سازندگان الفبای اسلاوی چه کسانی بودند؟ اولین الفبای جهان در روسیه ظاهر شد

بیش از صد سال قبل از غسل تعمید روس، تقریباً همزمان با تأسیس دولت روسیه، عمل بزرگی در تاریخ کلیسای مسیحی انجام شد - برای اولین بار کلام خدا در کلیساها در سال 1998 شنیده شد. زبان اسلاوی

در شهر سولونی (اکنون - تسالونیکی)، در مقدونیه، که اکثراً اسلاوها در آن زندگی می کردند، یک شخصیت بزرگ یونانی به نام لئو زندگی می کرد. از هفت پسرش، دو تن از او، متدیوس و کنستانتین (در زندگی رهبانی سیریل)، باید شاهکار بزرگی را به نفع اسلاوها انجام می دادند. کوچکترین برادر، کنستانتین، از کودکی همه را با توانایی های درخشان و اشتیاق به یادگیری شگفت زده کرد. تحصیلات خوبی را در خانه گذراند و پس از آن تحصیلات خود را در بیزانس زیر نظر بهترین معلمان به پایان رساند. در اینجا اشتیاق به علم در او ایجاد شد نیروی کاملو تمام خرد کتابی را که در دسترس او بود جذب کرد ... جلال، افتخارات، ثروت - همه برکات دنیوی در انتظار جوان مستعد بود، اما او تسلیم هیچ وسوسه ای نشد - عنوان متواضعانه کشیش و سمت کتابدار را ترجیح داد. به تمام وسوسه های دنیا کلیسای ایاصوفیه، جایی که او می توانست به فعالیت های مورد علاقه خود ادامه دهد - مطالعه کتب مقدس، به کندوکاو در روح آنها. خود دانش عمیقو توانایی بالا به او داد عنوان دانشگاهیفیلسوف

برادران مقدس برابر با حواریون سیریل و متدیوس. نقاشی دیواری باستانی در St. صوفیه، اوهرید (بلغارستان). خوب. 1045 قبل از میلاد

برادر بزرگتر او، متدیوس، ابتدا راه دیگری را در پیش گرفت - او وارد شد خدمت سربازیو برای چندین سال حاکم منطقه ای بود که اسلاوها در آن زندگی می کردند. اما زندگی دنیوی او را راضی نکرد و در صومعه کوه المپ نذر رهبانی کرد. با این حال، برادران مجبور به آرامش نبودند، یکی در مطالعه کتاب صلح آمیز و دیگری در یک سلول آرام صومعه. کنستانتین مجبور شد بیش از یک بار در مناقشات مربوط به مسائل اعتقادی شرکت کند تا با قدرت ذهن و دانش خود از آن دفاع کند. سپس به درخواست پادشاه مجبور شد با برادرش به سرزمین برود خزر، ایمان مسیح را تبلیغ کنید و از آن در برابر یهودیان و مسلمانان دفاع کنید. پس از بازگشت از آنجا، متدیوس غسل تعمید داد شاهزاده بلغاری بوریسو بلغاری ها

احتمالاً، حتی زودتر از این، برادران تصمیم گرفتند کتابهای مقدس و مذهبی را برای اسلاوهای مقدونی به زبان خود ترجمه کنند، که آنها می توانستند از کودکی در زادگاه خود با آنها کاملاً عادت کنند.

برای این، کنستانتین الفبای اسلاوی (الفبا) را گردآوری کرد - او تمام 24 حرف یونانی را گرفت و از آنجایی که در زبان اسلاوی صداهای بیشتری نسبت به یونانی وجود دارد، حروف گم شده را از حروف ارمنی، عبری و دیگر حروف اضافه کرد. برخی را خودش اختراع کرد تمام حروف الفبای اول اسلاوی 38 عدد بود. مهمتر از اختراع الفبا، ترجمه مهم ترین کتاب های مقدس و مذهبی بود: ترجمه از زبانی که از نظر کلمات و عبارات غنی مانند یونانی به زبان افراد کاملاً بی سواد. اسلاوهای مقدونی موضوع بسیار دشواری بود. من مجبور بودم عبارات مناسبی بیابم، کلمات جدیدی ایجاد کنم تا مفاهیم جدیدی را برای اسلاوها منتقل کنم ... همه اینها نه تنها به دانش کامل زبان، بلکه استعداد زیادی نیاز داشت.

کار ترجمه هنوز تمام نشده بود که به درخواست شاهزاده موراویا روستیسلاوکنستانتین و متدیوس قرار بود به موراویا بروند. در آنجا و در همسایگی پانونیا، واعظان لاتین (کاتولیک) از جنوب آلمان قبلاً شروع به گسترش آموزه مسیحی کرده بودند، اما همه چیز بسیار کند پیش رفت، زیرا خدمت الهی در سال جاری انجام شد. لاتین، برای مردم کاملاً غیرقابل درک است. روحانیون غربی، تابع به پاپتعصب عجیبی وجود داشت: گویی عبادت فقط به زبان های عبری، یونانی و لاتین انجام می شد، زیرا کتیبه روی صلیب خداوند به این سه زبان بود. روحانیت شرق کلام خدا را به همه زبان ها مجاز دانست. به همین دلیل است که شاهزاده موراویا با توجه به روشنگری واقعی قوم خود با تعلیم مسیح به امپراتور بیزانس روی آورد. مایکلبا درخواست فرستادن افراد آگاه به موراویا که به مردم ایمان را به زبانی قابل فهم بیاموزند.

داستان سال های گذشته. مسئله 6. روشنگری اسلاوها. سیریل و متدیوس. ویدیو

امپراتور این امر مهم را به کنستانتین و متدیوس سپرد. آنها به موراویا رسیدند و مشتاقانه دست به کار شدند: کلیساها را ساختند، شروع به انجام خدمات الهی به زبان اسلاو کردند، جستجو را شروع کردند و آموزش دادند. مسیحیت نه تنها در ظاهر، بلکه در روح نیز به سرعت در میان مردم گسترش یافت. این امر دشمنی شدید روحانیون لاتین را برانگیخت: تهمت، محکومیت، شکایت - همه چیز عملی شد، فقط برای از بین بردن آرمان رسولان اسلاو. آنها حتی مجبور شدند به رم بروند - تا خود پاپ را بهانه بیاورند. پاپ پرونده را به دقت بررسی کرد، آنها را کاملا توجیه کرد و زحمات آنها را برکت داد. کنستانتین که از کار و مبارزه خسته شده بود، به موراویا نرفت، او به نام سیریل نذر رهبانی کرد. او به زودی (14 فوریه 868) درگذشت و در رم به خاک سپرده شد.

تمام افکار، تمام نگرانی های سنت سیریل قبل از مرگش، در مورد کار بزرگ او بود.

او به متدیوس گفت: «ای برادر، ما یک شیار را با تو کشیدیم و اینجا دارم می‌افتم و روزهایم را به پایان می‌رسانم. شما المپوس (صومعه) بومی ما را بیش از حد دوست دارید، اما به خاطر آن، نگاه کنید، وزارت ما را ترک نکنید - به زودی می توانید نزد آنها نجات پیدا کنید.

پاپ متدیوس را به درجه اسقف موراویا ارتقا داد. اما در آنجا، در آن زمان، مشکلات و نزاع های سنگین آغاز شد. شاهزاده روستیسلاو توسط برادرزاده اش اخراج شد سویاتوپولک.

روحانیت لاتین تمام نیروهای خود را علیه متودیوس تحت فشار قرار دادند. اما علیرغم همه چیز - تهمت، توهین و آزار - او به کار مقدس خود ادامه داد، اسلاوها را با ایمان مسیح به زبان و الفبای آنها با آموزش کتاب روشن کرد.

در حدود سال 871 او بوریویو، شاهزاده بوهمیا را غسل تعمید داد و در اینجا عبادت اسلاوها را تأیید کرد.

پس از مرگ او، روحانیون لاتین موفق شدند خدمات اسلاو را از بوهم و موراویا بیرون کنند. شاگردان مقدسین سیریل و متدیوس از اینجا اخراج شدند ، به بلغارستان گریختند و سپس شاهکار مقدس اولین معلمان اسلاوها را ادامه دادند - آنها کتابهای کلیسا و آموزنده ، آثار "پدران کلیسا" را از یونانی ترجمه کردند ...

سازندگان الفبای اسلاویسیریل و متدیوس. نماد بلغاری 1848

نوشتار اسلاو کلیسا به ویژه در بلغارستان در زمان تزار رونق گرفت سیمئونه، در آغاز قرن دهم: کتابهای زیادی ترجمه شد که نه تنها برای عبادت ضروری بود، بلکه آثار نویسندگان و واعظان مختلف کلیسا نیز ترجمه شد.

ابتدا کتاب های آماده کلیسا از بلغارستان به دست ما رسید و بعد که افراد باسواد در بین روس ها ظاهر شدند، شروع به کپی برداری از کتاب ها با ما و سپس ترجمه شد. بنابراین، سواد در روسیه با مسیحیت نیز ظاهر شد.

سازندگان الفبای اسلاوی متدیوس و سیریل.

در پایان سال 862، شاهزاده موراویای بزرگ (ایالت اسلاوهای غربی) روستیسلاو با درخواست فرستادن واعظانی به موراویا که بتوانند مسیحیت را به زبان اسلاو گسترش دهند، به امپراتور بیزانس میکائیل متوسل شد. لاتین، ناشناخته و برای مردم نامفهوم).

امپراتور میکائیل یونانیان را به موراویا فرستاد - دانشمند کنستانتین فیلسوف (نامی که سیریل کنستانتین هنگام پذیرفتن رهبانیت در سال 869 دریافت کرد و با این نام در تاریخ ثبت شد) و برادر بزرگترش متدیوس.

انتخاب تصادفی نبود. برادران کنستانتین و متدیوس در تسالونیکی (سالونیکی یونان) در خانواده یک رهبر نظامی به دنیا آمدند. یک آموزش خوب... سیریل در قسطنطنیه در دربار امپراتور بیزانس میکائیل سوم تحصیل کرد، یونانی، اسلاو، لاتین، عبری را به خوبی می دانست. زبان های عربی، به تدریس فلسفه پرداخت که به همین دلیل لقب فیلسوف را دریافت کرد. متدیوس در خدمت سربازی بود، سپس چندین سال بر یکی از مناطق ساکن اسلاوها حکومت کرد. پس از آن به یک صومعه بازنشسته شد.

در سال 860، برادران قبلاً برای اهداف تبلیغی و دیپلماتیک به خزرها سفر کردند.
برای اینکه بتوان مسیحیت را به زبان اسلاو تبلیغ کرد، لازم بود کتاب مقدس به زبان اسلاو ترجمه شود. با این حال، الفبای قادر به انتقال گفتار اسلاوی در آن زمان وجود نداشت.

کنستانتین شروع به ایجاد الفبای اسلاو کرد. متدیوس در کار خود به او کمک کرد که زبان اسلاوی را نیز به خوبی می دانست، زیرا اسلاوهای زیادی در سولونی زندگی می کردند (شهر نیمه یونانی و نیمه اسلاوی در نظر گرفته می شد). در سال 863، الفبای اسلاوی ایجاد شد (الفبای اسلاوی در دو نسخه وجود داشت: الفبای گلاگولیتی - از فعل - "گفتار" و الفبای سیریلیک؛ تا کنون، دانشمندان در مورد اینکه کدام یک از این دو گزینه توسط سیریل ایجاد شده است اتفاق نظر ندارند. ). با کمک متدیوس، تعدادی کتاب مذهبی از یونانی به اسلاوی ترجمه شد. به اسلاوها این فرصت داده شد که به زبان خودشان بخوانند و بنویسند. اسلاوها نه تنها الفبای اسلاوی خود را داشتند، بلکه اولین زبان ادبی اسلاوی نیز متولد شد که بسیاری از کلمات آن هنوز در زبان های بلغاری، روسی، اوکراینی و سایر زبان های اسلاوی زندگی می کنند.

رمز و راز الفبای اسلاوی
الفبای اسلاوی قدیم نام خود را از ترکیب دو حرف "az" و "Beeches" گرفته است که اولین حروف الفبای A و B را مشخص می کند. یک واقعیت جالباین است که الفبای اسلاوی باستان گرافیتی بود، یعنی. گرافیتی روی دیوارها خط خورده است. اولین حروف اسلاوی قدیمی در حدود قرن نهم بر روی دیوارهای کلیساها در Perslavl ظاهر شد. و در قرن یازدهم، گرافیتی باستانی در کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف ظاهر شد. روی این دیوارها بود که حروف الفبا را به چند سبک نشان می دادند و در زیر تعبیر حرف-کلمه بود.
در سال 1574 وجود داشت رویداد بزرگ، که به دور جدیدی از توسعه کمک کرد نوشتار اسلاوی... اولین "ABC" چاپ شده در لووف ظاهر شد که توسط ایوان فدوروف، شخصی که آن را چاپ کرد، مشاهده شد.

ساختار الفبا
اگر به گذشته نگاه کنید، خواهید دید که سیریل و متدیوس نه تنها یک الفبا را ایجاد کردند، بلکه به مردم اسلاو آشکار کردند. روش نوینمنجر به کمال انسان روی زمین و پیروزی ایمان جدید می شود. اگر نگاه کنید رویداد های تاریخی، که تفاوت بین آنها فقط 125 سال است ، آنگاه خواهید فهمید که در واقع نحوه استقرار مسیحیت در سرزمین ما ارتباط مستقیمی با ایجاد الفبای اسلاو دارد. در واقع، به معنای واقعی کلمه در یک قرن، مردم اسلاو آیین های باستانی را ریشه کن کردند و ایمان جدیدی را پذیرفتند. ارتباط بین ایجاد الفبای سیریلیک و پذیرش مسیحیت امروزه هیچ شکی ایجاد نمی کند. الفبای سیریلیک در سال 863 ایجاد شد و قبلاً در سال 988 ، شاهزاده ولادیمیر رسماً معرفی مسیحیت و سرنگونی فرقه های بدوی را اعلام کرد.

بسیاری از دانشمندان با مطالعه الفبای اسلاوی قدیم به این نتیجه می رسند که در واقع اولین "ABC" یک خط رمزنگاری است که معنای عمیق مذهبی و فلسفی دارد و مهمتر از همه اینکه به گونه ای ساخته شده است که یک خط است. ارگانیسم پیچیده منطقی و ریاضی. علاوه بر این، با مقایسه بسیاری از یافته ها، محققان به این نتیجه رسیدند که اولین الفبای اسلاوی به عنوان یک اختراع کل نگر ایجاد شده است، نه به عنوان یک اختراع که تکه تکه با افزودن اشکال حروف جدید ایجاد شده است. همچنین جالب است که بیشتر حروف الفبای اسلاوی کلیسای قدیمی حروف-اعداد هستند. علاوه بر این، اگر به کل الفبا نگاه کنید، خواهید دید که می توان آن را به طور مشروط به دو بخش تقسیم کرد که تفاوت اساسی با یکدیگر دارند. در این مورد، نیمه اول الفبا را معمولاً قسمت "بالاتر" و دوم را "پایین" می نامیم. قسمت بالایی شامل حروف A تا F است، یعنی. از "az" تا "ferth" و فهرستی از حروف-کلماتی است که معنای واضحی برای اسلاوها دارد. قسمت پایین الفبا با حرف "شا" شروع و با "ایژیتسا" به پایان می رسد. حروف قسمت پایین الفبای اسلاوی کلیسای قدیمی برخلاف حروف قسمت بالایی معنای عددی ندارند و بار معنایی منفی دارند.

برای درک مخفی نوشتن الفبای اسلاوی، نه تنها لازم است که از طریق آن مرور کنید، بلکه به خواندن هر حرف و کلمه نیز بپردازید. از این گذشته ، هر حرف - کلمه حاوی یک هسته معنایی است که کنستانتین در آن قرار داده است.

حقیقت تحت اللفظی، بالاترین بخش الفبا
آز- این حرف ابتدایی الفبای اسلاوی است که نشان دهنده ضمیر I است. با این حال، معنای اصلی آن کلمه "در ابتدا"، "شروع" یا "آغاز" است، اگرچه در زندگی روزمره اسلاوها اغلب از Az استفاده می کردند. بافت ضمیر با این وجود، در برخی از نوشته های اسلاوی قدیمی می توان آز را یافت که به معنای "یک" بود، به عنوان مثال، "من به ولادیمیر خواهم رفت." یا «از صفر شروع کردن» به معنای «از ابتدا شروع کردن» بود. بنابراین ، اسلاوها با آغاز الفبا تمام معنای فلسفی زندگی را تعیین کردند ، جایی که بدون آغاز پایانی وجود ندارد ، بدون تاریکی روشنایی وجود ندارد و بدون خیر هیچ بدی وجود ندارد. در عین حال، تأکید اصلی در این امر بر دوگانگی نظم جهان است. در واقع، خود الفبا بر اساس اصل دوگانگی ساخته شده است، جایی که به طور مشروط به دو بخش تقسیم می شود: بالاتر و پایین، مثبت و منفی، بخشی که در ابتدا قرار دارد و بخشی که در پایان است. علاوه بر این، فراموش نکنید که آز دارد مقدار عددی، که با عدد 1 بیان می شود. در میان اسلاوهای باستان، عدد 1 آغاز هر چیزی بود که زیبا بود. امروزه با مطالعه عددشناسی اسلاو می توان گفت که اسلاوها مانند سایر مردمان همه اعداد را به زوج و فرد تقسیم می کردند. در عین حال، اعداد فرد مظهر همه چیز مثبت، مهربان و سبک بودند. به نوبه خود، اعداد زوج نشان دهنده تاریکی و شر هستند. در همان زمان، این واحد سرآغاز همه آغازها در نظر گرفته شد و مورد احترام قبایل اسلاو بود. از دیدگاه اعداد وابسته به عشق شهوانی، اعتقاد بر این است که 1 یک نماد فالیک است که ادامه مسابقه از آن آغاز می شود. این عدد چند مترادف دارد: 1 یک است، 1 یک است، 1 برابر است.

راش ها(بوکی) دومین حرف-کلمه الفبا است. هیچ معنای دیجیتالی ندارد، اما عمق آن کم نیست معنای فلسفیاز آز. بوکی - به معنای "بودن" است، "اراده" اغلب برای گردش مالی در شکل آینده استفاده می شود. به عنوان مثال، "bowdy" به معنای "بگذارید باشد" و "bowie" همانطور که احتمالاً قبلاً حدس زده اید، به معنای "آینده، آمدن" است. در این کلمه، اجداد ما آینده را به عنوان یک امر اجتناب ناپذیر بیان می کردند که می تواند خوب و گلگون باشد یا تاریک و وحشتناک. هنوز به طور قطع مشخص نیست که چرا بوکام کنستانتین مقدار عددی را ارائه نکرده است، اما بسیاری از دانشمندان تصور می کنند که این به دلیل دوگانگی این حرف است. در واقع، به طور کلی، آینده ای را نشان می دهد که هر فردی برای خود در نوری گلگون تصور می کند، اما از طرف دیگر، این کلمه نیز ناگزیر از مجازات برای اعمال پست است.

رهبری- یک حرف جالب از الفبای اسلاو کلیسای قدیمی، که دارای مقدار عددی 2 است. این حرف چندین معنی دارد: دانستن، دانستن و داشتن. هنگامی که کنستانتین این معنی را در ودی قرار داد، به معنای دانش پنهان، دانش - به عنوان بالاترین هدیه الهی بود. اگر Az، Buki و Vedi را در یک عبارت اضافه کنید، عبارتی به معنای به دست می آید "خواهم فهمید!"... بنابراین، کنستانتین نشان داد که شخصی که الفبای خود را باز کند، متعاقباً نوعی دانش خواهد داشت. بار عددی این حرف کم اهمیت نیست. از این گذشته ، 2 - دو ، دو ، یک جفت فقط اعداد در میان اسلاوها نبودند ، آنها گرفتند مشارکت فعالدر آیین های جادویی و به طور کلی آنها نمادی از دوگانگی هر چیزی زمینی و آسمانی بودند. عدد 2 در میان اسلاوها به معنای وحدت آسمان و زمین، دوگانگی طبیعت انسان، خیر و شر و غیره بود. در یک کلام، دو نماد تقابل دو طرف، تعادل آسمانی و زمینی بود. علاوه بر این، شایان ذکر است که اسلاوها دو را یک عدد شیطانی می دانستند و خواص منفی زیادی به آن نسبت می دادند و معتقد بودند که این دو است که باز می شود. سری اعداد اعداد منفیکه باعث مرگ انسان می شود به همین دلیل است که تولد دوقلوها در خانواده های اسلاوی قدیمی نشانه بدی محسوب می شد که حامل نوعی بیماری و بدبختی بود. علاوه بر این، در میان اسلاوها، تکان دادن گهواره با هم، پاک کردن دو نفر با یک حوله و به طور کلی انجام هر کاری با هم، علامت بدی تلقی می شد. با وجود چنین نگرش منفی نسبت به شماره 2، اسلاوها قدرت جادویی آن را تشخیص دادند. بنابراین، به عنوان مثال، بسیاری از مراسم جن گیری با استفاده از دو شیء یکسان یا با شرکت دوقلوها انجام شد.

با بررسی قسمت بالای الفبا می توان این حقیقت را بیان کرد که پیام مخفی کنستانتین به فرزندان است. "کجا می توانید آن را ببینید؟" - تو پرسیدی. حالا سعی کنید تمام حروف را بخوانید و معنای واقعی آنها را بدانید. اگر چندین حرف بعدی را بگیریم، عبارات آموزشی تشکیل می شود:
Lead + فعل به معنای "دانستن آموزش" است.
Rtsy + Word + Formly را می توان به عنوان عبارت "کلمه واقعی را بیان کنید" فهمید.
محکم + Ouk را می توان به عنوان "تقویت قانون" تفسیر کرد.
اگر به نامه‌های دیگر دقت کنید، می‌توانید نوشته‌های مخفیانه‌ای را که کنستانتین فیلسوف از خود به جای گذاشته است، بیابید.
آیا تا به حال به این فکر کرده اید که چرا حروف الفبا به این ترتیب هستند و برخی دیگر نه؟ ترتیب قسمت "بالایی" حروف سیریلیک را می توان از دو موقعیت مشاهده کرد.
اولاً، این واقعیت که هر حرف-کلمه در یک عبارت معنادار با کلمه بعدی تا می شود ممکن است به معنای الگوی غیر تصادفی باشد که برای حفظ سریع الفبا اختراع شده است.
ثانیاً الفبای اسلاوی کلیسای قدیمی را می توان از نظر شماره گذاری در نظر گرفت. یعنی هر حرف یک عدد را نیز نشان می دهد. علاوه بر این، تمام حروف-اعداد به ترتیب صعودی مرتب شده اند. بنابراین، حرف A - "az" مربوط به یک، B - 2، G - 3، D - 4، E - 5 و غیره تا ده است. ده‌ها با حرف K شروع می‌شوند، که در اینجا مشابه واحدها فهرست شده‌اند: 10، 20، 30، 40، 50، 70، 80 و 100.

علاوه بر این، بسیاری از دانشمندان متوجه شده اند که خطوط کلی حروف بخش "بالاتر" الفبا از نظر گرافیکی ساده، زیبا و راحت هستند. آنها کاملاً با خط شکسته مطابقت دارند و شخص در به تصویر کشیدن این حروف مشکلی نداشت. و بسیاری از فیلسوفان در ترتیب عددی الفبا اصل سه گانه و هماهنگی معنوی را می بینند که شخص با تلاش برای خیر، نور و حقیقت به آن دست می یابد.
با مطالعه الفبا از همان ابتدا، می توانیم به این نتیجه برسیم که کنستانتین ارزش اصلی را به فرزندان خود واگذار کرده است - خلقتی که ما را تشویق می کند برای بهبود خود، یادگیری، خرد و عشق تلاش کنیم، مسیرهای تاریک خشم، حسادت را به یاد آوریم. و دشمنی

اکنون با باز کردن الفبا، خواهید دانست که آفرینش که به کوشش کنستانتین فیلسوف متولد شد، فقط فهرستی از حروف نیست که با کلماتی شروع می شود که ترس و خشم، عشق و مهربانی، احترام و لذت ما را بیان می کند. .

سیریل و متدیوس اولین معلمان اسلاو، واعظان بزرگ مسیحیت هستند که نه تنها توسط ارتدکس ها، بلکه توسط کلیسای کاتولیک نیز مقدس شناخته شده اند.

زندگی و کار سیریل (کنستانتین) و متدیوس با جزئیات کافی بر اساس منابع مختلف اسنادی و وقایع نگاری بازتولید شده است.

سیریل (826-869) این نام را زمانی دریافت کرد که 50 روز قبل از مرگش در رم وارد طرحواره شد، او تمام عمر خود را با نام کنستانتین (کنستانتین فیلسوف) زندگی کرد. متدیوس (814-885) - نام رهبانی قدیس، نام دنیوی ناشناخته است، احتمالاً نام او میکائیل بود.

سیریل و متدیوس برادر هستند. آنها در شهر تسالونیکی (تسالونیکی) مقدونیه (که اکنون قلمرو یونان است) به دنیا آمدند. از دوران کودکی، آنها به زبان اسلاوی قدیمی - بلغاری قدیمی - به خوبی تسلط داشتند. از سخنان امپراتور مایکل سوم "Solunians" - همه به زبان اسلاو صحبت می کنند.

هر دو برادر عمدتاً زندگی معنوی داشتند و برای تجسم عقاید و عقاید خود تلاش می کردند و به شادی های نفسانی یا ثروت یا شغل یا شهرت اهمیت نمی دادند. برادران هرگز زن و فرزندی نداشتند، تمام عمر سرگردان بودند، هرگز برای خود خانه یا پناهگاهی ایجاد نکردند و حتی در سرزمینی بیگانه مردند.

هر دو برادر زندگی را طی کردند و به طور فعال آن را مطابق با دیدگاه ها و اعتقادات خود تغییر دادند. اما به عنوان آثاری از اعمال آنها، تنها تغییرات ثمربخشی که در زندگی مردم ایجاد کردند و داستان های مبهم زندگی ها، سنت ها و افسانه ها باقی ماند.

برادران در خانواده لئو-درونگاریوس، یک رهبر نظامی بیزانسی متوسط از شهر تسالونیکی به دنیا آمدند. خانواده هفت پسر داشتند که متدیوس بزرگ‌ترین و سیریل کوچک‌ترین آنها بودند.

بر اساس یک روایت، آنها از یک خانواده متدین اسلاو بودند که در شهر بیزانسی سولونی زندگی می کردند. از تعداد زیاد منابع تاریخی، عمدتاً از "زندگی مختصر کلمنت اهرید" مشخص شده است که سیریل و متدیوس بلغاری بودند. از آنجایی که در قرن نهم، اولین پادشاهی بلغارستان یک دولت چندملیتی بود، نمی‌توان دقیقاً تعیین کرد که آیا آنها اسلاو بودند یا پروتو-بلغارها یا حتی ریشه‌های دیگری داشتند. پادشاهی بلغارستان عمدتاً متشکل از بلغارهای باستان (ترک) و اسلاوها بود که قبلاً قومیت جدیدی را تشکیل می دادند - بلغارهای اسلاو که نام قدیمی قوم را حفظ کردند ، اما قبلاً یک قوم اسلاو-ترک بودند. بر اساس روایتی دیگر، سیریل و متدیوس اصالتا یونانی داشتند. همچنین یک نظریه جایگزین در مورد منشاء قومی سیریل و متدیوس وجود دارد که بر اساس آن آنها اسلاو نبودند، بلکه بلغارها (پرتو-بلغارها) بودند. این نظریه همچنین به مفروضات مورخان اشاره دارد که برادران به اصطلاح ایجاد کردند. گلاگولیتیک الفبای است که بیشتر شبیه الفبای بلغاری قدیمی است تا اسلاو.

در مورد اولین سالهای زندگی متدیوس اطلاعات کمی در دست است. احتمالاً در زندگی متدیوس هیچ چیز برجسته ای وجود نداشت تا اینکه او با زندگی برادر کوچکترش تلاقی کرد. متودیوس زود وارد خدمت نظامی شد و به زودی به عنوان فرمانروای یکی از مناطق اسلاو-بلغاری تابع بیزانس منصوب شد. متدیوس حدود ده سال در این سمت گذراند. سپس خدمت نظامی-اداری را که برایش بیگانه بود ترک کرد و به صومعه ای بازنشسته شد. در دهه 860، پس از انصراف از مقام اسقف اعظم، وی در صومعه پلیخرون در ساحل آسیایی دریای مرمره، در نزدیکی شهر سیزیکوس، راهب شد. کنستانتین در اینجا، در پناهگاهی آرام در کوه المپ، چندین سال در فاصله بین سفر به ساراسین ها و خزرها نقل مکان کرد. برادر بزرگتر، متدیوس، مسیر روشن و مستقیمی را در زندگی طی کرد. فقط دو بار جهت او را تغییر داد: بار اول - با رفتن به صومعه و دوم - با بازگشت دوباره تحت تأثیر برادر کوچکترش به فعالیت شدیدو مبارزه کن

سیریل کوچکترین برادر بود ، از دوران کودکی توانایی های ذهنی خارق العاده ای از خود نشان داد ، اما از نظر سلامتی تفاوتی نداشت. بزرگتر، میخائیل، حتی در بازی های دوران کودکی، از جوان ترین، ضعیف با سر نامتناسب، با دست های کوچک و کوتاه دفاع می کرد. او تا زمان مرگش به محافظت از برادر کوچکترش ادامه خواهد داد - هم در موراویا و هم در کلیسای جامع ونیز و قبل از تاج و تخت پاپ. و سپس در حکمت مکتوب کار برادرانه را ادامه خواهد داد. و دست در دست هم در تاریخ فرهنگ جهان ثبت خواهند شد.

سیریل در قسطنطنیه در مدرسه مگناور که بهترین بود تحصیل کرد موسسه تحصیلیبیزانس. آموزش سیریل توسط خود وزیر امور خارجه تئوکتیست انجام شد. سیریل قبل از رسیدن به سن 15 سالگی، آثار متفکرترین پدر کلیسا، گریگوری متکلم را خوانده بود. پسری توانا به دربار امپراطور میکائیل سوم به عنوان همراه در آموزش پسرش برده شد. سیریل تحت هدایت بهترین مربیان - از جمله فوتیوس، پدرسالار مشهور آینده قسطنطنیه - ادبیات باستان، بلاغت، دستور زبان، دیالکتیک، نجوم، موسیقی و سایر "هنرهای یونانی" را مطالعه کرد. دوستی سیریل و فوتیوس تا حد زیادی از پیش تعیین شده بود سرنوشت بیشترسیریل. در سال 850 سیریل در مدرسه مگناور استاد شد. سیریل پس از رها کردن ازدواج سودآور و حرفه ای درخشان ، کشیش منصوب شد و پس از عزیمت مخفیانه به صومعه ، شروع به تدریس فلسفه کرد (از این رو لقب کنستانتین - "فیلسوف"). نزدیکی با فوتیوس در مبارزه سیریل با شمایل شکنان منعکس شد. او پیروزی درخشانی را بر رهبر باتجربه و سرسخت Iconoclasts به دست آورد که بدون شک شهرت گسترده ای را برای کنستانتین به ارمغان می آورد. خرد و قدرت ایمان یک کنستانتین هنوز بسیار جوان بود به حدی که او توانست رهبر بدعتگذاران - آنیوس را در مناظره شکست دهد. پس از این پیروزی، کنستانتین توسط امپراتور به مناظره در مورد تثلیث مقدس با ساراسین ها (مسلمانان) فرستاده شد و پیروز شد. پس از بازگشت، سنت کنستانتین نزد برادرش سنت متدیوس در المپ رفت و وقت خود را به دعای بی وقفه و خواندن آثار پدران مقدس گذراند.

"زندگی" قدیس گواهی می دهد که او عبری، اسلاوی، یونانی، لاتین و عربی را به خوبی می دانست. سیریل با کنار گذاشتن یک ازدواج پرسود و همچنین شغل اداری ارائه شده توسط امپراتور، کتابدار پدرسالار در ایاصوفیه شد. به زودی به مدت شش ماه مخفیانه به یک صومعه بازنشسته شد و پس از بازگشت به تدریس فلسفه (خارجی - یونانی و درونی - مسیحی) در مدرسه دربار - موسسه آموزش عالی بیزانس پرداخت. سپس لقب «فیلسوف» را دریافت کرد که برای همیشه نزد او ماند. بیخود نبود که کنستانتین به فیلسوف ملقب شد. هرازگاهی از بیزانس پر سر و صدا در جایی در خلوت بیرون می آمد. مدت زیادی خواندم، فکر کردم. و سپس، با جمع آوری انرژی و افکار دیگر، آن را سخاوتمندانه در سفرها، اختلافات، اختلافات، در خلاقیت علمی و ادبی هدر داد. تحصیلات سیریل در بالاترین محافل قسطنطنیه بسیار ارزشمند بود، او اغلب به سمت مأموریت های دیپلماتیک مختلف جذب می شد.

سیریل و متدیوس شاگردان زیادی داشتند که پیروان واقعی آنها شدند. در میان آنها به ویژه می خواهم به گورازد اوهرید و سنت نائوم اشاره کنم.

گورازد اوهریدسکی - شاگرد متدیوس، اولین اسقف اعظم اسلاوها - اسقف اعظم میکولچیکا، پایتخت موراویای بزرگ بود. مورد احترام کلیسای ارتدکس در برابر قدیسان، گرامیداشت روز 27 ژوئیه (بر اساس تقویم جولیان) در کلیسای جامع روشنگران بلغارستان. در سالهای 885-886 ، در زمان سلطنت شاهزاده سویاتوپولک اول ، بحرانی در کلیسای موراویا به وجود آمد ، اسقف اعظم گورازد با روحانیون لاتین به رهبری ویهتیگ ، اسقف نیتراوا وارد مشاجره شد ، که در یک زمان سنت. متودیوس تحمیل کفری کرد. ویهتیگ با تایید پاپ، گورازد را از اسقف نشین و 200 کشیش را که همراه او بودند اخراج کرد و خود به عنوان اسقف اعظم جای او را گرفت. در همان زمان، کلیمنت اوهریدسکی نیز به بلغارستان گریخت. آنها آثار خلق شده در موراویا را با خود بردند و در بلغارستان اقامت گزیدند. کسانی که اطاعت نکردند - طبق شهادت زندگی سنت کلمنت اهریدی - به بردگی به بازرگانان یهودی فروخته شدند و از آنجا توسط سفیران امپراتور باسیل اول در ونیز باج گرفتند و به بلغارستان منتقل شدند. در بلغارستان، دانش‌آموزان مدارس ادبی مشهور جهانی را در پلیسکا، اوهرید و پرسلاول ایجاد کردند و از آنجا آثارشان در روسیه حرکت کرد.

نائوم یک قدیس بلغاری است که به ویژه در مقدونیه و بلغارستان مدرن مورد احترام است. قدیس نائوم به همراه سیریل و متدیوس و همچنین زاهد خود کلمنت اوهریدسکی یکی از بنیانگذاران ادبیات مذهبی بلغارستان است. بلغاری کلیسای ارتدکسشامل قدیس ناهوم در میان اعداد هفت گانه است. در 886-893. او در پرسلاو زندگی کرد و سازمان دهنده یک مدرسه ادبی محلی شد. سپس در اوهرید مدرسه ای ایجاد کرد. او در سال 905 صومعه ای را در سواحل دریاچه اوهرید تأسیس کرد که امروزه به نام او نامگذاری شده است. آثار او نیز در آنجا نگهداری می شود.

کوه سنت نائوم در جزیره اسمولنسک (لیوینگستون) نیز به نام او نامگذاری شده است.

در سال 858، کنستانتین به ابتکار فوتیوس، رئیس مأموریت خزرها شد. در طول این مأموریت، کنستانتین دانش خود را در مورد زبان عبری، که توسط نخبگان تحصیل کرده خزرها پس از پذیرش یهودیت مورد استفاده قرار گرفت، تکمیل می کند. کنستانتین در راه، طی توقفی در کرسونسوس (کورسون)، بقایای کلمنت، پاپ روم (قرن I-II) را کشف کرد که همانطور که فکر می کردند در اینجا در تبعید مرده بود و تعدادی از آنها را به بیزانس برد. سفر به داخل خزریه مملو از اختلافات کلامی با محمدیان و یهودیان بود. کل روند اختلافات کنستانتین بعداً شرح داد یونانیگزارش به پدرسالار؛ بعداً این گزارش، طبق افسانه ها، توسط متدیوس به اسلاوی ترجمه شد، اما، متأسفانه، این اثر به دست ما نرسید. در پایان سال 862، شاهزاده موراویای بزرگ (ایالت اسلاوهای غربی) روستیسلاو با درخواست فرستادن واعظانی به موراویا که بتوانند مسیحیت را به زبان اسلاو گسترش دهند، به امپراتور بیزانس میکائیل متوسل شد. لاتین، ناشناخته و برای مردم نامفهوم). امپراتور سنت کنستانتین را احضار کرد و به او گفت: "تو باید به آنجا بروی، زیرا هیچ کس بهتر از تو نمی تواند این کار را انجام دهد." سنت کنستانتین با روزه و دعا، شاهکار جدیدی را آغاز کرد. کنستانتین به بلغارستان می رود، بسیاری از بلغارها را به مسیحیت گروید. به گفته برخی از محققان، او در این سفر کار خود را در زمینه ایجاد الفبای اسلاوی آغاز می کند. کنستانتین و متدیوس با استفاده از گویش اسلاوی جنوبی سولونی (تسالونیکی کنونی) به موراویای بزرگ رسیدند. مرکز آن قسمت از مقدونیه که از زمان های بسیار قدیم و تا زمان ما متعلق به یونان شمالی بوده است. در موراویا، برادران خواندن و نوشتن آموزش می‌دادند و در فعالیت‌های ترجمه، و نه تنها در بازنویسی کتاب‌ها، شرکت می‌کردند، افرادی که بدون شک به برخی از لهجه‌های اسلاوی شمال غربی صحبت می‌کردند. این به طور مستقیم با اختلافات واژگانی، اشتقاقی، آوایی و دیگر زبانی در قدیمی ترین کتاب های اسلاوی که به ما رسیده است (در انجیل، رسول، مزبور، منایا قرن 10 - 11) مشهود است. شواهد غیرمستقیم رویه بعدی دوک بزرگ ولادیمیر اول از سویاتوسلاویچ است که در تواریخ روسی قدیمی توصیف شده است، زمانی که او مسیحیت را در روسیه به عنوان یک دین دولتی در سال 988 معرفی کرد. این فرزندان "فرزند عمدی" خود (یعنی فرزندان درباریان و نخبگان فئودال) بود که ولادیمیر برای "آموزش کتاب"، گاهی اوقات حتی به زور، جذب آنها می شد، زیرا کرونیکل گزارش می دهد که مادران در مورد آنها گریه می کردند انگار که آنها هستند. مرده.

پس از اتمام ترجمه، برادران مقدس با افتخار زیادی در موراویا پذیرفته شدند و شروع به تدریس خدمات الهی به زبان اسلاو کردند. این امر خشم اسقف های آلمانی را برانگیخت که خدمات الهی را به زبان لاتین در کلیساهای موراویا برگزار می کردند و آنها علیه برادران مقدس شورش کردند و ادعا کردند که خدمات الهی فقط به یکی از سه زبان انجام می شود: عبری، یونانی یا لاتین. سنت کنستانتین به آنها پاسخ داد: "شما فقط سه زبان را می شناسید که با آنها خدا را جلال دهید. اما داوود فریاد می زند: ای همه زمین، خداوند را بخوان، ای همه قوم ها، خداوند را ستایش کن، هر نفسی خداوند را ستایش کند. و انجیل مقدس می گوید: بیا همه زبان ها را بیاموز... «اسقف های آلمانی شرمنده شدند، اما تلخ تر شدند و به روم شکایت کردند. برادران مقدس برای حل این مشکل به روم فراخوانده شدند.

برای اینکه بتوان مسیحیت را به زبان اسلاو تبلیغ کرد، لازم بود کتاب مقدس به زبان اسلاو ترجمه شود. با این حال، الفبای قادر به انتقال گفتار اسلاوی در آن زمان وجود نداشت.

کنستانتین شروع به ایجاد الفبای اسلاو کرد. او با کمک برادرش سنت متدیوس و شاگردان گورازد، کلمنت، ساوا، نائوم و آنجلار، الفبای اسلاوی را گردآوری کرد و کتاب هایی را که بدون آنها خدمات الهی انجام نمی شد به زبان اسلاو ترجمه کرد: انجیل، رسول، Psalter و خدمات منتخب. همه این وقایع به سال 863 برمی گردد.

863 سال تولد الفبای اسلاوی در نظر گرفته شده است

در سال 863، الفبای اسلاوی ایجاد شد (الفبای اسلاوی در دو نسخه وجود داشت: الفبای گلاگولیتی - از فعل - "گفتار" و الفبای سیریلیک؛ تا کنون، دانشمندان در مورد اینکه کدام یک از این دو گزینه توسط سیریل ایجاد شده است اتفاق نظر ندارند. ). با کمک متدیوس، تعدادی کتاب مذهبی از یونانی به اسلاوی ترجمه شد. به اسلاوها این فرصت داده شد که به زبان خودشان بخوانند و بنویسند. اسلاوها نه تنها الفبای اسلاوی خود را داشتند، بلکه اولین زبان ادبی اسلاوی نیز متولد شد که بسیاری از کلمات آن هنوز در زبان های بلغاری، روسی، اوکراینی و سایر زبان های اسلاوی زندگی می کنند.

سیریل و متدیوس بنیانگذاران زبان نوشتاری-ادبی اسلاوها - زبان اسلاو قدیم بودند که به نوبه خود نوعی کاتالیزور برای ایجاد زبان ادبی قدیمی روسیه، بلغاری قدیمی و زبان های ادبی سایر اسلاوها بود. مردم

برادر کوچکتر می نوشت، بزرگتر آثارش را ترجمه می کرد. جوانتر الفبای اسلاوی، نوشتن اسلاوی و تجارت کتاب را ایجاد کرد. بزرگتر عملاً آنچه را که کوچکتر ساخته بود توسعه داد. جوان تر دانشمند، فیلسوف، دیالکتیک دان زبردست و فیلسوف ظریف بود. بزرگتر یک سازمان دهنده و تمرین کننده توانا است.

کنستانتین، در خلوت پناهگاه خود، احتمالاً مشغول تکمیل کاری بود که در ارتباط با برنامه های نه چندان جدید او برای تغییر دین اسلاوهای بت پرست بود. او الفبای خاصی برای زبان اسلاوی به نام «فعل» جمع آوری کرد و شروع به ترجمه کتاب مقدس به زبان بلغاری قدیم کرد. برادران تصمیم گرفتند به وطن خود بازگردند و کار خود را در موراویا تثبیت کنند - برخی از شاگردان موراویان را برای روشنگری در درجات سلسله مراتبی با خود ببرند. در راه ونیز که از طریق بلغارستان می گذشت، برادران چندین ماه در شاهزاده پانونی کوچلا ماندند، جایی که علیرغم وابستگی کلیسایی و سیاسی آن، مانند موراویا انجام دادند. کنستانتین پس از ورود به ونیز، با روحانیون محلی درگیری شدیدی داشت. در اینجا، در ونیز، به طور غیرمنتظره برای روحانیون محلی، پیامی محبت آمیز از طرف پاپ نیکلاس با دعوت به رم به آنها ارائه می شود. برادران پس از دریافت دعوت نامه پاپ، تقریباً با اطمینان کامل از موفقیت به سفر خود ادامه دادند. این امر با مرگ ناگهانی نیکلاس و رسیدن به تاج و تخت پاپی آدریان دوم تسهیل شد.

روم به طور رسمی به برادران و زیارتگاهی که آنها آورده بودند، که بخشی از بقایای پاپ کلمنت بود، سلام کرد. آدریان دوم نه تنها ترجمه اسلاوی کتاب مقدس را تأیید کرد، بلکه خدمات الهی اسلاوی را نیز تأیید کرد، کتابهای اسلاوی را که برادران آورده بودند تقدیس کرد، به اسلاوها اجازه داد در تعدادی از کلیساهای رومی خدمات انجام دهند، و متدیوس و سه شاگردش را به عنوان کشیش منصوب کرد. . رهبران بانفوذ روم نیز نسبت به برادران و آرمان آنها واکنش مساعدی نشان دادند.

همه این موفقیت ها نصیب برادران شد، البته نه به راحتی. کنستانتین، یک دیالکتیک ماهر و دیپلمات باتجربه، به طرز ماهرانه ای از مبارزه روم با بیزانس، و تزلزل های شاهزاده بلغاری بوریس بین کلیساهای شرقی و غربی، و نفرت پاپ نیکلاس از فوتیوس، و تمایل هادریان برای تقویت متزلزل خود استفاده کرد. قدرت با به دست آوردن بقایای کلمنت. در همان زمان، بیزانس و فوتیوس هنوز به کنستانتین بسیار نزدیکتر از روم و پاپ ها بودند. اما در طول سه سال و نیم زندگی و مبارزه خود در موراویا، تنها هدف کنستانتین تحکیم نوشتن اسلاوی، تجارت کتاب اسلاو و فرهنگ او بود.

کنستانتین و متدیوس برای تقریباً دو سال، احاطه شده توسط تملق و ستایش شیرین، همراه با دسیسه های پنهان مخالفان موقتاً رام شده پرستش اسلاوها، در رم زندگی می کنند. یکی از دلایل تأخیر طولانی آنها بدتر شدن وضعیت سلامتی کنستانتین بود.

کنستانتین علیرغم ضعف و بیماری، دو آهنگ جدید می سازد آثار ادبی: «کشف آثار کلیمنت مقدس» و سرودی شاعرانه در بزرگداشت همین کلمنت.

یک سفر طولانی و دشوار به رم، یک مبارزه شدید با دشمنان سرسخت نوشتار اسلاو، سلامت از قبل ضعیف کنستانتین را تضعیف کرد. در آغاز فوریه 869 او به رختخواب رفت، طرحواره و نام جدید رهبانی سیریل را گرفت و در 14 فوریه درگذشت. با عزیمت به خدا ، سنت سیریل به برادرش سنت متدیوس دستور داد تا به کار مشترک خود ادامه دهد - تا مردم اسلاو را با نور ایمان واقعی روشن کند.

سیریل قبل از مرگش به برادرش گفت: "من و تو، مانند دو گاو، یک شیار را هدایت می کنیم. خسته شده بودم، اما فکر نکن که زحمات تدریس را رها کنم و دوباره به کوه خود بازنشسته شوی.» متدیوس 16 سال بیشتر از برادرش عمر کرد. او با تحمل سختی ها و اهانت، کار بزرگ را ادامه داد - ترجمه کتاب های مقدس به زبان اسلاو، موعظه ایمان ارتدکس، غسل تعمید مردم اسلاو. سنت متدیوس از پاپ التماس کرد که به او اجازه دهد جسد برادرش را برای دفن در سرزمین مادری خود بردارد، اما پاپ دستور داد آثار سنت سیریل را در کلیسای سنت کلمنت بگذارند، جایی که معجزات از آنها شروع شد.

پس از مرگ سنت سیریل، پاپ، به دنبال درخواست شاهزاده اسلاوی کوتسل، سنت متدیوس را به پانونیا فرستاد و او را به درجه اسقف اعظم موراویا و پانونیا منصوب کرد و به تاج و تخت باستانی سنت رسول آندرونیکوس منصوب کرد. پس از مرگ سیریل (869) متدیوس ادامه داد فعالیت های آموزشیدر میان اسلاوها در پانونیا، جایی که کتابهای اسلاوی نیز شامل ویژگی های گویش های محلی است. بعدها، زبان ادبی اسلاوی قدیم توسط شاگردان برادران سولونسک در منطقه دریاچه اوهرید و سپس در بلغارستان توسعه یافت.

با مرگ برادری با استعداد برای متدیوس فروتن، اما فداکار و صادق، مسیری دردناک، واقعاً متقاطع آغاز می شود که پر از موانع، خطرات و شکست های به ظاهر غیرقابل عبور است. اما متدیوس تنها سرسختانه و به هیچ وجه تسلیم دشمنانش نمی شود، این راه را تا آخر پیش می برد.

درست است، در آستانه این مسیر، متدیوس نسبتاً به راحتی به موفقیت بزرگ جدیدی دست می یابد. اما این موفقیت طوفان خشم و مقاومت بیشتری را در اردوگاه دشمنان نوشتار و فرهنگ اسلاوی به راه می اندازد.

در اواسط سال 869، آدریان دوم، به درخواست شاهزادگان اسلاو، متدیوس را به روستیسلاو، برادرزاده اش سویاتوپولک و کوتسل فرستاد و در پایان سال 869، هنگامی که متدیوس به رم بازگشت، او را به درجه اسقف اعظم پانونیا ارتقا داد. ، اجازه عبادت به زبان اسلاو را می دهد. متدیوس با الهام از این موفقیت جدید به کوسل بازمی گردد. او با کمک همیشگی شاهزاده، همراه با شاگردانش، کار بزرگ و خستگی ناپذیری را در زمینه انتشار عبادت، نوشتن و کتاب اسلاوی در شاهزاده بلاتن و در همسایگی موراویا توسعه داد.

در سال 870 متدیوس به اتهام نقض حقوق سلسله مراتبی پانونیا به زندان محکوم شد.

او در سخت ترین شرایط تا سال 873 در زندان ماند، زمانی که پاپ جدید جان هشتم، اسقف باواریا را مجبور کرد متودیوس را آزاد کند و به موراویا بازگرداند. متدیوس از پرستش اسلاو منع شده است.

او به تجارت ادامه می دهد ساختار کلیساموراویا بر خلاف ممنوعیت پاپ، متدیوس به عبادت به زبان اسلاوی در موراویا ادامه می دهد. این بار متدیوس سایر اقوام اسلاوی همسایه موراویا را در دایره فعالیت های خود درگیر کرد.

همه اینها روحانیون آلمانی را بر آن داشت تا اقدامات جدیدی علیه متدیوس انجام دهند. کشیشان آلمانی سویاتوپولک را علیه متودیوس قرار می دهند. سویاتوپولک علیه اسقف اعظم خود به روم نکوهش می کند و او را به بدعت و نقض قوانین متهم می کند. کلیسای کاتولیکو در نافرمانی از پاپ. متدیوس نه تنها می‌تواند خود را توجیه کند، بلکه حتی پاپ جان را به سمت خود متقاعد می‌کند. پاپ جان به متدیوس اجازه می دهد تا به زبان اسلاو عبادت کند، اما او را به عنوان اسقف ویچینگ، یکی از سرسخت ترین مخالفان متدیوس، منصوب می کند. ویچینگ شروع به انتشار شایعاتی در مورد محکومیت متدیوس توسط پاپ کرد، اما افشا شد.

متودیوس که از تمام این دسیسه ها، جعل ها و نکوهش های بی پایان خسته و خسته شده بود، احساس می کرد که سلامتش دائماً در حال ضعیف شدن است، به استراحت در بیزانس رفت. متدیوس تقریباً سه سال را در میهن خود گذراند. در اواسط سال 884 به موراویا باز می گردد. متدیوس در سال 883 با بازگشت به موراویا. شروع به ترجمه متن کامل به اسلاوی کرد کتاب های کانونکتاب مقدس (به جز کتاب های مکابی). متدیوس پس از پایان کار سخت خود، ضعیف تر شد. V سال های گذشتهدر طول زندگی متدیوس، فعالیت های متدیوس در موراویا در شرایط بسیار دشواری پیش رفت. روحانیون لاتین-آلمانی به هر طریق ممکن از گسترش زبان اسلاوی به عنوان زبان کلیسا جلوگیری کردند. متدیوس مقدس در سالهای آخر عمر خود با کمک دو شاگرد کشیش کل عهد عتیق را به جز کتابهای مکابی و نیز نوموکانون (قوانین پدران مقدس) و کتاب مقدس را به زبان اسلاو ترجمه کرد. کتاب (Paterikon).

متدیوس مقدس با پیش بینی نزدیک شدن به مرگ، به یکی از شاگردان خود به نام گورازد به عنوان جانشینی شایسته برای خود اشاره کرد. قدیس روز مرگ خود را پیش بینی کرد و در 6 آوریل 885 در سن حدود 60 سالگی درگذشت. مراسم تشییع جنازه قدیس به سه زبان - اسلاوی، یونانی و لاتین انجام شد. او در کلیسای جامع ولحراد به خاک سپرده شد.

با مرگ متدیوس، کار او در موراویا به نابودی نزدیک شد. با ورود ویهینگ به موراویا، آزار و شکنجه شاگردان کنستانتین و متدیوس آغاز شد و کلیسای اسلاوی آنها تخریب شد. بیش از 200 روحانی از شاگردان متدیوس از موراویا اخراج شدند. مردم موراویا از آنها حمایت نکردند. بنابراین، مورد کنستانتین و متدیوس نه تنها در موراویا، بلکه در میان اسلاوهای غربی به طور کلی از بین رفت. اما زندگی و شکوفایی بیشتری در آن یافت اسلاوهای جنوبیتا حدی در میان کروات‌ها، بیشتر - در میان صرب‌ها، به‌ویژه در میان بلغارها و از طریق بلغارها - در میان روس‌ها، اسلاوهای شرقیکه سرنوشت خود را با بیزانس متحد کردند. این به لطف شاگردان سیریل و متدیوس که از موراویا اخراج شدند اتفاق افتاد.

از دوره فعالیت کنستانتین، برادرش متدیوس و نزدیکترین شاگردان آنها، هیچ اثر مکتوبی به ما باقی نمانده است، به جز کتیبه های نسبتاً اخیراً کشف شده بر روی خرابه های کلیسای تزار سیمئون در پرسلاو (بلغارستان). معلوم شد که این کتیبه‌های باستانی نه با یک، بلکه با دو نوع گرافیکی از نوشته‌های اسلاوی قدیمی کلیسایی ساخته شده‌اند. یکی از آنها نام متعارف "سیریلیک" را دریافت کرد (از نام سیریل، که توسط کنستانتین زمانی که او راهب شد) پذیرفته شد. دیگری نام "گلاگولیتیک" را گرفت (از "فعل" اسلاوونی کلیسای قدیمی که به معنای "کلمه" است).

سیریلیک و گلاگولیتیک در ترکیب الفبایی خود تقریباً یکسان بودند. سیریلیک، با توجه به دست نوشته های باقی مانده از قرن XI. دارای 43 حرف و الفبای گلاگولیتی 40 حرف بود. از 40 حرف گلاگولیک، 39 حرف تقریباً همان حروف الفبای سیریلیک را منتقل می کردند. مثل حروف الفبای یونانیحروف گلاگولیک و سیریل علاوه بر صدا، معنای دیجیتالی نیز داشتند، یعنی. برای نشان دادن نه تنها صداهای گفتار، بلکه برای اعداد نیز استفاده می شد. در همان زمان، نه حرف برای تعیین واحد، نه - برای ده ها و نه - برای صدها استفاده شد. علاوه بر این، در الفبای گلاگولیتی، یکی از حروف نشان دهنده هزار است. در الفبای سیریلیک از علامت خاصی برای نشان دادن هزاران استفاده می شد. به منظور نشان دادن اینکه حرف نشان دهنده عدد است و نه صدا، معمولاً حرف را در دو طرف با نقطه برجسته می کردند و یک خط افقی مخصوص بالای آن قرار می دادند.

در الفبای سیریلیک، به عنوان یک قاعده، فقط حروف قرض گرفته شده از الفبای یونانی دارای مقادیر عددی بودند: در همان زمان، همان مقدار عددی به هر یک از این 24 حرف اختصاص داده شد که این حرف در سیستم عددی یونانی داشت. تنها استثناها اعداد "6"، "90" و "900" بودند.

بر خلاف الفبای سیریلیک، در الفبای گلاگولیتی، 28 حرف اول در یک ردیف یک مقدار عددی دریافت کردند، صرف نظر از اینکه این حروف با حروف یونانی مطابقت دارند یا برای انتقال صداهای خاص گفتار اسلاو استفاده می شوند. بنابراین، معنای عددی اکثر حروف کلامی با هر دو حروف یونانی و سیریل متفاوت بود.

نام حروف در سیریلیک و گلاگولیتیک دقیقاً یکسان بود. اما زمان پیدایش این نام ها مشخص نیست. ترتیب حروف در الفبای سیریل و گلاگولیک تقریباً یکسان بود. این نظم، اولاً بر اساس معنای عددی حروف سیریلیک و گلاگولیتی، ثانیاً بر اساس آکروستیکس قرن های 12-13 که به ما رسیده است، و ثالثاً بر اساس ترتیب حروف در الفبای یونانی

سیریلیک و گلاگولیتیک از نظر شکل حروف بسیار متفاوت بودند. در الفبای سیریلیک، شکل حروف از نظر هندسی ساده، واضح و آسان برای نوشتن بود. از 43 حرف الفبای سیریلیک، 24 حرف از منشور بیزانس به عاریت گرفته شد و 19 حرف باقی مانده کمابیش مستقل، اما مطابق با سبک یکنواخت الفبای سیریل ساخته شد. شکل حروف گلاگولیتی، برعکس، بسیار پیچیده و پیچیده بود، با تعداد زیادی فر، حلقه و غیره. اما حروف گلاگولیک از نظر گرافیکی اصلی تر از حروف سیریل بودند، بسیار کمتر شبیه حروف یونانی.

الفبای سیریلیک بازسازی بسیار ماهرانه، پیچیده و خلاقانه الفبای یونانی (بیزانس) است. در نتیجه بررسی دقیق ترکیب آوایی زبان اسلاو کلیسای قدیمی، الفبای سیریل دارای تمام حروف لازم برای انتقال صحیح این زبان بود. الفبای سیریلیک نیز برای انتقال دقیق زبان روسی در قرون 9 تا 10 مناسب بود. زبان روسی قبلاً تا حدودی از نظر آوایی با اسلاوونی کلیسای قدیمی تفاوت داشت. مطابقت الفبای سیریل با زبان روسی با این واقعیت تأیید می شود که برای بیش از هزار سال فقط دو حرف جدید باید به این الفبا وارد می شد. ترکیب های چند حرفی و بالانویس ها مورد نیاز نیستند و تقریباً هرگز در روسی استفاده نمی شوند. این همان چیزی است که اصالت الفبای سیریل را تعیین می کند.

بنابراین، علیرغم این واقعیت که بسیاری از حروف الفبای سیریلیک از نظر شکل با حروف یونانی منطبق هستند، الفبای سیریلیک (و همچنین الفبای گلاگولیتی) باید به عنوان یکی از مستقل ترین، خلاقانه ترین و به روشی جدید ساخته شده شناخته شود. سیستم های صوتی

وجود دو گونه گرافیکی از نوشتار اسلاوی هنوز باعث بحث و جدل بزرگ در بین دانشمندان می شود. در واقع، طبق شهادت متفق همه منابع وقایع نگاری و اسنادی، کنستانتین یک الفبای اسلاوی ایجاد کرد. کدام یک از این الفبا را کنستانتین خلق کرد؟ الفبای دوم از کجا و چه زمانی آمده است؟ در ارتباط نزدیک با این سؤالات، سؤالات دیگری هستند، شاید حتی مهمتر. آیا اسلاوها قبل از معرفی الفبای توسعه یافته توسط کنستانتین نوعی نوشتار نداشتند؟ و اگر وجود داشت، چه بود؟

تعدادی از آثار دانشمندان روسی و بلغاری به شواهدی مبنی بر وجود نوشتار در دوره پیش از سیریلیک در میان اسلاوها، به ویژه در میان اسلاوهای شرقی و جنوبی، اختصاص یافته است. در نتیجه این کارها و همچنین در ارتباط با کشف قدیمی ترین آثار نوشتاری اسلاوی، به سختی می توان در مورد وجود نوشتار در میان اسلاوها تردید کرد. این را بسیاری از کهن ترین منابع ادبی نشان می دهند: اسلاو، اروپای غربی، عرب. این با نشانه های موجود در معاهدات اسلاوهای شرقی و جنوبی با بیزانس، برخی از داده های باستان شناسی، و همچنین ملاحظات زبانی، تاریخی و عمومی سوسیالیستی تأیید می شود.

مواد کمتری برای حل این سوال در دسترس است که قدیمی ترین نوشته اسلاوی چیست و چگونه پدید آمده است. نوشتار اسلاوی پیش از سیریل ظاهراً فقط می تواند سه نوع باشد. بنابراین، با توجه به توسعه قوانین کلی توسعه نوشتار، تقریباً مسلم به نظر می رسد که مدت ها قبل از شکل گیری پیوندهای بین اسلاوها و بیزانس، آنها گونه های محلی مختلفی از نگارش تصویری اولیه اولیه داشته اند، مانند "ویژگی ها و برش ها" که توسط Brave ذکر شده است. پیدایش نوشتار اسلاوی از نوع «شیطان و برش» را احتمالاً باید به نیمه اول هزاره اول پس از میلاد نسبت داد. ه. درست است، کهن ترین نوشته اسلاوی فقط می تواند یک نامه بسیار ابتدایی باشد، که شامل مجموعه ای کوچک، ناپایدار و متفاوت از ساده ترین نمادهای تصویری و متعارف برای قبایل مختلف است. این نوشته نمی تواند به هیچ سیستم لوگوگرافی توسعه یافته و منظمی تبدیل شود.

استفاده از نوشته اصلی اسلاوی نیز محدود بود. ظاهراً اینها ساده ترین علائم شمارش به شکل خط تیره و بریدگی، علائم عمومی و شخصی، علائم اموال، علائم فال، شاید نمودارهای مسیرهای ابتدایی، علائم تقویمی بودند که برای تاریخ شروع کارهای کشاورزی مختلف خدمت می کردند. اعیاد بت پرست و غیره پ. علاوه بر ملاحظات نظم جامعه شناختی و زبانی، وجود چنین نامه ای در میان اسلاوها توسط منابع ادبی بسیار متعدد قرن 9-10 تأیید شده است. و یافته های باستان شناسی این نامه که در نیمه اول هزاره اول پس از میلاد به وجود آمد، احتمالاً حتی پس از ایجاد الفبای اسلاوی منظم توسط سیریل در میان اسلاوها حفظ شد.

نوع دوم و حتی بدون شک بیشتر از نوشته های پیش از مسیحیت اسلاوهای شرقی و جنوبی نامه بود که به طور متعارف می توان آن را نامه "پرتو-سیریل" نامید. حروف از نوع «شیطان و برش» مناسب برای تعیین تاریخ تقویم، فالگیری، شمارش و غیره، برای ثبت قراردادهای نظامی و تجاری، متون مذهبی، تواریخ تاریخی و سایر اسناد پیچیده نامناسب بود. و نیاز به چنین سوابقی باید همزمان با ظهور اولین دولت های اسلاو در میان اسلاوها ظاهر می شد. برای همه این اهداف، اسلاوها، حتی قبل از پذیرش مسیحیت و قبل از معرفی الفبای ایجاد شده توسط سیریل، بدون شک از حروف یونانی در شرق و جنوب و از حروف یونانی و لاتین در غرب استفاده می کردند.

نوشتار یونانی که اسلاوها برای دو یا سه قرن قبل از پذیرش رسمی مسیحیت از آنها استفاده می کردند، باید به تدریج با انتقال آوایی خاص زبان اسلاو سازگار می شد و به ویژه با حروف جدید پر می شد. این برای ثبت دقیق نام های اسلاو در کلیساها، در لیست های نظامی، برای ضبط اسلاو ضروری بود. نام های جغرافیاییو غیره. اسلاوها در انطباق نوشتار یونانی برای انتقال دقیق تر گفتار خود گام های بلندی برداشته اند. برای این، لیگاتورها از حروف یونانی مربوطه تشکیل شد، حروف یونانی با حروف وام گرفته شده از الفبای دیگر، به ویژه از زبان عبری، که از طریق خزرها برای اسلاوها شناخته شده بود، تکمیل شد. اینگونه بود که نامه اسلاوی "پرتو-سیریل" شکل گرفت. این فرض در مورد شکل گیری تدریجی حرف اسلاوی "پرتو-سیریل" نیز با این واقعیت تأیید می شود که الفبای سیریل در نسخه بعدی آن که به دست ما رسیده است، برای انتقال دقیق گفتار اسلاو به خوبی اقتباس شده است که این تنها در نتیجه توسعه طولانی آن می توان به دست آورد. اینها دو نوع بدون شک نوشتار اسلاوی پیش از مسیحیت هستند.

سوم، اما، بدون شک نیست، اما تنها یک نسخه ممکن از آن را می توان نوشت "protoglagolic" نامید.

روند شکل گیری نوشته های پروتوگلاگولیک ادعایی می تواند به دو صورت اتفاق بیفتد. اولاً، این روند می تواند تحت تأثیر پیچیده نوشتارهای یونانی، یهودی-خزری، و احتمالاً گرجی، ارمنی و حتی رونی ترکی پیش برود. تحت تأثیر این سیستم‌های نوشتاری، «ویژگی‌ها و برش‌های» اسلاوی به تدریج می‌توانست معنای الفبایی و صوتی را نیز به دست آورد و تا حدی شکل اصلی خود را حفظ کند. دوما، و برخی از حروف یونانی می توانند توسط اسلاوها در رابطه با اشکال معمول "خطوط و برش" تغییر داده شوند. مانند الفبای سیریلیک، شکل گیری نوشتار پروتوگلاگولیک نیز می تواند در میان اسلاوها زودتر از قرن هشتم آغاز شود. از آنجایی که این نامه بر اساس ابتدایی "ویژگی ها و برش های" اسلاوی باستانی تا اواسط قرن نهم شکل گرفت. حتی باید دقیق تر و منظم تر از نامه اولیه سیریل باقی می ماند. برخلاف الفبای سیریلیک اولیه، که شکل گیری آن تقریباً در کل قلمرو اسلاوها، که تحت تأثیر فرهنگ بیزانس بود، صورت گرفت، نوشتار پروتوگلاگولی، اگر وجود داشت، ظاهراً برای اولین بار در میان اسلاوهای شرقی شکل گرفت. در شرایط توسعه ناکافی در نیمه دوم هزاره 1 ق. روابط سیاسی و فرهنگی بین قبایل اسلاو، شکل گیری هر یک از سه نوع ادعایی نوشتار اسلاوی پیش از مسیحیت باید در قبایل مختلف به طرق مختلف رخ می داد. بنابراین، می توان همزیستی نه تنها این سه نوع نوشتار را در میان اسلاوها، بلکه انواع محلی آنها را نیز فرض کرد. در تاریخ نگارش مواردی از این گونه همزیستی بسیار زیاد بوده است.

در حال حاضر، سیستم های نوشتاری تمام مردم روسیه بر اساس سیریل ساخته شده است. سیستم های نوشتاری که بر همین اساس ساخته شده اند نیز در بلغارستان و تا حدی در یوگسلاوی و مغولستان استفاده می شود. این نامه که بر اساس سیریل ساخته شده است، اکنون توسط مردمی استفاده می شود که به بیش از 60 زبان صحبت می کنند. ظاهراً بیشترین نشاط در گروه سیستم های نوشتاری لاتین و سیریل است. این امر با این واقعیت تأیید می شود که همه مردمان جدید به تدریج به اساس نوشتن لاتین و سیریل روی می آورند.

بنابراین، پایه هایی که بیش از 1100 سال پیش توسط کنتانتین و متودیوس گذاشته شد، تا به امروز به طور مداوم بهبود یافته و با موفقیت توسعه می یابد. V در حال حاضراکثر محققان بر این باورند که سیریل و متدیوس این فعل را ایجاد کرده اند و الفبای سیریلیک توسط دانش آموزان آنها بر اساس الفبای یونانی ایجاد شده است.

از اوایل قرن X - XI. مراکز عمدهنوشتن اسلاوی کیف، نوگورود، مراکز دیگر است حکومت های باستانی روسیه... قدیمی ترین کتاب های دست نویس به زبان اسلاو که به ما رسیده است، با داشتن تاریخ نگارش، در روسیه ایجاد شده است. اینها انجیل Ostromir 1056-1057، Izbornik Svyatoslav 1073، Izbornik 1076، انجیل Arkhangelsk 1092، Novgorod Menaion مورخ 90s هستند. بزرگ‌ترین و ارزشمندترین مجموعه کتاب‌های خطی باستانی که به میراث مکتوب سیریل و متدیوس برمی‌گردد، همانطور که نامش ذکر شد، در انبارهای باستانی کشورمان قرار دارد.

ایمان تسلیم ناپذیر دو نفر به مسیح و مأموریت زاهدانه آنها برای خیر مردم اسلاو - این همان چیزی است که اتفاق افتاد نیروی پیشراننفوذ نوشتن به روسیه باستان. هوش استثنایی یکی و شجاعت رواقی دیگری - خصوصیات دو نفری که خیلی قبل از ما زندگی می کردند، به این واقعیت تبدیل شد که اکنون آنها را به صورت مکتوب می نویسیم و تصویر خود از جهان را مطابق دستور زبان و دستور زبان آنها جمع می کنیم. قوانین

نمی توان ورود نوشتار به جامعه اسلاو را دست بالا گرفت. این بزرگترین کمک بیزانس به فرهنگ مردم اسلاو است. و توسط مقدسین سیریل و متدیوس ایجاد شد. تنها با استقرار نوشتن آغاز می شود داستان واقعیمردم، تاریخ فرهنگ آن، تاریخ توسعه جهان بینی آن، دانش علمی، ادبیات و هنر.

سیریل و متدیوس هرگز در درگیری ها و سرگردانی های زندگی خود به سرزمین ها نیفتند روسیه باستان... آنها بیش از صد سال قبل از اینکه رسماً در اینجا غسل تعمید داده شوند و نامه های آنها را پذیرفتند زندگی می کردند. به نظر می رسد که سیریل و متدیوس متعلق به تاریخ مردمان دیگر هستند. اما این آنها بودند که به طور اساسی زندگی مردم روسیه را زیر و رو کردند. آنها الفبای سیریلیک را به او دادند که گوشت و خون فرهنگ او شد. و این بزرگترین هدیه به مردم یک انسان زاهد است.

کنستانتین و متدیوس علاوه بر اختراع الفبای اسلاوی، در طول 40 ماه اقامت خود در موراویا، موفق به حل دو مشکل شدند: برخی از کتابهای مذهبی به زبان اسلاوونی کلیسایی (ادبی اسلاوی قدیم) ترجمه شد و افرادی که قادر به خدمت بودند. روی این کتاب ها آموزش دیدند. با این حال، این برای گسترش پرستش اسلاو کافی نبود. نه کنستانتین و نه متدیوس اسقف نبودند و نمی توانستند شاگردان خود را به کاهنان منصوب کنند. سیریل یک راهب بود، متدیوس یک کشیش ساده بود، و اسقف محلی مخالف پرستش اسلاو بود. برادران و چند تن از شاگردان خود برای رسمیت بخشیدن به فعالیت های خود به رم رفتند. کنستانتین در ونیز با مخالفان عبادت وارد بحث شد زبانهای ملی... ایده رایج در ادبیات معنوی لاتین این بود که عبادت فقط به زبان های لاتین، یونانی و عبری قابل انجام است. اقامت برادران در رم پیروزمندانه بود. کنستانتین و متدیوس یادگارهای سنت را با خود آوردند. کلمنت، پاپ، که طبق افسانه، شاگرد پیتر رسول بود. یادگارهای کلمنت هدیه گرانبهایی بود و ترجمه های اسلاوی کنستانتین برکت یافت.

شاگردان سیریل و متدیوس به عنوان کشیشان منصوب شدند، در حالی که پاپ پیامی به حاکمان موراوی فرستاد، که در آن رسماً اجازه عبادت به زبان اسلاوی را صادر کرد: عقل و ایمان واقعی، تا شما را روشن کند، همانطور که خود شما خواسته اید، توضیح دهد. به شما به زبان شما کتاب مقدسکل نظم عبادی و توده مقدس، یعنی خدمات، از جمله غسل تعمید، همانطور که فیلسوف کنستانتین با فیض خدا و از طریق دعای سنت کلمنت شروع به انجام آن کرد.

پس از مرگ برادران، شاگردان آنها که در سال 886 از موراویا در کشورهای اسلاوی جنوبی اخراج شده بودند، به فعالیت آنها ادامه دادند. (در غرب، الفبای اسلاوی و سواد اسلاوی مقاومت نکردند؛ اسلاوهای غربی - لهستانی ها، چک ها ... - هنوز از الفبای لاتین استفاده می کنند). سواد اسلاو در بلغارستان مستقر شد و از آنجا به کشورهای اسلاوهای جنوبی و شرقی (قرن IX) گسترش یافت. نوشتن در قرن X به روسیه آمد (988 - غسل تعمید روسیه). ایجاد الفبای اسلاوی برای توسعه نوشتار اسلاوی، مردمان اسلاو و فرهنگ اسلاو اهمیت زیادی داشته و دارد.

شایستگی های سیریل و متدیوس در تاریخ فرهنگ بسیار زیاد است. سیریل اولین الفبای سفارشی اسلاوی را توسعه داد و بنابراین توسعه گسترده نوشتار اسلاوی را آغاز کرد. سیریل و متدیوس بسیاری از کتابها را از یونانی ترجمه کردند که آغاز شکل گیری زبان ادبی اسلاوی قدیمی و تجارت کتاب اسلاو بود. سیریل و متدیوس سالها کار آموزشی بزرگی را در میان اسلاوهای غربی و جنوبی انجام دادند و کمک زیادی به گسترش سواد در بین این مردمان کردند. اطلاعاتی وجود دارد که سیریل همچنین آثار اصلی را خلق کرده است. سیریل و متدیوس سالها کار آموزشی بزرگی را در میان اسلاوهای غربی و جنوبی انجام دادند و کمک زیادی به گسترش سواد در بین این مردمان کردند. سیریل و متدیوس در جریان تمام فعالیت های خود در موراویا و پانیونیا، علاوه بر این، مبارزه ای فداکارانه بی وقفه در برابر تلاش های روحانیون کاتولیک آلمان برای ممنوع کردن الفبای اسلاو و کتاب ها انجام دادند.

سیریل و متدیوس بنیانگذاران اولین زبان ادبی نوشتاری اسلاوها - زبان اسلاو قدیم بودند که به نوبه خود نوعی کاتالیزور برای ایجاد زبان ادبی قدیمی روسیه، بلغاری باستان و زبان های ادبی دیگر بود. مردم اسلاو زبان اسلاوی قدیم در درجه اول به دلیل این واقعیت بود که در ابتدا چیزی جامد و راکد نبود این نقش را ایفا کرد: خود از چندین زبان یا گویش اسلاوی تشکیل شده بود.

در نهایت، با ارزیابی فعالیت‌های آموزشی برادران سولون، باید در نظر داشت که آنها به معنای عمومی پذیرفته شده کلمه مبلغ نبودند: آنها در مسیحی کردن جمعیت به این شکل شرکت نکردند (اگرچه در آن مشارکت داشتند). ، زیرا در زمان ورود آنها موراویا قبلاً یک دولت مسیحی بود.

863 سال تولد الفبای اسلاوی در نظر گرفته شده است.

برادران سیریل و متدیوس خالق الفبای اسلاو بودند.

انتخاب تصادفی نبود. برادران کنستانتین و متدیوس در تسالونیکی (سالونیکی یونان) در خانواده یک رهبر نظامی به دنیا آمدند و تحصیلات خوبی دریافت کردند. سیریل در قسطنطنیه در دربار امپراتور بیزانس میکائیل سوم تحصیل کرد، زبان های یونانی، اسلاو، لاتین، عبری، عربی را به خوبی می دانست، فلسفه تدریس می کرد و به همین دلیل لقب فیلسوف را دریافت کرد. متدیوس در خدمت سربازی بود، سپس چندین سال بر یکی از مناطق ساکن اسلاوها حکومت کرد. پس از آن به یک صومعه بازنشسته شد.

در سال 860، برادران قبلاً برای اهداف تبلیغی و دیپلماتیک به خزرها سفر کردند.

پس از مرگ برادران، شاگردان آنها که در سال 886 از موراویا اخراج شده بودند، به فعالیت های آنها ادامه دادند.

در کشورهای اسلاوی جنوبی (در غرب، الفبای اسلاوی و سواد اسلاوی مقاومت نکردند؛ اسلاوهای غربی - لهستانی ها، چک ها ... - هنوز از الفبای لاتین استفاده می کنند). سواد اسلاو در بلغارستان مستقر شد و از آنجا به کشورهای اسلاوهای جنوبی و شرقی (قرن IX) گسترش یافت. نوشتن در قرن X به روسیه آمد (988 - غسل تعمید روسیه).

ایجاد الفبای اسلاوی برای توسعه نوشتار اسلاوی، مردمان اسلاو و فرهنگ اسلاو اهمیت زیادی داشته و دارد.

کلیسای بلغارستان روز یادبود سیریل و متدیوس - 11 مه را به سبک قدیمی (24 مه طبق سبک جدید) تعیین کرد. نشان سیریل و متدیوس نیز در بلغارستان تأسیس شد.

24 مه در بسیاری از کشورهای اسلاو، از جمله روسیه، جشن نوشتن و فرهنگ اسلاوی است.

شخصیت های اصلی آن معلمان اسلاوی برادران برابر با رسولان سیریل و متدیوس هستند. امروز همه در مورد آنها می دانند. و اگر بپرسید "چرا ما آنها را در یازده و نیم قرن به یاد می آوریم؟"، به احتمال زیاد خواهید شنید: "آنها الفبای ما را اختراع کردند". البته درست است، اما الفبا بخش بی نهایت کوچکی از آنچه برادران انجام داده اند است.

اولین کار عظیم سیریل و متدیوس در این واقعیت بود که آنها از گوش خود عبور کردند و با دانش بسیاری از زبان ها و خط های بسیاری (یونانی، لاتین، عبری، شاید عربی ...) به کمال رسیدند. زبان اسلاو به منظور تعیین اینکه چه صداهایی را می توان با حروف الفبای یونانی تعیین کرد و برای کدام علائم خاص باید اختراع شود. تجربه زبانی خودشان به آنها کمک کرد تا این کار را به انجام برسانند: گفتار اسلاوی برای آنها ناآشنا نبود: در زادگاهشان سولونی، صدایی مشابه یونانی داشت. اما این یک عنصر منحصرا شفاهی بود، اسلاوها حروف را نمی دانستند. و گرفتن حرف یونانی با سنت عظیم آن غیرممکن بود: به عنوان مثال، در زبان یونانی هیچ گونه همسانی وجود نداشت، بنابراین حروف C، CH، W، Zh، Sh باید اختراع می شدند.

حاصل این کار الفبای اسلاوی بود که ما آن را الفبای سیریلیک می نامیم و اکنون در روسیه، اوکراین، بلاروس، بلغارستان، صربستان، مقدونیه، مونته نگرو نوشته می شود.

فراموش نکنید که نه تنها اسلاوها به سیریلیک می نویسند: خط های مبتنی بر الفبای سیریلیک قبلاً در قرن بیستم برای همه مردم ایجاد شده است. اتحاد جماهیر شوروی- مولداوی ها، تاتارها، قرقیزها، قزاق ها، ازبک ها، آذربایجانی ها ... درست است، پس از فروپاشی اتحادیه، برخی الفبای سیریلیک را رها کردند - مولداوی، ازبکستان، آذربایجان. و اکنون قزاقستان به آن فکر می کند.

دومین کار بسیار مهم و بسیار دشواری که سیریل و متدیوس بر عهده گرفتند، ترجمه کتاب مقدس و دیگر متون کلیسا از یونانی به اسلاوی بود. آنها اولین مترجمان اسلاوی هستند که حاصل زحمات خود را به صورت مکتوب ثبت کرده اند. اکنون تصور عظمت این کار به سادگی غیرممکن است. در کتاب یوری لوشچیتس "سیریل و متدیوس" که در مجموعه "زندگی افراد برجسته" در سال 2013 منتشر شد، زمانی که ما 1150 سال از شاهکار برادران سولونسک را جشن گرفتیم، می توانید در مورد ترجمه های سیریل و متدیوس.

هنگامی که برادران با هم کار می کردند، موفق به ترجمه مزمور، انجیل با رسول، قواعد شریعت و کتب پدری شدند. و تقریباً شش سال طول کشید - از 863 تا 869، زمانی که سیریل می میرد. متدیوس خود را در سیاه چال ها می بیند. او که در سال 873 منتشر شد، تنها در سال 882 می تواند به کار ترجمه بازگردد. در زندگی او که توسط شاگردانش ساخته شده است اینگونه توصیف شده است: «از شاگردانت دو تا کشیش خط شکسته نویس خیلی بکار، همه کتابها را کنار هم بگذار»... ترجمه شده به روسی مدرن ممکن است به این صورت باشد: "او با انتخاب دو کشیش از میان شاگردانش که خیلی سریع نوشتن را یاد گرفتند، به زودی همه کتاب ها را ترجمه کرد" (آنها در زیر ذکر شده اند). یعنی تصویر پیش روی ما به این صورت است: متدیوس کتابی یونانی را در دست گرفته، آن را می خواند و متنی اسلاوی را تلفظ می کند که شاگردانش آن را همزمان در دو نسخه ضبط می کنند. مترجمان امروز برای زبان های اسلاویو البته از اسلاوها به روشی کاملاً متفاوت کار می کنند ، اما همه آنها پیرو سیریل و متدیوس هستند.

سیریل و متدیوس نه تنها ترجمه کردند، بلکه اولین متون مکتوب را به زبان اسلاوی خلق کردند. دعاهایی از قبیل کانونبه یاد دیمیتری سولونسکی که در دوران کودکی در زندگی او بزرگ شدند. متدیوس گردآوری کرد زندگیبرادرش و شاگردانش زندگی متدیوس را تشکیل دادند. این آغاز اسلاو بود ادبیات هاژیوگرافی، که قرن ها اساس خواندن یک فرد تحصیل کرده بود.

اما برای ترجمه و ایجاد متون جدید با محتوای کاملاً جدید برای اسلاوها، لازم بود واژگان مناسب داشته باشیم - و سیریل و متدیوس خالقان اسلاو شدند. واژگان مقدس... هنگامی که ایجاد شد، وظیفه این بود که همه چیز ممکن را از زبان اسلاوی انتخاب کنیم (و سپس زبان های اسلاوی هنوز آنقدر نزدیک بودند که می توان از آنها به عنوان یک زبان صحبت کرد) تا متون یک محتوای کاملاً جدید قابل استفاده باشد. توسط اهل محله اولین معابد اسلاوی درک شده است. و در عین حال نیاز به معرفی چند کلمه یونانی برای نزدیک کردن آنها به دستور زبان اسلاوی وجود داشت.

بیایید فقط دو مثال بزنیم - دو واقعیت از زندگی کلیسا - بخورو دزدید(قسمتی از جلیقه های کشیش، نواری به دور گردن). در مورد اول، یک کلمه اسلاوی، یک اسم فعل از یک فعل گرفته شد بخور دادن- چگونه صابوناز جانب شستشو، آ سولهاز جانب دوختن... در مورد دوم، یک کلمه یونانی که شکل درونی آن نسبتاً شفاف است: epiبه معنی - "در اطراف"، نای- "گردن" (به یاد داشته باشید اصطلاحات پزشکینای، تراکیتیت). اگر این کلمه را به صورت قسمتی ترجمه کنید (به چنین ترجمه ای کاغذ ردیابی می گویند) چیزی شبیه o-neck به دست می آید: o - اطراف، گردن - گردن، نیک - شی. دشوار است بگوییم که آیا اسلاوها قلاده به عنوان لوازم جانبی سگ داشتند، اما باید اعتراف کنید که این کلمه به نوعی مقدس به نظر نمی رسد. بنابراین، احتمالا، کلمه یونانی انتخاب شده است.

بنابراین، سیریل و متدیوس، با غربال کردن انبوه کلمات - اسلاو و یونانی، واژگان ترجمه های اسلاوی کتاب های مذهبی را ایجاد کردند. آنها در زمان برخی از آماده - کلمه تقدساسلاوها قبلاً آن را داشتند ، فقط لازم بود در آن تجدید نظر شود. بقیه باید از یونانی به عنوان یک کلمه گرفته می شد فرشته، که به معنای "پیام آور" است - که اکنون معتقد است که اینطور نیست کلمه روسی? کلمه سوم باید "تولید" می کرد - بشارت(این یک مقاله ردیابی کلمه است انجیل, شکرگزاری, عمل خوب).

امروزه این فرهنگ لغت با کوچکترین جزئیات مورد مطالعه قرار گرفته است. این شامل 10000 کلمه است که نیمی از آن با گفتار اسلاوی مرتبط نیست، سپس زنده است. اینها یونان گرایی یا آنچه توسط سیریل و متدیوس انجام شده است.

در نهایت باید گفت که سیریل و متدیوس اولین معلمان اسلاوی ادبیات بودند. شاگردان آنها نه تنها توانستند دانش یونانی القا شده در ذهن اسلاوها را جذب کنند، بلکه سنت نوشتن را در شرایط بسیار دشوار و غم انگیزی که مأموریت معلمان اسلاو در سلطنت موراویا شکست خورد و آنها را حفظ کردند. به عنوان شاگرد به بردگی فروخته شدند.

بنابراین، دانشمندان و الهیات بیزانسی با ارزش ترین ثمرات کار خود را به اسلاوها ارائه کردند که بعداً به نام فیلولوژیک شناخته شد. این بدان معناست که می توان گفت که آنها اولین فیلولوژیست های اسلاو هستند و در عین حال نگاهی به حوزه فعالیت فلسفی بیندازیم که بدون آن هیچ فرهنگی ممکن نیست. البته، مطالعات آنها فیلولوژی نظری نیست، بلکه فیلولوژی کاربردی است - که ارتباط کلامی را در جامعه فراهم می کند، متون را ایجاد می کند و گردش آنها را سازمان می دهد. فیلولوژی کاربردی اولیه است - هدف آن ایجاد متون و سازماندهی گردش آنها است. فیلولوژی نظری متون و الگوهای گردش آنها را مطالعه می کند. اگر از اصطلاحات مدرن رشته‌های زبانشناسی استفاده کنیم، می‌توان گفت که سیریل و متدیوس آواشناسان، گرافیست‌ها و حتی طراحان تایپ، مترجمان، واژه‌شناسان و دستور زبان‌ها، نویسندگان و خالقان ژانرهای جدید برای اسلاوها هستند. به طور کلی، همه اینها به این معنی است که آنها خالق هستند اولین زبان ادبی اسلاوی، که برای قرن دوازدهم در زیر طاق های کلیساهای ارتدکس شنیده می شود و به آگاهی اسلاوها در نسل های بسیاری نفوذ می کند و درک ارتدکس از جهان و کلمه اسلاو را شکل می دهد. البته این زبان ادبی که ما به آن می گوییم کلیسای اسلاوی قدیمی، نتوانست در زمان و مکان به تغییر کمک کند ، انواع ملی آن شکل گرفت - روسی ، صربی ، اما آنها بر اساس زبان ایجاد شده توسط نبوغ اولین معلمان اسلاوی سیریل و متدیوس هستند.

روزهای ماه مه آینده به یاد آنها اختصاص دارد - ما آنها را روزهای زبان و فرهنگ نوشتاری اسلاوی می نامیم. همه می توانند انتخاب کنند که چگونه این روزها را جشن بگیرند. و من همه را به کتابخانه منطقه ای (در کرملین) دعوت می کنم تا یک دیکته باز بنویسند - یعنی جشن نوشتن اسلاوی - با نامه ای با دست خودم در جامعه دانشمندان نووگورود. دیکته به میهن سیریل و متدیوس - شهر سولون تقدیم خواهد شد و ما آن را یکشنبه 28 مه خواهیم نوشت.