Кои са създателите на славянската азбука. Първата азбука в света се появи в Русия

Повече от сто години преди покръстването на Русия, почти едновременно с основаването на руската държава, се случи голямо дело в историята на християнската църква - за първи път Божието слово се чу в църквите на славянски език.

В град Солун (дн. Солун), в Македония, населена в по-голямата си част със славяни, живеел знатният гръцки сановник на име Лъв. От седемте му сина двама, Методий и Константин (в монашеството Кирил), паднаха на жребия да извършат голям подвиг в полза на славяните. Най-малкият от братята Константин от детството си удиви всички с блестящите си способности и страстта си към ученето. Получава добро домашно образование, а след това във Византия завършва образованието си под ръководството на най-добрите учители. Тук у него се развива страст към науката с пълна сила, и той научи цялата достъпна му книжна мъдрост ... Слава, почести, богатство - всички светски блага очакваха надарения младеж, но той не се поддаде на никакви изкушения - той предпочете скромното звание свещеник и длъжността библиотекар за всички изкушения на света Църквата Света София, където би могъл да продължи любимите си занимания – да изучава свещените книги, да се рови в духа им. Неговите дълбоки познанияи способностите го издигнаха високо академична титлафилософ.

Свети равноапостолни братя Кирил и Методий. Древна фреска в катедралата Св. София, Охрид (България). ДОБРЕ. 1045 г

По-големият му брат Методий първо тръгва по другия път – влиза военна службаи няколко години той е владетел на областта, населена със славяни; но светският живот не го удовлетворявал и той взел покривалото като монах в манастир на планината Олимп. Братята обаче не трябваше да се успокояват, единият в мирни книгоучения, а другият в тиха монашеска килия. Константин неведнъж трябваше да участва в спорове по въпроси на вярата, да я защитава със силата на своя ум и знание; тогава той трябваше да отиде в земята с брат си по молба на царя хазарски, проповядвайте Христовата вяра и я защитавайте срещу евреи и мюсюлмани. След като се върнал оттам, Методий покръстил български княз Бориси българи.

Вероятно още по-рано братята са замислили идеята да преведат на техния език свещени и богослужебни книги за македонските славяни, с които да свикнат напълно от детството си, в родния си град.

За това Константин съставил славянската азбука (азбука) – взел всичките 24 гръцки букви и тъй като в славянския език има повече звуци, отколкото в гръцкия, добавил липсващите букви от арменската, еврейската и други азбуки; някои той е измислил. Всички букви в първата славянска азбука бяха 38. По-важно от изобретяването на азбуката беше преводът на най-важните свещени и литургични книги: беше много трудно да се преведе от такъв богат на думи и фрази език като гръцкия на език на напълно необразовани македонски славяни. Трябваше да измисля подходящи фрази, да създам нови думи, за да предам нови понятия на славяните... Всичко това изискваше не само задълбочено познаване на езика, но и голям талант.

Делото по превода още не е приключило, когато по молба на моравския княз РостиславКонстантин и Методий трябвало да заминат за Моравия. Там и в съседна Панония латинските (католически) проповедници от Южна Германия вече са започнали да разпространяват християнската доктрина, но нещата вървят много бавно, тъй като службата се извършва на латинскинапълно неразбираеми за хората. Западно духовенство, подчинено на папата, имаше странен предразсъдък: че богослужението може да се извършва само на иврит, гръцки и латински, тъй като надписът на Кръста Господен е на тези три езика; източното духовенство признава Божието слово на всички езици. Ето защо моравският княз, грижейки се за истинското просвещение на своя народ с Христовото учение, се обърнал към византийския император Майкълс молба да изпратят в Моравия знаещи хора, които да учат народа на вярата на разбираем език.

Приказката за отминалите години. Брой 6. Просвещението на славяните. Кирил и Методий. видео филм

Императорът повери този важен въпрос на Константин и Методий. Пристигнали в Моравия и ревностно се заели: построили църкви, започнали да отслужват богослужение на славянски език, започнали и учили да търсят. Християнството не само на външен вид, но и по дух започва бързо да се разпространява сред хората. Това събуди силна враждебност в латинското духовенство: клевети, доноси, оплаквания – всичко вървеше в действие, дори само за да погуби делото на славянските апостоли. Те дори бяха принудени да отидат в Рим, за да се оправдаят пред самия папа. Папата внимателно разгледа случая, напълно ги оправда и благослови труда им. Константин, изтощен от труд и борба, не заминава за Моравия, пострига се за монах под името Кирил; скоро умира (14 февруари 868 г.) и е погребан в Рим.

Всички мисли, всички грижи на св. Кирил преди смъртта му бяха за великото му дело.

„Ние, братко – каза той на Методий, – дърпахме една и съща бразда с теб, а сега падам, приключвам дните си. Твърде много обичате нашия роден Олимп (манастир), но в името на него, вижте, не напускайте нашата служба - скоро можете да бъдете спасени от него.

Папата издигна Методий в сан на Моравийски епископ; но там по това време започват тежки смутове и раздори. Княз Ростислав е заточен от своя племенник Святополком.

Латинското духовенство напрегнало всичките си сили срещу Методий; но въпреки всичко – клевети, обиди и гонения – той продължил своето свято дело, просветил славяните с християнската вяра на разбираем за тях език и азбука, книжно учение.

Около 871 г. той покръстил Боривой, княз на Бохемия, и установил славянското богослужение и тук.

След смъртта му латинското духовенство успява да изтласка славянското богослужение от Бохемия и Моравия. Учениците на св. Кирил и Методий били прогонени оттук, избягали в България и тук продължили светия подвиг на първоучителите на славяните – превеждали от гръцки език църковни и поучителни книги, съчиненията на „църковните отци”. .. Книжното богатство растеше и растеше и колко голямо наследство са наследили нашите предци.

Създатели славянска азбукаКирил и Методий. Българска икона 1848г

Църковнославянската писменост процъфтява особено в България при цар Симеоне, в началото на 10 век: преведени са много книги, необходими не само за богослужение, но и произведенията на различни църковни писатели и проповедници.

Отначало при нас идваха готови църковни книги от България, а след това, когато сред руснаците се появиха грамотни хора, книгите започнаха да се преписват у нас, а след това и да се превеждат. Така заедно с християнството в Русия се появява и грамотността.

Създателите на славянската азбука Методий и Кирил.

В края на 862 г. князът на Великоморавия (държавата на западните славяни) Ростислав се обръща към византийския император Михаил с молба да изпрати в Моравия проповедници, които да разпространяват християнството на славянски език (проповеди в тези части се четат в латински, непознат и неразбираем за народа).

Император Михаил изпраща гърците в Моравия – ученият Константин Философ (името Кирил Константин получава, когато се замонашва през 869 г. и с това име влиза в историята) и по-големият му брат Методий.

Изборът не беше случаен. Братята Константин и Методий са родени в Солун (на гръцки, Солун) в семейството на военачалник, получили добро образование. Кирил учи в Константинопол при двора на византийския император Михаил III, знаеше добре гръцки, славянски, латински, иврит, арабски, преподава философия, за което получава прозвището Философ. Методий бил на военна служба, след това няколко години управлявал един от регионите, населени със славяни; впоследствие се оттеглил в манастир.

През 860 г. братята вече са направили пътуване до хазарите с мисионерски и дипломатически цели.
За да може да се проповядва християнството на славянски език, беше необходимо да се направи превод на Свещеното писание на славянски език; обаче азбуката, способна да предава славянска реч, в този момент не е съществувала.

Константин се заел със създаването на славянската азбука. В работата му помага Методий, който добре познаваше и славянския език, тъй като в Солун живееха много славяни (градът се смяташе за полугръцки, полуславянски). През 863 г. е създадена славянската азбука (славянската азбука е съществувала в два варианта: глаголицата - от глагола - "реч" и кирилицата; учените все още нямат консенсус кой от тези два варианта е създаден от Кирил) . С помощта на Методий от гръцки на славянски са преведени редица богослужебни книги. Славяните получиха възможност да четат и пишат на своя език. Славяните не само имат своя, славянска, азбука, но се ражда и първият славянски книжовен език, много от чиито думи все още живеят в български, руски, украински и други славянски езици.

Мистерията на славянската азбука
Старославянската азбука е получила името си от комбинация от две букви "аз" и "буки", които означават първите букви на азбуката А и Б. Най-интересният факте, че древната славянска азбука е била графити, т.е. надраскани графити по стените. Първите старославянски букви се появяват по стените на църквите в Переславл около 9 век. А до 11 век древни графити се появяват в катедралата „Света София“ в Киев. Именно на тези стени буквите от азбуката бяха обозначени в няколко стила, а по-долу беше интерпретацията на буквата-дума.
През 1574 г. имало голямо събитие, което допринесе за нов кръг на развитие славянска писменост. Първият печатен азбука се появи в Лвов, който беше видян от Иван Федоров, човекът, който го отпечата.

ABC структура
Ако погледнете назад, ще видите, че Кирил и Методий създават не просто азбука, разкриват те пред славянския народ нов начинводещи към съвършенството на човека на земята и триумфа на новата вяра. Ако погледнете исторически събития, разликата между които е само 125 години, ще разберете, че всъщност пътят на утвърждаване на християнството в нашата земя е пряко свързан със създаването на славянската азбука. Всъщност буквално за един век славянският народ изкоренява архаичните култове и приема нова вяра. Връзката между създаването на кирилицата и приемането на християнството днес е извън съмнение. Кирилицата е създадена през 863 г., а още през 988 г. княз Владимир официално обявява въвеждането на християнството и свалянето на примитивните култове.

Изучавайки старославянската азбука, много учени стигат до извода, че всъщност първата "АБВ" е криптография, която има дълбоко религиозно и философско значение и най-важното е, че е изградена по такъв начин, че е сложна логическа и математическия организъм. Освен това, сравнявайки много находки, изследователите стигнаха до извода, че първата славянска азбука е създадена като цялостно изобретение, а не като творение, което е създадено на части чрез добавяне на нови буквени форми. Интересно е също, че повечето от буквите на старославянската азбука са букви-цифри. Освен това, ако погледнете цялата азбука, ще видите, че тя може да бъде разделена условно на две части, които са коренно различни една от друга. В този случай условно ще наречем първата половина на азбуката „по-висока“ част, а втората „по-ниска“. Горната част включва букви от A до F, т.е. от “аз” до “ферт” и представлява списък от буквени думи, които носят разбираемо за славянина значение. Долната част на азбуката започва с буквата "ша" и завършва с "ижица". Буквите от долната част на старославянската азбука нямат числова стойност, за разлика от буквите от по-горната част, и носят отрицателна конотация.

За да разберете тайната писменост на славянската азбука, е необходимо не само да я прегледате, но и да прочетете всяка буква-дума. В крайна сметка всяка буква-дума съдържа семантично ядро, което Константин вложи в нея.

Буквална истина, най-високата част на азбуката
Аз- това е началната буква на славянската азбука, която обозначава местоимението I. Основното му значение обаче е думата "първоначално", "начало" или "начало", въпреки че в ежедневието славяните най-често използват Az в контекста на местоимението. Въпреки това в някои старославянски писания може да се намери Az, което означаваше „един“, например „ще отида във Владимир“. Или „започвайки от основите“ означава „започвайки от началото“. Така с началото на азбуката славяните обозначават целия философски смисъл на битието, където без начало няма край, без тъмнина няма светлина и без добро няма зло. В същото време основният акцент в това е поставен върху двойствеността на диспенсацията на света. Всъщност самата азбука е изградена на принципа на двойствеността, където условно е разделена на две части: най-високата и най-ниската, положителна и отрицателна, частта, разположена в началото и частта, която е в края. Освен това, не забравяйте, че Az има числова стойност, което се изразява с числото 1. При древните славяни числото 1 е било началото на всичко красиво. Днес, изучавайки славянската нумерология, можем да кажем, че славяните, подобно на други народи, са разделили всички числа на четни и нечетни. В същото време нечетните числа бяха въплъщение на всичко положително, мило и светло. На свой ред четните числа представляваха тъмнината и злото. В същото време единицата се смяташе за началото на всички начала и беше много почитана от славянските племена. От гледна точка на еротичната нумерология се смята, че 1 е фалически символ, от който започва продължението на семейството. Това число има няколко синонима: 1 е едно, 1 е едно, 1 е пъти.

Букове(Буки) - втората буква-дума в азбуката. Той няма цифров смисъл, но има не по-малко дълбок смисъл. философски смисълотколкото Аз. Букове - означава "да бъде", "ще бъде" най-често се използваше в оборотите в бъдеща форма. Например „bodie“ означава „нека бъде“, а „bowdo“, както вероятно вече се досещате, означава „бъдеще, предстоящо“. С тази дума нашите предци са изразявали бъдещето като неизбежност, която може да бъде както добра, така и розова, или мрачна и ужасна. Все още не е известно със сигурност защо Букам Константин не е дал числова стойност, но много учени предполагат, че това се дължи на двойствеността на това писмо. Всъщност като цяло обозначава бъдещето, което всеки човек си представя за себе си в светлина на дъгата, но от друга страна, тази дума също така обозначава неизбежността на наказанието за извършени ниски дела.

Водя- най-интересната буква от старославянската азбука, която има числова стойност 2. Тази буква има няколко значения: да знам, да знам и да притежавам. Когато Константин вложи това значение във Веди, той имаше предвид тайното знание, знанието като най-висшия божествен дар. Ако добавите Az, Buki и Vedi в една фраза, ще получите фраза, която означава "Аз ще знам!". Така Константин показа, че човек, който е открил създадената от него азбука, впоследствие ще има някакво знание. Не по-малко важно е и численото натоварване на това писмо. В крайна сметка 2 - две, две, двойка не бяха просто числа сред славяните, те приемаха Активно участиев магическите ритуали и изобщо са били символи на двойствеността на всичко земно и небесно. Числото 2 при славяните означаваше единството на небето и земята, двойствеността на човешката природа, доброто и злото и т.н. С една дума, двойката беше символ на конфронтацията между двете страни, небесния и земния баланс. Освен това си струва да се отбележи, че славяните смятат двойката за дяволско число и му приписват много отрицателни свойства, вярвайки, че именно двойката се отваря числови серии отрицателни числакоито носят смърт на човек. Ето защо раждането на близнаци в старославянските семейства се смяташе за лош знак, който носеше болест и нещастие на семейството. Освен това при славяните се е смятало за лош знак да люлеят люлката заедно, двама души да се подсушат с една кърпа и като цяло да извършват каквото и да е действие заедно. Въпреки такова негативно отношение към числото 2, славяните признаха неговата магическа сила. Така например, много ритуали на екзорсизъм бяха извършени с помощта на два еднакви предмета или с участието на близнаци.

Като разгледаме горната част на азбуката, може да се констатира факта, че това е тайно послание на Константин към потомците. — Къде се вижда? - ти питаш. И сега се опитвате да прочетете всички букви, като знаете истинското им значение. Ако вземете няколко следващи писма, тогава се добавят фрази-назидания:
Води + Глаголът означава "води учението";
Rtsy + Word + Firmly може да се разбира като фразата "говорете истинската дума";
Firmly + Ouk може да се тълкува като „укрепване на закона“.
Ако се вгледате внимателно в други писма, можете да намерите и тайната писменост, която Константин Философ е оставил след себе си.
Чудили ли сте се защо буквите в азбуката са в този ред, а не някой друг? Редът на "по-високата" част на кирилицата може да се разглежда от две позиции.
Първо, фактът, че всяка буква-дума се формира в смислена фраза със следващата, може да означава неслучаен модел, който е изобретен за бързо запомняне на азбуката.
Второ, старославянската азбука може да се разглежда от гледна точка на номерацията. Тоест всяка буква е и число. Освен това всички букви-цифри са подредени във възходящ ред. И така, буквата A - "az" съответства на едно, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 и така нататък до десет. Буквата K започва с десетки, които тук са изброени по същия начин като единици: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 и 100.

В допълнение, много учени са забелязали, че очертанията на буквите от "по-високата" част на азбуката са графично прости, красиви и удобни. Те идеално подхождаха на курсив и човекът не изпитваше никакви затруднения при изобразяването на тези букви. И много философи виждат в числовото подреждане на азбуката принципа на триадата и духовната хармония, която човек постига, стремейки се към доброта, светлина и истина.
След като изучаваме азбуката от самото начало, можем да стигнем до извода, че Константин е оставил на потомците си основната ценност - творение, което ни насърчава да се стремим към самоусъвършенстване, учене, мъдрост и любов, припомняйки тъмните пътища на злобата, завистта и вражда.

Сега, отваряйки азбуката, ще разберете, че творението, възникнало благодарение на усилията на Константин Философ, не е просто списък от букви, които започват думи, които изразяват нашия страх и възмущение, любов и нежност, уважение и наслада.

Кирил и Методий са славянските първоучители, големите проповедници на християнството, канонизирани не само от православната, но и от католическата църква.

Животът и делото на Кирил (Константин) и Методий е възпроизведено достатъчно подробно на базата на различни документални и летописни източници.

Кирил (826-869) получава това име, когато е постриган в схимата 50 дни преди смъртта си в Рим, той живее цял живот с името Константин (Константин Философ). Методий (814-885) - монашеското име на монаха, светското име е неизвестно, вероятно се казва Михаил.

Кирил и Методий са братя. Те са родени в град Солун (Солун) в Македония (днес територията на Гърция). От малки владеят старославянския език – старобългарския. От думите на император Михаил III "Солун" - всички говорят чисто славянски.

И двамата братя са живели предимно духовен живот, стремейки се към въплъщение на своите вярвания и идеи, без да придават никакво значение на чувствените удоволствия, богатството, кариерата или славата. Братята никога не са имали жени или деца, скитали са цял живот, без да създадат дом или постоянен подслон, и дори са умрели в чужда земя.

И двамата братя преминаха през живота, активно го променяйки в съответствие със своите възгледи и вярвания. Но като следи от делата им останаха само плодотворните промени, които те направиха в живота на хората, и неясни истории за животи, традиции и легенди.

Братята са родени в семейството на Лъв-Друнгарий, византийски среден пълководец от град Солун. Семейството има седем сина, като Методий е най-големият, а Кирил е най-малкият от тях.

Според една от версиите те произхождат от благочестив славянски род, който живее във византийския град Солун. От голям брой исторически извори, основно от „Краткото житие на Климент Охридски” се знае, че Кирил и Методий са българи. Тъй като през 9 век Първото българско царство е многонационална държава, не е възможно напълно да се определи дали са славяни или прабългари, или дори са имали други корени. Българското царство се състояло предимно от древните българи (тюрки) и славяни, които вече образували нов етнос – славянските българи, запазили старото име на етноса, но вече били славяно-тюркски народ. Според друга версия Кирил и Методий са от гръцки произход. Съществува и алтернативна теория за етническия произход на Кирил и Методий, според която те не са славяни, а българи (прабългари). Тази теория препраща и към предположенията на историците, че братята са създали т.нар. Глаголица - азбука, която прилича повече на старобългарска, отколкото на славянска.

За първите години от живота на Методий се знае малко. Вероятно нямаше нищо забележително в живота на Методий, докато тя не се кръстоса с живота на по-малкия му брат. Методий постъпва рано на военна служба и скоро е назначен за управител на една от подчинените на Византия славяно-български области. Методий прекарва около десет години на тази длъжност. След това напуска чуждата за него военноадминистративна служба и се оттегля в манастир. През 860-те години, след като се отказва от архиепископския сан, той става игумен на манастира Полихрон на азиатския бряг на Мраморно море, близо до град Кизикус. Тук, в тихо убежище на планината Олимп, Константин също се премества няколко години, в интервала между пътуванията до сарацините и хазарите. По-големият брат, Методий, вървеше през живота по прав, ясен път. Само два пъти той промени посоката й: първия път - като отиде в манастира, а втория - отново се върна под влиянието на по-малкия си брат в енергична дейности борба.

Кирил беше най-малкият от братята, от ранна детска възраст той проявяваше изключителни умствени способности, но не се различаваше по здраве. Най-големият, Михаил, дори в детски игри защитаваше най-младия, слаб с непропорционално голяма глава, с малки и къси ръце. Той ще защитава по-малкия си брат до смъртта си – и в Моравия, и в катедралата във Венеция, и пред папския трон. И тогава той ще продължи своето братско дело в писмена мъдрост. И, хванати за ръце, те ще влязат в историята на световната култура.

Кирил е получил образованието си в Константинопол в Магнаврийското училище, най-доброто образователна институцияВизантия. За образованието на Кирил се грижи самият държавен секретар Теоктист. Преди да навърши 15 години, Кирил вече четеше трудовете на най-внимателния църковен отец Григорий Богослов. Едно способно момче е отведено в двора на император Михаил III, като другар в преподаването на сина му. Под ръководството на най-добрите наставници – включително Фотий, бъдещият известен Константинополски патриарх – Кирил изучава антична литература, реторика, граматика, диалектика, астрономия, музика и други „елински изкуства“. Приятелството на Кирил и Фотий до голяма степен предопредели по-нататъшна съдбаКирил. През 850 г. Кирил става професор в Магнаврското училище. Отхвърляйки изгоден брак и блестяща кариера, Кирил приема свещеничеството и след като тайно заминава за манастир, започва да преподава философия (оттук и прозвището Константин – „Философ“). Близостта с Фотий се отразява на борбата на Кирил с иконоборците. Той печели блестяща победа над опитния и пламенен водач на иконоборците, което несъмнено дава на Константин широка слава. Мъдростта и силата на вярата на все още много младия Константин бяха толкова големи, че той успя да победи водача на еретиците иконоборци Аний в дебата. След тази победа Константин е изпратен от императора да спори за Светата Троица със сарацините (мюсюлманите) и също печели. Завръщайки се, свети Константин се оттеглил при брат си Свети Методий на Олимп, прекарвайки време в непрестанна молитва и четене на съчиненията на светите отци.

„Житието” на светеца свидетелства, че той знае добре еврейски, славянски, гръцки, латински и арабски езици. Отхвърляйки изгоден брак, както и административната кариера, предложена от императора, Кирил става патриаршески библиотекар в Света София. Скоро той тайно се оттегли в манастир за шест месеца, а след завръщането си преподава философия (външна - елинска и вътрешна - християнска) в придворното училище - висшето учебно заведение на Византия. Тогава той получава прозвището „Философ“, което остава с него завинаги. Константин е наречен Философ по причина. От време на време той избиваше някъде в усамотение от шумната Византия. Четох и мислех дълго време. И след това, натрупал още един запас от енергия и мисли, той щедро го пропилява в пътувания, спорове, спорове, в научното и литературното творчество. Образованието на Кирил било високо оценено в най-висшите кръгове на Константинопол, често го привличали различни дипломатически мисии.

Кирил и Методий имали много ученици, които станали техни истински последователи. Сред тях особено бих искал да спомена Горазд Охрид и Свети Наум.

Горазд Охридски - ученик на Методий, първият славянски архиепископ - той е архиепископ на Микулчица, столицата на Великоморавия. Почитан от Православната църква в лика на светци, чества се на 27 юли (по Юлианския календар) в Катедралния храм на българските просветители. През 885-886 г. при княз Святоплук I настъпва криза в Моравската църква, архиепископ Горазд влиза в спор с латинското духовенство, начело с Вихтиг, епископ на Нитрава, срещу когото Св. Методий налага анатема. Вихтиг, с одобрението на папата, изгонва Горазд от епархията и 200 свещеници с него, а самият той заема мястото му като архиепископ. Тогава Климент Охридски също бяга в България. Взели със себе си произведенията, създадени в Моравия и се заселили в България. Тези, които не се подчинили – според свидетелството – житието на св. Климент Охридски – били продадени в робство на еврейски търговци, от които били откупени от посланиците на император Василий I във Венеция и пренесени в България. В България учениците създават световноизвестни книжовни школи в Плиска, Охрид и Преславл, откъдето творбите им започват да се разпространяват из цяла Русия.

Наум е български светец, особено почитан в съвременна Македония и България. Свети Наум, заедно с Кирил и Методий, както и със своя подвижник Климент Охридски, е един от основоположниците на българската религиозна литература. български Православна църквавключва св. Наум сред седемте числа. През 886-893г. живее в Преслав, става организатор на местната книжовна школа. След като създава училище в Охрид. През 905 г. той основава манастир на брега на Охридското езеро, днес носещ неговото име. Там се съхраняват и мощите му.

На негово име е кръстена и планината Свети Наум на остров Смоленск (Ливингстън).

През 858 г. Константин по инициатива на Фотий става ръководител на мисия при хазарите. По време на мисията Константин попълва знанията си по еврейския език, който е бил използван от образования елит на хазарите след приемането им на юдаизма. По пътя, по време на спирка в Херсонес (Корсун), Константин открива тленните останки на Климент, римски папа (I-II век), който загива, както се смяташе тогава, тук в изгнание, и отвежда някои от тях във Византия. Пътуването дълбоко в Хазария беше изпълнено с богословски спорове с мохамедани и евреи. Впоследствие Константин очерта целия ход на спора Гръцкида докладва на патриарха; по-късно този доклад, според легендите, е преведен на славянски език от Методий, но, за съжаление, този труд не е достигнал до нас. В края на 862 г. князът на Великоморавия (държавата на западните славяни) Ростислав се обръща към византийския император Михаил с молба да изпрати в Моравия проповедници, които да разпространяват християнството на славянски език (проповеди в тези части се четат в латински, непознат и неразбираем за народа). Императорът повика свети Константин и му каза: „Ти трябва да отидеш там, защото никой не може да го направи по-добре от теб“. Свети Константин с пост и молитва се впусна в нов подвиг. Константин отива в България, покръства много българи; според някои учени по време на това пътуване той започва своята работа по създаването на славянската азбука. Константин и Методий пристигат във Великоморавия, притежавайки южнославянския диалект на Солун (сега – Солун), т.е. центърът на онази част на Македония, която от незапомнени времена и до наше време е принадлежала на Северна Гърция. В Моравия братята преподаваха грамотност и се занимаваха с преводаческа дейност, а не само с преписване на книги, хора, които несъмнено говореха на някои северозападни славянски диалекти. Това се доказва пряко от лексикални, словообразувателни, фонетични и други езикови несъответствия в най-древните славянски книги, които са достигнали до нас (в Евангелието, Апостола, Псалтира, Минеите от 10-11 век). Косвено доказателство е по-късната практика на великия княз Владимир I Святославич, описана в староруската хроника, когато през 988 г. той въвежда християнството в Русия като държавна религия. Именно децата на своето „преднамерено дете” (т.е. децата на неговите придворни и феодалния елит) Владимир привличал за „учене по книги”, понякога дори насила, тъй като Хрониката съобщава, че майките им плачели за тях, сякаш бяха мъртви.

След завършването на превода светите братя са приети с голяма чест в Моравия и започват да преподават Божествена литургия на славянски език. Това предизвика гнева на германските епископи, които отслужиха Божествена литургия на латински в моравските църкви, и те се разбунтуваха срещу светите братя с аргумента, че Божествената литургия може да се отслужва само на един от трите езика: еврейски, гръцки или латински. Свети Константин им отговорил: „Вие признавате само три езика, достойни да прославите Бога на тях. Но Давид вика: Пейте на Господа, цяла земя, хвалете Господа, всички народи, всеки дъх да хвали Господа! А в Светото Евангелие се казва: Идете, учете всички езици...” Немските епископи били засрамени, но още повече се озлобили и подали жалба в Рим. Светите братя са извикани в Рим, за да разрешат този въпрос.

За да може да се проповядва християнството на славянски език, беше необходимо да се направи превод на Свещеното писание на славянски език; обаче азбуката, способна да предава славянска реч, в този момент не е съществувала.

Константин се заел със създаването на славянската азбука. С помощта на брат си Свети Методий и учениците на Горазд, Климент, Савва, Наум и Ангеляр той съставил славянската азбука и превел на славянски книгите, без които не можело да се извършват богослужения: Евангелието, Апостола, Псалтира и избрани услуги. Всички тези събития датират от 863 г.

863 се счита за година на раждане на славянската азбука

През 863 г. е създадена славянската азбука (славянската азбука е съществувала в два варианта: глаголицата - от глагола - "реч" и кирилицата; учените все още нямат консенсус кой от тези два варианта е създаден от Кирил) . С помощта на Методий от гръцки на славянски са преведени редица богослужебни книги. Славяните получиха възможност да четат и пишат на своя език. Славяните не само имат своя, славянска, азбука, но се ражда и първият славянски книжовен език, много от чиито думи все още живеят в български, руски, украински и други славянски езици.

Кирил и Методий са основателите на книжовния и писмен език на славяните - старославянския език, който от своя страна е своеобразен катализатор за създаването на староруския книжовен език, старобългарския и книжовните езици на другите славянски езици. народи.

По-малкият брат пише, по-големият превежда творбите му. По-младите създават славянската азбука, славянската писменост и книжното дело; по-възрастният на практика развива това, което е създал по-младият. По-младият беше талантлив учен, философ, брилянтен диалектик и тънък филолог; по-възрастният е способен организатор и практична фигура.

Константин, в тишината на своето убежище, вероятно е бил зает със завършването на работата, свързана с неговите не нови планове за покръстването на езическите славяни. Той съставил специална азбука за славянския език, т. нар. „глаголица“, и започнал превода на Свещеното писание на старобългарския език. Братята решават да се върнат в родината си и да заздравят бизнеса си в Моравия – да вземат със себе си част от учениците, мораваните, за просвета в йерархическия чин. По пътя за Венеция, която лежи през България, братята остават няколко месеца в Панонското княжество Коцела, където въпреки църковно-политическата му зависимост правят същото като в Моравия. При пристигането си във Венеция Константин имал жесток сблъсък с местното духовенство. Тук, във Венеция, неочаквано за местното духовенство им се дава мило послание от папа Николай с покана за Рим. След като получиха папска покана, братята продължиха пътуването си с почти пълна увереност в успеха. Това допълнително се улеснява от внезапната смърт на Николай и възкачването на папския престол на Адриан II.

Рим тържествено посрещна братята и донесената от тях светиня, част от тленните останки на папа Климент. Адриан II одобрява не само славянския превод на Светото писание, но и славянското богослужение, като освещава славянските книги, донесени от братята, позволява на славяните да извършват служби в редица римски църкви и посвещава Методий и трима от учениците му като свещеници. Влиятелните прелати на Рим също реагираха благосклонно на братята и тяхната кауза.

Всички тези успехи отидоха на братята, разбира се, не лесно. Умел диалектик и опитен дипломат, Константин умело използва за това както борбата на Рим с Византия, така и колебанията на българския княз Борис между Източната и Западната църква, и омразата на папа Николай към Фотий, и желанието на Адриан да укрепи разклатения му авторитет, като се сдобие с останките на Климент. В същото време Византия и Фотий са все още много по-близки до Константин, отколкото Рим и папите. Но през трите години и половина от живота и борбата му в Моравия основната, единствена цел на Константин е укрепването на създадената от него славянска писменост, славянското книгоиздаване и култура.

Близо две години, заобиколени от захаросани ласкателства и възхвала, съчетани със скрити интриги на временно заглушени противници на славянското поклонение, Константин и Методий живеят в Рим. Една от причините за дългото им отлагане е влошеното здраве на Константин.

Въпреки слабостта и болестта, Константин прави две нови литературни произведения: „Придобиването на мощите на св. Климент” и поетичен химн в чест на същия Климент.

Дългото и трудно пътуване до Рим, напрегната борба с непримиримите врагове на славянската писменост подкопават и без това лошото здраве на Константин. В началото на февруари 869 г. той си легнал, приел схимата и новото монашеско име Кирил и на 14 февруари починал. Тръгвайки към Бога, свети Кирил заповядва на брат си Свети Методий да продължат общото им дело - просвещението на славянските народи със светлината на истинската вяра.

Преди смъртта си Кирил казал на брат си: „Ти и аз като два вола водехме една и съща бразда. Изтощен съм, но не мислиш ли да оставиш работата по преподаване и да се оттеглиш отново в планината си.” Методий надживява брат си с 16 години. Понасяйки трудности и укори, той продължи великото дело - превеждайки свещени книги на славянски език, проповядвайки православната вяра, покръствайки славянския народ. Свети Методий моли папата да позволи тялото на брат му да бъде отнесено за погребение в родната му земя, но папата нареди мощите на Свети Кирил да бъдат поставени в църквата Свети Климент, където започват да се извършват чудеса от тях. .

След смъртта на свети Кирил папата по молба на славянския княз Коцел изпраща свети Методий в Панония, като го посвети в сан на архиепископ на Моравия и Панония на древния престол на свети апостол Андроник. След смъртта на Кирил (869 г.) Методий продължава образователни дейностипри славяните в Панония, където славянските книги включват и особености на местни диалекти. В бъдеще старославянският книжовен език се развива от учениците на Солунските братя в района на Охридското езеро, тогава в България.

Със смъртта на един талантлив брат за смирения, но безкористен и честен Методий започва един болезнен, наистина кръстосан път, осеян с наглед непреодолими препятствия, опасности и неуспехи. Но самотният Методий упорито, по нищо не отстъпващ на враговете си, върви по този път до самия край.

Вярно е, че на прага на този път Методий сравнително лесно постига нов голям успех. Но този успех поражда още по-голяма буря от гняв и съпротива в лагера на враговете на славянската писменост и култура.

В средата на 869 г. Адриан II по молба на славянските князе изпраща Методий при Ростислав, племенника му Святополк и Коцел, а в края на 869 г., когато Методий се завръща в Рим, го издига в ранг на архиепископ на Панония. , позволяващо богослужение на славянски език. Вдъхновен от този нов успех, Методий се завръща в Коцел. С постоянната помощ на княза той, заедно със своите ученици, разгръща голямо и енергично дело за разпространение на славянското богослужение, писменост и книги в Блатенското княжество и в съседна Моравия.

През 870 г. Методий е осъден на затвор, след като е обвинен в нарушаване на йерархическите права на Панония.

Той остава в затвора, при най-тежки условия, до 873 г., когато новият папа Йоан VIII принуждава баварския епископат да освободи Методий и да го върне в Моравия. На Методий е забранено да почита славянско богослужение.

Той продължава работата църковна организацияМоравия. Противно на забраната на папата, Методий продължава богослужението на славянски език в Моравия. В кръга на своята дейност Методий този път включва и други славянски народи, съседни на Моравия.

Всичко това подтикна германското духовенство да предприеме нови действия срещу Методий. Германските свещеници настройват Святополк срещу Методий. Святополк пише в Рим донос на своя архиепископ, обвинявайки го в ерес, в нарушаване на каноните католическа църкваи в неподчинение на папата. Методий успява не само да се оправдае, но дори да убеди папа Йоан на своя страна. Папа Йоан позволява на Методий да извършва богослужение на славянски език, но го назначава за епископ на Вихинг, един от най-върлите противници на Методий. Уичинг започва да разпространява слухове за осъждането на Методий от папата, но е разкрит.

Уморен до краен предел и изтощен от всички тези безкрайни интриги, фалшификации и доноси, чувствайки, че здравето му непрекъснато отслабва, Методий заминава да почива във Византия. Методий прекарва почти три години в родината си. В средата на 884 г. се завръща в Моравия. Връщайки се в Моравия, Методий през 883г. ангажиран с превода на славянски на пълния текст канонични книгиСветото писание (с изключение на Макавеите). След като приключил тежката си работа, Методий отслабнал още повече. V последните годиниПриживе дейността на Методий в Моравия протича в много тежки условия. Латино-германското духовенство по всякакъв начин пречело на разпространението на славянския език като език на църквата. В последните години от живота си Свети Методий с помощта на двама ученици-свещеници превежда на славянски целия Стар Завет, с изключение на Макавеите, както и Номоканона (Правила на Светите Отци) и светоотеческите книги ( Патерик).

Предусещайки наближаването на смъртта, свети Методий посочи един от своите ученици, Горазд, като достоен приемник на себе си. Светецът предсказал деня на смъртта си и починал на 6 април 885 г. на около 60-годишна възраст. Опелото за светеца е извършено на три езика - славянски, гръцки и латински. Погребан е в катедралния храм на Велеград.

Със смъртта на Методий работата му в Моравия е близо до разруха. С пристигането на Вихинг в Моравия започва преследването на учениците на Константин и Методий, унищожаването на тяхната славянска църква. От Моравия са изгонени до 200 клирици ученици на Методий. Моравският народ не им оказва никаква подкрепа. Така делото на Константин и Методий загива не само в Моравия, но въобще сред западните славяни. Но получи по-нататъшен живот и разцвет от южните славяниотчасти сред хърватите, повече сред сърбите, особено сред българите и чрез българите сред руснаците, източни славяникоито свързаха съдбите си с Византия. Това става благодарение на учениците на Кирил и Методий, които са изгонени от Моравия.

От периода на дейност на Константин, брат му Методий и техните най-близки ученици до нас не са достигнали писмени паметници, освен сравнително наскоро откритите надписи върху руините на църквата „Цар Симеон” в Преслав (България). Оказа се, че тези древни надписи са направени не от една, а от две графични разновидности на старославянска писменост. Един от тях получава условното име „кирилица“ (от името Кирил, прието от Константин по време на постригането му като монах); другият получава името „Глаголица” (от старославянския „глагол”, което означава „дума”).

Кирилицата и глаголицата почти съвпадаха по азбучен състав. Кирилица, според достигнали до нас ръкописи от 11 век. имаше 43 букви, а глаголицата имаше 40 букви. От 40-те глаголически букви 39 служеха за предаване на почти същите звуци като буквите на кирилицата. Като писма гръцка азбука, глаголицата и кирилицата имали освен звукова и цифрова стойност, т.е. са използвани за обозначаване не само на звуци на речта, но и на числа. В същото време девет букви служеха за обозначаване на единици, девет - за десетки и девет - за стотици. Освен това на глаголица една от буквите означаваше хиляда; на кирилица е използван специален знак за обозначаване на хиляди. За да се посочи, че буква означава число, а не звук, буквата обикновено се маркира от двете страни с точки и над нея се поставя специално хоризонтално тире.

На кирилицата като правило само буквите, заети от гръцката азбука, имат цифрови стойности: в същото време на всяка от 24-те такива букви е присвоена същата цифрова стойност, която тази буква има в гръцката цифрова система. Единствените изключения бяха числата "6", "90" и "900".

За разлика от кирилицата, първите 28 поредни букви са получили числова стойност в глаголицата, независимо дали тези букви отговарят на гръцки или служат за предаване на специални звуци на славянската реч. Следователно числовата стойност на повечето глаголически букви е различна от гръцките и кирилските букви.

Имената на буквите на кирилица и глаголица бяха абсолютно еднакви; обаче времето на възникване на тези имена не е ясно. Подредбата на буквите в кирилицата и глаголицата беше почти еднаква. Този ред се установява, първо, въз основа на числовата стойност на буквите на кирилицата и глаголицата, второ, въз основа на достигналите до нас акростихи от 12-13 век и трето, въз основа на ред на буквите в гръцката азбука.

Кирилицата и глаголицата се различават значително по формата на своите букви. На кирилица формата на буквите беше геометрично проста, ясна и лесна за изписване. От 43-те кирилски букви 24 са заимствани от византийската грамота, а останалите 19 са построени в по-голяма или по-малка степен самостоятелно, но при спазване на единния стил на кирилицата. Формата на буквите на глаголицата, напротив, беше изключително сложна и сложна, с много къдрици, бримки и т.н. От друга страна буквите на глаголицата бяха графично по-оригинални от кирилските, много по-малко като гръцките.

Кирилицата е много умела, сложна и творческа преработка на гръцката (византийска) азбука. В резултат на внимателното разглеждане на фонетичния състав на старославянския език, кирилицата имаше всички букви, необходими за правилното предаване на този език. Кирилицата е подходяща и за точното предаване на руския език през 9-10 век. руският език вече беше донякъде фонетично различен от старославянския. Съответствието на кирилицата с руския език се потвърждава от факта, че за повече от хиляда години са били необходими само две нови букви, за да бъдат въведени в тази азбука; многобуквени комбинации и надписи не са необходими и почти никога не се използват в руската писменост. Именно това определя оригиналността на кирилицата.

По този начин, въпреки факта, че много букви от кирилицата съвпадат по форма с гръцките букви, кирилицата (както и глаголицата) трябва да бъде призната за една от най-независимите, творчески и по нов начин изградени азбука- озвучителни системи.

Наличието на две графични разновидности на славянската писменост все още предизвиква големи противоречия сред учените. В крайна сметка, според единодушното свидетелство на всички летописни и документални източници, Константин е разработил някаква славянска азбука. Коя от тези азбуки е създадена от Константин? Къде и кога се появи втората азбука? Тясно свързани с тези въпроси са други, може би дори по-важни. Но дали славяните не са имали някаква писменост преди въвеждането на азбуката, разработена от Константин? И ако съществуваше, какво беше?

Доказателство за съществуването на писменост в предкирилския период сред славяните, в частност сред източните и южните, са посветени редица трудове на руски и български учени. В резултат на тези работи, както и във връзка с откриването на най-древните паметници на славянската писменост, въпросът за съществуването на писмо сред славяните едва ли може да бъде под съмнение. Това се доказва от много древни литературни източници: славянски, западноевропейски, арабски. Това се потвърждава от указанията, съдържащи се в споразуменията между източните и южните славяни с Византия, някои археологически данни, както и езикови, исторически и общосоциалистически съображения.

Има по-малко материали за разрешаване на въпроса коя е била най-старата славянска писменост и как е възникнала. Предкирилската славянска писменост, очевидно, може да бъде само три вида. И така, в светлината на развитието на общите закони на развитието на писмеността, изглежда почти сигурно, че много преди формирането на отношенията между славяните и Византия те са имали различни местни разновидности на оригиналната примитивна пиктографска писменост, като например „характеристики и разфасовки“, споменати от Смелите. Появата на славянската писменост от типа „дяволи и рези” вероятно трябва да се отнесе към първата половина на I хил. сл. Хр. д. Вярно е, че най-старата славянска писменост може да бъде само много примитивна писменост, включваща малък, нестабилен и различен набор от прости изобразителни и конвенционални знаци за различни племена. Това писмо не можеше да се превърне в никаква разработена и подредена логографска система.

Използването на оригиналната славянска писменост също беше ограничено. Това очевидно бяха най-простите знаци за броене под формата на тирета и прорези, племенни и лични знаци, знаци за собственост, знаци за гадаене, може би примитивни схеми на маршрути, календарни знаци, които послужиха до датите за започване на различни земеделски работи , езически празници и др. П. В допълнение към социологическите и лингвистични съображения, съществуването на подобно писмо сред славяните се потвърждава от доста многобройни литературни източници от 9-10 век. и археологически находки. Възникнала през първата половина на 1-во хилядолетие след Христа, тази буква вероятно е оцеляла от славяните дори след създаването на подредена славянска азбука от Кирил.

Вторият, още по-безспорен вид предхристиянска писменост на източните и южните славяни е писмо, което условно може да се нарече буква „протокирил”. Писмо от типа „дяволи и разрези”, подходящо за отбелязване на календарни дати, за гадаене, броене и др., не беше подходящо за записване на военни и търговски споразумения, литургични текстове, исторически хроники и други сложни документи. И необходимостта от такива записи е трябвало да се появи у славяните едновременно с раждането на първите славянски държави. За всички тези цели славяните, още преди да приемат християнството и преди въвеждането на създадената от Кирил азбука, несъмнено са използвали гръцки букви на изток и юг, а гръцки и латински букви на запад.

Гръцката писменост, използвана от славяните в продължение на два-три века, преди официално да приемат християнството, трябваше постепенно да се адаптира към предаването на особената фонетика на славянския език и по-специално да се попълва с нови букви. Това е било необходимо за точното записване на славянските имена в църквите, във военните списъци, за записване на славянски географски именаи т.н. Славяните са напреднали далеч по пътя на приспособяването на гръцката писменост към по-точно предаване на речта си. За да направите това, от съответните гръцки букви са формирани лигатури, гръцките букви са допълнени с букви, заети от други азбуки, по-специално от еврейската азбука, която е била известна на славяните чрез хазарите. Така вероятно се е образувала славянската „протокирилица”. Предположението за такова постепенно формиране на славянската „протокирилица“ писменост се потвърждава и от факта, че кирилицата в по-късната й версия, която е достигнала до нас, е била толкова добре приспособена за точното предаване на славянската реч, че това би могло се постига само в резултат на дългото му развитие. Това са двете несъмнени разновидности на предхристиянската славянска писменост.

Третото, обаче, не сигурно, а само възможна негова разновидност, може да се нарече „прото-вербално” писане.

Процесът на формиране на предполагаемото прото-вербално писане може да се осъществи по два начина. Първо, този процес би могъл да протече под сложното влияние на гръцката, еврейско-хазарската, а вероятно и грузинската, арменската и дори руническата тюркска писменост. Под влиянието на тези писмени системи славянските „черти и разрези“ също постепенно могат да придобият алфа-звуково значение, като частично запазват първоначалната си форма. Второ, а някои гръцки букви биха могли да бъдат графично променени от славяните по отношение на обичайните форми на "черти и разфасовки". Подобно на кирилицата, формирането на прасловесната писменост също може да започне сред славяните не по-рано от 8 век. Тъй като това писмо се формира на първобитната основа на древнославянските „черти и разрези”, доколкото към средата на 9 в. трябваше да остане още по-малко прецизна и подредена от пракирилската писменост. За разлика от протокирилицата, чието формиране става почти на цялата славянска територия, която е под влиянието на византийската култура, протоглаголическата писменост, ако е съществувала, очевидно за първи път се е формирала при източните славяни. В условия на недостатъчно развитие през втората половина на І хил. сл. Хр. политически и културни връзки между славянските племена, формирането на всеки от трите предполагаеми вида предхристиянска славянска писменост е трябвало да се случи в различните племена по различен начин. Следователно можем да предположим съвместното съществуване сред славяните не само на тези три вида писменост, но и на техните местни разновидности. В историята на писането случаите на подобно съжителство са много чести.

В момента писмените системи на всички народи на Русия са изградени на базата на кирилицата. Системи за писане, изградени на същата основа, се използват и в България, отчасти в Югославия и Монголия. Кирилицата сега се използва от народи, които говорят повече от 60 езика. Очевидно латинските и кирилските групи на писмените системи имат най-голяма жизненост. Това се потвърждава от факта, че всички нови народи постепенно преминават към латинската и кирилската основа на писмеността.

Така основите, положени от Константин и Методий преди повече от 1100 години, продължават да се усъвършенстват и успешно развиват и до днес. V понастоящемповечето изследователи смятат, че Кирил и Методий са създали глаголицата, а кирилицата е създадена на основата на гръцката азбука от техните ученици.

От началото на X-XI век. големи центровеКиев, Новгород, центрове на др древни руски княжества. Най-старите славянски ръкописни книги, които са достигнали до нас, имащи датата на тяхното писане, са създадени в Русия. Това са Остромировото евангелие от 1056-1057 г., Изборникът на Святослав от 1073 г., Изборникът от 1076 г., Архангелското евангелие от 1092 г., Новгородските минеи от 90-те години. В древните хранилища на страната ни се намира най-големият и ценен фонд от старинни ръкописни книги, датиращи от писменото наследство на Кирил и Методий, както и от тях.

Непреклонната вяра на двама души в Христос и в тяхната аскетическа мисия в полза на славянските народи - ето какво се случи движеща силапроникване, в крайна сметка, писане до Древна Русия. Изключителният интелект на единия и стоическата смелост на другия - качествата на двама души, които са живели много време преди нас, се превърнаха в това, което сега пишем в техните писма, и събират нашата картина на света според тяхната граматика и правила.

Невъзможно е да се надцени въвеждането на писмеността в славянското общество. Това е най-големият византийски принос към културата на славянските народи. А той е създаден от светите Кирил и Методий. Едва с установяването на писмеността започва истинска историяхората, историята на тяхната култура, историята на развитието на техния светоглед, научно познание, литература и изкуство.

Кирил и Методий никога през живота си сблъсъци и скитания не са попадали в земите Древна Русия. Те са живели повече от сто години, преди да се кръстят официално тук и да приемат писмата им. Изглежда, че Кирил и Методий принадлежат към историята на други народи. Но именно те коренно обърнаха живота на руския народ. Те му дадоха кирилицата, която стана кръвта и плътта на неговата култура. И това е най-големият дар за хората на един човешки подвижник.

В допълнение към изобретяването на славянската азбука, през 40-те месеца на престоя си в Моравия Константин и Методий успяват да решат два проблема: някои богослужебни книги са преведени на църковнославянски (старославянски книжовен) език и се обучават хора, които могат да служи на тези книги. Това обаче не било достатъчно за разпространението на славянското поклонение. Нито Константин, нито Методий са били епископи и не са могли да ръкополагат своите ученици за свещеници. Кирил бил монах, Методий бил прост свещеник, а местният епископ бил противник на славянското богослужение. За да придадат на дейностите си официален статут, братята и няколко от техните ученици заминават за Рим. Във Венеция Константин влезе в дискусия с противниците на поклонението национални езици. В латинската духовна литература беше популярна идеята, че поклонението може да се извършва само на латински, гръцки и иврит. Престоят на братята в Рим беше триумфален. Константин и Методий донесли със себе си мощите на Св. Климент, папа, който според преданието е бил ученик на апостол Петър. Мощите на Климент бяха скъпоценен дар, а славянските преводи на Константин бяха благословени.

Учениците на Кирил и Методий били ръкоположени за свещеници, докато папата изпратил послание до моравските владетели, в което официално разрешил богослужение на славянски език: разум и истинска вяра, за да ви просвети, както вие самите поискахте, обяснявайки на вие на вашия език Свещеното писание, целият литургичен обред и светата литургия, тоест богослуженията, включително и кръщението, както философът Константин започва да прави с Божията благодат и по молитвите на св. Климент.

След смъртта на братята дейността им е продължена от техните ученици, които са изгонени от Моравия през 886 г., в южнославянските страни. (На Запад славянската азбука и славянската писменост не са оцелели; западните славяни - поляци, чехи... - все още използват латинската азбука). Славянската писменост се утвърждава твърдо в България, откъдето се разпространява в страните на южните и източните славяни (IX век). Писмеността идва в Русия през X век (988 г. - покръстването на Русия). Създаването на славянската азбука е било и все още има голямо значение за развитието на славянската писменост, славянските народи, славянската култура.

Заслугите на Кирил и Методий в историята на културата са огромни. Кирил създава първата подредена славянска азбука и това поставя началото на широкото развитие на славянската писменост. Кирил и Методий превеждат много книги от гръцки, което е началото на формирането на старославянския книжовен език и славянското книжно дело. Кирил и Методий в продължение на много години извършват голяма просветна работа сред западните и южните славяни и допринасят значително за разпространението на писмеността сред тези народи. Има доказателства, че Кирил създава в допълнение оригинални произведения. Кирил и Методий в продължение на много години извършват голяма просветна работа сред западните и южните славяни и допринасят значително за разпространението на писмеността сред тези народи. В хода на цялата си дейност в Моравия и Паньония Кирил и Методий освен това водят непрестанна самоотвержена борба срещу опитите на германското католическо духовенство да забрани славянската азбука и книги.

Кирил и Методий са основателите на първия книжовен и писмен език на славяните - старославянския език, който от своя страна е своеобразен катализатор за създаването на староруския книжовен език, старобългарския и книжовните езици на други славянски народи. Старославянският език успя да изпълни тази роля преди всичко поради факта, че първоначално не представлява нещо твърдо и застояло: самият той се формира от няколко славянски езика или диалекта.

И накрая, когато се оценява просветната дейност на солунските братя, трябва да се има предвид, че те не са били мисионери в общоприетия смисъл на думата: те не са се занимавали с християнизацията на населението като такова (въпреки че са допринесли за това ), тъй като Моравия вече е била християнска държава към момента на пристигането им.

863 се счита за година на раждане на славянската азбука.

Създатели на славянската азбука са братята Кирил и Методий.

Изборът не беше случаен. Братята Константин и Методий са родени в Солун (на гръцки, Солун) в семейството на военачалник, получили добро образование. Кирил учи в Константинопол при двора на византийския император Михаил III, знае добре гръцки, славянски, латински, иврит, арабски езици, преподава философия, за което получава прозвището Философ. Методий бил на военна служба, след това няколко години управлявал един от регионите, населени със славяни; впоследствие се оттеглил в манастир.

През 860 г. братята вече са направили пътуване до хазарите с мисионерски и дипломатически цели.

След смъртта на братята дейността им е продължена от техните ученици, които са изгонени от Моравия през 886 г.

в южнославянските страни. (На Запад славянската азбука и славянската писменост не са оцелели; западните славяни - поляци, чехи... - все още използват латиница). Славянската писменост се утвърждава твърдо в България, откъдето се разпространява в страните на южните и източните славяни (IX век). Писмеността идва в Русия през 10 век (988 г. - покръстването на Русия).

Създаването на славянската азбука е било и все още има голямо значение за развитието на славянската писменост, славянските народи, славянската култура.

Българската църква установява деня на паметта на Кирил и Методий - 11 май по стар стил (24 май по нов стил). България учредява и орден "Кирил и Методий".

24 май в много славянски страни, включително Русия, е празник на славянската писменост и култура.

Главни герои на които са славянските начални учители, равноапостолните братя Кирил и Методий. Днес всички знаят за тях. И попитайте „Защо ги помним след единадесет века и половина?“, най-вероятно ще чуете: „Те измислиха нашата азбука“. Вярно, разбира се, но азбуката е безкрайно малка част от това, което са постигнали братята.

Първото велико дело на Кирил и Методий е, че те пропускат през слуха си, усъвършенстван от познаването на много езиции много писмености (гръцки, латински, еврейски, може би арабски ...), звуковата материя на славянския език , за да се определи кои звуци могат да бъдат обозначени с буквите на гръцката азбука и за които е необходимо да се измислят специални знаци. Тази работа беше подпомогната от техния собствен езиков опит: славянската реч не им беше непозната: в родния им град Солун тя звучеше наравно с гръцката. Но това беше изключително устен елемент, славяните не знаеха букви. И беше невъзможно просто да се вземе гръцката буква с нейната огромна традиция: в гръцкия език, например, нямаше сибиланти, така че трябваше да бъдат измислени буквите Ts, Ch, Sh, Zh, S.

Резултатът от тази работа е славянската азбука, която наричаме кирилица и която днес се пише в Русия, Украйна, Беларус, България, Сърбия, Македония и Черна гора.

Не трябва да забравяме, че не само славяните пишат на кирилица: писменостите, базирани на кирилицата, са създадени още през 20-ти век за всички народи съветски съюз– Молдовци, татари, киргизи, казахи, узбеки, азербайджанци... След разпадането на Съюза обаче някои изоставиха кирилицата – Молдова, Узбекистан, Азербайджан. И сега Казахстан мисли за това.

Втората невероятно важна и изключително трудна работа, която Кирил и Методий се заемат, е преводът на Светото писание и други църковни текстове от гръцки на славянски. Те са първите славянски преводачи, записали писмено плодовете на своя труд. Сега е просто невъзможно да си представим огромността на тази работа. В книгата на Юрий Лощиц „Кирил и Методий”, която излезе в поредицата „Животът на забележителни хора” през 2013 г., когато отбелязахме 1150 години от подвига на Солунските братя, можете да прочетете за преводите на Кирил и Методий .

Когато братята работиха заедно, те успяха да преведат Псалтира, Евангелието с апостола, Правилата на закона и Книгите на отците. И отне почти шест години – от 863 до 869 г., когато Кирил умира. Методий е в подземията. Освободен през 873 г., той може да се върне към преводаческата работа едва през 882 г. Ето как е описано в живота му, създадено от неговите ученици: „от твоите ученици посади двама свещеници на проклятия усърдие, сложи всички книги в борзата“. Преведено на съвременен руски, може да изглежда така: „Избрал двама свещеници от учениците си, които се научили да пишат много бързо, той скоро превел всички книги“ (следва тяхното изброяване). Тоест картината пред нас се появява така: Методий държи гръцка книга в ръцете си, чете я и произнася славянския текст, който учениците му фиксират едновременно в два екземпляра. Днес преводачи за славянски езициа от славянските, разбира се, работят по съвсем различен начин, но всички са последователи на Кирил и Методий.

Кирил и Методий не само превеждат, но и създават първите писмени текстове на славянски език. Те съставяха молитви, напр. канонв памет на Дмитрий Солунски, върху чийто живот са израснали в детството. Методий съставил животбрат му и учениците му съставили житието на Методий. Така се поставя началото на славянския агиографска литература, който в продължение на много векове е бил в основата на четенето на един образован човек.

Но за да се превеждат и създават нови текстове с напълно ново съдържание за славяните, е необходимо да има подходящ речник - и Кирил и Методий стават създатели на славянската свещена лексика. Когато беше създаден, задачата беше да се избере всичко възможно от славянския език (и след това славянските езици се разпръснаха толкова далеч, че можете да говорите за тях като за един език), така че текстовете с напълно ново съдържание са били разбираеми за енориашите на първите славянски църкви. И в същото време имаше нужда да се въведат някои гръцки думи, за да се доближат до славянската граматика.

Нека вземем само два примера - две реалности от църковния живот - кадилницаи открадна(част от свещеническото облекло, панделка около врата). В първия случай е взета славянска дума, отглаголно съществително от глагола тамян- как сапунот мия, а шилоот шият. Във втория случай - гръцка дума, чиято вътрешна форма е доста прозрачна: епиозначава "около" trahil- "врат" (помнете медицински терминитрахея, трахит). Ако преведете тази дума на части (такъв превод се нарича паус), получавате нещо като о-врат: o - около, врата - врата, псевдоним - обект. Трудно е да се каже дали славяните са имали яка като аксесоар за кучета, но трябва да признаете, че думата не звучи някак свещено. Вероятно затова е избрана гръцката дума.

И така, пресявайки масата от думи – славянски и гръцки, Кирил и Методий създават речника на славянските преводи на богослужебните книги. Някои взеха готови - думата святостславяните вече го имаха, само трябваше да се преосмисли. Други трябваше да бъдат взети от гръцки като дума ангел, което означава "пратеник" - кой сега ще повярва, че това не е така руска дума? Третите думи трябваше да бъдат "произведени" - Благовещение(това е паус на думата евангелие, Денят на благодарността, благотворителност).

Днес този речник е проучен до най-малкия детайл. Съдържа 10 000 думи, като половината от тях не са свързани със славянската реч, тогава жива; това са гърцизми или това, което е направено от Кирил и Методий.

Накрая трябва да се каже, че Кирил и Методий са първите славянски учители по литература. Техните ученици не само успяха да усвоят гръцкото учение, насадено в славянския ум, но и да съхранят писмената традиция в една много трудна, трагична ситуация, когато мисията на славянските първоучители във Великоморавското княжество е победена, студентите бяха продадени в робство.

И така, византийските учени и богослови представиха на славяните най-ценните плодове от техния труд, който по-късно стана известен като филологически. И така, можем да кажем, че те са първите славянски филолози и в същото време да хвърлим един поглед към филологическото поле на дейност, без което не е възможна никоя култура. Разбира се, изучаването им не е теоретична филология, а приложна филология – тази, която осигурява вербална комуникация в обществото, създава текстове и организира тяхното разпространение. Приложната филология е първична – тя е насочена към създаване на текстове и организиране на тяхното разпространение; теоретичната филология изучава текстове и моделите на тяхното разпространение. Ако използваме съвременната терминология на филологическите дисциплини, тогава можем да кажем, че Кирил и Методий са фонетисти, графици и дори шрифтови дизайнери, преводачи, лексиколози и граматици, писатели и създатели на нови жанрове за славяните. Като цяло всичко това означава, че те са създателите първият славянски книжовен език, който кънти под сводовете на православните храмове от ХІІ век, прониквайки в съзнанието на славяните на много поколения и оформяйки православното светоусещане и славянското слово. Разбира се, този литературен език, който ние наричаме старославянски, не можеше да не се изменя във времето и пространството, се формираха нейните национални разновидности - руски, сръбски, но те се основават на езика, създаден от гения на славянските първоучители Кирил и Методий.

На тяхната памет са посветени предстоящите майски дни – наричаме ги Дни на славянската писменост и култура. Всеки може да избере как да празнува тези дни. И каня всички в Регионалната библиотека (в Кремъл) да напишат открита диктовка - тоест да отпразнуват празника на славянската писменост - с писмо, със собствената си ръка, в обществото на новгородските литератори. Диктовката ще бъде посветена на родината на Кирил и Методий – град Солун, и ще я напишем в неделя, 28 май.