който го издигна над нивото на обикновен водач на народа и като цяло даде на характера му високо достойнство, беше Анаксагор от Клазомен, когото съвременниците му нарекоха „Ум " - дали защото бяха изненадани от неговия велик, необикновен за ума, който се прояви в изучаването на природата, или защото той пръв постави принципа на устройството на Вселената не случайно или по необходимост, а от ума , чист, несмесен, който във всички други смесени обекти излъчва хомогенни частици.

5. Подхранвайки изключително уважение към този човек, пропита с доктрината му за небесните и атмосферните явления, Перикъл, както се казва, не само се усвои възвишен начин на мислене и възвишена реч, свободен от плоска, гадна шумотевица, но и сериозен изражение на лицето му, недостъпно за смях, спокойна походка, скромност в начина на носене на дрехи, не се смущава от никакви афекти по време на речта, равномерен глас и подобни свойства на Перикъл направиха изненадващо силно впечатление на всички ... Поетът Йон твърди, че отношението на Перикъл към хората е било доста арогантно и че самохвалата му е била смесена с много арогантност и презрение към другите ...

7. В младостта си Перикъл много се страхуваше от хората: сам по себе си той приличаше на тиранина Пейсистрат; неговият приятен глас, лекотата и бързината на езика му в разговора от тази прилика вдъхнаха страх на много възрастни хора. И тъй като притежаваше богатство, произхождаше от благородно семейство, имаше влиятелни приятели, той се страхуваше от остракизъм и затова не се занимаваше с обществени дела, но в кампании беше смел и търсеше опасности. Когато Аристид умира, Темистокъл е в изгнание и кампаниите на Кимон се провеждат в по -голямата си част извън Елада, след което Перикъл с плам започва политическа дейност... Той взе страната на демокрацията и бедните, а не на страната на богатите и аристократите - противно на естествените му наклонности, напълно недемократичен. Очевидно се е страхувал, че няма да бъде заподозрян в стремеж към тирания, а освен това е видял, че Кимон е на страната на аристократите и е изключително обичан от тях. Затова той си осигури благоволението на хората, за да осигури неговата безопасност и да спечели сили за борба с Кимон.

Сега след това Перикъл промени целия си начин на живот. В града той беше видян да върви само по един път - до площада и до Съвета. Той отказваше покани за вечери и всички подобни приятелски, кратки отношения ... Перикъл се държеше по същия начин по отношение на хората: за да не го насити с постоянното му присъствие, той се появяваше сред хората само от време на време, говореше не във всеки бизнес и не винаги говори в Народното събрание, но се спаси ... за важни въпроси, а всичко останало направи чрез своите приятели и други оратори, изпратени до тях. Един от тях, казват те, бил Ефиалт, който смазал силата на Ареопага ...

8. Перикъл, настройвайки речта си като музикален инструмент ... далеч надмина всички оратори. Поради тази причина, казват те, той е получил прочутия си прякор. Някои обаче смятат, че той е получил прякора „олимпиец“ заради сградите, с които е украсил града, други - това за успеха му в държавна дейности командва армията; и не е невероятно, че комбинация от много качества, присъщи на него, допринесе за неговата слава. Обаче от комедиите от онова време, чиито автори често споменават името му сериозно и със смях, става ясно, че този прякор му е даден главно заради дарбата на говора: както се казва, той гърмеше и хвърляше мълния, когато говореше пред хората и носеше ужасен перун на езика ...

9. Тукидид изобразява политическата система при Перикъл като аристократична, която е демократична само по име, но всъщност е доминираща от един доминиращ човек. Според свидетелствата на много други автори, Перикъл е научил хората да служат на клерухии, да получават пари за шоута, да получават награди; в резултат на този лош навик хората от скромни и трудолюбиви под влиянието на тогавашните политически събития станаха разточителни и умишлени. Нека разгледаме причината за тази промяна въз основа на фактите.

Първоначално, както бе споменато по -горе, Перикъл в борбата със славата на Кимон се опита да спечели благоволението на хората; той отстъпваше на Кимон по богатство и финансови средствас което привличаше бедните. Кимон кани нуждаещи се граждани всеки ден да вечерят, облича възрастните хора, премахва огради от именията си, така че всеки, който иска да се наслади на плодовете им. Перикъл, чувствайки се победен от такива демагогически средства, по съвет на Дамонид от Ей, се обърна към разделянето на публичните пари, както свидетелства Аристотел. Разпределяйки пари за спектакли, като плащаше възнаграждение за изпълнение на съдебни и други задължения и различни помощи, Перикъл подкупи народните маси и започна да ги използва за борба с Ареопага, на който не беше член ... Така че, Перикъл и неговите привърженици, след като спечелиха по -голямо влияние от хората, победиха Ареопага: повечето от съдебните дела бяха взети от него с помощта на Ефиалтос, Кимон беше изгонен чрез остракизъм като поддръжник на спартанците и враг на демокрацията, въпреки че по богатство и произход той не отстъпваше на никой друг, въпреки че спечели толкова славни победи над варварите и обогати отечеството си с голям брой пари и плячка, както е описано в биографията му. Толкова голяма беше силата на Перикъл сред хората!

10. Изгонването чрез остракизъм на лица, подложени на това, беше ограничено по закон до определен период - десет години ...

11 ... Тогава Перикъл особено разхлабил юздата на хората и започнал да се ръководи в политиката си от желанието да му угоди: той постоянно организирал някакви тържествени зрелища, или пиршества, или шествия в града, забавлявал жителите с благородни забавления , всяка година той изпращаше шестдесет триреми, по които много граждани плаваха в продължение на осем месеца и получаваха заплата, като в същото време придобиваха умения и знания по морско дело. Освен това той изпрати хиляда души Клерух в Херсонес, петстотин в Наксос, в Андрос половината от това число, в Тракия хиляда, за да се заселят сред бисалтите, други в Италия, с подновяването на Сибарис, който сега се наричаше Фуриите . При извършването на тези дейности той се ръководеше от желанието да освободи града от неспокойната тълпа, която не прави нищо и поради безделието и в същото време да помага на бедните хора, както и да държи съюзниците под страх и наблюдение, за да се предотвратят опитите им за бунт, като се заселят атински граждани близо до тях.

12. Но това, което достави най -голямо удоволствие на жителите и послужи за украса на града, което доведе целия свят до удивление, което най -накрая е единственото доказателство, че прославената сила на Елада и нейното предишно богатство не е фалшив слух , е изграждането на великолепни сгради. Но за това, повече от за всички други политически дейности на Перикъл, враговете го осъдиха и охулиха в Народното събрание. „Хората се обезчестяват“, извикаха те, „известни са с факта, че Перикъл прехвърли общата елинска хазна към себе си от Делос; Най -правдоподобното извинение, което хората могат да използват, за да оправдаят този упрек, е, че страхът от варварите ги принуди да вземат общата хазна оттам и да я държат на сигурно място; но това оправдание беше отнето от хората от Перикъл. Гърците разбират, че понасят ужасно насилие и са изложени на открита тирания, виждайки, че с парите, които са принудени да допринесат, предназначени за войната, ние позлатяваме и обличаме града като жена от денди, тъкайки го със скъп мрамор, статуи на богове и храмове на стойност хиляди таланти ".

С оглед на това Перикъл посочи на хората: „Атиняните не са длъжни да дават сметка на съюзниците за парите, тъй като те водят война в своя защита и сдържат варварите, докато съюзниците не доставят нищо - нито кон, нито кораб, нито хоплит, а само плащат пари; и парите не принадлежат на този, който ги дава, а на този, който ги получава, ако достави това, което получава. Но ако държавата е достатъчно снабдена с необходимите за войната вещи, е необходимо да похарчи богатството си за такива произведения, които след приключването им ще придадат на държавата вечна слава и по време на изпълнение веднага ще служат като източник на просперитет, поради факта, че всякакъв вид работа и различни нужди, които събуждат всякакви занаяти, дават работа на всички ръце, носят доходи на почти цялата държава, така че тя да се украсява и храни сама за своя сметка. " И наистина, млади и силни хора получават приходи от публични суми от кампании; и Перикъл искаше масата работници, които не са служили на военна служба, да не бъде изгонена, но в същото време да не получава пари в бездействие и безделие.

Следователно Перикъл представи на хората много грандиозни проекти на структури и работни планове, които изискват използването на различни занаяти и са проектирани за дълго време, така че населението, останало в града, да има право да използва публични средства не по -малко от гражданите, които са в флота, в гарнизони, в кампании ...

14. Тукидид и ораторите на неговата партия повдигнаха вика, че Перикъл губи пари и лишава държавата от приходи. Тогава Перикъл в Асамблеята зададе на хората въпроса дали е намерил толкова пропиляно. Отговорът беше, че много. "В такъв случай", каза Перикъл, "нека тези разходи не са за ваша сметка, а за моя, а на сградите ще напиша името си." След тези думи на Перикъл хората, независимо дали са възхитени от величието на неговия дух, или не искат да му предадат славата на такива сгради, извикаха, че той трябва да приписва всички разходи на публичната сметка и да харчи, като не щади нищо. Накрая той влезе в битка с Тукидид, рискувайки да бъде изгонен. Той постигна изгонването на Тукидид и победи противниковата страна.

15. Когато по този начин раздорът е напълно премахнат и в държавата настъпва пълно единство и хармония, Перикъл концентрира в себе си самата Атина и всички дела, които зависят от атиняните - приноса на съюзниците, армията, флота, острови, море, голямата сила, чийто източник служи както на гърците и варварите, така и на върховното господство, оградено от покорени народи, приятелство с крале и съюз с дребни владетели.

Но Перикъл вече не беше същият - той не беше, както преди, послушен инструмент на хората, лесно отстъпващ и примирящ със страстите на тълпата, сякаш от ударите на вятъра; вместо предишната слаба, понякога донякъде съобразена демагогия, като приятна, нежна музика, в своята политика той издърпа песента по аристократичен и монархически начин и провежда тази политика в съответствие с държавното добро, праволинейно и непреклонно. В по -голямата си част той водеше хората с убеждение и наставления, така че самите хора искаха същото. Имаше обаче моменти, когато хората изразяваха недоволство; след това Перикъл дръпна юздите и, насочвайки го към неговото добро, го принуди да се подчини на волята му ...

При народ с толкова силна сила естествено възникват всякакви страсти. Само Перикъл знаеше как умело да ги управлява, като въздействаше на хората главно с надежда и страх, като две кормила: той сдържаше наглото си самочувствие, след което с упадък на духа го насърчаваше и утешаваше. С това той доказа, че красноречието, по думите на Платон, е изкуството да се контролират душите и че основната му задача е да може правилно да се доближи до различни характери и страсти, сякаш към някои тонове и звуци на душата, които изискват докосване или удар на много умели ръце. Причината за това обаче не беше просто силата на словото, а, както казва Тукидид, славата на живота му и доверието в него: всички видяха неговата незаинтересованост и нетленност. Въпреки че направи града на величието най -велик и богат, въпреки че надмина по власт много царе и тирани, някои от които сключиха договори с него, задължителни дори за техните синове, той не увеличи богатството си с една -единствена драхма срещу това, което баща го напусна.

16. И все пак той беше всемогъщ; Тукидид говори директно за това; косвено доказателство за това са порочните лудории на комиците, които наричат приятелите му новите пистратидиди и от него изискват клетва, че няма да бъде тиранин, тъй като неговата известност не е в съответствие с демокрацията и е твърде обременяваща. И Телеклид показва, че атиняните са го осигурили

Целият данък от градовете; той може да завърже всеки град или да го остави свободен,

И да го защитите със здрава стена и отново да разрушите стените.

Всичко е в неговите ръце: съюзи, и власт, и сила, и мир, и богатство.

Това положение на Перикъл не беше щастлив инцидент, не беше най -високата точка на някаква мимолетна блестяща държавна дейност или милостта на хората за това - не, в продължение на четиридесет години той се отличаваше сред ефиалтите, Леократ, Мирониди, Кимонов, Толмиди и Тукидид и след падането на Тукидид и заточен от неговия остракизъм, той имаше поне петнадесет години непрекъсната, единствена власт, въпреки че длъжността стратег се дава за една година. С такава власт той остана неподкупен, въпреки факта, че не беше безразличен към паричните въпроси.

Когато Перикъл ... беше на върха на политическата си власт ..., той предложи само онези, чиито баща и майка са атински граждани, да се считат за атински граждани. Когато египетският цар изпрати четиридесет хиляди меда жито като подарък на хората и гражданите трябваше да го споделят помежду си, тогава въз основа на този закон възникнаха много съдебни дела срещу незаконните, чийто произход до тогава или не знаели или го гледали през пръсти; много от тях също са станали жертви на фалшиви доноси. На тази основа близо пет хиляди души бяха признати за виновни и продадени в робство; и броят на тези, които запазиха правото на гражданство и бяха признати за истински атиняни, се оказа равен на четиринадесет хиляди двеста и четиридесет ...

Когато Перикъл вече умираше, най -добрите му граждани и оцелелите му приятели седяха около него. Говореха за неговите високи качества и политическа мощ, изброяваха неговите подвизи и броя на трофеите: той вдигна девет трофея в памет на победите, спечелени под негово ръководство за славата на отечеството. Затова си говориха, мислейки, че той вече е загубил съзнание и не ги разбира. Но Перикъл изслуша внимателно всичко това и, прекъсвайки разговора им, каза, че е изненадан как прославят и помнят такива негови достойнства, в които равен дял принадлежи на щастието и който вече е бил с много командири и те не говореха от най -славните и най -важни заслуги. "Нито един атински гражданин", добави той, "не е носил черно наметало заради мен."

Що се отнася до Перикъл, събитията накараха атиняните да почувстват какъв е той за тях и да съжаляват. Хората, които бяха претеглени по време на живота му от силата му, защото ги засенчи, сега, когато той си отиде, след като изпита силата на други оратори и лидери, те признаха, че никога не е имало човек, който да е по -способен да комбинира скромността с чувство за достойнство и величие с кротост. А силата му, която предизвикваше завист и която се наричаше автокрация и тирания, както сега разбираха, беше спасителната крепост на държавния строй: разрушителни неприятности паднаха върху държавата и се разкри дълбока поквара на морала, която той, отслабвайки и унижавайки тя, не даде възможност да се прояви и да се превърне в неизлечима болест.

Текстът е цитиран от изданието: Аристотел. "Политика. Атинска политика". Поредица: „От класическото наследство“. М, Мисъл, 1997, стр. 271 - 343.

ЧАСТ ПЪРВА

X. Развитие на демокрацията

26. По този начин надзорният орган беше отнет от съвета на Ареопагита. И след това държавната система започна все повече да губи строгия си ред по вина на хората, които си поставиха демагогични цели ...

(2) Въпреки че в цялата администрация като цяло атиняните не се придържаха към законите толкова стриктно, колкото преди, те все пак не промениха реда за избор на деветте архонти; едва на шестата година след смъртта на Ефиалт беше решено предварителните избори на кандидати за по -нататъшно теглене на жребий за комисията от девет архонти също да бъдат направени от Зевгити, като за пръв път сред тях Мнесифид беше архонт. Дотогава всички бяха от конници и пентакосиомеди, докато Зевгитите обикновено изпълняваха редовни длъжности, освен ако не беше позволено известно отклонение от предписанията на законите. (3) На петата година след това, под архонта Лизикрат, отново бяха създадени тридесет съдии, така наречени „според демоните“, а на третата година след него, под Антидота, поради прекомерния брой граждани, по предложение на Перикъл е решено, че той не може да има граждански права този, който не произхожда от двамата граждани.

27. След това Перикъл действа като демагог ... Тогава държавната система става още по -демократична. Перикъл отне някои от правата на ареопагитите и особено силно настоя за развитието на морската сила в щата. Благодарение на нея обикновените хора почувстваха силата си и се опитаха да концентрират всички политически права в своите ръце.
(2) След това, в 49 -та година след битката при Саламин, при Архонт Питодор, започва война с пелопонезийците, по време на която хората, заключени в града и свикнали военна службаполучава заплата, отчасти умишлено, отчасти по необходимост, той започва да проявява по -решителност, за да управлява държавата сам.
(3) Също така заплатата в съдилищата беше въведена за първи път от Перикъл, използвайки демагогическо устройство, за разлика от богатството на Кимон. Факт е, че Кимон, имайки чисто кралска държава, първоначално изпълняваше брилянтно само публични литургии, след което започва да дава съдържание на много от своите демони. Така че всеки от Лакиадите можеше да идва при него всеки ден и да получава скромна надбавка. Освен това всичките му имоти бяха без ограда, така че всеки, който желаеше, можеше да се наслади на плодовете. (4) Перикъл, нямайки такова богатство, за да се състезава с него в щедрост, се възползва от съвета на Дамонид от Ей (този Дамонид беше смятан в много въпроси за съветник на Перикъл, поради което впоследствие той беше отхвърлен). Този съвет се състоеше във факта, че тъй като Перикъл няма същите лични средства като Кимон, тогава е необходимо да се дадат на хората неговите собствени средства. Именно от тези съображения Перикъл въведе заплатата за съдиите. Въз основа на това някои го смятат за виновник на моралния упадък, тъй като не толкова достойните хора винаги се притесняват за избори, а случайни хора. (5) Подкупът започна след това и Анитус беше първият, който даде пример за това, след като беше стратег в кампанията в Пилос. Съден от някои за загубата на Пилос, той подкупи съда и получи оправдателна присъда.

28. Докато Перикъл беше начело на народа, държавните дела вървяха сравнително добре; когато той умря, станаха много по -зле ...

ЧАСТ ПЪРВА

IV. Архонти

55 ... Що се отнася до т. Нар. Девет архонта ... В момента шест Тесмофета и секретар за тях се избират чрез жребий, освен това Архонт, Василей и Полемарх - по един от всеки Фила на свой ред. (2) Те са подложени на първо място на Съвета от петстотин - всички, освен секретаря, а последният е само в съда, подобно на други длъжностни лица (всички, които се избират чрез жребий и с вдигане на ръце, встъпват в длъжност само след докимазията), но девет архонта - както в Съвета, така и вторично в съда. В същото време в миналото този, който беше отхвърлен от Съвета в докимазия, вече не можеше да встъпи в длъжност, сега е разрешено обжалване пред съда и последният има решаващ глас в докимазията ...

56 ... (2) Архонтът, веднага след встъпването си в длъжност, преди всичко обявява чрез вестителя, че на всеки е позволено да притежава имота, който всеки е имал преди да встъпи в длъжност, и да го запази до края на управлението си. (3) Тогава той назначава тримата най -богати от всички атиняни за хореми, които да представят трагедиите ... (4) Той отговаря за шествията: първо, този, който е подреден в чест на Асклепий ... Той също така организира състезания в Дионисий и Фаргелия. Това са празниците, за които той се грижи.
(6) Освен това той се подава с жалби по обществени и частни въпроси. Той ги разглежда и изпраща в съда. Те включват случаи на малтретиране на родители, малтретиране на сираци, малтретиране на наследница, увреждане на сираче имущество, лудост, когато някой обвинява друг, че е пропилял богатството си от ума си ... ... В същото време той има право да налага дисциплинарни наказания на виновните или да ги изправя пред съда. Освен това той отдава под наем имуществото на сираци и наследници, докато жената навърши 14 години, и взима охрана от наемателите. И накрая, той също така събира издръжка от настойниците, ако не я дават на децата.

57 ... Базилевс отговаря преди всичко за мистериите ... после Дионисий ... Той също така организира всички състезания с факли; също така, той отговаря за жертвите на втори баща, може да се каже, всички.
(2) Писмени жалби се подават при него в случаи на безбожие, както и в случаи, когато някой оспорва чуждото право на свещеничество. След това той разглежда всички спорове между кланове и свещеници по въпросите на поклонението. И накрая, той започва всички производства за убийство и негов дълг е да обяви престъпника за лишен от защитата на законите.
(3) Процедурите за убийство и нанасяне на рани, ако някой умишлено убие или нарани друг, се разглеждат в ареопага; също случаи на отравяне, ако някой причини смърт, като даде отрова, и случаи на палежи. Това е изключително кръгът от дела, по които съдията на Ареопага преценява ... Съдиите седят на свещено място на открито, а василевсът сваля венеца си по време на процеса. Лицето, на което се повдига такова обвинение, не е допуснато до свещените места през цялото това време и дори до площада, на който не трябва да влиза; но в този момент той влиза в свещено място и там говори в своя защита ...

58. Полемарх прави жертва на Артемида-ловницата и Ениалия ... (2) Той също така инициира частни съдебни дела относно метеки, равни и проксени ... (3) Той лично води съдебни спорове за нарушаване на задълженията към бившия собственик и за липсата на простата, за наследствата и наследниците на метеките и въобще полемархът отговаря за всички онези дела на метеките, които Архонтът разглежда от гражданите.

59. Фесмофетите имат правомощия преди всичко да назначават кои съдебни комисии и в кои дни съдът трябва да създава, след което да прехвърлят ръководството на тези комисии на длъжностни лица; последните действат в съответствие с това, което посочват Тесмофите. (2) След това те докладват на хората за получените спешни заявления, поставени преди разглеждането на делото за отстраняване на длъжностни лица чрез тестово гласуване, всякакви предложения за предварителни съдебни решения, жалби за незаконосъобразност и изявления, че предложеният закон е неподходящ, също и за действията на проедри и епистати и отчитането на стратезите ...

АРИСТОТЕЛ. ПОЛИТИКА

II, 4. Че уравнението на собствеността има своето значение в държавната общност, това очевидно е било ясно признато и от някои от древните законодатели. Така например Солон установява закон, който е валиден и в други държави, според който е забранено придобиването на земя в каквото и да е количество.

II, 9, 2. Някои смятат Солон за добър законодател. Той, както се казва, свали олигархията, която по онова време беше прекомерна, освободи народа от робството и установи демокрацията "според предписанията на бащите", като успешно установи смесена система: а именно, Ареопагът е олигархична институция, подмяната на длъжностите с избори е аристократична, журито е демократично. Явно Солон не е премахнал институциите, които са съществували преди - съветът на Ареопага и изборът на длъжностни лица, но е установил демокрацията по същия начин, по който прави съдебни заседания от целия състав на гражданите. Ето защо някои го обвиняват: той, казват те, премахна първия, когато даде власт над всичко на съда, тъй като съдът се тегли чрез жребий. Когато съдът набра сила, тогава хората като тиранин започнаха да угодят и накрая превърнаха държавата в модерна демокрация.

III, 2, 10 ... Ето какво направи например в Атина Клестен след изгонването на тираните: включи във Филон много чужденци и роби, които живееха там. По отношение на тях спорният въпрос не е кой е гражданинът, а как е станал такъв - незаконно или по право.

VI, 2, 9-11, 6-27. За да установят този вид демокрация и да укрепят хората, нейните лидери обикновено се опитват да приемат възможно най -много хора сред тях и да направят гражданите не само легитимни, но и незаконни и дори тези, чийто единствен родител има граждански права - баща или майка. Факт е, че всички тези елементи са особено симпатични на такава демокрация ... Освен това, такава демокрация е полезна и за методите, които Клестен използва в Атина, когато искаше да укрепи демокрацията, и тези лидери, които се опитаха да установят демократична система в Киринея. По -точно, новите фратрии и фратриите трябва да бъдат организирани и освен това в голям брой; частните култове трябва да бъдат обединени в малък брой и да бъдат оповестени публично; с една дума, необходимо е да се измислят всички средства, така че всичко да се смеси възможно най -много и едновременно, така че бившите асоциации да се разпаднат.

Аристотел. Атинска държавност. Приложения. M.-L., Socekgiz, 1936, S. 119-152.

ХРЕСТОМАТ ОТ ИСТОРИЯТА НА ДРЕВНИЯ СВЕТ A G O G H H H C E И Z H A T E L S T V O M НА МИНИСТЕРСТВОТО НА РСФСР ДРЕВЕН ВОСТОК UTVE.R.ZH.D E.NO от МИНИСТЕРСТВОТО НА ОБРАЗОВАНИЕТО R.S.F.S.R MOSCOW 195 0 Съставено от дни в дълбините на векове и хилядолетия историкът-изследовател се отдалечава, толкова по-големи трудности трябва да преодолее по пътя си. Ако един учен има на разположение хиляди, а понякога и десетки хиляди най-разнообразни документи за изучаване на близкото минало , чието разбиране от гледна точка на филологията не поражда никакви съмнения, тогава историкът на древността трябва да възстанови миналото на изчезнали народи и изчезнали цивилизации според фрагментирани и разпръснати, случайно избягали източници. Историята на някои държави, като Гърция, Рим, Китай, е по -известен. Напълно традицията никога не е приключвала тук , оцелял е достатъчен брой документи, включително много много информативни. Въпреки това някои периоди от тяхната история, особено ранните, все още са неясни. Така например, ние сме много слабо информирани за Гърция през VIII-VII век. Пр.н.е. NS. или за времето на царуването на „кралете“ в Рим. Миналото на други страни едва наскоро стана собственост на науката благодарение на съвместните усилия на няколко поколения археолози. Като включим народите от Близкия изток, както и да попълним познанията си за най -древните периоди на древните страни. Ученият обаче често е на милостта на случайността. Докато историята на някои народи или периоди е почти непозната за нас поради липсата на източници, ние сме по -добре информирани за други държави и епохи. Писта; тя трябва да вземе предвид и други обстоятелства: „относително ограниченият брой писмени паметници, тяхната фрагментация, едностранчиво съдържание, трудности при разбирането, поради недостатъчното познаване на древните източни езици (много думи и фрази все още не са „решен или изглежда спорен), така че и неяснотата и непълнотата на изложението. Ако в буржоазната историография на съвременната и най -новата история, където изглежда, че документите дават по -малко място за различни видове погрешни тълкувания и фалшификации, обикновено се сблъскваме с умишлено изкривяване на историческата реалност, с предубедено тълкуване на източниците и манипулиране на факти, тогава с още по -голяма свобода се използва от буржоазните учени с източниците на древната „история, по -специално с текстовете. Фрагментарният и непълен характер на последния, неяснотата и трудността на езика предоставят широки възможности за най-произволни и надути тълкувания в полза на предубедената гледна точка на един или друг буржоазен изследовател, който съзнателно или несъзнателно се стреми да изпълняват обществения ред на своите господари. Тези обстоятелства до голяма степен обясняват защо съвременните англо-американски социолози, историци, икономисти, философи и т.н., така нетърпеливо се обръщат към далечното минало. Те заемат материал от там за всякакви съмнителни сравнения и сравнения, за да оправдаят капиталистическата система, да разпространят различни човеконенавистни расови теории. Нищо чудно например, че американският сенатор Теодор Билбо в книгата си, публикувана през 1947 г. под сензационното заглавие „Изберете между изолация и ставане на копелета“, се стреми да докаже, използвайки всички методи на фашисткия расизъм, че древните „арийски“ цивилизации на Египет, Индия, Финикия, Картаген, Гърция и Рим загиват, тъй като управляващите класове, принадлежащи към "кавказката раса", позволяват смесване, сливане с неарийските раси. Оттук той прави извода за заплахата от смъртта на цивилизацията на белия човек, за заплахата за самото съществуване на САЩ в резултат на смесването на кръвта на бял човек с представители на други раси, предимно с чернокожи.1 версии и модификации, концепцията за развитието на обществото - прословутата „циклична“ теория на Е. Майер - се основаваше главно на материала на древните паметници, защото именно те предоставиха на него и на неговите ученици и последователи изобилие възможности за произволно и тенденциозно тълкуване поради специфичните особености, присъщи на тях ... Само с помощта на сингъл научен метод, методът на диалектическия и историческия материализъм, който установява законите на социалното развитие и очертава основните етапи от него, е възможно да се определят основните белези на първокласното образувание - робството, присъщо на древния свят... Едва когато учените подходиха към изучаването на източници от позицията на марксистко-ленинската теория, те успяха да разберат каква е причината за това. Расови теории за службата и империализма a. "Въпроси на r ossy fp kn" ofii ", 1948. No 2. стр. 272. Появата, съществуването и смъртта на първа класа, робовладелски държави, независимо дали последната представлява една от разновидностите на древните ориенталски деспотизъм или древен полис - градове Това е основната заслуга на съветската наука.И тук трябва особено да подчертаем фундаменталната необходимост от работа върху първичните източници, защото само чрез внимателен анализ, дълбоко обмислена интерпретация на всяка дума, всеки термин, всяка позиция, в резултат на точното разбиране на общата посока на текста, може да се стигне до обосновани и научни изводи, които отговарят на обективната истина Източници не само блестящо потвърдиха валидността на теорията за развитието на обществото от Маркс - Енгелс - Ленин - Сталин, но от своя страна го подкрепи с конкретен материал, като по този начин даде ново доказателство за гения на основателите на научния социализъм. Някои от историческите науки не бяха постигнати веднага. Те трябваше да преодолеят инерцията, традициите, наследени от буржоазната наука, възхищението от безспорния авторитет на западните учени и умишленото желание на саботьорите да представят изкривена картина на развитието на обществото. Много все още е неясно, някои проблеми все още са обект на разногласия и спорове, но най-важното е, че естеството на рабовладелското общество и основните закони на неговото развитие, по-специално, древният ориенталски, вече не предизвикват съмнения. Обобщавайки постигнатото от марксистката историография, обогатен с творбите на Ленин и Сталин, можем да стигнем до следните изводипо някои критични въпроси. Първокласните общества възникват там, където географската среда е най-благоприятна за ускоряването на развитието на производителните сили и социалните отношения и допринася за прехода от общностно-клановата система към системата роб-роб, за географската среда “. .. несъмнено е един от постоянните и необходимите условияразвитието на обществото и това, разбира се, влияе върху развитието на обществото - ускорява или забавя хода на развитието на обществото „са несравнимо по -бързи от> промените и развитието на географската среда.“, Въпроси 2 Пак там. Ленин изма, изд. . 11th, 1945, p. 548. „Само като останаха в малък брой, те можеха да продължат да бъдат варвари. Те бяха племена пастири, ловци и воини; техният начин на производство изискваше огромна площ земя за всеки индивид, както все още се случва днес с индийските племена Северна Америка... Когато се увеличиха, те намалиха производствената площ един на друг. Следователно излишното население беше принудено да се впусне в онези големи приказни скитания, които бележат началото на формирането на народите в древна и нова Европа ”1. Така че тези племена са стигнали до долините на Нил, Тигър и Ефрат, Инд и Ганг, Хуан Хе, където са се родили първокласните общества, чиято основа на икономиката е селското стопанство, защото то е тук, в долините на големи реки, че условията за неговото развитие са били най -благоприятни. „Държавата възникна въз основа на разделяне на обществото на враждебни класи, възникна с цел да държи под контрол експлоатираното мнозинство в интерес на експлоатиращото малцинство“, казва другарят Сталин. „Две основни функции характеризират дейността на държавата: вътрешна (основна) - да държи под контрол експлоатираното мнозинство и външна (не основната) - да разширява територията на нейната управляваща класа за сметка на територията на други държави, или да защитава територията на своята държава от нападения от други. държави. "2. Примитивната общностна система, която не е изложена на влиянието на по-развито общество, не може да избяга в своето развитие на робовладелския начин на производство. Той стана рабовладелец, но не и феодален. Това е една от основните разпоредби на марксизма, свързани с социални формации ... Тъй като класовото общество на страните от Древния Изток се е развило в зората на цивилизацията по оригинален начин, без влиянието на други класови общества, всички опити да се докаже съществуването на елементи на полуфеодална система в тях водят обективно до преразглеждане най-важните закони на марксистко-ленинската доктрина за развитието на обществото. В древния източен деспотизъм е имало двойна форма на експлоатация по отношение на две различни социални групи. Първото от тях, правото да получават данък от наем от селските общности-„земеделското население“, датира от дълбока древност, от експлоатацията на родовото благородство на техните съплеменници, до все още полупатриархални отношения. Например, в ерата на разпадането на племенната система, свободните гръцки селяни от хомеровския период плащат на своя василевс този наем. Египетският фараон може да прехвърли на свой близък съратник една или повече селски общности, които притежават, за да получи Маркс и Енгелс, Собр. цит., том IX, стр. 278-279. 2 Сталин, Вопрос Ленинизъм, изд. 11th, 1945, стр. 604. данъци, подобни на тези, които са плащани от селските обинити в кофите на василевсите. Трябва да се подчертае, че в никакъв случай горепосоченото задължение, наложено на селските общности в условията на древен източен деспотизъм, или Омирова Гърция, или царския период на Рим, не трябва да се сравнява с феодалната рента, както правят и правят буржоазните историци, и след тях и някои съветски учени. Аналогът на рентата, "данъкът", налаган от свободните общини, е авторитет, създаден в условията на разлагащата се патриархална система. Втората форма на експлоатация, присъща на древното източно общество, според изявленията на Маркс, е експлоатацията на работника-собственик, експлоатацията от царете, свещениците, благородството, а след това и от най-проспериращите слоеве на свободното „неземеделско“ население “ - роби. В сравнение с първата форма, тя е по -прогресивна. Защото ако експлоатацията на „земеделското население“ се връща към полупатриархални задължения, тогава експлоатацията на роби е създадена в условията на класово общество и се изразява преди всичко в работата по създаването на гигантски структури, предимно напоителни. Наличието на тези две форми на експлоатация - патриархално и робство - създава особеността на първокласното общество, формирало се в древността в Азия и Египет. Оттук може да се изведе ясна и точна дефиниция на древното източно общество, като полураб за инладелех за г о-полупат. r и a r ha l II o g o. Водещият, прогресивен на Изток тогава естествено беше експлоатацията на робството. Следователно имаме право да наричаме тези общества от ранна класа, съществували в Азия и Египет в древността, в ерата, предшестваща древния свят, както и с k и m и. По този начин древният източен деспотизъм е организация, чрез която управляващата класа (кралят-деспот, благородството, свещеничеството, търговско-лихварската прослойка, понякога военната каста и т.н.) експлоатират общностите на никове и роби. Многобройни войни, общи за държавите от Древния Изток, се водят в интерес на управляващата класа с цел завземане на роби, богатство и територии на съседни държави. За буржоазната наука обикновено има желание да се противопостави или отдели миналото на страните и народите от Близкия изток от най -древните периоди в историята на Индия и Китай. Първите се разглеждат от нея като предшественици на древната, а следователно и на европейската култура, която е консолидирана в края на 19 век. Френският учен Г. Масперо в термина „класически Изток“, който особено остро подчерта разликата между древните цивилизации на Средиземноморието и прилежащите райони и държави От Далечния Изток... Първият беше отделен на специално внимание при изграждането на световната история. Междувременно за Индия и Китай, които допринесоха своя дял в съкровищницата на общата човешка култура, в ерата на раждането и съществуването на робската система TaiM, същите социално -икономически отношения и същите общи закони на развитие са характерни за страните от Близкия изток. Всички те представляват едно цяло - една формация. Това се потвърждава не само от данните на последния археологически сайтно и чрез безпристрастно проучване на писмени източници. Грешка е обаче да се идентифицират безусловно всички страни от Древния Изток, без да се разграничават особеностите на развитието на отделните държави, както не бива например да се заличават различията в историята на Атика, Спарта, Еотия, Македония. Необходимо е да се вземат предвид специфичните условия, обуславили отличителните черти на историческия живот на всяка нация. Ако Египет и Вавилон могат да се характеризират като земеделски рабовладелски деспотизъм, а в първия от тях неограничена власт Докато кралят достигна своята кулминация, финикийските градове-държави служат за пример за типично търговско и рабовладелско общество, в което властта на краля е ограничена до благородството и най-богатите търговци. По същия начин Асирия е модел на грабителска, военно-грабеща държава, която основава своя просперитет на безмилостната експлоатация и грабеж на завладени страни. Историята на примитивния рабовладелски деспотизъм на Древния Изток е тясно свързана с древния свят. Гърция и Рим са качествено, фундаментално не се отличават от другите древни общества. Те представляват само най-висшия етап в развитието на робовладелческата формация. В нововавилонското царство от VII-VI век. Пр.н.е. NS. ние се сблъскваме с такива форми на експлоатация на роби като например moneylia, които припомнят имперския Рим, а Спарта с нейното колективно робство може да се сравни в това отношение с градовете-държави Шумер в началото на третия хилядолетие. Точно дадените примери не са изолирани. Не може обаче да се пренебрегнат някои от чертите, присъщи на примитивните робски общества, които ги отличават от древните. Тези особености се проявяват преди всичко в запазването на останки от първобитната общностна система и елементи на патриархалните отношения, в дългото съществуване на селската общност и бавните, застояли форми на нейното развитие, до голяма степен обяснени от факта, че основата на икономиката сред водещите източни народи е напояването, изкуственото напояване. „Земеделието тук е изградено предимно върху изкуствено напояване и това напояване вече е въпрос на общността, региона или централното правителство.“ XXI, стр. 494. форми на собственост върху земя. „В азиатската (поне преобладаващата) форма няма собственост на индивида, а само неговото притежание; истинският, истински собственик е общността ... "1. С това е свързано патриархалното робство, толкова типично за повечето страни от Древния Изток. Освен това, за примитивните роби, притежаващи роби, неразделното единство на град и провинция е много характерно. Градовете обикновено съществуват само като административни, религиозни или търговски центрове, а значителна част от населението им е заето в селското стопанство. Занаятите и земеделието все още са обединени. Необходимостта от обединяване на усилията на отделните общности за изграждане на напоителна система създава на определено ниво на развитие на производителните сили предпоставките за формиране на политическа надстройка под формата на източен деспотизъм, която е достигнала най -съвършеното си въплъщение през неограничената власт на египетския фараон, оприличена на Бог. Той, подобно на царете на други страни от Древния Изток, осъществи „... сплотено единство, осъществено в деспот ...“ 2, обединявайки селските общности в едно цяло. Именно те съставляват „... солидна основа за застоялия азиатски деспотизъм.“, В зависимост от специфичните условия на развитие на всяка страна, разслояването на селската общност. Появяват се хора, лишени от средствата за производство, принудени да отидат в робство с богатите. С течение на времето последните ги заробват напълно. Дълговото робство и тежкото потисничество, на което бяха подложени масите на обикновените комуни в източните деспоти, предотвратяват използването на военнопленници в големи количества. Броят на чуждите роби беше сравнително малък и техният труд не проникна до такава степен в занаятите и селското стопанство, измествайки свободните производители оттам, както беше в Гърция и Рим. Прекият производител в страните от Древния Изток, заедно с роба, е бил членът на общността, който, ако е работил през цялата година не за себе си, е заемал позицията на роб. В други случаи, когато общността все още запазва достатъчно сили, за да устои на потисничеството на управляващата класа, избухват въстания, подобни на преврата в Лагаш при Урукагин или в Египет в края на Средното царство, подкопавайки основите на робската система и ускорява смъртта му. Тази съпротива на членовете на общността обаче в крайна сметка беше потисната № 3, стр. 158. 2 Същото, стр. 152. I Маркс и Енгелс, Собр. цит., т. XXI, стр. 501. производство. и потисничеството продължи както преди; и тъй като „именно комуните попълваха редиците на армията, гибелта и робството им обикновено водеха до отслабване на военния потенциал на държавата. Следователно често той попада под игото на друга, по -могъща държава в даден момент, а след това масите на работещото население изпитват двойно потисничество, докато по същите причини самите завоеватели не стават плячка за новите воини . Историята на древните източни деспоти в Египет, Вавилон, Асирия, Персия, както и по -късните елинистични монархии, дава много примери за това. Те включваха различни племена и народи, свързани единствено със силата на оръжието на победителя. Те не бяха обединени нито от политически, нито от икономически, нито от национални интереси, тъй като по това време нациите все още не са съществували. Те биха могли да се разпаднат и да се разпаднат в резултат на изостряне на вътрешните противоречия, в резултат на удари отвън. „Това не бяха нации, а случайни и слабо свързани конгломерати от групи, които се разпаднаха и обединиха в зависимост от успехите или неуспехите на един или друг завоевател“ *. Съвременната буржоазна наука се стреми да намали или пренебрегне мълчаливо значението на приноса на "неарийските" народи в древните източни страни за съкровищницата на общата човешка култура и по всякакъв начин възхвалява "творческия гений" на древните елини и римляни, въпреки че и двамата са посочили египтяните и вавилонците като свои учители. Наистина, колкото по -добре се запознаваме с историята и историята на културата на страните от Древния Изток, толкова повече сме убедени, че именно тук трябва да търсим началото на много науки (въпреки че те все още са неотделими от религията ) - астрономия, математика, медицина. Тук се появяват и първата азбука, и първите писмени литературни произведения. Тук се създават най -големите паметници на изобразителното изкуство и литературата. В Гърция и Рим науката, литературата и изкуството на робовладелското общество достигат своя връх и за първи път в историята се опитват да се освободят от оковите на религиозен мироглед. Заедно с културното наследство на Гърция и Рим, човечеството е получило и културното наследство на великите цивилизации на Древния Изток. Докато дешифрирането на критските букви не приключи, е невъзможно да се даде точно описание на социално-икономическата структура на древен Крит. Въпреки това, колкото по -пълни са нашите познания за него благодарение на успехите на археологията, толкова по -категорично може да се твърди, че преобладаващите на този остров в началото на II хилядолетие пр.н.е. NS. държавата трябва да се оприличи на други съвременни примитивни рабовладелски държави в Източното Средиземноморие. Критска морска сила, подчиняваща част от егейските острови, управлявана от 1 Сталин, Op., Том 2, ctd. ‘293. цар-деспот и е бил в живи търговски отношения с околните страни, напомнящи за финикийските градове, въпреки че политическата му линия очевидно се е различавала от политическата система на последните. Просперитетът на острова беше значително улеснен от изгодното му положение в центъра на морските търговски пътища. Според редица косвени признаци е възможно да се установи съществуването на робство върху него, тъй като само роби могат да се използват като гребци на многобройните кораби на Крит, които съчетават търговията с грабежа; само роби заедно с принудителното местно население можеха да построят огромните растящи дворци на Фест и Кносос, да проправят пътища или да работят в работилници, които произвеждат стоки за продажба. Естествено е да се предположи, че засилването на експлоатацията и разрушаването на широките маси от населението в крайна сметка е довело до отслабване на критската държава и е улеснило нейното завладяване през 14 век. Микенската държава, която обединяваше Пелопонес, прилежащите към нея острови и някои области на централна и северна Гърция. Социално-политическата система на микенската държава в много отношения прилича на организацията на критското общество. Човек би могъл да си помисли, че аристократичните семейства, чието благосъстояние се основава на селското стопанство, експлоатацията на земеделското население, особено завладените страни, по време на хищническите войни и набези, се радват на голямо влияние тук, те ограничават деспотичната власт на царя. Крит свързва страните от Азия, Африка и Европа. Особено голямо е значението на неговата култура, ярка, оригинална, но въпреки това повлияна от културата на други народи (например египтяните и хетите), върху която той от своя страна оказа значително влияние. Произходът на гръцката митология, религия и изкуство и дори законодателството (например законите на Гортпен) несъмнено трябва да се търси на този остров, който е бил връзка между древните ориенталски деспоти и древния свят. По отношение на етапите, обществото на Омирова Гърция (XII-VIII в. Пр. Н. Е.) Е по-примитивно от критската морска сила или държавата Микена, тъй като е било преди индустриализирано, предкласово общество. Пътят на неговото развитие обаче беше различен, различен от пътя на развитие на страните от Древния Изток, към който последният може да се припише. Омировите стихотворения „Илиада“ и „Одисеята“ - основните ни източници - свидетелстват, че това е бип „Пълният разцвет на най -високия етап на варварството ...“ 1; всеки възрастен мъж в племето беше воин, нямаше публична власт, която да му се противопостави, която все още беше отделена от хората. „Примитивната демокрация все още беше в разцвет ...“ 2. Класическа по яснота 1 Маркс и Енгелс, Собр. цит., т. XVI, ч. 1. „Потъпкване на семейството, частната собственост и държава“, стр. 13. 2 T am e. gtr 84 p Енгелс ще даде по -задълбочен анализ на хомеровото общество в заключението на глава IV („Гръцкото семейство“) на безсмъртния му труд „Произходът на семейството, частната собственост и държавата“: пълна силадревна племенна организация, но в същото време, началото на нейното унищожаване: бащинско право с наследяване на имущество от деца, което благоприятства натрупването на богатство в семейството и укрепва семейството за разлика от семейството; влиянието на имуществените различия върху социалната система чрез формирането на първите начала на наследственото благородство и монархия; робство, първоначално само военнопленници, но вече подготвящо възможността да поробят собствените си съплеменници и дори роднини; вече продължаващото израждане на миналата война между племената в систематичен грабеж по суша<и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; од ним словом, восхваление и почитание богатстза как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств» К Постоянные войны, которые способствовали объединению об щин, были основным средством добывания рабов. Однако раб ство носило тогда патриархальный, домашний характер. Труд рабов использовался преимущественно для домашних услуг или в хозяйствах родовой знати, которая стремится к закабалению своих соплеменников. Таким образом, в недрах родового обще ства формируются классы. «Недоставало только одного: учре ждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богат ства отдельных лиц не только от коммунистических традиций ро дового строя, которое пе только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного признания к развивающимся одна за другой новым формам приобретения соб ственности, следовательно и к непрерывно ускоряющемуся на коплению богатства; нехватало учреждения, которое увековечи вало бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплоатацию неимущих и господство первого над последними. И такое учреждение появилось. Было изобретено г о с у д а р ство » 2. Но было бы неверно отождествлять все греческие государ ства. Каждое из них шло своим неповторимым путем развития. И наиболее типичны в этом отношении два - Спарта и Афины, сыгравшие ведущую роль в истории Эллады. | Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. семьи, частном событием мости и г о су д а р с тв а », стр. 86. 2 Т а м ж е, стр 8 6 - 87. 1, «Происхождение Государство в Спарте возникло раньше, в результате пере населения Пелопоннеса после проникновения туда дорийцев, стремившихся силой овладеть плодородными землями и порабо тить окружающие племена. На основании свидетельств античных авторов закабаление илотов должно быть объяснено завоева нием, а не «экономическими условиями», как пытаются доказать буржуазные ученые и в частности Э. Мейер. Этот способ эксплоа тации, напоминающий по форме крепостнический, явился след ствием завоевания и был более примитивным, чем эксплоатация рабов «Чтобы извлекать из пего (раба. - Ре д.) пользу, необ ходимо заранее приготовить, во-первых, материалы и орудия труда, во-вторых, средства для скудного пропитания раба»2. Спартиатам этого не требовалось. Они силой оружия покорили илотов и заставили их платить дань. Различие между рабами и илотами сводилось в основном лишь к тому, что в первом случае победители отрывали побе жденных от средств производства и уводили их к себе для ра боты в своем собственном хозяйстве или продавали, а во вто ром случае они оставляли покоренных па земле и принуждали выполнять различного рода повинности. Для устрашения илотов и удержания их в покорности применялись такие средства тер рора, как криптии. Согласно Плутарху, эфоры ежегодно объяв ляли илотам войну, чтобы предоставить спартиатам право безнаказиого истребления их Столь жестокое обращение могло иметь место в античном обществе лишь по отношению к потомкам покоренных силой оружия членов враждебных общин или племен, а не по отноше нию к обедневшим членам своей общины. Илоты поэтому обычно всегда противопоставлялись лакедемонянам, членам господ ствующей городской обшипы, и другим представителям класса свободных, например, периекам Эксплоатация илотов (а также близких к ним по положению пенестов, кларотов и т. д.) харак терна именно для наиболее отсталых обществ, например, Спарты, Фессалии. Крита, древнейшей Ассирии и т. д. По сравнению с ними даже примитивно-раго"вллдельческие государства архаиче ского Шумера или Египта несомненно более прогрессивны. Иными были, причины р.о"зиикновенпя и пути развития клас сового общества в Аттике, которое «...является в высшей степени типгчпы.м примером образования государства, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого вмеша тельства внешнего или внутреннего насилия, - захват власти Пизистратом не оставил никаких следов своего короткого суще ствования.- с другО"П стороны, потому, что в данном случае очень развитая форма государства, демократическая республика, воз1 VIII, 2 3 Ф у к и д и д I, 5, "1; 11 я р. с. Маркс и П л у г а р х, 101; Л р и с т о т е л Политика 1, б, 2; С т р а б о н, л п и и, II!, 20 и т. д. Э и г о л!) с, Соб р. соч., т. XIV, «А н ти-Дю р и нг», стр. 163. Л и к у р г, 28. пикает непосредственно из родового общества, и, наконец, по тому, что мы в достаточной степени знаем все существенные по дробности образования этого государства» К Развитие производительных сил общин, объединившихся по степенно вокруг Афин, социальное расслоение внутри них, выде ление земледельческой аристократии, жестоко эксплоатировавшей своих соплеменников, концентрация земель, увеличение ко личества рабов, ростовщичество, расширение торговли и, как следствие, - рост денежного хозяйства, проникавшего «...точно разъедающая кислота, в основанный на натуральном хозяйстве исконный образ жизни сельских общин» 2. Все это «взрывало» прежние социальные установления и экономические связи. «Одним словом, родовой строй приходил к концу. Общество с каждым днем все более вырастало из его рамок; даже худшие отрицательные явления, которые возникали у всех на глазах, он не мог ни ослабить, ни устранить. А тем временем незаметно раз вилось государство» 3. Реформы Солона, проведенные в интересах частных земле владельцев и торговцев, устанавливали отчуждение и дробление земельных участков. Этим была отменена общинная собствен ность и разрушены основы общинно-родового строя. «Так как ро довой строй не мог оказывать эксплоатируемому народу ника кой помощи, то оставалось только возникающее государство. И оно действительно оказало помощь, введя конституцию Солона и в то же время снова усилившись за счет старого строя. Солон... открыл ряд так называемых политических революций, и притом с вторжением в отношения собственности. Все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности... в рево люции, произведенной Солоном, должна была пострадать соб ственность кредиторов в интересах собственности должников. Долги были попросту объявлены недействительными» 4. Вот по чему Афины, как и другие греческие полисы, не знали кабаль ного рабства. Последние остатки родового строя были уничто жены законодательством Клисфена. «В какой степени сложив шееся в главных своих чертах государство оказалось приспо собленным к новому общественному положению афинян, свиде тельствует быстрый расцвет богатства, торговли и промышленно сти. Классовый антагонизм, на котором покоились теперь обще ственные и политические учреждения, был уже не антагонизм между аристократией и простым народом, а между рабами и 1 С л ед у ет т в е р д о помнить, что крепостные отнош ения ф ео д а л ь н о й ф о р м а не в р езу л ь т а те прямого зав оев а ни я, а в след ст в ие с л о ж н е й ш и х эк ономических условий. М а р к с и Энгельс, Собр. соч., т. XVJ, ч. I, ц и и с о зд а л и с ь стр 98. Та м 3 Та м 4 Т а м 2 ж е, стр. 90. ж е, стр. 93. ж е, стр 93. свободными, между неполноправными жителями и гражда нами» Огромное значение для Греции имели связи с Северным Причерноморьем, на которые следует обратить особое внима ние при изучении истории этой страны. Через Геллеспонт во время «великой колонизации» VII в. туда устремляются пред приимчивые торговцы в поисках нажпвы, политические изгнан ники, разоренные крестьяне и ремесленники в надежде на луч шую жизнь в далеких, неведомых краях. В устьях рек, впадаю щих в Черное п Азовское моря, в Крыму были основаны десятки колоний, которые вели оживленную торговлю с могущественной скифской державой. Трудно представить Афины, Коринф, Милет и другие полисы Эллады без скифского хлеба, сушеной рыбы, шерсти, мехов и рабов. В частности, снабжение Афин хлебом всегда было одним из основных моментов, определявших внеш нюю и внутреннюю политику различных политических партий. Дешевый привозной хлеб способствует интенсификации сель ского хозяйства торговых полисов. Благосостояние многих ре месленников и торговцев основывалось на обмене с Северным Причерноморьем. Не меньше было его значение >и в римската епоха, когато продуктите, суровините и робите са били донесени оттук, тя става още по -интензивна и се разпространява отвъд Балканския полуостров до западните провинции на Римската империя. Проникването на гърците на север повлия не само на скитите, възприели определени черти на елинската култура, и на прилежащите към тях народи, но и остави забележим отпечатък върху гръцките колонии, граничещи с Черно и Азовско море; в тяхното изкуство, занаяти и ежедневие от своя страна се отразява значителното влияние на скитите. Както знаете, римската култура не е оставила забележима следа в регионите на Северното Черноморие. Един от основните проблеми на историята на Рим - въпросът за произхода на плебса - остава до голяма степен неясен поради достъпът до източниците на черепа. Няма съмнение обаче, че подобно на илотите в Спарта, плебеите се появяват в резултат на завоевания, а не в резултат на социално-икономическата стратификация на обществото. „Междувременно населението на град Рим и римския регион, които се разшириха чрез завладяването, се увеличиха; този ръст се дължи отчасти на нови заселници и отчасти поради населението на завладените, главно латински, области. Всички тези нови граждани ... стояха извън старите кланове, „Курмии и племена и следователно не бяха част от populus romanus, самия римски народ.“ В историята на Атина. Това е 1 Маркс и Енгелс, 2 Тайм, стр. 10G. Собр. цит., том XVI, част I, стр. 97. по същество е революция, която сложи край на общностно-племенната система и означава преход към държавата; „... причината му се корени в борбата между плебса и населението.“ K Новото класово общество се определя от териториални, а не от племенни връзки, основното значение за установяване на политически права е собствеността, а не произходът. „Ето как древната обществена система, основана на лични кръвни връзки, беше унищожена в Рим, още преди премахването на т. Нар. Кралска власт, а на нейно място беше създадена нова, реална държавна система, която се основаваше на териториално деление и имуществени разлики. Публичната власт беше концентрирана тук в ръцете на граждани, задължени да служат на военна служба, и беше насочена не само срещу роби, но и срещу така наречените пролетарии, които не бяха допуснати до военна служба и лишени от оръжие. "Борбата между патриции и плебеи за разширяване на правата на последните, за земята, за ограничаване на произвола на лихварите. Той става по-сложен, особено през II-I век. Пр.н.е. е., масово движение на потиснатата класа роби, към което се присъединяват и бедните. „Богатите и бедните, експлоататорите и експлоатираните, пълни с права и лишени от права, брутална класова борба между тях - такава е картината на робската система“ 3. Първо, протестът на роби, какъвто например е бил в Гърция през V-IV век. Пр.н.е. е., обикновено беше пасивен. Робите разваляха инструменти и инструменти, бягаха от господарите си, което се случваше особено често по време на войни, когато силите на робската държава бяха разсейвани от външна опасност. Понякога робите преминават на страната на врага. И така, по време на Пелопонеската война, повече от двадесет хиляди роби след поражението на атиняните при Декелей през 413 г. пр.н.е. NS. тича към спартанците. Впоследствие политиката на робите чрез дипломатически средства договори мерки за защита на интересите на управляващата класа. Средствата за сплашване и специално създадената услуга за проследяване на избягалите роби служеха на същата цел. Въпреки това, дори пасивните форми на борба подкопават основите на икономиката на робовладелските градове-държави и понякога, особено по време на войната, застрашават политическата им независимост. Още по -опасни за експлоататорите бяха отворените форми за бунтовете на робите. Те започват в Гърция през V век. Пр.н.е. NS. и най -често избухва в Пелопонес и Сицилия, където броят на парцалите е особено голям. По същество политическата система на спартанците и тяхната административна структура преследваха 1 Marc и Engsl's, Sobr. цит., том XVI, част I, стр. 107. 2 Същото, стр. 108. 3 Сталин, Въпроси на ленинизма, изд. 11th, 1945, стр. 555. Целта е да се държат илотите в подчинение и да се предотвратят всякакви опити за съпротива от тяхна страна. А робите обикновено се бунтуваха именно в Спарта, тъй като илотите в Месиния бяха от същата националност и за тях беше по -лесно да се съберат срещу потисниците. Такива бяха въстанията през 464 и 425 г. Пр.н.е. NS. Първият от тях продължи повече от 10 години. Често бедните също се присъединяват към робите. Още по-характерни са бунтовете на роби за Рим, където робовладелската система достигна своята най -високо развитие и следователно класовите противоречия, присъщи на древното общество, бяха особено остри. Десетки и стотици хиляди роби, които бяха скрити в градове и латифундии в резултат на победни войни, жестоки форми на експлоатация, непоносимо тежкото потисничество, на което бяха подложени, концентрацията на земя и богатство, безземелността на селяните , които не можеха да се конкурират с евтината работна ръка на роби - всичко това създаде предпоставки за проява на протест в открита и остра форма. Нищо чудно през 2 -ри и 1 -ви век. Пр.н.е. NS. в Сицилия, в Мала Азия, накрая, в самия Рим, многократно се отглеждат роби и свободни бедни. Те се опитват да получат от собствениците на роби насила това, което не могат да получат от тях по мирен начин: свободата и възможността за сигурно съществуване. Въстанията на роби и лумпен пролетариат, гражданските войни в края на Римската република подкопават основите на съществуващата социално-икономическа система и в крайна сметка водят до нейната смърт. За да запазят своето господство, собствениците на роби бяха принудени да преминат към нова, по -съвършена организация - принципата - скрита форма на монархия, а след това към отворена - доминиращата. Засилването на противоречията на рабовладелското общество и съответно темпото на неговото развитие е прогресивното, световно-историческо значение на въстанията на роби и бедни. На този етап обаче те не доведоха до замяната на една формация с друга, по -прогресивна, тъй като те не бяха носители на нов начин на производство, нови производствени отношения. Ето защо е погрешно да се говори за революцията на робите през II-I век. Пр.н.е. NS. „Робите, както знаем, се разбунтуваха, организираха безредици, започнаха граждански войни, но никога не можеха да създадат съзнателно мнозинство, водещо борбата на партиите, не можеха ясно да разберат към каква цел ще се стремят и дори в най -революционната моменти от историята пионки в ръцете на държавните класове ”! Едва когато развитието на производителните сили на древното общество проправи пътя за възникване на нови обществени отношения, когато предпоставките на феодализма под формата на колонат започнаха да се оформят в недрата на робската държава, едва тогава робите и колоните се очертават като революционен клас.375, sO състояние *. най, замитащи по пътя си, дори под лозунга за връщане към общностно-клановата система, основите на остарялата робска формация. Именно революцията на роби и колонии „... елиминира собствениците на роби и премахна рабовладелската форма на експлоатация на трудещите се.“ Тя също улесни завладяването на Рим за варварските племена - „. .. всички "варвари" се обединиха. След като изпиха общ враг и гръмотевично свалиха Рим. " Тези уводни бележки дават само Главна идеяза законите на развитието на робското общество и се стремят да улеснят запознаването с основните му противоречия. Разбира се, те далеч не изчерпват проблемите на историята на първокласното образование, които документите в тази книга трябва да помогнат на читателя да разбере. Тази антология е съставена наново и се различава съществено от „Четецът по древна история“, публикуван през 1936 г. под моя редакция. Той не само превъзхожда последния по обем, но също така е напълно различен в състава на включените в него текстове и в принципите, лежащи в основата на подбора им, и в начина на подготовка на документи. Четецът е предназначен предимно за студенти от историческите факултети на висшето образование. образователни институции и за учители по история в гимназията. Читателят трябва да предостави на студентите материали за семинари и просеминари, да допълни и задълбочи курсовете по древна история, преподавани им. Той има за цел да улесни учителите при избора на текстове и визуални примери за използване в класните и извънкласните дейности. При съставянето му беше решено да се ограничи до документи, отразяващи само социално-икономическата и политическата история на страните и народите на древния свят. Привличането на културни и исторически паметници би принудило, предвид относително ограничения обем на антологията, да намали значително някои текстове и напълно да изостави поставянето на други, дори много ценни. Затова се предполага, че източници за историята на културата ще бъдат включени в специален сборник, който съставителите се надяват скоро да публикуват. Литературните произведения се използват само дотолкова, доколкото те отговарят на току -що посочения принцип. Значителен брой привлечени документи се появяват за първи път на руски език. Много от текстовете са преведени отново, останалите се проверяват предимно спрямо оригиналите. Преди 1 Сталин, В анкета и низма, 2 Същото, стр. 432. изд. 11th, стр. 412. Преводачите поставят задачата не само да предадат съдържанието на паметника възможно най -точно, но и да възпроизведат, доколкото е възможно, неговия стил и езикови характеристики, за да дадат усещане за оригиналността на епохата и всяка нация и се разбира, че са се опитвали да постигнат това, без да нарушават структурата на руския език (но в други случаи, умишлено прибягвайки до архаизми). Що се отнася до собствените имена и географските наименования, в по -голямата част от случаите се запазва общоприетата транскрипция. Особено внимание и в трите тома се отделя на паметници, които помагат да се свърже историята на древния свят с историческото минало на нашата родина (Урарту, скити и кимерийци, Централна Азия, Боспорско царство, Кавказ през гръко-римската епоха). Поставянето на документи се основава на географски и хронологични принципи. Въведени са нови раздели в съответствие с програмите на средните училища и историческите факултети на висшите учебни заведения: древна историография, критско-микенско общество, Северно Черноморие от 10 век. Пр.н.е. NS. до IV век. н. NS. Уводните статии към документите са разширени. Те съдържат основна информация и им дават кратка оценка и характеристики. Читателят ще намери допълнения и пояснения към трудни и неразбираеми места в коментарите и бележките, поставени след всеки текст. Всички раздели са придружени от кратки инструкции за учители в гимназията. Те са подредени в реда, съответстващ на представянето на училищния учебник. Читателят обаче не може да замени учебник. Той само допълва съдържащия се в него материал и дава възможност на учителя и ученика, с помощта на съдържащите се в него документи, да задълбочат познанията си по древна история. Акад. V.V.Struve. ОТ КОМПОЗИТОРИТЕ НА ПЪРВИЯТ ТОМ Първият том на антологията включва документи за социално-икономическата история на страните от Древния Изток, а именно: Египет, Месопотамия, Сирия, Финикия, Мала Азия, Урарту, Иран, Индия и Китай. Той съдържа голям брой текстове, които се появяват за първи път в превод на руски език. Например документи за историята на хетите и Китай са почти изцяло специално преведени за това издание. Паметниците от историята на културата са включени само доколкото отразяват фактите от политическата и социалната история. Разделите „Индия“ и „Китай“ са представени по -пълно, отколкото в предишните издания, тъй като липсата на източници за историята на тези страни, достъпни за широкия читател, е особено забележима. Хронологичните дати, особено в историята на Месопотамия, са дадени в съответствие с откритията от последните години, принуждавайки ги да преразгледат и коригират хронологията на 3 -то и 2 -ро хилядолетие пр. Н. Е. NS. Четецът е предназначен за семинари за студенти от историческите факултети на университетите и преподаватели по история на средните училища. Методическите въведения, предхождащи отделни глави от антологията, имат за цел да улеснят използването на редица документи в училищното преподаване за учителя. ЕГИПЕТСКИ И ИЗКЛЮЧВАЩИ ИСТОРИИ И ЕГИПТАСТАНДИН за това, което излезе с документ - р и п и рус и и н и д пис и н и ш р а м о в, р за гниди, до м е н с п л и т а ч и т.н. страни на живота -> тази държава. Изучаване и история на Eg и pta, как да и s до r и и други Изток, в центъра на учителя, трябва първо да съм под въпрос с o ts и al ln about - ek за nom и ch es за yzn и тези str и n. ПОЛОЖЕНИЕ НА РАБОТНИЦИ МАСОВИ - ЖИВОП РАБОВЕ, ОБЩО, ГРАДОВЕ e m e n nnik o v, e x plo at a ts n I their n a rskoy vl a s t y, с ve t и ch r a mo s o izn и gyo, factklso nd vo nd orby и с уважение на влиянието, което излизам и ю - всички тези неща трябва да са възможно най -ярки, живи и лоши ... Искам, в същото време, тъй като голям брой случаи, екск за (отчасти, най -отдолу) запазени, броят на източниците с o c p a l p o - " - o k o и o m pch e и poly и t h e s history с равни приблизително не големи ... специални характеристики и характеристики на положението на изселническите маси, които не е необходимо рядко да посещаваме m y t n и k a m h u d e s t e s t e l l i t e r. Този раздел съдържа документи, които могат да се използват за l или l l u s t r a t и голям брой уроци, които трябва да бъдат дадени по история и Египет. ans , ако искате да работите с него e за картината на линията (L ° 1). Учителят трябва да го каже с уста на уста и в същото време да го покаже на arte te chenie Nil, Deltu, R a s n o e m o r e (Aravii s k iiz l и v), M erid за езерото еро. Трябва да попитаме учениците, поради причината, че населението е в средата около и около и около брега на Нил, защо не е работил в земята, лежащ в далечината от реката, и за олекотяване на отговор те са в центъра на терена и височината на ъглите на веригата и n в. T o o r I o p l o r o d и E p t a, следвайте през цялото време, когато се обръщам към n и m n и e при неправилен размер на разпределението на земята. ЗА Н О N Н О N Н О N О Н О N О Н О N О Н О N О Н О N О Н О N О Н О N О Н О Н О N О Н О N О Н О N О L S О Н О N О Н О N О L S О Н О N О Н О N О L S О Н О N О Н О N О Н О N о Т О О Н О N О Н О Н О N О L сб V С О О Н О Н О N о Т О Н О N S О Н О N О L S О R S S O O Н О С Т О О Н О R SING S О Т О Н О R SING S О RING Т О N О с SING S ДРУГИ S ДРУГИ P аута и СПРАВКИ х с най-доброто от земята, за да се отстрани, е необходимо да се и дадените данни на грам на Рамзес IV (No 29), където се помни не само за размера на мануфактурите, но и за броя на работата в настанените в тях, и Същите вноски от храмовите граждани нямат своята земя и са напълно зависими върху производителите. Освен това земята е получена от щаба и от командирите.Това е посочено в автобиографията на началника на гребците Яхмса (Lb i 6). За да разберем за гнева на египетския деспот и ролята на бюрократичния апарат, бихме искали да се обърнем към знанията за египетската смърчова банка Уна (No 6) и H u s f x за a (No 7). Някои места от тях трябва да бъдат прочетени в час и обяснени, например, епизото с премахването на четири глави (от надписа на Уна), червен характер и използването на придворни интриги или поетично описание на хода срещу бедуините , в която Уна се гордее както с побоя, така и с грабежа в азиатския регион. Специално внимание трябва да се обърне на споменаването на затворниците и на повдигане на въпроса от учителите: защо са му били необходими тези затворници? Трябва да ги доведем до идеята, че завоевателните войни не са необходими за работеща страна, която се нуждае от добра работна сила ... Струва си да се спомене за главна награда , получена от Уна от фараона, - каменен ковчег, и да обясни, че от гледна точка на тогавашните египтяни такъв подарък не е подигравка, тъй като е било обичайно благородните и богатите хора да си приготвят всичко те не се нуждаеха от великолепно погребение, много преди смъртта. От надписа HUEFH, ИЗБОРЪТ ЩЕ прочете превода на богатствата, осреднен при клането, и в същото време ще покаже мястото на картата за положението на тази страна. Тогава трябва да зададем въпроса: какво е похарчил за голямата сума пари, събрани от самите египтяни и изпомпани от съседните страни? - и вместо да прочетете, прочетете описанието на конструкцията на пирамидата (Lg ° 5). Учениците трябва сами да изчислят колко пари Cheopsu е използвал за изграждането на сградата, учителят прави извода, че колко вреда е нанесена на икономиката на Египет от неефективна работна сила (можете да инструктирате учениците да изчислят ru ud n нейния строител р и средни за 30 години). Тогава нямаше нужда хората да живеят, за сметка на което живееха директорът, брястът и чиновниците. Трябва да се отбележи, че колоритните характеристики от „Учението на Ахтой, син на Дуа“ (особено описанието на творчеството на дневната тъкачка Терски (№ 11), както и сцена от разказа с „До безпорядъчния селянин "(La 12), където е невинен труженик. Тежкото положение на бедните и пълното разорение на владетелите доведоха до голямо въстание през 17C0 г. пр. Н. Е. За да се получи добра представа за това въстание, то целенасочено се чете в откъсите от класната стая от „Рекцията на Ипвер“ (№ 13). В този случай е необходимо да се обясни кой съм бил аз p uvsr, и да се насочат учениците, че той е добър и добър и трябва да бъдете критични към него. поетичен и в него няма систематични и последователни и зли събития; трябва да обърнете внимание на позицията на строфата, изградена въз основа на определената ръка blonu, повторението на едни и същи възгласи, поетични контрасти, например: „Вижте, този, който нямаше собствена собственост, стана собственик на богатство; собствениците на богатство са станали бедни ". Второ, важно е да се подчертае пристрастието на автора. Най -добре е самите ученици да са взели това заключение. За това е необходимо умело да поставите & epros ". Как Yi Luwep се отнася към въстанието, което описва? Иска ми се да се противопостави на въстаниците? Ще получа пасажи, не искам да позволя на учениците да разберат, че аз puvsr, kgzh, типичен работник мислеше всеки опит за частна собственост чрез престъпление и виждаше въстанието в резултат на моралната поквара на хората (неговото оплаквания за сърцето и х, липсата на братска любов и приятел). След това е необходимо да се обясни на учениците, че през цялото време съм бил ненавиждан в редиците на хората и движението и съм призовавал потиснатите към любов и човечност, и да подчертая l Това е сърцето на всички тези призиви. Когато обосновката на класа зад „Ipuver речта“ стане ясна, можем да се обадим на един от учениците, да го инструктираме да прочете стиха по стиха „и да установим какво можем да вярваме, което е ясно преувеличение например, фразата“ Нил тече към кръвта " той трябваше да се впрегне в плуга или да обработи нивата с мотика; робът, който беше принуден да полива нивата; трябва да се изясни, че това беше най -трудната част д). В същото време би било желателно да се обърне внимание въпросът за позицията на онези социални групи, срещу които е насочено въстание (придворни и принцове, чиновници, мрачните занаяти, например златарите на майстора и др.). методи за борба (отказ от плащане на данъци, след това открито въстание, биещо бивши спонсори, премахване на документи в правителството; Необходимо е да се обясни, че въз основа на тези документи длъжностните лица са събрали недостатъци, и да покажат чертежа в учебника „Привличане на селяните към сметка за неплащане на данък“). Много е важно да покажете на учениците, че религията винаги е опората на класната стая и особено това се проявява по време на широко разпространени национални сесии. V и en и y. И аз съм уверен и религиозен (трябва да прочета онези места, където това е най -вероятно да се усети много силно). Той очаква спасение от Бог Ра. Той е особено натъжен от факта, че хората чувстват религията, храмовете, че не могат да изпълнят всички указания на култа. ... Необходимо е да се осигури връзка между държавната власт и свещеника в Египет и да се обясни, че падането на авторитета на главата е DEORTSA) е трябвало да причини отслабване на религиозните вярвания, съмнения за това и за боговете (и самият фараон е смятан за бог, син на Р. а). Самите ученици трябва да отговорят на въпроса за резултатите от въстанието, разбира се, с помощта на учителя, като прочетат тези пасажи, които говорят за потиснатите, които сами ще станат собственици, за бедния човек, за собственика на богатство, относно прехвърлянето на частна собственост от дните на други на някои, че не е имало опити за промяна на частната собственост и работа. Студентът трябва да разбере, че въстанието е спонтанно и не е довело до инициализирането на обществото на нова основа, но силата му на развитие изигра положителна роля, разширявайки устата на равините от елитната система, въпреки че самите бунтовници не бяха наясно с това. Във връзка със социалните сътресения е необходимо да се проучи и външната политика. Нашите хиксоси в Египет имаха голям успех във въстанието на бедните и робите, които служеха във вашата страна. Когато описва това проникване и последвалата борба, учителят може да използва откъси от работата на AAAnephone (№ 14), с надпис на фара той и Kamos (№ 15), а след това b и ogra f и y поведоха очакванията на Y мъх ( JVg 16), преразказвайки ги със собствените си думи. Трябва да привлечем вниманието на учениците към създаването на Египет. Хиксосите са в Делта, а югът е на път да стане независим. Използва се за изместване на хиксосите речен флот , се провеждат комбинирани битки на суша и на вода (No 16). Взетите в плен хиксоси се превръщат в робство (редица примери в № 16). ПО -нататък е необходимо да се премине към завоевателната политика на фараоните на Новото царство. Не е необходимо да се запознавате със студенти с различни типове оператори на нишки, които участват във външната политика; с аналите на фараоните (J4 ^] 6): със строго официален характер, систематично определящ хода на военните действия, и с приказка, с която службата е за нейното събитие, чието описание е украсено с поетични изобретения (No '20). През цялото време е необходимо да се съсредоточи вниманието на учениците върху въпроса за причините за войните, тяхната цел и значение, за да се посочи, че египетската хроника пее и ->: Не мисля, че не мисля да скрия хищнически характер, но по пътя към прославен * f a r a onov. Важно е да се подчертае, че всяка работа в дадена работа трябва да се извършва на нови работни места. Трябва ясно и нагло да разберем кой се е възползвал от подобна политика. Обикновен селянин и занаятчия, записан в армията и пролял кръв за славата на фараона, не спечели нищо от изчерпаните проучвания в Азия и Нюбию. Това ясно се вижда от училищните учения (№ 3 0), които би било желателно да се прочетат в класа изцяло и в същото време да се напомни, че огромната част от военната плячка попадна в ръцете на свещеник. ва, военачалник "ikoe (примери от No 16), висши служители. Трябва да се покаже на картата на района на военните действия, да се очертаят границите на хетското царство, което през 15 -ти - 13 век се превръща в основен враг на Египет, докосва се до въпросите на военните технологии, като се използват илюстрации от учебник или атлас (колесници, щурм на крепостта), както и отделни изрази от аналите на Тутмос III, x a rkterisuyu трикове на война (например osad u Megildo). Необходимо е да се покаже, че робските държави след войните са готови да се споразумеят, когато враговете са застрашени от вътрешните - потиснатите народи. с хетитския цар Kh agtushil (No 2 7). и става дума за четене на мястото, където се говори за взаимопомощ в борбата с въстанията. Вчерашните врагове стават приятели и когато се окаже печеливш, те заедно потискат поданиците си. Много е важно да останете на органа и състоянието на кораба в Египет. Изобилен материал за това се дава от заданието към шефа (No 2 1). В този документ има много висока степен на информация за създаването на египетската държава. Всички нишки на контрол и съдът се хващат в ръцете на един майстор, за да можете да го направите. Основните задачи на осъждането на руския държавен апарат са експлоатацията на информация за начисляването по дати) и организацията на напоителната система (наблюдение на работата на канали и язовири, определяне на времето на разлив на нефт и в допълнение към третата функция , който беше запознат с учениците от предишните документи (за e ann y x stan). За характеризиране на външната търговия е необходимо да се привлече описанието на експедицията на деня H atsh ep в далечния Пунт (сега Сомал) и да се изброят онези езера, които са донесени от тази страна в Египет, като се отбележи, че те са почти очарователен за лукса, необходим на кралицата, свещеника около и благородството (№ 17). Освен това е наложително да се помогне на учените, че просперитетът и процъфтяването на Египет са сравнително краткотрайни и крехки. Краят на управлението на египетските фараони във Финикия и Плестия може да се проследи до „Утехата на У нуам тя“. Този документ е особено интересен за нас, защото е открит от руски учен (В. С. Голенищев) и се съхранява в Москва (в Държавния музей на изящните изкуства). Повече за неговото задържане, за да върши своето и за сравнение на ситуацията в Западна Азия през XI век. (времето на състоянието на дадената година) със щанд в началото на 15 век. (време T u t m o sa). Необходимо е самите ученици да отговорят на въпроса защо силата на египетската сила е била толкова краткотрайна. Владетелят на големия роб доржчва завършил едновременно с външните врагове (либийци, нубийци, асирийци и перси). Като пример е възможно да се цитират откъси от цветния и успореден надпис на Пианхи, нубийския цар, около и в неговия Египет през 8 век. d около n. NS. (№ 3-4). Особено необходимо е да се подчертае развитието на Египет през този период, присъствието във всеки негов град без исим на царя (в надписа на Pianhi става въпрос с пълна яснота). Р а д Египет в отделни малки държави и разпределението на националните маси разграбиха страната и направиха нейните жертви за други земни завоеватели. № 1. НИЩО И НЕГОВИТЕ РАЗЛИКИ (Страбон, География, XVII, 1, 3-5.) Страницата е една от най-изявените географии на древността. Роден е в град Амазия (Малая Азия) през 60 -те години. d около n. A.D., починал 24 A.D. NS. През 24 пр.н.е. NS. В свитата на римския управител на Египет, Елия Гала, той посети тази страна и я откара от Александър и г до границата на Н уби. Освен това той каза, че е посещавал земи от Армения до Сардиния и от Черно море до Етиопия. За страните, в които Страбон не е бил, той е получил информация от други автори на петрол. 0 включително един от изключителните учени от Александърската школа на Ератостен от Киринея (2 75 - 195 г. пр. Н. Е.), Автор на много трудове по математика, философия, хронология и пр. Най -известната творба след него е „География“ в 3 книги в който той полага основите за изучаване на тази наука. Често се използва от Страбон. Самият той пише произведението, също под заглавието „География“, в 17 книги, където описва всички добре познати древни земи на страната. Това произведение е много важен исторически източник, тъй като съдържа огромно количество фактически материали. ... 3. За египтяните обаче първо трябва да се каже повече, за да се премине от по -известния към по -далечния. И тази страна [Египет], и съседната държава, и страната на етиопците, разположена зад нея, получават от Нил някои общи свойства, тъй като когато водата се издигне, реката им дава вода, което прави обитавана само тази част от тях, която е покрит с [вода] по време на наводнения, лежащ все по -далеч от потока, оставяйки от двете страни необитаем и пуст поради липса на вода. Нил обаче не тече през цяла Етиопия и не тече сам и не по права линия, а на сушата не е добре населен: в Египет тече сам през цялата страна и в прав линия, започваща от малките бързеи зад Сиена 1 и Елефантин 2, които са границата на Египет и Етиопия, преди да влезе в морето. Наистина, етиопците живеят в по -голямата си част като номади3, бедни поради бедността на страната и неумерения климат и отдалеченост от нас; Египтяните пък имали обратното, защото от самото начало те живеят държавен и културен живот и са се заселили на определени места, така че техните заповеди са известни. Египтяните имат добра репутация, че се радват на щастието на своята страна по достоен начин чрез разумно разделяне и грижа за нея. Избирайки цар, те разделяли масата на хората и наричали едни воини, други - земеделци, а трети - свещеници; свещените дела са предмет на грижите на свещениците, а човешките дела - на останалите; от последните, някои се занимаваха с военни дела, докато други бяха мирни - земеделие и занаяти, именно от тях идваше данъкът към царя. Свещениците се занимавали с философия и астрономия и били кралски събеседници. Страната първоначално е била разделена на 4 нома, с десет нома в Тебаид5, десет в района на Делтата и шестнадесет в региона, разположен в средата; някои казват, че всички номи са били толкова, колкото са били дворовете в лабиринт 6, а последните са били [не] по -малко от тридесет [шест]; номите отново имаха други подразделения, тъй като мнозинството беше разделено на топархии, които от своя страна бяха разделени на части, докато най -малките подразделения бяха отделни полета. Това точно и дребно разделение беше необходимо поради постоянното смесване на границите, които Нил произвежда по време на наводнения, намаляване и увеличаване на отделни части, промяна на техните форми и унищожаване на всякакви знаци, по които извънземното се отличава от неговото; затова бяха необходими нови размери. Твърди се, че тук е възникнала геометрията, точно както финикийците са имали изкуството на броене и аритметика чрез търговия. Както цялото население и всички хора във всеки брой бяха разделени на три части, така и страната беше разделена на три равни части. Работата по реката е толкова разнообразна, колкото е необходимо за завладяване на природата с постоянен труд. По своята същност страната дава много плодове, а благодарение на напояването - още повече; естествено. по -голямото покачване на реката напоява повече земя, но възрастта понякога допълва това, което природата отказва, така че при по -ниско покачване на водата, същото количество земя се напоява, както при повече, благодарение на канали и язовири; така, в дните преди Петроний7 най -голямото плодородие и покачването на водата бяха, когато Нил се повиши с четиринадесет лакътя, когато гладът настъпи с осем [лакътя]; когато той [Петроний] управляваше страната и височината на Нил достигаше само дванадесет лакътя, плодородието беше най -голямо и дори когато веднъж височината на водата достигаше само осем [лакътя], никой не изпитваше глад. 4. Нил тече от границите на Етиопия по права линия на север към така наречената зона Делта. Тогава той, разделяйки се в изворите, както казва Платон, 8 превръща тази област, така да се каже, в върха на триъгълник. Страните на триъгълника образуват клони, които се разделят в две посоки, спускащи се към морето, от дясната страна към Peluoius9, отляво към Canopus 10 и съседната така наречена Heraclea11, докато основата е крайбрежието между Pelusius и Heracleon. Така течението на двата клона и морето отрязват остров, който се нарича Делта поради сходството на неговата форма; обаче теренът на върха също се нарича същия, тъй като е началото на споменатата фигура, а селото, разположено там, също се нарича Делта. И така, Нил [има] тези две устия, от които едното се нарича Пелусиан, другото - Канопийско и Хераклово; между тях [има] пет други устия, достойни за споменаване, по -малките са още по -големи, тъй като много клонове, разклонени от самото начало по целия остров, образуват много потоци и острови, така че целият остров става плавателен, тъй като голям брой бяха изкопани канали, по които те плават с такава лекота, че някои използват глинени лодки. И така, целият остров има около три хиляди стадии в обиколка, те го наричат заедно с противоположната речна зона на делтата, Долната страна; тя се крие в наводненията на Нил и с изключение на жилищата става море; последните са издигнати върху естествени хълмове или насипи, така че значителни градове и села приличат на острови отдалеч. Повече от четиридесет дни водата се държи на височина през лятото, докато започне постепенно да отслабва; същото е и с покачването [на водата]; в рамките на шестдесет дни равнината най -накрая се разкрива и изсъхва; колкото по -бързо изсъхва, толкова по -рано се извършва оранта и сеитбата и най -вероятно там, където е по -горещо. Земята над Делтата се напоява по същия начин; освен това реката за около четири хиляди стадия тече в посока напред по същия канал, с изключение на това, че някъде попада някой остров, от които най -значимият е този, който завършва хераклейския ном, или ако някъде течението на реката е отклонени от канал в някакво голямо езеро или район, който може да се напоява, както [например] е случаят с [канал], напояващ Арсинойскин и езерото Мерида 12, и [канали], изливащи се в Мареотида 13 Накратко, напояваните площ е само онази част от Египет, която се намира от двете страни на Нил, като се започне от границите на Етиопия и се стигне до върха на делтата, а непрекъснатият участък от населена земя само на някои места достига триста стади. Така, с изключение на значителни отклонения, реката изглежда като удължен пояс. Тази форма на долината на реката, за която говоря, и на цялата страна са дадени от планините, спускащи се от двете страни от околностите на Сиена до Египетско море 14: колко се простират и колко далеч са един от друг, толкова много самата река се стеснява и прелива и по различни начини "променя формата на населената земя; отвъд планините страната е предимно необитаема. 5. Древните писатели главно въз основа на догадки (живели по -късно като очевидци) твърдят, че Нил е наводнен от летни дъждове, които се случват в горната част на Етиопия и главно в крайните планини, и че с преустановяването на дъждовете, наводненията също постепенно спират. Това е очевидно главно за тези, които плуват в Арабския залив до страната, носеща Кинпамон 15 , и за тези, които са изпратени да ловуват слонове ... И така, древните наричали Египет само онази част от страната, населена и напоена от Нил, започвайки от околностите на Сиена до морето; по -късни писатели са добавили на изток, почти цялото пространство между Арабския залив 16 и Нил, от западните райони на страната до Евасейците и по крайбрежието от устието на Каноп до Катабатма 17 и района на киренците 18. Перев. O. V. Kudr I в c: в и. 1 Сиена - гръцко име на египетската крепост и Суану, разположено на първото пристанище - съвременно ss uya n. 2 Elephantine - „остров на Нил близо до първите бързеи срещу Сиена и град, разположен на него. Египетското име - "Абу" - "слон", защото чрез това от града е пренесена нова кост в Египет от Централна Африка. 3 Nomad y - старите wssky номадски племена. 4 Ном е гръцкото наименование за взривоопасните струи, на които е разделен Египет. Според египетските документи там те са били напти на 42,5 F и v a и d a - гръцкото име за региона в Южен Египет, в непосредствена близост до град О вид Тива. LAB и RINT Om гърците наричаха и доволен фараон от XII династия Amen Emhet III (1 8 4 9 - 1801 г. пр. Н. Е.) Chram във F ayum skom oasis, разположен на разстояние от долината на Нил. 7 Петрон и - „римски управител на Египет yri imper atore Октавиан Август през 20 -те години пр. Н. Е. 8 Платон - известният гръцки филон - идеалист (4 2 7 - 3 4 7 пр. Н. Е.) 9 Pelusi - укрепен град до северно -източната граница от целия Египет. 10 K a n o p - град в устието на Ава Нил. 11 ГЕРАКЛЕОН - град в Египет бл. От Канопа. 12 Н ом и езера, които се намират във оазис Ф аюм ском. 13 Мареотида е езеро в Нижнем Египет, близо до Александър и образувано от Канопск по заповед на Нил. 14 Египетско море - Средно сухоземно море. 15 Cin n a mono n за държава - югозападния край на Арабския полуостров, днешен Йемен. 16 A rav and y с k и y z l и в - Червено море. 17 Катабатма е крепост и пристанище в Средното море. Най -западната точка на Египет в ерата на Птолемията. Съвременно - A kab ah -A със сол. 18 Обитаван от гръцката колония Киринея на северния бряг на АФРИКА. № 2. ПРИРОДА НА НУБИЯ (Страбон, География, 1, 2, 25.) ... Етиопия лежи по права линия непосредствено зад Египет, в подобно отношение е с Нил, но има различен характер на района . Защото тя е тясна и дълга и склонна към наводнения. Но това, което е извън пределите на наводнената [част], е едновременно безлюдно и безводно и е способно на незначително заселване както в посока на изток, така и в посока на запад. P er ev. О. В. Кудря в цева и. № 3. ОТ ДРЕВНИ ЛЕТНИЦИ Древни от запазването на целия Египет, от техните древни анали, са изписани на т. Нар. „PALERMSKOM STONE e“ (пом с нея в град Палермо, в Италия, където се съхранява). Много е трудно да се разбере поради архаичния характер на езика и писането и фрагментацията на текста. Той е издълбан от две страни от диоритова плоча, от която е оцелял незначителен обем от около 43,5 см / Х 2 5 см. Започвайки от втория ред, всеки правоъгълник, на който са разделени линиите, съдържа Съдържа кратък запис на главния събития, настъпили по това време. В горната част на всеки ред имаше името на царя. От предната страна на стелата бяха изписани имената на същите крале (горен ред) и I-III династии. Във всички останали, завършвайки с V династия, бяха от другата страна. Както вече беше посочено, текстът е много формулиран мислено и само няколко фута и места могат да се използват първо с език. По -долу са извадките, в които се разказват събитията от отделни години по време на управлението на C st и i), Shepseska f a (след последната фаза на IV династия) и Ueerk af a (първата фаза на V династия), които управлявал през първата четвърт на III хилядолетие: строеж на кораби и храмове, жертване на Коледа, установяване на празници, пътувания и т.н. стр. P erevod sdelan според публикацията: N. S ch a fer, Ein B r uc hstu ck a lt a g y p t is c h e r A n n alen. A b h a n d lu n g e n der K o n ig lic h e n p r e u s s s c h e n A k a d e m ie der W i s s e n sc h aften. R ^ erlin, 1902. Начало на областта: няма списък със събития за 10 или P години. Година X +1. [Раждане] и на двете деца на царя на Долен Египет1. Година X + 2. Изграждането на сто лакътя дървен кораб измерва "Поклонение на двете земи" и 60 шестнадесет [лакът?] Кралски шлепа. Унищожаване на страната на Некши 2. Доставка на 7000 затворници, мъже и жени, 200 000 глави добитък и дребен добитък 3. Изграждане на стената на южната и северната страна [под името]: крепост (?) Снеферу. Доставка на 40 кораба с (?) Кедрово дърво. Издигане на Нил: 2 лакти, 2 пръста. Изграждане на 35 крепости ............ Изграждане на кораб "Поклонение и на двете земи" от кедрово дърво и два кораба по сто лакътя от дърво -ер. Седми разчет 4. Изкачване на Нил: 5 лакти, 1 палма, 1 палея. Година X + 4. Строителство [на сгради?] „Висока е короната на Снеферу при Южната порта“ и „Висока е короната на Снеферу при Северната порта“. Производство на врати от кедрово дърво за кралския дворец. 8 -ми път за изчисляване 5. Издигане на Нил: 2 лакти, 2 длани, 23/4 пръста. (ПОВЕЧЕ ВИЗУАЛНО.) Фараон година 1. Шепсескаф. Появата на царя на Горния Египет. Появата на царя на Долен Египет. Връзката на двете земи. Обикаляйки стените. Празнуване - сесия 6. Раждане на двамата Upuat 7. Царят се покланя на боговете, които обединиха двете земи ... Избор на място за пирамидата „Небето на Шепсескаф 8“. (Освен това, освен посочването на височината от нарастването на N тиня, са запазени само долната част на две колони от текста.) Фараон Юзеркаф. Година X +2. Кралят на Горния и Долен Египет Юзеркаф дари шахтата (буквално: направена) като свой паметник за: Духове на Хелиополис 9 20 жертвени дажби10 на всеки ... празник, обработваема земя 36 сеет (arur) n ... в ... земята на Юзеркаф. За боговете (светилища на бога на слънцето ...) Sep-ra от обработваема земя 24 тюлена ... 2 бика и 2 гъски дневно. [За Бога] Ra - обработваема земя 44 изземете в помадите Sera (на богинята) Hator - обработваема земя 44 изземете в помпона на Север. Към боговете от "Къщата на Хор" Джеба Херут (?) На обработваема земя 54 сект. Изграждане на неговия параклис (планина) в храма Буто в Ксоиски ном 12. Сена 15 - обработваема земя 2 секхата. Изграждането на неговия храм. [За богинята] Nehsbt 14 в "Свещения дворец" Юг 1510 жертвени дажби дневно. 1 в боговете на "Свещения дворец" Нега 48 жертвени дажби дневно. Трикратно преброяване на добитъка. Възходът на Нил: 4 лакътя, 2! / 2 пръста. Преведено. / /. С. К сш нелсо на. 1 Тези богове се помнят в текстовете на P и ramid. Очевидно това е религиозен празник. 2 В епохата на Древното царство под „Некси“ племената, които са били около южната граница на Египет, са били населени с „Aa m u“ - a z и a там. В резултат на това се образуват нестопански субекти сред общото население на южните страни, включително чернокожите. 3 Изглежда цифрите са преувеличени. A P o r e n a l e n t e n t e n t e n t e n t e n t e n t e n t e n t e e t за установяване на данъка. Тези сметки обикновено се извършват на всеки две години. Оттук е възможно да се заключи, че липсват записи, свързани с първите 10-11 години от царуването n и e относно преброяването и обезщетенията за две поредни години. 6 Относно: превръзки. 7 Още: откривателите на пътя. Според една от легендите те „преобладаващо завзеха земята“, ако бяха хората от О си ориз в битката му с брат му - съперник Сет. Изображение на вълк. 8 T o е място, където починалият цар ще остане с боговете. Оттук следва, че Фараон започва да строи гробище с него след възкачването на трона. 9 Град в южната част на Делта, близо до Memfis. Един от другите градове в Египет. Центърът на култа към Бога е синът на Ра. 10 D o w about: хляб, бира, бисквити. 11 Единица и площ на площ 2735 кв. метри. 12 Един от другите египетски градове, център на култа към бог Хор. Бях в 6 -ти Нов Египет. 13 Вероятно светилището на Ануб Иса, богът на мъртвите. Богинята покровителка на Вера в Египет, която е отгледана под формата на хвърчило. 15 Богинята на покровителя на N и N e g за Египет, почитана под формата на змия. 16 Името на едно от светите места на N и y на Египет отидохме в Буто. № 4. ОТ АВТОБИОГРАФИЯТА НА МЕТЕНИ Автобиография Важна е не само като един от първите документи по много различни начини.краят на Древното царство, но и като исторически източник, запазен от първите векове на съществуването на египетското осъждане, толкова оскъдни писмени паметници. Метена е живяла в края на управлението на III династия - началото на управлението на IV династия (около 2900 г. пр. Н. Е.). В йероглифния надпис, издълбан в гробницата му, той говори за служебната си кариера и се прехвърля върху живота и имуществото, натрупано от него. по онова време. Характерно е, че основният източник на късмета на тази велика държава, която го изпревари от службата, бяха желанията на фермера, относно големите му имения. Преведено от публикацията: K. S eth e, U rk u n d en d es Leipzig, 1903. U rk u n d en dcs a g y p ti s c h e n A ile r t u m s. Abt. IV. НАСЛЕДСТВО, ПОЛУЧЕНО от Алтен Райхс, МЕТЕНА му беше дадена собственост на баща му Инпуеманч, съдия и писар: нямаше (нито) зърно, (нито) собственост на нито едно домакинство, имаше хора и дребен добитък. [KARE RA METENA.] Той беше направен първият писар в магазина за хранителни стоки (?), Управител на имот в хранителния магазин (?), Той беше направен ... (той) беше номархът на бик Nome 1 след (беше) съдията на бик Nome ... той е направен начело на целия царски лен, той е направен владетел на селищата Perkeda 2 ... той е направен номарх от Dep 3, владетел на голямото укрепление на Перм 2 и Персеп , номархът на Сайс 4 ... ИМОТ, АКУМУЛИРАН ОТ МЕТАН Придобит е от него. (т.е. Метен). 200 arur нива с многобройни кралски хора: ежедневно жертвоприношение (за) светилище от 100 хляба от храма на Душата, кралската майка Enmaathap;. къща с дължина 200 лакти и ширина 200 лакти, построена, обзаведена с красиви засадени дървета, огромно езерце, направено в нея, смокини и лози засадени. Тук е написано като в кралски документ; имената им са тук, както в кралския документ. Дървета са засадени и огромно лозе, те правят много вино там. Той направи лозе от две хиляди arur в стените; засадени дървета. P sp. I M. Lur e. 1 L-th N и N e g за Египет (K soissky). 2 Име на района. 3 ПО-КЪСНО беше включено в състава на ав b-тия ном на N и e g за Египет; в тези времена, а е бил независим номиниран за 4 -тия 5 -ти номинант на Египет (Казва скии). N L1> 5. КОНСТРУКЦИЯ НА ПИРАМИДИТЕ (I "еродот. История, II, 124-125.) Herodot. C. 4H4 пр. Н. Е. В Galik arnass (Малая Азия), г. Ca * 425 пр. Н. Е. Airrop е първото историческо произведение , наречен по следната традиция като „баща на историята”. Гер Одо направил редица далечни пътувания: посетил Айшет (около 445 г. пр. н. е.), където изкачил курса на Нил преди Елефантина, бил в Тир, Сирия, Северна Арабия, във Вавилон, очевидно в околностите на Суза и може би в Екбатан; пътувал по северните брегове на Понт и Колхида, Тракия, Македония и др. „И историята“ на Херодот се състои от 9 книги, кръстени на деветте музи (това е представено по -късно) и включва около Исан и д на почти всички и звездни за тогавашните деца на света. Без да знам ориенталски езици Установено е, че Ирод е поискал обяснения и до преводачите, водачите, гръцките търговци, които им давали не винаги правилни обяснения. Египетските и вавски илонски свещеници, които бяха монополни притежатели и познания от онова време, избягваха да общуват с „арварите“, които за тях бяха чужденци. Поради тази причина Геродот е трябвало да използва истории, народни предания и легенди, ходене и анокодове и т.н. Това обяснява многобройната подвеждаща информация, по -специално пълното изкривяване на историческата перспектива, характерно за неговото творчество. В същото време той подробно описва всичко, което е лично за него, като непрекъснато се позовава на паметниците, които разглежда, и c и t и Някои надписи. В "История" има и откъси от писанията на други пътешественици и историци, които не са дошли за нас. По този начин, с критично отношение към творчеството на Геродот, с внимателно съпоставяне на него с оригинала и документите и археологически тях и паметници, е възможно да се извлече изключително ценна информация от него, което ще позволи правото да се разглежда "История" като незаменим и важен източник за историческите страни на Древния Изток. Следващият пасаж е първо описание на пирамидите. В същото време той уверява, че дори през V век. d около n. д., въпреки двете хиляди и половина години, изминали от царуването на Хеопс, в паметта на хората е трябвало да се пази в памет на потисничеството и бедствията, в които този фараон събаря Египет, принуждавайки цялата страна да работи върху поддръжка на гробницата им. Описание на процеса на изграждане на пирамидата, как я представят последните изследвания и как работи. 124. Говореше се, че цар Рампсинит 1 в Египет има добри закони във всяко отношение и Египет процъфтява силно; Хеопс, който царуваше над тях [египтяните], хвърли страната във всички възможни неприятности, тъй като първо заключи всички светилища и им забрани [египтяните] да принасят жертви, след като принуди всички египтяни да работят за него. На единия, както се казва, е наредено от кариерите в арабските планини да пренася камъни до Нил; след като камъните бяха прекарани с кораби през реката, той нареди на другите да ги приемат и да ги завлекат до билото, наречено Либийско било. Сто хиляди души работят непрекъснато на всеки три месеца. Мина време, както се казва, десет години, докато хората измъчваха строителството на пътя, по който се влачеха камъните, работата ми е малко по -лесна от изграждането на пирамидата, струва ми се (защото дължината й е пет stades2, ширината му е десет оргии3, височината, но там, където е най -висока - осем оргии, и е направена от полиран камък с изображения на живи същества, издълбани върху нея); и отнеха десет години, за да се построи този път и подземни помещения на хълма, на който стоят пирамидите; тези помещения той [Хеопс] си направи гробница на острова, след като прокара канал от Нил. Изграждането на самата пирамида отне, както се казва, двадесет години; всяка страна има осем плетри 4, но самата тя е четириъгълна и със същата височина; той е изработен от полиран камък, който е най -подходящ един за друг; никой от камъните не е по -малък от тридесет фута 5. 125. Самата пирамида е направена по следния начин: с помощта на первази, които някои наричат зъби, други олтар. Когато за първи път беше направено по този начин, останалите камъни бяха повдигнати от машини, изработени от къси парчета дърво; камъкът е повдигнат от земята до първия ред первази; когато камъкът застана на мястото си, той беше поставен на втората кола, която стоеше на първия ред первази; оттук камъкът беше повдигнат до втория ред с помощта на друга машина; тъй като имаше толкова редици первази, имаше и толкова коли, или имаше една и съща машина, лесно преместена от един ред на друг, когато искаха да вдигнат камък; така че, говорихме за двата метода, точно както се казва. Първо бяха подрязани горните части на пирамидата, след това - опорните части, последната с тях бяха подрязани със земята и най -ниските, които лежат на земята. Египетският надпис, изписан на пирамидата, показва колко са били изразходвани за репички, лук и чесън за работниците; и както добре си спомням, преводачът, който прочете писмата, ми каза, че са били изразходвани хиляда и шестстотин таланта сребро 6. Ако случаят е такъв, колко още биха могли да бъдат похарчени за желязото, с което са работили, и за храна и облекло за работниците? Ако споменатото време беше отделено за тези работи, тогава, според мен, е минало много време и за разбиване на камъни и за тяхното влачене и копаенето им под земята. Преведено. О. В. Кудря в цева и. 1 R a mse s IV (според периода на номерация III) - глава на XX династия (1 2 0 4 - 1180 г. пр. Н. Е.). Херодот с всички недостатъци на i-тия символ на историята на Египет преди историята на Египет, d o s a и s k o g o per iod osh погрешно смятах за Хеопс (египетски. X uf y) - Фараон от IV династия (около 2800 г. пр. Н. Е.) - наследник на Рамзес IV 2 Етап = 184,97 метра. 3 оргии = 1,85 метра. 4 Plethr = 3 0 8 3 метра. 5 Според съвременните измервания размерът на пирамидата на Хеопс с конструкцията е: дължината на основата. ... ... ... 233 метра височина .......................... 146,5 метра обем ....... ......... ......... 2 5 2 1 0 0 0 куб. М метри. С течение на времето тези измерения са намалели до известна степен поради влиянието на природните фактори и смущенията, причинени от хората за дълго време и хиляди хора. P и ramida е построен от жълт пясъчник, за да има добър ръб, и представлява около блиц бял камък, оставен от камъните на оломена на Mokattama и Turra, разположен на източния бряг на Нил, южно от времето на Кайро. 6 P нямаше одобрени надписи върху кейовете. Непризнати адвокати или преводачи вероятно са преброили списъците на жертвите, оставени да подкрепят култа към тези, които са починали в и техните близки, за списъците с продукти „пропиляна поддръжка на работници. № 6. ЖИВОТНА ИСТОРИЯ НА ВЕЛМОЖУНА I er ogl ificheskaya надпис на плоча, намерена в Абидос в Горния Египет и съхранена в нея времето си в Каирск omm uzey. Биографията дава различна картина на административния, военния и други ежедневие и строителни дейности на фараона в края на Античната ег. За Царството (фараони от VI династия на леля, Пиопи I и Меренра). ЗА ПИСИНГА ЗА АВТОМОБИЛА НА ПРЕВОЗНОТО СРЕДСТВО НА АРМИЙСКОТО ДАНО ВЪВ ФОРМАТА НА ВОЕННА ПЕСЕН. Най-добро издание: K S et he, U rk und en d es A lten R eich es, L e ip z ig, 1903, стр. 9 3-110. ВЪВЕДЕНИЕ [Принц, началник на Горния Египет], разположен в двореца настойника на Нехен \ главата на Нехеб2, единственият приятел [на фараона], почитан от Озирис, който стои начело на мъртвите, Уна (казва): НАЧАЛО СЛУЖБАТА НА ЕБАВНИТЕ ДЕЙНОСТИ [бях млад мъж], препасан с колан [на зрялост] под величието на леля3, а моят офис беше началникът на къщата шна 4. Аз бях пазач на двореца hent и ти - тя 5. ... старейшината на двореца при величество Пиопи 6. Негово Величество ме издигна до ранг на приятел и пазител на свещениците от града при неговата пирамида. НАЗНАЧЕНИЕ НА СЪДИИ Когато моята длъжност беше ..., неговото величество ме назначи! от съдията и чрез устата на Неен 7, тъй като той разчиташе на мен повече от всеки друг негов слуга. Проведох разпита сам с главния съдия - върховен сановник в случай на някакво тайно дело ... от името на краля, кралската женска къща и 6 върховни съдебни присъствия, тъй като неговото величество разчиташе на мен повече, отколкото на всеки друг сановник, повече от всеки негов благородник, повече от всеки негов слуга. ОБОРУДВАНЕ НА ГРАНИЦАТА НА УНА от ФАРАОН Помолих Величието на моя господар да ми донесе варовиков ковчег от [кариерите в Мемфис] Ra-au8. Негово Величество заповяда [казенният ковчежник] на бога9 да прекоси [Нил] с група работници от капитана на кораба (?), Негов помощник (?), За да ми предаде този ковчег от Ра-ау. Той (ковчегът) пристигна с него в резиденцията на голям товарен кораб, заедно с [неговия] капак, надгробен камък с ниша, руит I), два gemex 11 и един сат, 2. Това никога не беше направено на никой (друг) слуга, тъй като се възползвах от благоволението на неговото величие, тъй като бях угоден на неговото величие, тъй като неговото величие разчиташе на мен. НАЗНАЧЕНИЕ НА НАЧАЛНИКА НА ДВОРА H HEN TI U-SH E Когато бях съдия и чрез устата на Nehen, негово величество означаваше да бъда единственият приятел и ръководител на двореца hentiu-she. Уволних 4-ма шефове на двореца хентий-тя, които бяха там. Действах по такъв начин, че извиках одобрението на Негово Величество, организирайки охрана, подготвяйки пътя за краля и организирайки паркинг. Направих всичко по такъв начин, че Негово Величество ме похвали изключително много за това. P R O C E S S P R O T AND V W E N S C A R Y U R E T K E T E S (?) Делото се води в къщата на кралските жени срещу съпругата на цар Уретхет (?) Тайно. Негово Величество ми каза да сляза (?) За да проведа разпит сам и нямаше нито един главен върховният съдия сановник, нито един [друг] сановник, с изключение на мен сам, тъй като се наслаждавах на благоволението и угаждах на неговото величие и тъй като неговото величество разчиташе на мен. Аз бях този, който водеше протокола сам с един съдия и устните на Nie hyung, а моята позиция беше [само] ръководител на двореца hentiu-she. Никога досега мъж от моето положение не беше слушал тайните дела на кралската женска къща, но Негово Величество ми каза да слушам, тъй като се радвах на благоразположението на Негово Величество повече от другия му сановник, повече от всеки от другите му благородници, повече отколкото всеки друг от слугите му. ПОДГОТОВКИ ЗА ВОЙНА С БЕДУИНИ И Негово Величество отразява бедуинските азиатци. Негово Величество взе армия от много десетки хиляди в Горен Египет, от Елефантин на юг до района на Афродитополис на север 13, в Долен Египет, в западната и източната половина на делтата по цялата им дължина, в крепост ( ?), В крепости, сред Нуби Ирчет, Нубийците от Медж, Нубийците от Има, Нубийците от Уауат, Нубийците от Кау и в страната на либийците. ТРЕБУВАТЕ КАМПАНИЯ РЪКОВОДСТВО НА УНА Негово Величество ме изпрати начело на тази армия; местни принцове, иманяри на царя на Горния Египет, единствените приятели на двореца, ръководители и управители на Горен и Долен Египет, приятели, вождове на преводачи, вождове на свещеници от Горен и Долен Египет и вождове от долните египетски села и села и нубийците от тези страни. Аз бях този, който командваше над тях и моята позиция беше [само] ръководител на двореца хентийше, с оглед на ... моето положение, така че никой от тях да не нанесе вреда на другия, така че никой от тях да не отнеме хляб и сандали от пътешественик, така че никой от тях да не е отнел дрехи в някое село, така че никой от тях да не вземе нито една коза от никой човек. Доведох ги на Северния остров, до портата на Ихотеп и в района [Хор] справедливо, на тази позиция ... Бях информиран за броя (хората) на тези отряди - (това) никога не беше докладвано на никой друг слуга. ВРЪЩАНЕ НА ПОБЕДНИТЕ ТРОПИ Тази армия се завърна благополучно, след като унищожи бедуинската страна. Тази армия се завърна благополучно, опустошила бедуинската страна. Тази армия се завърна благополучно, след като разруши крепостите си. Тази армия се върна благополучно, като отсече смокините и гроздето. Тази армия се върна благополучно, като запали огън във всички ... Тази армия се върна безопасно, убивайки войски в нея, включително много десетки хиляди. Тази армия се върна благополучно, [залови] много [войници] затворници в нея. Негово Величество ме похвали за този изключително бунт за начина, по който Негово Величество ме изпрати пет пъти да водя [тази] армия и да успокоя бедуинската страна, всеки път, когато те се бунтуваха, с помощта (?) На тези войски. Постъпих по такъв начин, че [неговото] величество ме похвали [за това]. РАЗХОДЯТЕ ПО МОРЕ И СУХА ДЪРЖАВА ДЪРЖАВА БЕДУИНИ „ГАЗЕЛИЙ В ЮЖНА СИСТРИЯ“, СЕВЕРНА ПАЛЕСТИНА Съобщава се, че бунтовниците ... сред тези непознати на „Газела Носу“, 3. Прекосих корабите с тези чети и кацнах при високите отроги на планината северно от страната Бедуини и цяла половина от тази армия [отиде] по суша. Дойдох и ги грабнах всички. Всички бунтовници бяха убити сред тях. НАЗНАЧЕНИЕ НА ГЛАВАТА НА ВЪРХЕН ЕГИПЕТ Когато бях дворец acu16 и носител на [фараоновите] сандали, кралят на Горния и Долния Египет, Меренре 17, моят господар, който може да живее вечно, ме назначи за местен принц и лидер на Горния Египет от Елефантин на юг до Афродита, тъй като се наслаждавах на благоволението на неговото величие, както и на неговото величие, тъй като неговото величие разчиташе на мен. Когато бях ахета и носещ сандали, Негово Величество ме похвали за моята бдителност и за сигурността, която организирах на мястото на лагера, повече от всеки негов сановник, повече от всеки негов благородник, повече от всеки друг негов слуга. Никога досега тази длъжност не беше давана на друг служител. Аз бях владетелят на Горния Египет за неговата радост, така че никой в него да не нанесе вреда на друг. Аз свърших цялата работа; Наложих два пъти всичко, което трябваше да бъде наложено в полза на резиденцията тук в Горния Египет, и всички мита, които трябваше да бъдат наложени в полза на резиденцията тук, в Горния Египет, два пъти. Изпълних длъжността на сановник по примерен начин тук, в Горния Египет. Никога досега това в Горния Египет не беше правено. Направих всичко по такъв начин, че Негово Величество ме похвали за това. ЕКСПЕДИЦИЯ ЗА NUBI STONEBREAK И E L E F A N T IN Y N A Y G E G E G P T A IBKHAT Негово Величество ме изпрати в Ибхат 18, за да доставя сарко фага „Сандък на живите“ заедно с капака му и скъпоценния и луксозен връх за пирамидата: „Мерепра също е милостив,“ мадам . Негово Величество ме изпрати в Елефантин, за да доставя гранитна плоча с ниша заедно със сатите и гранитните врати и руита, както и да доставя гранитните врати и сатове на горната камера на пирамидата „Меренре също е благодатна“, мадам. Те плаваха с мен по Нил до пирамидата "Меренре е милостив и милостив" на 6 товарни и 3 транспортни кораба 8 месеца (?) И 3 ... в една експедиция. Никога и никога не съм посещавал Ибхат и Елефантин в една експедиция. И без значение какво е наредено от Негово Величество, аз направих всичко, в съответствие с всичко, за което Негово Величество е заповядал (?). ЕКСПЕДИЦИЯ ЗА АЛАБАСТР КАМ ЕНОЛОМ НИ В ЧЕРВЕН ЕГИПЕТСКИ ХАТНУБ (Негово Величество ме изпрати в Хатнуб 19, за да доставя голяма жертвена плоча от калабския алабастър. Спуснах тази плоча, счупена в Хатнуб за него) само за 17 дни 20. Изпратих я надолу по Нил с този товарен кораб - построих му товарен кораб от акация с дължина 60 лакти и ширина 30 лакти, а строителството отне само 17 дни - през третия летен месец, въпреки факта, че водата не беше на покритие на [още] плитчини. Качих се безопасно при пирамидата „Мерепра е милостив“. Всичко беше направено от мен, според заповедта, дадена от величието на моя господар. Второ E K S P E D I C I K N и К о S K I М П О R О G A М в южната например I Р Т А I V N U B I J Z Т R О I Т Е L N Y M M A T E R I А Л О М D L P I R A М I D S Н. В. ме изпрати да изкопае 5 канали в Горен Египет и натрупване 3 товари и 4 транспортни кораби от Akania Wauat. В същото време владетелите Ирчет и Меджа доставят дърво за тях. Завърших всичко за една година. Те бяха пуснати и натоварени до границата с гранит [по пътя] към пирамидата „Меренре също е милостив“. Направих, освен това, ... за двореца по всичките тези 5 канала, тъй като силата на краля на Горния и Долен Египет Меренр, който може да живее вечно, е величествена, ... и е по -впечатляваща от всички богове, тъй като всичко е извършено в съответствие с дадената от него заповед. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Наистина бях човек, обичан от баща ми и възхваляван от майка си, ... радващ се на благоволението на братята си, местен принц, работещ лидер на Горния Египет, почитан от Озирис, Уна. 1 Древна резиденция на царете на Северен Египет; ходихме на места след последното му поле Иеракон. 2 Древна столица на Горния Египет, съвременна E l-K a b. Тя плясна срещу Няхен от другата страна на брега на Нил. 3 Pharaon Teti II (Atoti) - първият фараон от VI династия (средата на XXVI век пр. Н. Е.) I Евентуално, работилници или обори (sk l и d s). Г -н Вероятно лизингополучателите, които са дошли в тяхната кралска земя. 6 Фараон Пиопи I - третият фараон от VI династия. 7 Съдебна длъжност. 8 Камен олом не за Mem phisa, модерен. Turra. 9 Трябва да е сановник. 10 N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N - някаква част от вратата. II Също така и част от вратата, евентуално крила или скоби. 12 части от гробната плоча - ниши. 13 -ти 22 -ри Върховен Египет, разположен в южната част на съвременния Кайро. m Посочените места не са подходящи за точното определение; По -голямата част от тях се озоваха на източната граница на Делта, близо до Синьо море. 15 Вероятно ръбът на планинското било на К арм ел-в Източна Палестина. , r> P r и d w o rn a d l n o st. Значението на това заглавие е неизвестно. 17 Далеч и той от VI династия Меренра I - бащата на Пиопи II - управлявал ок. края на XXVI век. d около n. NS. 18 Местоположението не е установено. А bhat в N убийства бяха открити над втория праг. Египтяните не са проникнали в ерата на древните египтяни по -далеч от северното клане на Север. 19 Камен олом ни, където е намерен албастър в планините близо до столицата на Ехнатон - Ахет атон (от времето на Тел - ел - Амарн а - н е р н е М а нф а лут а). 20 Ще го видите - от планините, където се е намирал камъкът оломни, до бреговете на Нил. No 7. АВТОБИОГРАФИЯ НА ХУЕФОР Б иография на слонове на слона Номарх Хуефхор - съвременник на фараоните от 6 -та династия на Меренре I и Пиопи II (около 2500 г. пр. Н. Е.), Изписан на гробницата му, издълбан в скалите близо до първия праг, е един от най -важните текстове от края на Древното царство. Скарата е отворена през 1891 г. Хуф говори за три утешения, които изпълнява според указанията на фаровете в N ub и yu, и води до молбата Копие от писмото, изпратено до него от името на Piopi II, който е един от най -старите египетски документи от подобен характер за нас. Биографията на Хуфхора не само характеризира външната политика на Египет на юг и изяснява списъка на продуктите, останали от там, но трябва да допълни и разшири информацията за N u bi и s