(1723-1790) بنیانگذار اکون. نظریه ها، فیلسوفان اسکاتلندی و نویسنده کتاب "طبیعت و دلایل ثروت ملل" (طبیعت و علل ثروت ملت ها)، نماینده اقتصاد سیاسی کلاسیک است. `ثروت ملل" فراوانی از ECON را تشکیل می دهد. داده ها و تجزیه و تحلیل در برابر پس زمینه تعمیم روند توسعه ECON. فرآیندهای جامعه بر اساس مالکیت خصوصی. آدام اسمیت مخالف فعالیت های دولت، برای سیاست عدم دخالت دولت در اقتصاد، برای خروج از سیاست مداخله خود، توصیه شده توسط تئوری Merkantilism، K-Paradium بیشتر از قرن هجدهم تحت سلطه قرار گرفت، اسمیت معتقد بود آن econ. آزادی یک ابزار موثر برای تنظیم اقتصاد است. دست نامرئی بازار یک مفهوم مرکزی در تدریس او در مورد اقتصاد بود. رقابت و علاقه شخصی، که توسط رشد واقعی NAT تولید می شود. ثروت، در قلب مدل او قرار دارد. نظام سرمایه داری؛ کمونیسم؛ سوسیالیسم

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

آدام اسمیت

فیلسوف اسکاتلندی (1723-1990)، که بیشتر توسط "مطالعه علل و ماهیت ثروت مردم" (1776) به یاد می آورد. پس از یک مطالعه پربار از تقسیم کار، او پیشنهاد کرد که آزار و اذیت منافع شخصی و عملکرد غیرقانونی بازار به عنوان "دست نامرئی" عمل کند، نتیجه آن برای دستیابی به "رفاه جهانی". به عنوان نماینده پیشرو از روشنگری اسکاتلندی و بازدید از فرانسه، جایی که او با متفکران اجتماعی و اقتصادی پیشرو، اسمیت، علاوه بر مشکلات اقتصادی، دیدار کرد، نوشت: درباره اخلاق، سیاست، حق، زبان. در "نظریه احساسات اخلاقی" (1779)، او استدلال کرد که قضاوت های اخلاقی بستگی به تخیل توسط مردم خود را در موقعیت دیگران است و همچنین می تواند از طریق منشور قضاوت در مورد حقیقت و توهم از ناظر بی طرفانه کامل پوشش داده شود. اگر چه به طور قاطع با حفاظت از دکترین Laissez Faire مرتبط بود، اسمیت به پیامدهای نامطلوب تقسیم کار نپرسید، با توجه به تأثیر بالقوه و اشکال زدایی بر کارگران، هرچند که آنها به راحتی می توانند چنین تأثیری را محدود کنند، اما دولت ها بودند در واقع با منافع باریک هدایت می شود.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

آدام اسمیت

اقتصاددان اسکاتلندی، که آثار آن بر اساس نظریه اقتصادی کلاسیک تشکیل شده است. در کار معروف A. اسمیت، "تحقیق در مورد طبیعت و علل ثروت مردم" (1776) پایه های بازار را برای بازار گذاشت. اسمیت تاکید کرد که روابط بازار بر اساس تقسیم عمومی کار است. دانشمند معتقد بود که "دست نامرئی" بازار، پیش بینی کنندگان را از منافع شخصی شخصی و تمایل به سود برای تولید کالاها و خدمات لازم برای جامعه تامین می کند. در شرایط رقابت آزاد و در غیاب مقررات دولتی بازار قادر به سازماندهی فعالیت اقتصادی است که رفاه کل جامعه افزایش خواهد یافت. در بازارهای رقابت کامل، تولید کنندگان به دنبال فروش به عنوان بسیاری از محصولات به عنوان ممکن است، که منجر به کاهش قیمت به یک سطح است که به شما اجازه می دهد تا هزینه های تولید را پوشش داده و نرخ سود طبیعی را به دست آورید. اگر کمبود برخی از محصولات در بازار وجود داشته باشد، مصرف کنندگان قیمت های بالاتر را برای آنها ارائه می دهند که تولید کنندگان جدید را در صنعت جذب می کنند و به افزایش عرضه این کالاها کمک می کند. بنابراین، در شرایط سیستم بازار، این پیشنهاد توسط تقاضا مدیریت می شود. اسمیت در واقع سیستم اقتصادی جدید را توصیف کرد که در آن زمان در کشورهای اروپای غربی آغاز شد. با این حال، این سیستم کار می کند، دو شرایط مورد نیاز است: عدم مداخله دولت و آزادی رقابت. اسمیت با بی اعتمادی بزرگ مربوط به انحصارات است، معتقد است که آنها توطئه علیه مصرف کننده هستند. سیستم خصوصی شرکت را ببینید

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

آدام اسمیت

آدام اسمیت (آدام اسمیت)، که اکثر دانشمندان بنیانگذار اقتصاد سیاسی مدرن را به عنوان علوم مستقل در نظر می گیرند، احتمالا در 5 ژوئن 1723 در شهر کورلی در اسکاتلند در خانواده یک مقام گمرک متولد شد.

او از دانشگاه گلاسکو فارغ التحصیل شد و در سال 1740-1740 او در آکسفورد تحصیل کرد، جایی که او فلسفه و ادبیات را مطالعه کرد.

او کار خود را به عنوان یک معلم آغاز کرد. او در سال های 1748-1750، او سخنرانی های ادبیات و قانون طبیعی را یاد گرفت. در سال 1751، او در سال 1752 درجه علمی استاد منطق را تعیین کرد - استاد فلسفه اخلاقی. معاصران اسمیت را با سخنران برجسته در نظر گرفتند: شنوندگان از سراسر کشور به سخنرانی های خود آمدند.

از سال 1755، آدام اسمیت یک تبلیغات می شود: در مجله "Edinburgh Review" اولین مقالات خود چاپ می شود. و او به لطف کار فلسفی خود "تئوری احساسات اخلاقی"، که در سال 1759 منتشر شد، شهرت بین المللی را دریافت کرد.

در سال 1764-1766، اسمیت مربی Duke Becle بود. در این نقش، او از تولوز، ژنو، پاریس بازدید کرد. او توانست با چنین رهبران برجسته رنسانس، مانند Didro، Voltaire و غیره آشنا شود.

به گفته آدام اسمیت، آدام اسمیت خود را به کار خود ادامه داد تا کار اصلی خود را "تحقیق در مورد طبیعت و علل ثروت مردم"، که برای اولین بار در سال 1776 منتشر شد، کار کرد.

"ثروت مردم" یک رساله از پنج کتاب است، و دو مورد اول مقاله های اقتصاد نظری، سوم و چهارم - در مورد تاریخ است تمرینات اقتصادی، و پنجم - در مورد ارتباط مالی و علم در مدیریت.

این کار در این کار برای اولین بار بود که یک سوال در مورد خودگرایی به عنوان اساسی بود نیروی پیشران اقتصاد، زمانی که فروشنده به دنبال تحقق بخشیدن به کالاهایی است که می توان آن را گران تر کرد؛ ثروت توسط تمام انواع کار تولیدی ایجاد شده است، و نه تنها کشاورزی، و فلزات گرانبها تنها بیان و معادل آن نیستند.

در سال 1778، اسمیت عضو شورای گمرک اسکاتلند شد. او به ادینبورگ نقل مکان کرد. و در سال 1787، ویکتور دانشگاه را در گلاسکو انتخاب کرد.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

اسمیت (اسمیت) آدم (1723-1790)

اقتصاددان انگلیسی، یکی از بنیانگذاران اقتصاد سیاسی کلاسیک. در سال 1766، او کار اصلی زندگی خود را - "مطالعه ماهیت و علل ثروت مردم"، که اولین در علوم اقتصادی با محیط کار کامل است، ایجاد کرد بنیاد عمومی علم تئوری تولید و توزیع، تجزیه و تحلیل عمل این اصول انتزاعی بر روی مواد تاریخی و تعدادی از نمونه های کاربرد آنها در سیاست های اقتصادی است. این کار اسمیت بر تمام توسعه های بعدی تفکر اقتصادی در جهان و سیاست اقتصادی بسیاری از ایالت تاثیر گذاشت. ایده اصلی "تحقیق در مورد طبیعت ..." عمل "دست نامرئی" است: ما نان ما را نه به لطف بیکر، بلکه از علاقه خودخواهانه آن است. اسمیت، دکترین حداکثر رضایت از نیازها را مطرح کرد، طبق آن، تحت شرایط خاص اجتماعی، منافع خصوصی می تواند هماهنگ با منافع جامعه باشد. وی خاطرنشان کرد که تقسیم کار، بهره وری کار را افزایش می دهد، رشد ثروت را افزایش می دهد و مهمترین عامل در کل تاریخ بشر است. اسمیت، نگاه اشتباه از Mercantilists را به عنوان تنها ثروت، به عنوان تنها ثروت، او اعلام کرد جایگزینی مناسب نقره و طلا با پول کاغذی. همراه با این، او متوجه شد که، بر خلاف پول فلزی، پول کاغذی می تواند کانال های گردشگری را از بین ببرد و از بین برود، بنابراین پول کاغذی باید توسط بانک ها در مقادیر محدود تولید شود. اسمیت پول اعتباری اختصاص داده و به رسمیت شناخته شده است که انتشار اسکناس ها به رشد تولید کمک می کند. اسمیت سهم قابل توجهی در توسعه تئوری هزینه انجام داد. این هزینه صرف شده برای تولید کالا توسط کار توسط کار و تبادل کالاهای مرتبط با میزان کار در آنها تعیین شد. اسمیت قیمت طبیعی و بازار کالا را محدود کرد. تحت قیمت طبیعی، او ارزش هزینه را درک کرد، که "به عنوان یک قیمت مرکزی، قیمت تمام کالاها به طور مداوم"، یعنی قیمت متوسط \u200b\u200bکالاهای تعریف شده توسط رقابت. سطح پایین نرخ سود و درصد اسمیت به عنوان شاخصی از توسعه اقتصادی بالا و "سلامت ملت" شناخته شده است، هرچند امکان توضیح روند روند روند سود به کاهش وجود ندارد. او ابتدا شرایط پایتخت اصلی و کار را معرفی کرد و دسته های پایتخت پایه و کار را به کل سرمایه کارکردی اعمال کرد، صرف نظر از اینکه صنعت آن اعمال می شود. اهمیت ویژه ای برای اسمیت متصل به فعالیت های مالی دولت. او از لحاظ تئوری پایه های سیاست مالیاتی گذاشته شده است، تاکید بر اینکه مالیات باید به "قدرت و توانایی های شهروندان" مربوط باشد.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

اسمیت آدم

آدام (1723-90) یک اقتصاددان انگلیسی، بنیانگذار اقتصاد سیاسی کلاسیک است. متولد اسکاتلند به عنوان یک دانش آموز منحصر به فرد با استعداد در سن 14 سالگی وارد دانشگاه شد. اول در گلاسکو، و سپس در آکسفورد (در سال 1740-46) او فلسفه را مطالعه کرد. نفوذ بزرگ بر پسر، دوره های فلسفه اخلاقی فرانسیس خاتسون (1654-1746) بود، و همچنین کار دیوید یوم (1711-76) و به ویژه "رساله درباره طبیعت بشر" بود.

پس از بازگشت به اسکاتلند در سال 1751 C. بخش منطق را در دانشگاه گلاسکو دریافت می کند. در سال 1752، او همچنین بخش فلسفه اخلاقی را دریافت می کند و به نظر می رسد که جانشین هاتسون است. اقتصاد سیاسی در بخش چهارم دوره خود، پس از الهیات طبیعی، اخلاق و فقه، در نظر گرفته شد. بنابراین مفهوم اقتصادی او از بازتاب های جامعه در تمام تنوع آن جدا نمی شود.

اولین کتاب که او را به ارمغان می آورد شهرت به فلسفه اجتماعی اختصاص داده شده است: ما در مورد "نظریه احساسات اخلاقی" صحبت می کنیم، منتشر شده در سال 1759 S. آن را به عنوان کار اصلی آن، قضاوت بر اساس این واقعیت است که آخرین سال های زندگی او او را اختصاص داده است چاپ مجدد

در سال 1764، او ادارات خود را در دانشگاه گلاسکو ترک می کند و به یک مربی جوان دوک Bakklof تبدیل می شود؛ او بازنشستگی را تجویز می کند، که او بقیه عمر خود را دریافت خواهد کرد. همراه با جوان، در طی یک مطالعه دو ساله (1764-66) در اروپا، و به ویژه در فرانسه، C. با F. Kene و A.r.Z. رخ می دهد. تورو

بازگشت به اسکاتلند، S. برای "تحقیق در مورد طبیعت و علل ثروت مردم"، که در سال 1777 متولد شده است، تصویب شد. این کار با موفقیت بزرگی همراه است و در طول عمر نویسنده، چهار بار مجددا مجددا خوانده می شود (1778، 1784، 1786، 1789).

در سال 1778 S. توسط کمیسیون برای آداب و رسوم تعیین شده است. او درگذشت، هرگز کار دیگری را منتشر نکرد.

"ثروت مردم" اغلب به عنوان کار مقدماتی اقتصاد سیاسی محسوب می شود، بلکه تولد یک نظریه اقتصادی لیبرال را نشان می دهد. "ثروت مردم" شامل پنج کتاب است، اما تنها دو مورد اول آنها ماهیت ساخت نظری S. را تشکیل می دهند.

این کتاب من تقسیم کار را به عنوان عامل اصلی رشد اقتصادی در نظر می گیرد. سپس نویسنده مشکل ارزش کالاها و خدمات تولید شده را مطرح می کند. S. معتقد است که این کار را می کند که این هزینه را ایجاد می کند (نظریه هزینه کار). کتاب من با ارائه تئوری توزیع به پایان می رسد، جایی که دستمزد، اجاره و سود در نظر گرفته می شود.

کتاب II به انباشت سرمایه لازم برای رشد اقتصادی اختصاص داده شده است و ارزش صرفه جویی برای اطمینان از این انباشت.

در کتاب IV، که به انتقاد از مقررات ماریتانتیستی اختصاص داده شده، نویسنده اول به لحاظ نظری، نیاز به مبادله آزاد (مزیت مطلق) را ثابت می کند، اصول آن پس از آن توسط D. Ricardo (مزیت نسبی) نهایی می شود.

کتاب V به امور مالی عمومی اختصاص دارد. تجزیه و تحلیل هزینه های دولت انجام شده توسط S.، تا امروز، تا امروز، به دست آوردن تفکر لیبرال باقی مانده است.

ایده اصلی این کتاب این بود که تئوری ارزش کار را اثبات کند، در اثبات اینکه منبع ثروت در تمام زمینه های تولید کار است و نه تنها در کشاورزی، به دلیل هزینه ای که هزینه آن تشکیل شده است، سپس قیمت کالاها. مناسب است که توجه داشته باشید که S.، منعکس کننده ماده (بر اساس) هزینه (کار یا ابزار)، بلافاصله به نفع کار نیست. استدلال در مورد مزایای آب و الماس به این انتخاب تعلق دارد. او از خودش پرسید که چرا آب دارای ابزار بسیار زیادی برای یک فرد به جای الماس بسیار کم است؟ من نتوانستم هزینه آب و الماس را با استفاده از ابزار توضیح دهم، آن را به وابستگی هزینه کالاها از هزینه های کار متمرکز کردم. واقعیت این است که S. هنوز تفاوت بین ابزارهای حاشیه ای و کلی را نمی داند. و قیمت به طور کلی متصل نیست، اما با استفاده از بهترین ابزار خوب است. پس از همه، هیچ آب یا الماس در همه مصرف نمی شود، اما برخی از تعداد آنها: لیتر یا قیراط. و با افزایش تعداد مزایای مصرف شده، مفید بودن یک واحد اضافی کاهش می یابد. از آنجا که آب بسیار زیاد است، مصرف تعداد زیادی از واحدهای آب باعث می شود حداکثر مفید بودن آب برای هر مصرف کننده کم مصرف شود. این توضیح می دهد که او قیمت پایین. اما با کمبود آب، به عنوان مثال در صحرا، مقدار واحد اضافی آب می تواند بسیار بالاتر از ارزش واحد واحد هر سنگ های قیمتی باشد. این تمایل به حل و فصل پارادوکس "آب - آلماز"، علم اقتصادی را برای باز کردن تحلیل محدود کرد. تنها یک قرن بعد، نویسندگان نظریه ی بسیار کاربردی، در برابر این "پارادوکس اسمیت"، اعطا شد.

شور و شوق ایده های S. خیلی عالی بود، همراه با ناپلئون، او قدرتمندترین حکومت دوم در اروپا بود. تحت تاثیر ایده های او، سیاست اقتصاد سیاسی معرفی شد، که برای اولین بار در دانشگاه ادینبورگ، J. Stewart - دانش آموز و دوست S.

اعتقاد بر این است که سه پیش فرض C. هنوز هم بردار علوم اقتصادی را تعریف می کنند. آنها پارادایم را تشکیل می دهند.

اول، این تجزیه و تحلیل "یک فرد اقتصادی" است. این عبارت شانزدهی یک مدل یا یک مفهوم، انسان در نظریه اقتصادی را نشان می دهد. زیستگاه "فرد اقتصادی" آثار دانشمندان اقتصاددانان است. رابطه بین "فرد اقتصادی" و فردی که در زندگی اقتصادی واقعی دخالت می کند، رابطه بین تئوری و عمل است. شایستگی S. این است که او مدل "مرد اقتصادی" را در رابطه با اقتصاد صنعتی و بازار تحلیل کرد.

ثانیا، این "دست نامرئی" بازار است، که نشان می دهد حداقل مداخله دولت و خود تنظیم خود را بر اساس قیمت های آزاد، توسعه بسته به تقاضا و عرضه تحت تاثیر رقابت.

"دست نامرئی"، در واقع، اثر خودبخودی قوانین اقتصادی عینی است. این قوانین فراتر از آن و اغلب علیه اراده مردم عمل می کنند. ورود به چنین فرم به علم، مفهوم قانون اقتصادی، S. پس انداز سیاسی را بر اساس علمی قرار داد.

سوم، ثروت به عنوان یک تابع هدف و هدف روابط اقتصادی است.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

آدام اسمیت

به عنوان مورخ انگلیسی از اندیشه اقتصادی، الکساندر گری خاطرنشان کرد: آدام اسمیت به وضوح یکی از ذهنهای برجسته قرن XVIII بود. و او چنین نفوذ بزرگی در قرن نوزدهم داشت. در کشور خود و در سراسر جهان، به نظر می رسد تا حدودی عجیب و غریب آگاهی بد ما از جزئیات زندگی خود را ... بیوگرافی او تقریبا ناخواسته مجبور است که کمبود مواد را دوباره به آنچه که او نمی نویسد توسط بیوگرافی آدم اسمیت، چقدر زمان زمان خود را.

محل تولد اقتصاددان بزرگ اسکاتلند بود. چند قرن، اسکاتلندی ها جنگ های ستیزه جویان را با انگلستان هدایت کردند، اما در ملکه آنا در سال 1707 در نهایت به دولت پرداخت شد. این امر به نفع صنعتگران بریتانیایی و اسکاتلندی، بازرگانان و کشاورزان ثروتمند بود که تا حدودی به شدت افزایش یافت. پس از آن، در اسکاتلند قابل توجه بوده است توسعه اقتصادی. به خصوص به سرعت به سرعت شهر و بندر گلاسکو، که در آن کل منطقه صنعتی به وجود آمد، رشد کرد. در اینجا، در یک مثلث بین شهرهای گلاسکو، ادینبورگ (پایتخت اسکاتلند) و کورکلی (شهر بومی اسمیت) تقریبا تمام زندگی اقتصاددان بزرگ برگزار شد.

تأثیر کلیسا و دین در زندگی اجتماعی و علم به تدریج کاهش یافت. کلیسا کنترل دانشگاه ها را از دست داده است. دانشگاه های اسکاتلند از روح آکسفورد و کمبریج از آزادیف، نقش بزرگی از علوم سکولار و یک تعصب عملی متفاوت بودند. در این رابطه، دانشگاه گلاسکو، جایی که او تحصیل کرد و به اسمیت آموخت. مخترع کامیون بخار جیمز وات، یکی از بنیانگذاران شیمی مدرن، یوسف سیاه، کار کرد و دوستانش بود.

در حدود 50s، اسکاتلند وارد یک نوار بزرگ بزرگ فرهنگی، که در آن یافت می شود مناطق مختلف علم و هنر. گروه های درخشان از استعدادها، که اسکاتلند کوچکی در نیم قرن گذشت، به نظر می رسد بسیار چشمگیر است. ویلیام رابرتسون، مورخ ویلیام رابرتسون، اقتصاددان ویلیام رابرتسون، اقتصاددان ویلیام رابرتسون، اقتصاددان، علاوه بر کسانی که به نام آن نامیده می شود، علاوه بر کسانی که به نام آنها نامیده می شود،، ویلیام رابرتسون، مورخ ویلیام رابرتسون، اقتصاددانان، ویولام رابرتسون، مورخ، نزدیکترین دوست اسمیت بود). چنین محیطی بود، جو که در آن درخشش اسمیت افزایش یافت.

آدام اسمیت در سال 1723 در شهر کوچک Kurcli، در نزدیکی ادینبورگ متولد شد. پدرش، یک افسر گمرکی، چند ماه قبل از تولد یک پسر فوت کرد. آدم تنها فرزند یک بیوه جوان بود و او تمام عمر خود را به او اختصاص داد. پسر در حال رشد شکننده و دردناک است، بازی های پر سر و صدا از همتایان. خوشبختانه، Kurcli مدرسه خوبی داشت و در اطراف آدم همیشه کتاب های زیادی داشت - به او کمک کرد آموزش خوب. خیلی زود، در سن 14 سالگی (آن را در آداب و رسوم آن زمان بود)، اسمیت وارد دانشگاه گلاسگو شد. پس از اجباری برای همه دانش آموزان کلاس منطق (دوره اول)، او به طبقه فلسفه اخلاقی تبدیل شد، در نتیجه انتخاب یک جهت انسان دوستانه. با این حال، او همچنین در ریاضیات و نجوم مشغول به کار بود و همیشه با دانش مندرج در این مناطق متمایز شد. به 17 سال، اسمیت در میان دانش آموزان شهرت به عنوان یک دانشمند و چند عجیب و غریب کوچک بود. او می تواند ناگهان عمیقا در میان شرکت پر سر و صدا فکر کند یا شروع به صحبت کردن با خود، فراموش کردن، در مورد دیگران.

اسمیت با موفقیت تکمیل دانشگاه در سال 1740، اسمیت یک بورس تحصیلی برای آموزش بیشتر در دانشگاه آکسفورد دریافت کرد. در آکسفورد، او تقریبا به آرامی شش سال صرف کرد، با توجه به تعجب که او در دانشگاه شکوه خود تدریس نمی کرد و نمی توانست چیزی را آموزش دهد. استادان نادان فقط توسط فتنه، سیاسی و نظارت برای دانش آموزان مشغول بودند. پس از 30 سال، در ثروت مردم، اسمیت نمره را با آنها به ارمغان آورد، باعث انفجار خشم آنها شد. او به ویژه نوشت: در دانشگاه آکسفورد، اکثر اساتید سالها حتی از دید تدریجی به طور کامل رد شده اند.

بی ثباتی بیشتر در انگلستان و رویدادهای سیاسی (قیام حامیان استورها در سال های 1745-1745) مجبور شد اسمیت را در تابستان سال 1746 مجبور کرد تا در کورکلی ترک کند، جایی که او دو سال زندگی می کرد، ادامه تحصیل در خود تحصیلات خود ادامه داد. در 25 سال خود، آدام اسمیت به تثبیت و عمق دانش در طیف گسترده ای از مناطق ضربه زد. اولین تظاهرات منافع ویژه اسمیت به اقتصاد سیاسی نیز متعلق به این زمان است.

در سال 1751، اسمیت به گلاسکو نقل مکان کرد تا محل استاد دانشگاه را در آنجا قرار دهد. در ابتدا او گروه منطق را دریافت کرد، و سپس - فلسفه اخلاقی. اسمیت در گلاسکو به مدت 13 سال زندگی کرده است، به طور منظم 2-3 ماه در سال در ادینبورگ انجام می شود. او در سن پیری نوشت که این شادترین دوره زندگی اش بود. او در یک محیط آشنا و نزدیک زندگی می کرد، با استفاده از احترام به اساتید، دانش آموزان و شهروندان برجسته. او می تواند آزادانه کار کند و منتظر بسیاری از چیزها در علم بود.

همانطور که در زندگی نیوتن و لایبنیتسا، در زندگی زنان اسمیت نقش مهمی نداشت. اطلاعات درست، مبهم و غیرقابل اعتماد حفظ می شود، او دو بار - در سال های زندگی خود در ادینبورگ و در گلاسکو - نزدیک به ازدواج بود، اما هر دو بار همه دلایل ناراحت شدند. خانه اش تمام زندگی او مادر و پسر عموی بود. اسمیت تنها شش سال تنها به مدت شش سال زنده ماند و پسر عموی دو سال بود. همانطور که او یک بازدید کننده را ضبط کرد، از اسمیت بازدید کرد، خانه کاملا اسکاتلندی بود. غذای ملی خدمت می کرد، سنت های اسکاتلندی و آداب و رسوم مورد احترام قرار گرفتند.

در سال 1759، اسمیت اولین بزرگ خود را منتشر کرد رساله - نظریه احساسات اخلاقی. در همین حال، در طول کار بر روی این نظریه، جهت منافع علمی اسمیت به طور قابل توجهی تغییر کرده است. او توسط اقتصاد سیاسی عمیق تر و عمیق تر بود. در گلاسکو تجاری و صنعتی، مشکلات اقتصادی به ویژه قدرتمند بود. نوعی باشگاه اقتصاد سیاسی در گلاسکو برگزار شد که توسط شهردار ثروتمندان و روشنگر شهر برگزار شد. به زودی اسمیت یکی از برجسته ترین اعضای این باشگاه شد. آشنایی و دوستی با هیوم، علاقه اسمیت را به اقتصاد سیاسی تقویت کرد.

در پایان قرن گذشته، یک اقتصاددان انگلیسی Edwin Cannan کشف کرد و مواد مهم را منتشر کرد که نور را بر توسعه ایده های اسمیت روشن کرد. اینها توسط برخی از دانشجویان دانشگاه گلاسکو ساخته شده اند، پس از آن کمی ویرایش و ضبط مجدد سخنرانی های اسمیت. با توجه به محتوا، این سخنرانی ها در سال 1762-1763 خوانده شد. از این سخنرانی ها، عمدتا روشن است که دوره فلسفه اخلاقی، که خواندن دانش آموزان اسمیت را به یک دوره جامعه شناسی و اقتصاد سیاسی تبدیل کرد. در بخش های صرفا اقتصادی سخنرانی ها، زاده های ایده هایی را که دریافت کرده اند، تشخیص می دهند پیشرفتهای بعدی در ثروت مردم. در 30 سالگی از قرن بیستم، یکی دیگر از علاقه های کنجکاو ساخته شد: طرح اول سران ثروت مردم.

بنابراین، تا پایان اقامت خود در گلاسکو، اسمیت در حال حاضر یک متفکر اقتصادی عمیق و اصلی بود. اما او هنوز آماده نیست که کار اصلی خود را ایجاد کند. یک سفر سه ساله به فرانسه (به عنوان یک مربی از یک دوک جوان دوک) و آشنایی شخصی با فیزیکرات ها آمادگی خود را تکمیل کرد. می توان گفت که اسمیت فقط در زمان به فرانسه رسید. از یک طرف، او قبلا دانشمندان و دانشمندان بالغ و بالغ بود، به طوری که تحت تاثیر فیزیکرات ها قرار نگیرد (این اتفاق برای بسیاری از خارجیان هوشمند رخ داد، نه به غیر از فرانکلین). از سوی دیگر، سیستم آن هنوز به طور کامل در سر او توسعه داده نشده است، بنابراین، معلوم شد که قادر به درک نفوذ مفید F. Kene و A. R. J. Turgu است.

فرانسه در کتاب اسمیت حضور ندارد نه تنها در ایده ها، به طور مستقیم، به طور غیرمستقیم به فیزیکسیسی مربوط می شود، بلکه در مجموعه ای عالی از مشاهدات مختلف (از جمله شخصی)، نمونه ها و تصاویر. تن کلی تمام این مواد حیاتی است. برای اسمیت، فرانسه با ساخت و ساز فئودال-مطلق مطلق برای توسعه بورژوایی، نمونه ای واضح ترین تناقض دستورات واقعی نظم طبیعی ایده آل است. نمی توان گفت که در انگلستان همه چیز خوب است، اما به طور کلی، نگهداری آن بسیار بیشتر از نظم طبیعی با آزادی شخصیت، وجدان و مهمترین چیز - کارآفرینی است.

سه سال در فرانسه برای اسمیت شخصا، در معنای انسانی چه بود؟ اول، بهبود شدید در وضعیت مادی او. با توافق با والدین Duke Blizzard، او مجبور به دریافت 300 پوند در سال نه تنها در طول سفر، بلکه به عنوان بازنشستگی به مرگ بسیار. این اجازه داد اسمیت 10 سال آینده فقط در کتاب خود کار کند؛ او به دانشگاه گلاسکو بازگشت نکرده است. ثانیا، تمام معاصران، تغییر در شخصیت اسمیت را ذکر کردند: او جمع آوری شد، داوللیت، به شدت و به دست آوردن مهارت شناخته شده در گردش افراد مختلف، شامل میرا قوی از این با این حال، او یک براق سکولار را خریداری نکرد و در چشم های بیشتر آشنا با استاد باستانی و پراکنده باقی ماند.

اسمیت در حدود یک سال در پاریس گذراند - از دسامبر 1765 تا اکتبر 1766. از آنجا که مراکز زندگی ذهنی پاریس سالن های ادبی بودند، او عمدتا با فیلسوفان ارتباط برقرار کرد. ممکن است فکر کنید که معنای خاصی برای اسمیت، آشنایی با K. Gelvezia، مردی از جذابیت شخصی و ذهن فوق العاده بود. در فلسفه خود، Helvetius اعلام کرد که خودخواهی را با مالکیت طبیعی یک فرد و عامل پیشرفت شرکت اعلام کرد. این به ایده برابری طبیعی مردم متصل است: به هر فرد، صرف نظر از تولد و موقعیت، باید حق برابر خود را برای تعقیب سود خود اعطا کند، و از این امر از همه جامعه بهره مند خواهد شد. چنین ایده هایی نزدیک به اسمیت بود. آنها برای او جدید نبودند: چیزی مشابه او از فیلسوفان جیک لاک و د یاما و از پارامتری پارادوف ها گرفته شده است. اما البته، روشنایی استدلال ژل، تأثیر ویژه ای بر او دارد. اسمیت این ایده ها را توسعه داد و آنها را به اقتصاد سیاسی اعمال کرد. ایده ماهیت انسان و نسبت مرد و جامعه ایجاد شده توسط اسمیت مبنایی برای دیدگاه های مدرسه کلاسیک است. مفهوم HOMO OECONONICUS (مرد اقتصادی) کمی بعدا بوجود آمد، اما مخترعانش به اسمیت متکی بودند. اصطلاح معروف در مورد دست نامرئی یکی از قطعات ذکر شده از ثروت مردم است.

یک فرد اقتصادی و دست نامرئی چیست؟ البته افکار اسمیت را می توان در مورد این تصور کرد. انگیزه اصلی فعالیت اقتصادی انسان علاقه شخصی است. اما فرد می تواند علاقه خود را مورد آزار و اذیت قرار دهد، تنها ارائه خدمات به دیگران، ارائه کار و محصولات کار خود را در مبادله. بنابراین تقسیم کار را توسعه می دهد. هر فرد فردی به دنبال استفاده از کار خود و سرمایه خود است (همانطور که می بینیم، می توان آن را به عنوان کارگران و سرمایه داری درک کرد) به طوری که محصول آن بزرگترین ارزش را داشته باشد. در عین حال، او در مورد مزایای عمومی فکر نمی کند و از آنچه که آن را ترویج می کند، آگاه نیست، اما بازار آن را دقیقا همان جایی که نتیجه منابع آن توسط جامعه بالاتر از همه قدردانی می شود، نمی داند. "دست نامرئی" یک استعاره زیبا برای تعیین عمل طبیعی قوانین اقتصادی عینی است.

اسمیت، شرایطی که اثر سودمند خود منافع و قوانین طبیعی توسعه اقتصادی به طور موثر انجام می شود، به طور موثر انجام می شود. در اسمیت، این مفهوم معنای دوگانه ای ندارد. از یک طرف، این اصل و هدف سیاست اقتصادی است، I.E.، سیاست های Laissez Faire، از سوی دیگر، یک طراحی نظری، یک مدل برای مطالعه واقعیت اقتصادی است.

در فیزیک، سلاح های مفید دانش طبیعت انتزاعی گاز کامل و مایع کامل است. گازهای واقعی و مایعات به طور کامل رفتار نمی کنند و یا به عنوان تنها تحت شرایط خاص خاص رفتار می کنند. با این حال، از این اختلالات بسیار حساس است تا پدیده ها را در قالب خالص خود مطالعه کند. چیزی مشابه در اقتصاد سیاسی انتزاع یک فرد اقتصادی و رقابت آزاد (کامل) است. علم قادر به مطالعه پدیده های اقتصادی و فرآیندهای اقتصادی نیست، اگر فرضیه های شناخته شده ای را که ساده تر نمی شود، شبیه سازی یک واقعیت بی نهایت پیچیده و متنوع را نداشته باشد، مهمترین ویژگی ها را تشخیص می دهد. از این دیدگاه، انتزاع یک فرد اقتصادی و رقابت آزاد نقش مهمی در علوم اقتصادی ایفا کرد.

برای اسمیت هومو Oeconomicus بیان طبیعت ابدی و طبیعی انسانی است و سیاست های لاسیز Faire به طور مستقیم از دیدگاه های خود در مورد فرد و جامعه پیروی می کند. اگر فعالیت اقتصادی هر فرد در نهایت به نفع جامعه منجر شود، واضح است که این فعالیت نیازی به بحث نیست. اسمیت معتقد بود که با آزادی حرکت کالاها و پول، سرمایه و کار، منابع شرکت در کارآمدترین روش استفاده خواهد شد.

سیاست اقتصادی دولت بریتانیا در طول قرن آینده به معنای مشخصی از اجرای برنامه اسمیت بود.

چنین داستان کنجکاو حفظ شده است. در سال های اخیر، اسمیت قبلا معروف شده است. اسمیت در سال 1787 در لندن، اسمیت به خانه ی یکپارچه Velmazby آمد. اتاق نشیمن یک جامعه بزرگ بود که شامل ویلیام پیت، نخست وزیر بود. وقتی اسمیت وارد شد، همه بلند شدند. به گفته عادت پروفایلی او، او دست خود را بالا برد و گفت: من از شما می خواهم به نشستن، آقایان. پیت این را پاسخ داد: پس از شما، دکتر، ما همه دانش آموزان شما هستیم. شاید این فقط یک افسانه است، اما بسیار قابل اعتماد است. سیاست اقتصادی W. Pitt به طرق مختلفی بر روی ایده های تجارت آزاد و عدم دخالت در زندگی اقتصادی جامعه ای که آدم موعظه می کند، به وجود می آورد. اسمیت

ترجمه شده:

1. اسمیت A. تحقیق در مورد طبیعت و علل ثروت مردم. در 2 ت. M: SOCHEKGIZ، 1935

2. اسمیت A. نظریه احساسات اخلاقی، یا تجربه در تحقیق در مورد قوانین حاکم بر قوانین. سن پترزبورگ: I. I. Glazunov، 1895.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

1. زندگی و فعالیت علمی

2. ارزش کار اقتصادی A. smita

3. تفسیر اسمیت از قوانین اقتصادی

آدام اسمیت - این یک اقتصاددان اسکاتلندی و یک فیلسوف است، یکی از بزرگترین نمایندگان اقتصاد سیاسی کلاسیک. تئوری ارزش کار را ایجاد کرد و نیاز به آزادی احتمالی اقتصاد بازار از مداخله دولتی را اثبات کرد.

در "مطالعه طبیعت و علل ثروت مردم" (1776) خلاصه ای از توسعه روزافزون این جهت از اندیشه اقتصادی را خلاصه کرد، این نظریه را در نظر گرفت هزینه و توزیع درآمد و انباشت آن تاریخ اقتصادی اروپای غربی، دیدگاه های سیاست های اقتصادی، دولت های مالی. A. اسمیت به اقتصاد به عنوان یک سیستم در آن هدف نزدیک شد قوانینقابل اجتناب برای دانش در زندگی آدام اسمیت این کتاب 5 انگلیسی و چندین انتشارات خارجی و ترجمه را دارد.

زندگی و فعالیت علمی

بدنیا آمدن آدام اسمیت در سال 1723 در شهر کوچک اسکاتلند Kurcli. پدرش، یک مقام گمرک کوچک، قبل از تولد یک پسر فوت کرد. مادر به پرورش آدم رفت و تأثیر اخلاقی زیادی بر او داشت.

آدم در چهارده به گلاسکو می آید تا ریاضیات و فلسفه را مطالعه کند. درخشان ترین و فراموش نشدنی، او سخنرانی های درخشان فرانسیس هاتچون را ترک کرد، که "پدر فلسفه گمانه زنی در اسکاتلند در یک زمان جدید" نامیده می شد. Hutchison اولین از استادان دانشگاه گلاسکو شروع به خواندن سخنرانی خود را نه به لاتین، بلکه به طور معمول سخنگو، و بدون هیچ گونه سوابق. تعهد او به اصول "معقول" مذهبی و آزادی سیاسی ایده های غیرقانونی در مورد عادلانه و عالی الهی، که در مورد شادی انسان برنده می شود، ناشی از استادان قدیمی اسکاتلندی است.

در سال 1740، بدون هیچ شرایطی - دانشگاه های اسکاتلند می توانند چندین دانش آموز را برای تحصیل در بریتانیا در سال به مطالعه ارسال کنند. اسمیت به آکسفورد می رود در طول این سفر طولانی در اسب اسب، مرد جوان متوقف نشد که در ثروت و رفاه لبه های محلی شگفت زده نشود، بسیار شبیه به اسکاتلند اقتصادی و محدود است.

آکسفورد ملاقات آدم اسمیت غیر دقیق است: اسکاتلندی، که کمی بود، احساس ناراحتی، در معرض مضحک، بی تفاوت، و حتی درمان ناعادلانه معلمان بود. اسمیت در اینجا به مدت شش سال در نظر گرفته شد، ناراضی ترین و متوسطه در زندگی خود را در نظر گرفت، اگر چه او بسیار خواندند و به طور مداوم به طور مستقل مشغول به کار بود. این شانس بود که او قبل از دوره تاسیس، و بدون دریافت دیپلم، دانشگاه را ترک کرد.

اسمیت به اسکاتلند بازگشت و از قصد تبدیل شدن به یک کشیش، تصمیم گرفت تا معیشت را بدست آورد فعالیت های ادبی. در ادینبورگ، او آماده و خواندن دو دوره سخنرانی های عمومی در مورد لفاظی، ادبیات ظریف و فقه بود. با این حال، متون حفظ نمی شوند، و تصور آنها را می توان تنها بر روی خاطرات و خلاصه ای از شنوندگان ساخته شده است. بدون تردید، یکی - در حال حاضر این سخنرانی ها آدم اسمیت را به اولین افتخار و رسمیت شناختن رسمی آورد: در سال 1751، او عنوان استاد منطق و سال آینده دریافت کرد - استاد فلسفه اخلاقی دانشگاه گلاسگو.

احتمالا این سیزده سال که او در دانشگاه تدریس می کرد، آدام اسمیت با خوشحالی زندگی کرد - او، طبیعت یک فیلسوف، به جاه طلبی های سیاسی و تمایل به عظمت بیگانه بود. او معتقد بود که شادی برای همه قابل دسترسی است و به موقعیت جامعه بستگی ندارد و لذت واقعی فقط به رضایت از آن داده می شود کار، آرامش ذهن و سلامت بدن. اسمیت خود را به سن سالم زندگی کرد، در حالی که حفظ وضوح ذهن و کار سخت فوق العاده ای بود.

سخنران آدم غیرعادی محبوب بود. دوره آدم، متشکل از تاریخ طبیعی، الهیات، اخلاق، فقه و سیاست، بسیاری از شنوندگان متعدد را جمع آوری کرده اند که از راه دور آمده اند. روز بعد، سخنرانی های جدید در باشگاه ها و جوامع ادبی گلاسکو به شدت مورد بحث قرار گرفت. تحسین کنندگان اسمیت نه تنها عبارات بت خود را تکرار کردند، بلکه حتی سعی کردند دقیقا به شیوه ای به صحبت کردن، به خصوص به طور دقیق تقلید کنند.

در همین حال، اسمیت به سختی به سخنگوی فکری یادآوری کرد: صدای برش داده شد، Dickey بسیار ناقص نیست، او تقریبا لکنت کرد. بسیاری از مکالمات در مورد پراکنده شدن آن بود. گاهی اوقات دیگران متوجه شدند که اسمیت به نظر می رسد با خود صحبت می کند، و لبخند کمی بر روی صورتش ظاهر می شود. اگر در چنین لحظاتی او او را برکت دهد، تلاش کرد تا در یک مکالمه شرکت کند، بلافاصله شروع به خوردن کرد و متوقف نشد تا زمانی که همه چیز را که در مورد موضوع بحث می دانست، به تعویق افتاد. اما اگر کسی در استدلال هایش شک داشت، اسمیت بلافاصله از آنچه که گفته شد، رد کرد و با همان گرما از مخالفت متقاعد شد.

یکی از ویژگی های متمایز ماهیت دانشمند نرم و فدراسیون بود و به برخی از بی تفاوتی دست یافت، احتمالا بر نفوذ زنانه تحت تاثیر قرار گرفت. تقریبا تا سال های اخیر، مادر و پسر عموی او با دقت محافظت می شود. هیچ کس دیگر عزیزان در آدام اسمیت وجود نداشت: آنها گفتند پس از ناامیدی، در جوانان اولیه منتقل شدند، او برای همیشه افکار خود را درباره ازدواج ترک کرد.

تمایل او به حفظ حریم خصوصی و آرام، زندگی بسته، چند دوست خود را، به ویژه نزدیکترین آنها، یوما، موجب شد. اسمیت دوستان خود را با فیلسوف مشهور اسکاتلندی، مورخ و اقتصاددان دیوید هیوم در سال 1752 ساخته شده است. در بسیاری از موارد، آنها مشابه بودند: هر دو علاقه مند به اخلاق و اقتصاد سیاسی بودند، دارای ذهنیت ذهنی بودند. برخی از حدس های ناخوشایند UNMA توسعه و تجسم بیشتر را در نوشته های اسمیت دریافت کرد.

دیوید یام در اتحادیه دوستانه خود، بدون شک نقش اصلی ایفا کرد. آدام اسمیت شجاعت قابل توجهی نداشت، که به هر حال، پس از مرگ عمو، کشف شد، پس از مرگ عمو، انتشار برخی از آثار دوم که شخصیت ضد مذهبی داشت، کشف کرد. با این وجود، اسمیت در طبیعت نجیب بود: آرزوی کامل برای حقیقت و خواص بالایی از روح انسان، او به طور کامل آرمان های زمان خود را، آستانه انقلاب بزرگ فرانسه به اشتراک گذاشت.

در سال 1759، آدام اسمیت اولین مقاله خود را منتشر کرد، که او را شهرت گسترده ای به ارمغان آورد، "نظریه احساسات اخلاقی"، جایی که به دنبال اثبات این است که فرد به معنای همدردی برای دیگران ذاتی است، که تشویق به پیروی از اخلاق است اصول. بلافاصله پس از خروج کار یوم یک دوست را با طنز مشخصه خود نوشت: "در واقع هیچ چیز نمی تواند قوی تر از سقوط از تصویب اکثریت باشد. من به ارائه اخبار غم انگیز تبدیل می کنم که کتاب شما بسیار ناراضی است، زیرا تحسین بیش از حد از مردم را به دست آورده است. "

"نظریه احساسات اخلاقی" یکی از مهمترین کارهای اخلاقی قرن XVIII است. به عنوان یک جانشین، عمدتا Shweftsbury، GetChinson و Yum، آدام اسمیت یک سیستم اخلاقی جدید را توسعه داد، که نشان دهنده یک گام مهم نسبت به سیستم های پیشینیان آن بود.

A. اسمیت خیلی محبوب شد که به زودی پس از انتشار "نظریه" دریافت شده از دوک Baklesky به همراه خانواده خود را در سفر در طول اروپا همراه بود. استدلال هایی که پروفسور محترم را پرتاب کرد، یک بخش دانشگاه را پرتاب کرد و دایره های آشنا از ارتباطات مهم بود: دوک او را به 300 پوند در سال وعده داد نه تنها برای زمان سفر، بلکه پس از آن که به ویژه جذاب بود. دائمی تا پایان عمر خلاص شدن از شر نیاز به کسب وسیله ای از وجود.

سفر تقریبا سه سال طول کشید. انگلستان آنها در سال 1764 ترک کردند، از پاریس، در تولوز، در شهرهای دیگر جنوب فرانسه، در جنوا دیدن کردند. ماه های صرف شده در پاریس به مدت طولانی به یاد میآید - در اینجا آدام اسمیت به سختی با تمام فیلسوفان برجسته و نویسندگان عصر به سختی ملاقات کرد. او از D "Alamber، Gelvalkim، اما به ویژه نزدیک به Türgo - اقتصاددان درخشان، کنترل عمومی آینده مالی، دیده بود. دانش بد فرانسوی من اسمیت را ناراحت نکردم تا با او درباره اقتصاد سیاسی صحبت کنم. بسیاری از ایده های مشترک تجارت آزاد، محدودیت های تداخل وجود داشت ایالت ها در اقتصاد.

آدام اسمیت، بازگشت به میهن خود، در خانه پدر و مادر قدیمی بازنشسته خواهد شد و خود را به طور کامل به کار بر روی کتاب اصلی زندگی خود اختصاص می دهد. حدود ده سال تقریبا به تنهایی به تنهایی پرواز کرد. در نامه ها، یوو اسمیت به طول می کشد پیاده روی طولانی در امتداد ساحل، جایی که هیچ چیز منعکس کننده بازتاب ها نیست. در سال 1776، "تحقیق درباره طبیعت و علل ثروت مردم" چاپ شد - کار ترکیبی از نظریه انتزاعی با ویژگی های دقیق از ویژگی های توسعه تجارت و تولید

این آخرین کار اسمیت، با توجه به نظر مشترک، ایجاد شده است علم جدید - اقتصاد سیاسی. نظر اغراق آمیز است. اما مهم نیست که چقدر برای ارزیابی شایستگی های آدام اسمیت در تاریخ اقتصاد سیاسی، هیچ مشکلی نیست: هیچ کس، هیچکدام، هیچکدام پس از او، در تاریخ این علم بازی نکردند. "ثروت مردم" یک رساله گسترده ای از پنج کتاب است که به یک مقاله به اقتصاد نظری (کتاب های 1-2th)، تاریخچه تمرینات اقتصادی در ارتباط با تاریخ اقتصادی عمومی وارد می شوند اروپایی پس از سقوط امپراتوری روم (3-4 کتاب) و علم مالی در ارتباط با علم مدیریت (کتاب 5).

ایده اصلی بخش نظری "ثروت مردم" می تواند در نظر گرفته شود که منبع اصلی و عامل ثروت، نیروی انسانی است - به عبارت دیگر، فرد خود. با این ایده، خواننده در صفحات اول معاهده اسمیت، در فصل معروف "در بخش کار" یافت می شود. تقسیم کار، طبق گفته اسمیت، مهمترین موتور پیشرفت اقتصادی است. همانطور که در شرایط، محاسبه محدودیت یک تقسیم احتمالی کار، اسمیت به گستردگی بازار اشاره می کند و از تمام تعالیم ها از یک تعمیم تجربی ساده، که توسط فیلسوفان یونان، به درجه علمی بیان شده است، خارج می شود قانون. در ورزش بر ارزش، اسمیت همچنین کار انسان را به جلو می برد، به رسمیت شناختن کار مریل جهانی

انتقاد او از Mercantilism یک استدلال انتزاعی نبود: او سیستم اقتصادی را توصیف کرد که در آن زندگی می کرد و نشان داد که برای شرایط جدید مناسب نیست. احتمالا به مشاهدات پیش از این در گلاسکو کمک کرد، سپس یکی دیگر از شهر های استانی، به تدریج به یک تجارت بزرگ تبدیل شد مرکز صنعتی. توسط یک عضو از نظر یکی از معاصران، در اینجا پس از 1750 "هیچ گدا در خیابان ها وجود نداشت، هر کودک مشغول کسب و کار بود"

آدام اسمیت اولین بار به دنبال اشتباهات اقتصادی نیست سیاستمداران MERCANTILISM یک تشویق مصنوعی را پذیرفت دولت صنایع جداگانه، اما او توانست دیدگاه خود را به سیستم برساند و آن را به واقعیت اعمال کند. او از آزادی دفاع کرد تجارت و عدم دخالت دولت در اقتصاد، زیرا او معتقد بود: تنها آنها شرایط مطلوب ترین برای بزرگترین سود را تضمین می کنند و به همین دلیل به رفاه جامعه کمک خواهند کرد. اسمیت معتقد بود که عملکرد دولت باید تنها به دفاع از کشور از دشمنان خارجی، مبارزه با جنایتکاران و شرکت این فعالیت اقتصادی کاهش یابد، که تحت قدرت افراد نیست.

اصالت آدام اسمیت خصوصی نبود، و به طور کلی، سیستم او، بیان کامل ترین و کامل ایده ها و تلاش های دوران او بود - دوره سقوط ساختمان اقتصادی قرون وسطایی و توسعه سریع اقتصاد سرمایه داری. فردگرایی، جهانگرایی و عقلانیت اسمیت با جهان بینی فلسفی قرن هجدهم هماهنگ شده است. ایمان داغ او به آزادی شبیه به دوران انقلابی قرن بیست و یکم XVIII است. همان روحیه با نگرش اسمیت به طبقه کارگر و پایین تر جامعه نفوذ می کند. به طور کلی، آدام اسمیت به طور کامل به حفاظت آگاهانه از منافع بالاترین کلاس ها، بورژوازی یا صاحبخانه ها بیگانه است، که موقعیت عمومی دانشجوی او را بعدا مشخص می کند. برعکس، در همه موارد، زمانی که منافع کارگران و سرمایه داران وارد این درگیری می شوند، او به شدت در کنار کارگران قرار می گیرد. با این وجود، ایده های اسمیت به نفع بورژوازی بود. در این طنز تاریخ، ماهیت انتقالی دوران تحت تاثیر قرار گرفت.

در سال 1778، آدام اسمیت به عنوان عضو شورای گمرک اسکاتلند منصوب شد. محل اقامت دائم او ادینبورگ شد. در سال 1787 او توسط دانشگاه ریاست دانشگاه در گلاسکو انتخاب شد.

در حال حاضر به لندن، پس از انتشار "ثروت مردم"، اسمیت با موفقیت پر سر و صدا و تحسین برای مردم ملاقات کرد. اما به ویژه تحسین مشتاق، ویلیام پیت JR شد .. او، زمانی که کتاب آدام اسمیت منتشر شد، و هجده ساله نبود، در بسیاری از موارد، در بسیاری جهات، بر شکل گیری دیدگاه های آینده ی آینده تأثیر گذاشت، که سعی داشت اصول اصلی نظریه اقتصادی اسمیت را تحقق بخشد.

در سال 1787، آخرین دیدار اسمیت در لندن برگزار شد - او مجبور بود به شام \u200b\u200bدر جایی که بسیاری از معروف جمع شده بودند حضور داشتند. سیاستمداران.

اسمیت آخرین آمد. بلافاصله هر کس افزایش یافت، استقبال از مهمان برجسته. او گفت، "نشستن، آقایان،"، او گفت، با توجه به چنین توجه. "نه،" پیت پاسخ داد: "ما ایستاده خواهیم ایستاد تا زمانی که نشستن، چون ما همه دانش آموزان شما هستیم." آدام اسمیت، بعدا، یک شخص فوق العاده ای را به عهده گرفت، "او ایده های من را بهتر از من می داند!"

سال های اخیر در زنگ های غم انگیز، رنگ های ملامی رنگ آمیزی شد. از مرگ مادر اسمیت به نظر می رسد که او تمایل به زندگی را از دست داد، بهترین پشت سر گذاشت. افتخار دوستان خود را ترک نکرد. در آستانه مرگ او اسمیت دستور داد تمام نسخه های ناتمام را بسوزاند، به طوری که یک بار دیگر به یاد آوردن تحقیر برای غرور و شلوغی دنیوی.

آدام اسمیت در سال 1790 در ادینبورگ فوت کرد.

مدت کوتاهی قبل از مرگ اسمیت، ظاهرا تقریبا تمام دستنوشته های خود را نابود کرد. حفظ شده در آزمایش های پس از مرگ بر روی موضوعات فلسفی منتشر شد (مقالات در مورد موضوعات فلسفی، 1795).

معنی کار اقتصادی A. smita

در فرآیند مطالعه موضوع اصلی این انتزاع، من چندین بار، به نظر من، منابع مناسب تر، مورد توجه قرار گرفتم. در این کتاب ها، بسیاری از نظرات اغلب بحث برانگیز را در مورد نقش و محل تمرین اسمیت در علوم اقتصادی یافتم.

K. علامت ها، به عنوان مثال، به شرح زیر، A. Smita: "از یک طرف، او ارتباط داخلی از دسته های اقتصادی، و یا ساختار پنهان سیستم اقتصادی بورژوایی را رد می کند. از سوی دیگر، او در کنار این ارتباط قرار می گیرد ، همانطور که در پدیده ها به طور قابل ملاحظه ای داده می شود. مسابقه ... ". به گفته مارکس، دوگانگی روش شناسی اسمیت (که نشان می دهد K. marks نشان داد) منجر به این واقعیت شد که تعالیم او می تواند تایید دیدگاه های خود را نه تنها "اقتصاددانان پیشرونده که به دنبال باز کردن قوانین عینی جنبش سرمایه داری، بلکه اقتصاددانان - متفقین، چه کسی سعی کرد سیستم بورژوازی را توجیه کند، تجزیه و تحلیل دید خارجی پدیده ها و فرآیندهای".

NOTEWORTH از تعداد کار اسمیت، که S. Hyd و Sh. S.Rist. این به شرح زیر است. اسمیت تمام ایده های مهم خود را از پیشینیان خود به "تصویب" آنها را در "سیستم عمومی تر" قرض گرفت. از بین بردن آنها، او آنها را بی فایده ساخت، زیرا اسمیت یک فلسفه اجتماعی و اقتصادی واقعی را به جای دیدگاه هایشان خود قرار داد. بنابراین این نگاه ها در کتاب خود قرار می گیرند ارزش جدید. به جای ماندن جدا شده، آنها یک تصویر از یک مفهوم مشترک هستند. از او، آنها به نوبه خود، نور بیشتری را قرض می گیرند. همانطور که تقریبا تمام "نویسندگان" بزرگ، A. Smita، بدون از دست دادن اصالت خود، می تواند بسیاری از پیشینیان خود را قرض بگیرند ...

و جالب ترین نظرات در مورد آثار اسمیت، به نظر من، Blag M را منتشر کرد. "آدام اسمیت را به بنیانگذار اقتصاد سیاسی نشان می دهد. این افتخار می تواند کاندیون، Kene و Turgot را اعطا کند. با این حال، Cantilon مقالات، مقالات کئن، "بازتاب ها" Turgo در بهترین بروشور های گسترده تر، تمرینات عمومی علم، اما نه هنوز علم است. "مطالعه ماهیت و علل ثروت مردم" اولین در علوم اقتصادی است کارهای کامل که اساس کلی علم را تشکیل می دهد - نظریه تولید و توزیع، سپس تجزیه و تحلیل عمل این اصول انتزاعی بر روی مواد تاریخی و در نهایت، تعدادی از نمونه های کاربرد آنها در سیاست اقتصادی و تمام این کار به ایده بالا از "سیستم آشکار و ساده آزادی طبیعی" نفوذ خواهد کرد، که به نظر می رسد آدام اسمیت، به جهان غرب می رود ".

انگیزه مرکزی روح "ثروت مردم" عمل "دست نامرئی" است. ایده بسیار، به نظر من، برای قرن XVIII کاملا اصلی است. و نمی توانست توسط معاصران Smeith متوجه شود. با این حال، در حال حاضر در قرن XVIII. ایده ای از برابری طبیعی مردم وجود داشت: به هر فرد، صرف نظر از تولد و وضعیت، باید یک حق برابر برای تعقیب سود خود را به دست آورد، و این امر از همه جامعه بهره مند خواهد شد.

آدام اسمیت این ایده را توسعه داد و آن را به اقتصاد سیاسی اعمال کرد. ایده ماهیت طبیعت انسانی و نسبت انسان و جامعه بر اساس دیدگاه های مدرسه کلاسیک بود. مفهوم "Homo Oeconomicus" ("مرد اقتصادی") کمی بعد از آن بوجود آمد، اما مخترعانش به اسمیت متکی بودند. اصطلاح معروف در مورد "دست نامرئی" ممکن است اغلب یک مکان ذکر شده از "ثروت مردم" باشد. آدام اسمیت موفق به حدس زدن ایده پربار که تحت شرایط اجتماعی خاص، که ما در اصطلاح "کار" امروز شرح داده شده است، منافع خصوصی واقعا می تواند هماهنگ با منافع جامعه است.

از لحاظ تاریخی، تا کنون تقریبا در همه جا، شکل گیری علم اقتصادی به نام و خلاقیت آدام اسمیت (1723-1790) - بزرگترین اقتصاددان علمی انگلیسی اواخر قرن نوزدهم، لمس می شود. این "ضعف انسان" برطرف خواهد شد، بدیهی است که به زودی، برای،، برای، بر خلاف علوم طبیعینیاز به ایده های معمول در مورد سطح مدرن دانش، علم اقتصادی به سختی می تواند بدون آشنا شدن با دیدگاه های نظری اقتصاددانان برجسته اقتصاد سیاسی کلاسیک، درک کند. در میان آنها، آدام اسمیت بدون شک یک شکل مرکزی است. و اگر چه علم اقتصادی واقعا با این نویسنده شروع نمی شود، اما این همان کسی است که گفت: M. Blag، تبدیل به کسانی که "اولین در علم اقتصادی یک کار کامل را که اساس کلی علم را تشکیل می دهد، ایجاد کرد."

آدام اسمیت در 5 ژوئن 1723 در اسکاتلند در شهر Kyrpgord متولد شد، در نزدیکی پایتخت او ادینبورگ، در خانواده یک مقام گمرک واقع شده است. از دوران کودکی، تغییر توانایی تحصیل در سن 14 سالگی، او وارد دانشگاه گلکانو شد که سه سال بعد به پایان رسید، در سال 1740، در میان بهترین دانش آموزان، او بورس تحصیلی خود را برای تکمیل تحصیلات خود در دانشگاه آکسفورد اعطا کرد او تا سال 1746 تحصیل کرد. سطح تدریس آن را برای او مناسب نیافت، از جمله به این دلیل که اکثر اساتید حتی سخنرانی های خود را ندیده بودند. از آکسفورد A. اسمیت به قصد ادینبورگ به منظور تعامل با خودآموزی و خواندن سخنرانی های عمومی در ادبیات انگلیسی و اقتصاد سیاسی بازگشت. در حال حاضر، با قضاوت در سخنرانی های او، او به اصول لیبرالیسم اقتصادی، و به ویژه اصل آزادی تجارت پایبند بود. در سال 1751، A. Smith به عنوان استاد منطق در دانشگاه گلکانو منصوب شد، و در پایان همان سال، او به وزارت فلسفه اخلاقی نقل مکان کرد، که تا سال 1764 تدریس شد. کار علمی عمده "نظریه عواطف اخلاقی "، منتشر شده در سال 1759، او شهرت گسترده را به ارمغان آورد. اما بعدا علاقه علمی A. اسمیت به طور فزاینده ای نسبت به علم اقتصادی، که بخشی از مشارکت فعال آن در باشگاه اصلی گلوگوو اقتصاد سیاسی بود، و بخشی از دوستی با فیلسوف و اقتصاددان دیوید یوم بود.

در سال 1764، در زندگی A. اسمیت، نقطه عطفی اتفاق افتاد: او را ترک کرد (به نظر می رسد، به نظر می رسد، برای همیشه) و پیشنهاد پذیرش در طول سفر خارجی از پروردگار جوان، یک گام از یک سیاستمدار برجسته - دوک Blizzard. علاقه مواد از این سفر برای A. Smith آخرین معنی بود؛ سفر او را 800f.st. هر سال تا پایان زندگی، که به وضوح بیشتر از هزینه استاد او بود. این سفر از سال 1764 تا 1766 ادامه یافت. برای بیش از دو سال، از آن او یک سال و نیم در تولوز، دو ماه - در ژنو، جایی که او اتفاق افتاد، و نه ماه در پاریس بود. آشنایان نزدیک در طول سفر با فیلسوفان فرانسوی D "Alamber، Geling، Golbach، و همچنین فیزیکرات ها، از جمله C و A. Turgo، پس از آن در او منعکس شد کار اصلی "مطالعه ماهیت و علل ثروت مردم"، که او در تولوز آغاز شد.

پس از بازگشت به اسکاتلند، A. Smith تصمیم به حل و فصل از مادر خود، جایی که از سال 1767 آن را جلوگیری از کار بر روی "ثروت مردم" جلوگیری می کند. این کتاب در سال 1776 منتشر شد و تقویت شد و بدون شهرت گسترده نویسنده او. او چهار بار در طول عمر A. اسمیت و سه بار از تاریخ مرگ او (1790) و تا پایان قرن، مجددا چاپ کرد.

نفوذ A. اسمیت در معاصران آن بسیار عالی بود حتی نخست وزیر انگلیس W. Pitt-Shadesh دانش آموز خود را اعلام کرد. آنها بارها و بارها ملاقات کرده اند و تعدادی از پروژه های مالی را با هم مورد بحث قرار دادند. یکی از نتایج این ارتباطات با دانشمندان، امضای W. Pitt در سال 1786 از اولین توافقنامه تجارت لیبرال با فرانسه - موافقت نامه عدن بود که به طور قابل توجهی تعرفه های گمرکی را تغییر داد. نتیجه تأثیر میراث خلاقیت خلاقیتی از "ثروت مردم" نویسنده نیز می تواند به رسمیت شناخته شود که یکی از دانش آموزان او Dougall Stewart شروع به خواندن یک دوره مستقل از اقتصاد سیاسی در دانشگاه ادینبورگ کرد، که قبلا بخشی از رشته ها بود از یک فلسفه اخلاقی

در ژانویه سال 1778، A. Smith کمیسر گمرکی در ادینبورگ منصوب شد و در این پست به مرگ او در سال 1790 باقی ماند.

از ویژگی های شخصیت A. اسمیت، شناخته شده است که او در یک رفتار ظریف ذاتی بوده است و در عین حال معافیت افسانه ای است.

موضوع و روش مطالعه A. Smith

آشنایی با کار A. اسمیت با آنچه که او تحت مطالعه علم اقتصادی درک کرده است، آغاز خواهد شد.

در این کتاب، "تحقیقات بر روی طبیعت و علل ثروت مردم" (1776) در این ظرفیت، او، مسئله اصلی آن را به خود اختصاص داد، یعنی توسعه اقتصادی جامعه و افزایش رفاه آن.

N. Kondratyev معتقد است: "تمام کارهای کلاسیک اسمیت در مورد ثروت مردم در یک زاویه دید نوشته شده است، چه شرایطی و نحوه این که چگونه مردم به بزرگترین رفاه منجر می شوند، همانطور که او آن را درک می کرد."

در حال حاضر اولین کلمات که از آن کتاب آغاز می شود: "کار یک ساله هر کس، صندوق اولیه را نشان می دهد، که به او می دهد تمام محصولات لازم برای وجود و راحتی زندگی،" - به ما اجازه می دهیم که اقتصاد را درک کنیم از هر کشوری، توسط اسمیت، در حال توسعه، ثروت مردم را افزایش نمی دهد، زیرا این ثروت پول است و به این دلیل که باید در منابع مادی (فیزیکی) دیده شود که "کار یک ساله هر ساله را ارائه می دهد."

بنابراین، A. سایت اولین عبارت از کتاب خود را محکوم به تفکر mercantilistic، قرار دادن برای این، به نظر می رسد که هیچ استدلالی جدید نیست ماهیت و ماهیت ثروت بسیار کار است. علاوه بر این، این ایده در حال توسعه یک مفهوم بسیار جالب از رشد جداسازی کار است و در اصل دکترین پیشرفت فنی به عنوان ابزار اصلی رشد ثروت "هر کشوری در هر زمان" است.

با این حال، سوال این است که چگونه بخش اقتصاد، ثروت سریعتر رشد می کند، ملاحظات A. Smith بهشتی بود. از یک طرف، در تئوری کار تولیدی (این امر در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت)، خواننده را متقاعد می کند که تجارت و سایر بخش های حوزه گردش را نمی پذیرد و منطقه تولید منبع اصلی ثروت است و در آن دیگر - به خصوص در کتاب دوم خود، پنتاتوچ خود را قابل مشاهده است - این برای افزایش ثروت، توسعه کشاورزی، و نه صنعت، برای، به گفته دانشمند، سرمایه گذاری سرمایه در کشاورزی ارزش بسیار بیشتری را برای ثروت و درآمد معتبر اضافه می کند. در همان زمان، L. Smith معتقد بود که با توسعه اقتصاد، قیمت کالاهای صنعتی تمایل به کاهش و بر اساس محصولات کشاورزی - افزایش می یابد، به طوری که، به گفته افکار او، در کشورهایی که کشاورزی سودآور ترین است تمام برنامه های کاربردی سرمایه، سرمایه افراد به راه سودآور تر متصل می شود. این سخت تر است که این نادیده گرفتن نویسنده نویسنده "ثروت مردم" را درک کند، که در آن زمان در انگلستان، صنعت کارخانه شکوفا شد و اولین کارخانه های با کارایی بالا که از چرخ آب کار می کردند، شروع به ظهور می کردند. به سختی ولی. اسمیت می تواند به عنوان یک "دانشمند بورژوایی" یا "متفکر بورژوازی" محسوب شود اگر او در مورد نقش زمینداران در جامعه بحث کرد، بنابراین: "منافع اولاز این سه کلاس (زمینداران) از نزدیک و جداگانه با منافع مشترک جامعه مرتبط هستند. همه چیز که منافع اول را به نفع یا صدمه می بیند، به ناچار به نفع منافع جامعه است. "

در همین حال، عظمت A. اسمیت به عنوان یک دانشمند شامل پیش بینی های اقتصادی و موقعیت های اساسی نظری و روش شناختی است که بیش از یک قرن از پیش تعیین شده سیاست اقتصادی بعدی بسیاری از ایالت ها و جهت جستجوی علمی برای گروه های بزرگ دانشمندان اقتصادی است. برای توضیح پدیده موفقیت A. اسمیت، اول از همه، لازم است به اشاره به ویژگی های روش شناسی آن.

محل مرکزی در روش تحقیق توسط A. Smith اشغال شده است مفهوم لیبرالیسم اقتصادیبر اساس آن، مانند فیزیکرات ها، او گذاشت ایده نظم طبیعی. روابط اقتصادی بازار. در عین حال، در مقابل، بیایید بگوییم، از F. Kene در درک A. Smith، و به طور مداوم بر آن تاکید می شود، قوانین بازار می تواند به بهترین نحو راه برای تأثیرگذاری بر اقتصاد زمانی که منافع خصوصی بالاتر از مردم، I.E. هنگامی که منافع جامعه به طور کلی به عنوان مقدار منافع اجزای اجزای اشخاص او شناخته می شود. در توسعه این ایده، نویسنده "غنای مردم" معرفی شده با مفاهیم معروف ترین "مرد اقتصادی" و "دست نامرئی".

ماهیت "فرد اقتصادی" در مقاله سایت محاکمه شده است، جایی که به ویژه چشمگیر است که تقسیم کار، نتیجه گرایش خاص طبیعت انسانی به تجارت و تبادل است. اولا به یاد آوردن خواننده اول، که سگ ها با یکدیگر با یکدیگر تغییر نمی کنند، A. Smith توصیف "فرد اقتصادی" را به عنوان متعهد به غنی سازی شخصی از خودخواهانه کامل توصیف می کند، یعنی: "او ترجیح می دهد به هدف خود برسد اگر آنها تجدید نظر کنند به آنها (همسایگان خود. - من. I.) خودخواهانه و قادر به نشان دادن آنها خواهد بود که به منافع خودشان برای انجام آنچه که از آنها خواسته است انجام دهد. هر کسی که پیشنهادات دیگری را ارائه می دهد، پیشنهاد می کند که این کار را انجام دهد. به من بدهید که من نیاز دارم، و شما آنچه را که نیاز دارید دریافت خواهید کرد معنای هر گونه پیشنهاد است. نه از خیرخواهی قصاب، Brewer یا Buncock ما انتظار داریم ما شام خود را دریافت کنیم و از انطباق با منافع خود. ما به بشریت خود اشاره نمی کنیم، بلکه به خودخواهی خود، و هرگز به آنها در مورد نیازهای ما نمی گویند، بلکه در مورد مزایای آنها "

در تمایل به مفهوم اسمیت "مرد اقتصادی" در ادبیات اقتصادی مدرن اغلب ذکر شده است. به عنوان مثال، به عنوان مثال، به گفته L. Mises، پس از A. اسمیت، علم اقتصادی تا زمان ما در اصل "مطالعات افراد غیر زنده، و به اصطلاح" فرد اقتصادی "، فانتوم کمی با افراد واقعی مشترک است. پوچ بودن این مفهوم این است که او همچنان ادامه دارد، به محض این که این سوال در مورد تفاوت های بین شخص واقعی و اقتصادی مطرح شود، کاملا واضح می شود. دومی به عنوان یک خودخواهانه کامل محسوب می شود، از همه چیز در جهان آگاه است و به طور انحصاری در انباشت افزایش و ثروت بیشتر متمرکز شده است. "

بدون نظرات ویژه A. Smith، خواننده و مقررات مربوط به "دست نامرئی" را ارائه می دهد. در عین حال، غیرممکن است که این ایده از "ثروت مردم" او را در پامفلتت Mercitalestov قرن نوزدهم قرض گرفت، جایی که این ایده این بود که رفتار اقتصادی پیش بینی سود، و برای این دولت ضروری است که از آن محافظت شود رقابت آزاد در منافع خودخواهانه کارآفرینان داخلی.

اما A. اسمیت، Mercantilists را تکرار نمی کند. در کتاب خود، معنای "دست نامرئی" در تبلیغات چنین شرایط اجتماعی و قوانین، که به لطف رقابت آزاد کارآفرینان و از طریق منافع خصوصی خود، به لطف رقابت های آزاد خود، به لطف رقابت آزاد کارآفرینان و از طریق منافع خصوصی خود، به کار می رود، اقتصاد بازار بهترین وظایف عمومی را حل خواهد کرد و منجر خواهد شد به هماهنگی شخصی و جمعی با بالاترین مزایای ممکن برای همه و همه. او در مورد آن صحبت می کند، به طوری که به هر حال، توجه به خواننده به این واقعیت است که "هر فرد به ذهن خود را به نفع خود، و نه مزایای جامعه، و در این مورد، همانطور که در بسیاری دیگر، او نامرئی است به هدف که در قصد او نبود "، و این،" به دنبال منافع خود، او اغلب بیشتر راه متضاد این به منافع جامعه کمک می کند تا زمانی که آن را به طور آگاهانه به دنبال آن انجام دهد. "

به عبارت دیگر، "دست نامرئی"، صرف نظر از اراده و قصد فرد - "مرد اقتصادی" - آن را هدایت می کند و همه مردم به بهترین نتایج، سود و اهداف بالاتر جامعه، توجیه می کنند، با این حال، تمایل به یک فرد خودخواهانه به نفع شخصی بالاتر از مردم است. بنابراین، "دست نامرئی" چنین رابطه ای بین "فرد اقتصادی" و جامعه را نشان می دهد، I.E. "دست قابل مشاهده" دولت کنترل شده استهنگامی که دومی، بدون مخالفت با قوانین عینی اقتصاد، متوقف خواهد شد تا صادرات و واردات را محدود کند و به عنوان یک مانع مصنوعی "طبیعی" نظم بازار طبیعی عمل کند. بنابراین، یک مکانیسم مدیریت بازار، و اسمیت، "یک سیستم آزادی طبیعی و ساده"، به لطف "دست نامرئی" همیشه به طور خودکار متعادل خواهد شد. دولت برای دستیابی به تضمین های قانونی و نهادی و تعیین مرزهای غیر تداخل آن باقی می ماند، همانطور که A. اسمیت می نویسد: "سه مسئولیت بسیار مهم". به آنها اشاره می کند: هزینه های آثار عمومی (برای ایجاد و ایجاد ساختار عمومی و نهادهای عمومی "، برای اطمینان از پرداخت معلمان، قضات، مقامات، کشیش ها و دیگران که به منافع" حاکمیت یا دولت "خدمت می کنند، تضمین می کنند ؛ هزینه های تضمین امنیت نظامی؛ هزینه های اداره عدالت، از جمله حفاظت از حقوق مالکیت، به گفته N. Kondratyev، Smith-Sky "نظم اجتماعی و اقتصادی، به بازی منافع خصوصی در داخل و تحت حمایت قانون متکی است."

بنابراین، "در هر جامعه متمدن" قوانین اقتصادی شغلی و اجتناب ناپذیر - در این Leitmotif از روش تحقیق L. Smith وجود دارد. تعهد این ایده در نوشته های همه چیز واضح بود بهترین نمایندگان اقتصاد سیاسی کلاسیک، از جمله D. Ricardo، که وظیفه اصلی علم اقتصادی را اعلام کرد، نیاز به "بررسی قوانینی را که مدیریت" به آنچه که بر روی زمین تولید می شود، و همچنین در K. مارکس، که توسط آن اشتباه گرفته شده است، کشف کرد مطالعه "قوانین سرمایه داری سرمایه داری".

شرایط ضروری به طوری که قوانین اقتصادی قانون، با محکومیت A. اسمیت، رقابت آزاد او معتقد است که می تواند شرکت کنندگان در بازار دولت را نسبت به قیمت محروم کند، و فروشندگان بیشتر، کمتر احتمال انحصار، به گفته دانشمند، انحصارسان، حفظ کمبود محصولات در بازار و هرگز به طور کامل رضایت بخش است تقاضا، فروش محصولات خود را بسیار گران قیمت گران قیمت و افزایش درآمد خود را. در دفاع از ایده های رقابت آزاد در فصل 10 کتاب من

A. اسمیت مزایای استثنایی شرکت های تجاری، قوانین مطالعات، تصمیمات کارگاه آموزشی، قوانین مربوط به فقرا را محکوم می کند، معتقد است که آنها (قوانین) بازار کار را محدود می کنند، تحرک نیروی کار و مقیاس مبارزه رقابتی را محدود می کند. او همچنین متقاعد شده است که به محض اینکه نمایندگان همان نوع تجارت و صنایع دستی با هم جمع شده اند، مکالمه آنها به ندرت با توطئه علیه مردم یا توافق در مورد افزایش قیمت ها پایان نمی یابد.

موقعیت A. اسمیت قبلا اشاره شده است، که بر اساس آن اولین منبع ثروت تولید کشاورزی است و تنها پس از آن صنعتی است. این احتمالا به دلیل واکنش او به معادن MINERCIAN است که تجارت خارجی را از دست داده اند، و سپس صنعت ملی. اما برای سازه های ساموای تجارت، در اینجا و در اینجا نویسنده "ثروت مردم" باعث می شود که لهجه های خود را با اصول Mercantilism مخالفت کنند با قرار دادن اولین مکان داخلی، در دومین خارجی، در تجارت ترانزیت سوم. در آخرین بخش از استدلال های A. اسمیت به شرح زیر است: "سرمایه سرمایه گذاری در تجارت داخلی کشور معمولا بازی می کند و شامل می شود تعداد زیادی از قفسه سینه تولیدی در این کشور و هزینه محصول سالانه خود را در یک MERS بزرگ تر از همان مقدار سرمایه ای که در تجارت خارجی در اقلام مصرف قرار دارد، افزایش می دهد و سرمایه استخدام شده در این دومی در هر دو روابط بیش از یک مزیت بیش از یک مزیت است سرمایه در تجارت حمل و نقل سرمایه گذاری کرد. " در همان ارتباط، A. Smith حتی مربوط به فرمول بندی شده است وظیفه اصلی اقتصاد سیاسی به شرح زیر است: "وظیفه اصلی اقتصاد سیاسی هر کشور شامل افزایش ثروت و قدرت خود می شود؛ بنابراین، این نباید به نفع یا تشویق ویژه تجارت خارجی در افراد مصرف ترجیحا قبل از تجارت داخلی یا تجارت حمل و نقل ترجیحا قبل از دیگری، به نفع خود بهره مند شود. "

ویژگی های تحولات نظری A. اسمیت

"ثروت مردم". اسمیت با مشکلات تقسیم کار به هیچ وجه با شانس آغاز می شود. در یک خوابزانه از بخش کارگری حداقل Troyako، که به عنوان یک نمونه مسافرتی تبدیل شده است، که باعث افزایش بهره وری کار می شود، در واقع "خاک" را برای استدلال های آینده و اختلافات در بسیاری از مشکلات نظری کلیدی اقتصاد سیاسی آماده می کند.

یکی از این نظریه هایی که قبلا تفسیر مبهم داشتند، تئوری ارزش (ارزش ها) کالاها و خدمات بود. این نظریه پس از آن تا پایان xix که در. نظریه مرکزی علوم اقتصادی باقی ماند.

ما با تئوری ارزش A. Smith آشنا خواهیم شد، که در آن پیروان و مخالفانش اغلب انتخاب می شوند. با توجه به حضور مصرف کننده و ارزش مبادله در میان هر محصول، اولین A. Smith بدون توجه به سمت چپ. دلیل این است که در مفهوم "هزینه کمونیست" A. اسمیت، معنای ابزار را محدود می کند، اما کامل، I.E. امکان یک موضوع جداگانه، مزایای دیدار با نیاز به یک فرد، و نه خاص، بلکه مشترک است. بنابراین، برای آن، ارزش مصرف کننده نمی تواند شرط ارزش تغییر کالا باشد.

همانطور که M. Blag در این زمینه متوجه شد، "در طول اسمیت، تئوری ارزش رد شد، بر اساس مفهوم ابزار، از آنجایی که غیرممکن بود که ارتباط کمی بین ابزار و قیمت را به دست آورد - در مورد این مشکل، آنها به سادگی نبود در مورد این مشکل فکر کنید، در آن زمان آنها به سادگی ارتباط را نمی بینند. بین ابزار به معنای، که در آن ما آن را درک می کنیم، و قیمت (هزینه - Ya.Y.). "

با توجه به ارزش مصرف کننده، A. Smith تجدید نظر برای روشن شدن علل و مکانیسم مبادله، نهاد ارزش مبادله او یادآور می شود که از آنجایی که کالاها اغلب مبادله می شوند، "طبیعی تر، تخمین ارزش مبادله خود را با تعداد هر محصول، و نه مقدار کار که شما می توانید در آنها خرید." اما در حال حاضر در صفحه بعدی، نویسنده "غنای مردم" نسخه ای از تعیین ارزش "تعداد برخی از کالاها" را رد کرد، با تاکید بر این که "محصولی است که به طور دائم در معرض نوسانات در ارزش خود قرار دارد، به هیچ وجه می تواند یک اندازه دقیق از هزینه کالاهای دیگر باشد. " سپس A. Smith اعلام می کند که هزینه همان مقدار کار کار "در همه زمان ها و در همه مکان ها" همان است و بنابراین "این کار است که آنها را یک قیمت معتبر، و پول تنها قیمت اسمی آنها است."

به عنوان مرکز اسمیت در پایداری ارزش کار، که، در اصل، به معنی شرط تولید هر واحد کالا در هزینه های ثابت است، پس از آن، البته، هیچ انتقادی را تحمل نمی کند، زیرا بسته به حجم تولید، هزینه های خاص شناخته شده است تغییر دادن. و دیگر مال شماست پایان نامه بر اساس آن کار "استقیمت واقعی "کالا، A. Smith از موقعیت های دوگانه توسعه می یابد، پس از آن، برخی از اسمیتی ها طبیعت "کار" را از منشاء ارزش کالاها دیدند، در حالی که دیگران - از طریق هزینه ها. دوگانگی موقعیت خود را به شرح زیر است.

نویسنده "غنای مردم" به نظر می رسید نتیجه نهایی را به دست آورد، گفت که "کار تنها جهانی، و همچنین تنها دقیق، اندازه گیری ارزش و یا تنها اندازه گیری است که ما می توانیم بین هزینه های کالا های مختلف مقایسه کنیم در همه زمان ها و در همه مکان ها.. اما به معنای واقعی کلمه از طریق چند صفحه دو توضیحات دنبال شد. مطابق با اول از آنها، تنها "در جامعه ابتدایی و کم حریم خصوصی قبل از انباشت سرمایه و تبدیل زمین در مالکیت خصوصی، رابطه بین مقادیر کار، ظاهرا تنها مبنای مبادله آنها بود بر روی یکدیگر. " با توجه به توضیح دوم، هزینه به عنوان مقدار درآمد (حقوق و دستمزد، سود و اجاره) تعریف شده است، زیرا به عنوان یک دانشمند می نویسد: "در هر جامعه توسعه یافته، تمام این سه جزء بیشتر یا کمتر در قیمت از اکثریت عظیم کالاها. "

بنابراین، با توجه به توضیحات فوق مرتبط با تئوری هزینه (ارزش)، می توان فرض کرد که L. اسمیت به تئوری کار، بلکه به نظریه هزینه ها نرسیده است. اما در دوگانگی موقعیت او، بدون شک در فصل 8 کتاب 1 او ادعا می کند منشاء کار تمام درآمد حاصل از آن CEP در حال توسعه است، و نه در مورد مجموع هزینه هایی که باعث این درآمد به عنوان اجزای قیمت می شود. پس از همه، به گفته نویسنده "ثروت مردم"، اجاره "اولین کسر از محصول صرف شده در پردازش زمین"؛ سود - "کسر دوم از محصول کار صرف شده در پردازش زمین"؛ حقوق و دستمزد - "محصول کار"، که "یک پاداش طبیعی برای کار" را تشکیل می دهد.

در میان مشکلات نظری تحت پوشش A. اسمیت، مفهوم خود را در مورد کار مولد دور نمی کند. این مهم است، به رغم این واقعیت که علوم اقتصادی مدرن، پیش بینی های اصلی خود را رد می کند. واقعیت این است که نویسنده "ثروت مردم"، مفهوم کار تولیدی را در فصل 3 معرفی می کند، فرمول آن را به عنوان یک قفسه سینه، که "ارزش مواد را که پردازش آن را افزایش می دهد، افزایش می دهد "ثابت و اجرا شده در یک موضوع یا محصول جداگانه.که می تواند فروخته شود و چه وجود دارد، حداقل، برخی از زمان پس از کار دودی ". بر این اساس، کار غیر تولیدی، توسط اسمیت، خدماتی است که "در لحظه ای از ارائه آنها ناپدید می شوند" و کار برای انجام (ارائه) "هر چیزی را به هزینه اضافه نمی کند، ارزش آن را ندارد، ارزش آن را ندارد، این نیست ثابت شده است و در هر موضوع جداگانه یا محصول مناسب برای فروش اجرا نمی شود. "

متأسفانه، تقریبا تمام اقتصاددانان اقتصاد سیاسی کلاسیک (به جز J. Mac Culloha، N. ارشد و برخی دیگر) بدون قید و شرط، تقسیم بر اساس اسمیت به گونه های تولیدی و غیر تولید، که پس از آن از K. مارکس به به اصطلاح مارکسیست منتقل شد -Lenin اقتصاد سیاسی. در آن دلیل اصلی واقعیت این است که در اتحاد جماهیر شوروی "منبع ایجاد درآمد ملی، کار اشغال شده در زمینه تولید مواد بود."

در همین حال، تفاوت در کار مولد و تولید غیر تولید بر اصل: ایجاد یا ایجاد این نوع مواد مواد ملموس کار (شی) - نه تنها ایده های سیاسی-سیاسی. این، به ویژه، به ویژه، استدلال های اقتصاددان انگلیسی لیونل رابینز در کتاب "مقاله درباره ماهیت و اهمیت علوم اقتصادی" (1935) را متقاعد می کند.

به عنوان مثال، در فصل "موضوع علم اقتصادی" کار مشخص شده، L. Robbins می نویسد که "نظریه مدرن از دیدگاه آدام اسمیت و فیزیکرات ها، که حتی کار مولد را به رسمیت نمی شناسد، قابل تشخیص نیست اشیاء، اگر Lattes ارزشمند نیستند. " به نظر وی، حتی "کار تکراری اپرا یا رقصنده باله" باید به عنوان "تولید کننده" در نظر گرفته شود، زیرا ارزش آن را دارد، زیرا ارزش خاصی برای "نهادهای اقتصادی" دارد، زیرا دانشمند را ادامه می دهد. " خدمات رقصنده باله بخشی از ثروت و علوم اقتصادی را به بررسی قیمت ها بر روی آنها به همان شیوه، به عنوان مثال، خدمات آشپز را بررسی می کند.

این احتمالا به همین دلیل است که M. Blag یک نتیجه بسیار بی طرفانه در مورد تئوری کار مولد نویسنده "ثروت مردم" را با گفتن موارد زیر انجام داد: "تمایز بین کار تولیدی و غیر تولید، معرفی شده توسط اسمیت، شاید یکی از مفاهیم مضر در تاریخ اندیشه اقتصادی. اما با تمام نگرش های انتقادی، اسمیت نباید به رسمیت شناخته شود که غیرممکن نیست که اعتراف کند که به هیچ وجه مبهم و نه بقیه نیست. "

نظریه پول A. اسمیت توسط هیچ مقررات جدید اختصاص داده نشده است. اما، مانند سایر نظریه ها، تجزیه و تحلیل عمیق و تجزیه و تحلیل عمیق را جذب می کند. در فصل 5 کتاب من، او یادآور می شود که پول توسط ابزار به طور کلی پذیرفته شده از قبل از آن زمان ساخته شده است، "چگونه تجارت مبادله متوقف شد"، اما، "مانند تمام کالاهای دیگر، طلا و نقره در ارزش خود را تغییر می دهند. " سپس در فصل 11 کتاب من گشت و گذار تاریخی و اقتصادی را به نفع تئوری کمی پول می بینم. در اینجا، به ویژه، گفته شده است که "کار، و نه هر محصول خاص یا گروهی از کالاها یک معیار معتبر از هزینه نقره" ; نظام مرزینیسم نظرات محکوم شده است، که طبق آن "ثروت ملی فراوان طلا و نقره است و فقر ملی در کمبود کافی است".

با این حال، به خصوص مسائل مربوط به پول A. اسمیت فصل دوم کتاب دوم را اختصاص داد. این در آن شامل یکی از عبارات بالدار آن است: "پول یک چرخ گردش خون بزرگ است." و موقعیت بیان شده در این فصل که "سقوط دوره پول کاغذی زیر ارزش سکه طلا و نقره باعث هزینه این فلزات نمی شود،" البته، برای خواننده جالب نیست و در زمان ما جالب نیست . در نهایت، باید تأکید کرد که نویسنده "ثروت مردم" پول را در نظر می گیرد مانند همه کلاسیک ها، در غیر این صورت به عنوان یک ابزار فنی برای مبادله، تجارت، تنظیم عملکرد خود را به وهله اول.

اگر صحبت کن نظریه درآمد، واضح است که A. اسمیت این تنها بر اساس رویکرد کلاس است. توسط اسمیت، یک محصول یک ساله بین سه کلاس (کارگران، سرمایه داران و زمینداران) توزیع می شود. در همان زمان، همانطور که قبلا ذکر شد، رفاه اقتصادی کشور، او به طور عمده وابسته به فعالیت های زمینداران و نه صنعتی بود. اما به خاطر عدالت، لازم است که ماکت M. Bulgu را یادآوری کنیم که اولین بار در چشم A. اسمیت "قطعا بسیار زیاد است".

کارگران درآمد حق الزحمه، معاینه اسمیت به طور مستقیم وابسته به سطح ثروت ملی کشور است. مزیت تئوری دستمزد او عمدتا در این واقعیت است که در مقابل، بیایید بگویم از W. Pestti، Physiocrats، و سپس R. Ricarlo، او الگوی به اصطلاح کاهش میزان پاداش به سطح معیشت را رد کرد کمترین. علاوه بر این، با توجه به اعتقاد او، "اگر دستمزد بالایی وجود داشته باشد، ما همیشه کارگران را فعال تر، سختگیرانه و تمیز تر از دستمزد کم می کنیم." این است که نویسنده "ثروت مردم" را هشدار می دهد، "میزبان همیشه و در همه جا به نوعی اعتصاب سکوت، اما دائمی و یکنواخت به منظور افزایش دستمزد کارگران بالاتر از اندازه های موجود خود، هشدار می دهند."

سود به عنوان درآمد در کاپیتان تعیین می شود، A. Smith در فصل 9 کتاب I، "ارزش سرمایه مورد استفاده در مورد و بیشتر یا کمتر بسته به اندازه این سرمایه، می نویسد و نباید با آن اشتباه گرفته شود دستمزد در "انطباق با مقدار، شدت یا پیچیدگی کار ادعایی بر نظارت و مدیریت" نصب شده است. به نظر او، سود "کارآفرین ریسک سرمایه خود" بخشی از کار ایجاد شده توسط کار است، فرستاده شده است "برای پرداخت کارآفرین خود را برای تمام سرمایه، که او در قالب مواد و دستمزد پیشرفت کرده است."

نوع دیگری از درآمد - اجاره به خصوص به مقاله اختصاص داده شده است. البته، اجاره، بسیار ضعیف تر از آن است که بگویم، D. Ricardo، اما مقررات خاصی هنوز سزاوار توجه است. به طور خاص، توسط اسمیت، محصولات غذایی "تنها محصول کشاورزی است، که همیشه و نیاز به برخی از اجاره زمین اجاره". این در اصل اینجا و نوک او به خواننده است: "تمایل به غذا محدود به هر فرد با ظرفیت کوچک معده انسان است."

که در نظریه سرمایه A. اسمیت (فصل 1 Bookii) واضح است که موقعیت پیشرفته تر آن نسبت به آن است. سرمایه او را به عنوان یکی از دو بخش سهام مشخص می کند "از آن انتظار می رود درآمد،" و "بخش دیگری، او می نویسد"، این که به مصرف مستقیم ادامه می دهد. " بر خلاف فیزیکرات ها، توسط اسمیت، پایتخت مولد تر است، نه تنها در کشاورزی، بلکه در کل زمینه تولید مواد اشغال شده است. علاوه بر این، آنها تقسیم سرمایه بر روی اصلی و قابل مذاکره، معرفی شده است این تفاوت در نسبت بین این بخش های سرمایه، بسته به شاخه ای از اقتصاد نشان داده شده است. سرمایه ثابت - و این خیلی واضح نیست، - به گفته نویسنده "ثروت مردم"، شامل چیزهای دیگر "از توانایی های به دست آمده و مفید از همه ساکنان یا اعضای جامعه"، I.E. همانطور که اگر شامل "سرمایه انسانی" باشد.

باقی نمانده بود. A. Smith و نظریه تولید مثلدرخشان به گردش علمی F. Kene معرفی شده است. شناخته شده است که موقعیت A. اسمیت در این مورد K. مارکس تخمین زده شده است انتقادی و آن را نامیده می شود "اسمیت اسمیت پایه". منتقد K. مارکس در این نمره واقعا قابل توجه است، از آنجا که نویسنده "ثروت مردم"، توصیف آنچه "کل قیمت کل محصول کار سالانه" به توزیع "تمام قیمت محصول محصول سالانه" ، که باعث می شود درآمد دوم، که آن را باور دارد، قیمت کالا. در همان زمان، او مانند این می گوید: "قیمت هر محصول در نهایت باید به تمام این سه بخش کاهش یابد، زیرا هر سهم قیمت باید، در صورت لزوم، تبدیل به شخص دیگری شود." به عبارت دیگر، توسط اسمیت، این در مورد گسترش نیست، اما در مورد تولید مثل ساده، که در آن مصرف تجمع هزینه (استهلاک) ابزار تولید را از بین می برد.

دولت: اسکاتلند، انگلستان

زمینه فعالیت: فلسفه

آدام اسمیت (1723-1790) - فیلسوف اجتماعی اسکاتلندی و پیشگام اقتصاد کلاسیک. او برای کار خود "ثروت مردم" شناخته شده است، که پایه را برای اقتصاد بازار آزاد گذاشت. علیرغم این واقعیت که او اغلب قهرمان سرمایه داری و سیاست های غیر تداخل نامیده می شود، او همچنین از نیاز به محدود کردن سرمایه داری آزاد و مهمترین کار خود «نظریه روحیه اخلاقی» را در نظر گرفت. در این کار، اسمیت در مورد اهمیت همدلی انسان به عنوان یک عنصر کلیدی اخلاق عمومی سخن گفت. اسمیت یک دوست نزدیک دیوید یوم بود و با هم آنها یک هسته کلیدی روشنگری اسکاتلندی را تشکیل دادند.

زندگینامه

آدام اسمیت در 5 ژوئن 1723 در Kercdi، اسکاتلند متولد شد. پس از تحصیل در مدرسه Burg Smith وارد دانشگاه گلاسکو شد، جایی که او فلسفه اخلاقی را مطالعه کرد. او از تحصیل با افتخارات فارغ التحصیل شد و تحصیلات خود را برای تحصیل در دانشگاه کالج Balliol آکسفورد دریافت کرد. با این حال، پس از یک زمان کوتاه، اسمیت در آکسفورد ناامید شد. او شمارش کرد استانداردهای آموزشی منسوخ شده و استدلال می کند که اکثر معلمان به روند کار خود علاقمند نبودند.

در نتیجه، اسمیت به اسکاتلند بازگشت، جایی که او شروع به سخنرانی در ادینبورگ کرد، پس از آن او پست خود را در دانشگاه گلاسکو گرفت. از سال 1751، او استاد فلسفه اخلاقی در گلاسکو بود. تعالیم و سخنرانی های او به طور گسترده ای شناخته شده و دانش آموزان را از سراسر اروپا جذب کرده اند.

دوستی با فیلسوف دیوید هیوم

در سال 1750، اسمیت، دیوید یوم فیلسوف را دید. داشتن اعتقادات مشابه در مورد آزادی بیان و فلسفه، دو فکری به زودی به دوستانش تبدیل شدند و این دوستی در زندگی آدم اسمیت نقش مهمی ایفا کرد.

مفهوم همدلی ممکن است بر خلاف کار بعدی اسمیت در اقتصاد به نظر برسد، که تاکید کرد که آرزوهای خودخواه به رشد بیشتر و توسعه اولیه یک فرد کمک می کند. با این حال، اسمیت می دانست که افزایش سلامت جامعه به طور کلی به افزایش رفاه هر فرد به طور خاص کمک می کند. علاوه بر این، مفهوم او توانست به جنبه های مختلف فعالیت حیاتی انسانی برسد. به عنوان مثال، در صورت تقسیم کار هنگام طراحی کارخانه. همدردی انسان برای اسمیت یک عنصر مهم از آگاهی مدنی در مبارزه با فقر بود.

تئوری آدام اسمیت

آدام اسمیت پس از کارهای متعدد در زمینه فلسفه و اخلاق، علاقه مند به مسائل اقتصادی سیاسی شد. حوزه تحقیق آن ارزش کار انسان بود. اسمیت یک رویکرد جدید به فلسفه Mercantilism را نشان داد که بسیار محبوب بود. Mantilism فرض بر این است که ثروت کشور به طور مستقیم از سهام خود از طلا و نقره بستگی دارد. اسمیت همچنین استدلال کرد که بهره وری کار در این زمینه نقش کلیدی ایفا می کند.

آدام اسمیت به ایده های موجود در مورد اقتصاد دستور داد و مفهوم "دست های بازار نامرئی" را محبوب کرد. او اظهار داشت که اگر مردم به دنبال به حداکثر رساندن منافع خود باشند، می تواند منجر به بهترین نتایج برای جامعه در معنای جهانی شود. بنابراین، اسمیت، اختلاف بین پیگیری اهداف خودخواهانه هر فرد و تمایل به رفاه برای کل جامعه را از بین برد. همچنین، او این نظریه را توسعه داد که تجارت آزاد می تواند منافع هر عضو جامعه را برآورده کند، حتی اگر ما در مورد واردات کالاهای ارزان از خارج از کشور صحبت کنیم.

علیرغم ارتقاء ایده های سرمایه داری و بازار آزاد، اسمیت متوجه شد که در نهایت می تواند یک کسب و کار خصوصی در نهایت به یک انحصار برسد، اگر کنترل مناسب انجام شود. همچنین، اسمیت از معرفی مالیات مترقی پیشرفته حمایت کرد، که بر اساس رفاه یک شهروند افزایش تعرفه را افزایش داد.

آدام اسمیت سهم بزرگی در توسعه اقتصاد بازار مدرن انجام داد. آثار او پس از آن زندانی شد و با اقتصاددانان مدرن گسترش یافت و بر اساس آنها، مفاهیم خود را Walras، Samuelson و دیگران ساختند. تئوری آدام اسمیت، آدام اسمیت، همچنین در فرایند کار خود در "سرمایه" معروف نیز مورد استفاده قرار گرفت. اسمیت تأثیر زیادی بر جنبش تجارت آزاد قرن نوزدهم داشت و مرگ مارکتیلم را به عنوان ایدئولوژی سیاسی حاکم تسریع کرد.

اسمیت هرگز ازدواج نکرده و در کنار مادرش تا زمان مرگش ماند. او اغلب به عنوان یک فرد غیرمعمول و پراکنده توصیف شده بود. او به ظاهر خود توجه کمی داشت و در دنیای درونی خود کاملا غوطه ور شد.

پس از بیماری طولانی مدت سیستم گوارش، آدام اسمیت در 17 ژوئیه 1790 در ادینبورگ درگذشت.

خیلی بیشتر از حکمت او، او برای پراکنده خود مشهور بود. یک روز، CHERCHER DIEGENCE، مسیر بعدی ادینبورگ - Cyrkaldi در وسط یک میدان تمیز چند مایل از شهرستان مقصد، یک شخصیت تنهایی را دید. او از اسب ها متوقف شد، اگر او به کمک نیاز داشت، یک مرد پرسید. تنها پس از آن، او به دنبال تعجب در اطراف، درک جایی که آن بود. آدام اسمیت (آدام اسمیت) در مدیتیشن غوطه ور شده است، جایی که چشم ها نگاه می کنند (یا نه، فکر می کنند). و به نحوی، روز یکشنبه، او را در یک کت خانه در Dunfermlin دید، پانزده مایل از کرکلادی، او به خلوص نگاه کرد و خودش را صحبت کرد. پس از سالها، ساکنان ادینبورگ به این واقعیت عادت کرده اند که شهر قدیمی در زمان نامناسب ترین با هدف خاصی از یک پیرمرد تنها با یک نگاه از دست رفته و لب های پیاده روی، که همه آنها را صدا می کنند، سرگردان می کنند.

درباره دوران کودکی و نوجوانی او شناخته شده است. آدام اسمیت در یک روز 1723 در کرکالدی متولد شد. درست نیست که کولی ها او را به سرقت برده و تماس گیرندگان را به سرقت برده اند. آدم به یک مدرسه محلی رفت و به وضوح چنین دانش آموز سختی در یونانی و لاتین بود که زمانی که او به مدت چهارده سال از خانواده در دانشگاه گلاسکو وارد دانشگاه شد، بلافاصله به دوره دوم، آزاد شد، از مطالعه زبان های کلاسیک آزاد شد به اول اختصاص داده شد. سه سال بعد، او یک بورس تحصیلی در دانشگاه Oxform دریافت کرد، اما ما تنها در مورد شش ساله خود در کالج Balliol-College می دانیم که او با یک ترفند "رساله درباره طبیعت انسانی" داوود یوما (دیوید هیوم) مجازات شد نزدیکترین دوست او)، از این دیدار از مقامات دانشگاه ارتجاعی برای آتئیسم متنفر بود. پس از انتشار اسمیت، او سخنرانی های معروف خود را در ادینبورگ خواند، که تنها در نوشته های دو دانش آموز که بر روی آنها حضور داشتند، به ما آمد. از آن به بعد، او تبدیل به یکی از شخصیت های برجسته از به اصطلاح "روشنگری اسکاتلندی" شده است.

آدام اسمیت در اولین منطق دانشگاه گلاسکو تدریس کرد، و سپس - فلسفه اخلاقی، و سخنرانی های او چنین موفقیتی داشت که آنها از سراسر انگلستان و اروپا گوش می دادند، از جمله جیمز بوشول، که شهادت روشن از ارائه ظریف خود را ترک کردند. آقای اسمیت بسیار شگفت زده خواهد شد تا متوجه شود که فرزندان او را "پدر اقتصاد" می نامند. او همیشه خود را یک فیلسوف اخلاقی در نظر گرفت، در همه علوم - دقیق و بشردوستانه بود، و به عنوان همه روشنفکران اسکاتلندی آن نسل، به قوانینی که از نظم طبیعی و عمومی حمایت می کردند، متقاعد کرد که تنها ذهن - اما نه یک دین - می تواند آنها را درک و توضیح دهد.

متن نوشته

Vargas Losa: فساد تهدید می کند آمریکای لاتین

La Nacion آرژانتین 06.10.2015

ماریو وارگاس لس: مرگ فرهنگی

Financial Times 07/26/2015

وارگاس لوا: بازگشت ایده ها

EL PAIS 01/28/2015

ماریو وارگاس Losa: Era Safety

La Nacion آرژانتین 12/21/2014

ماریو وارگاس Losa: حیوانات را در داخل ما ببر

La Nacion Argentina 08/29/2014
اولین کتاب آدم اسمیت، منتشر شده پس از مرگ، "تاریخ نجوم" بود. زیر مطالعه مبدا زبان است. تمام زندگی من، او رویای درک کرد که وحدت و ثبات به جامعه، زمانی که اعضای او افراد بودند - چنین خودخواهانه، سکته مغزی و جدا شده بود. او به دنبال دانستن اینکه آیا به طور منظم تکامل در تاریخ وجود دارد، و علت پیشرفت و رفاه برخی از ملت ها و رکود و وحشی کردن دیگران چیست؟

اولین کتاب اسمیت که نور را در طول زندگی نویسنده دید، "نظریه احساسات اخلاقی" بود (1759)، که تلاش می کند توضیح دهد که همان راه حل های سیمان که از جامعه حمایت می کند، به رغم نیروهای قطع شده در داخل آن، از جامعه حمایت می کند. نویسنده، همدردی از این جنبش طبیعی را نسبت به همسایه، که توسط تخیل پشتیبانی می شود، ما را به آن می رساند و غرایز منفی و احساسات منفی را که از دیگران دور می شود، شکست می دهد. چنین دیدگاهی مثبت از روابط انسانی فرض می کند که "احساسات اخلاقی" در نهایت بر ظلم و وحشت و وحشت در هر جامعه غلبه می کند. این کتاب کنجکاو، گاهی اوقات یادآور آموزش رفتارهای خوب، توضیح می دهد، با این حال، با ظرافت های بزرگ، به عنوان پیچ خورده روابط انسانیو چگونه آنها اجازه می دهند جامعه بدون شکستن کار کنند.

تنها زمانی که آدام اسمیت انگلیس را ترک کرد، اما سفر او سه سال به مدت سه سال، از سال 1764 تا 1767 ادامه داشت. به عنوان مربی جوان دوک Bucguuch، او به فرانسه و سوئیس رفت، جایی که او Voltaire را ملاقات کرد، که او با تحسین در "نظریه احساسات اخلاقی" خود در پاریس اسمیت نقل قول کرد که با Francois Kene (François Quesnay) و فیزیکراس ها مورد انتقاد قرار گرفتند کتاب بعدی او، علیرغم تصور عالی شخصی، بر او بنیانگذار این مدرسه ساخته شده است، که بعدا او را بازنویسی کرد. پس از بازگشت به اسکاتلند، اسمیت تقریبا ناراحت کننده بود که در کرکالدی با مادرش، که او را تحسین کرد، و بخش قابل توجهی از چند سال آینده در کتابخانه عالی خود برای نوشتن "تحقیق در مورد طبیعت و علل ثروت مردم" ( 1776) اولین نسخه به مدت شش ماه دوباره ظاهر شد و او را 300 پوند استرلینگ آورد. در طول عمر نویسنده، این کتاب پنج بار دیگر (در سوم - با اصلاحات و اضافات قابل توجه) دوباره چاپ شد، به فرانسوی، آلمانی، دانمارکی، ایتالیایی و اسپانیایی ترجمه شد. ستایش او تقریبا یکنواخت بود، و یوم، متقاعد کرد که این کار "گیج کننده" بلافاصله نیست، اما بعدا توده های بزرگ طرفداران را تسخیر می کند، مقایسه آن به عنوان "غروب آفتاب و سقوط امپراتوری روم" ادوارد گیبون (ادوارد گیبون " )

آدام اسمیت حتی مشکوک نبود که چقدر مهم است که کتاب او در آینده در سراسر جهان به دست آورد، حتی جایی که آن را بخواند. قبل از مرگ او، او دفاع کرد که هرگز رساله ای در مورد فقه نیاورد، که به نظر او، به نظر او، مطالعه سیستم هایی را که پیشرفت انسان را توضیح می داد، تکمیل کرد. او واقعا اولین کسی بود که مردم را مختل کرد و چرا آنها از غارها بیرون آمدند و شروع به توسعه در تمام مناطق (به جز الاستیک) کردند، تا زمانی که به خودشان جهان را تحت تأثیر قرار دادند و ستاره ها را فرو بردند. ساده و در عین حال، پروانه ای از این فرآیند، که بر اساس آزادی است و خود را به ارزش اجتماعی تبدیل می کند، اسمیت در یک عبارت فرموله شده است: "نه از خیرخواهی قصاب، یک نوشیدنی یا یک بمب، ما انتظار داریم که ما دریافت کنیم شام تو، اما از انطباق با منافع خود. ما به بشریت خود تجدید نظر نمی کنیم، بلکه به خودخواهی خود، و هرگز به آنها درباره نیازهای ما نمی گویند، بلکه در مورد مزایای آنها. "

این کتاب یک انقلاب واقعی در اقتصاد، تاریخ، فلسفه، جامعه شناسی ایجاد کرد. ادعا شد که به لطف مالکیت خصوصی و تقسیم کار، نیروهای تولیدی استثنایی توانستند توسعه دهند و رقابت در شرایط یک بازار آزاد بهترین مکانیزم برای توزیع ثروت است، اعطای تولید کنندگان خوب و مجازات بد اما نه آنها، و مصرف کننده یک تنظیم کننده واقعی پردازش دارد. و این آزادی، نه تنها در زمینه های سیاسی، عمومی و فرهنگی بلکه در اقتصاد، تضمین اصلی رفاه و تمدن است. شاید سرمایه داری، جامعه و قوانین از زمان نوشتن اسمیت در قرن XVIII این رساله غول پیکر توسط 900 صفحه تغییر کرده اند. اما هیچ کس او را بهتر توضیح نداده است، چرا برخی از کشورها شکوفا می شوند، و دیگران هم زدن، و جایی که مرز واقعی بین تمدن و بربریت می گذرد.

اسمیت زشت و ناخوشایند بود. Samuel Johnson Samuel Johnson، که "پدر اقتصاد" در یکی از اختلافات جعلی است، استدلال کرد که او مانند "سگ غمگین" بود. در عین حال، این یک فرد متوسط \u200b\u200bو بسیار آسای بود، از غرور و تشنه به دانستن بود. هیچ جا ذکر نشده است اگر او عروس داشته باشد. شاید او در سال 1790 باکره فوت کرد.

مواد بیمه شامل برآوردهای رسانه های منحصر به فرد خارجی هستند و موضع دفتر سرمقاله ی اووسمی را منعکس نمی کنند.