T.G. گروشویتسکایا،

A.P. سادوخین

مفاهیمنوینعلوم طبیعی

فدراسیون روسیه به عنوان یک کمک آموزشی

برای دانشجویان دانشگاه،

دانشجویان رشته های علوم انسانی

« کتاب درسی حرفه ای» به عنوان کمک آموزشی

برای دانشجویان دانشگاه

UDC 50.001.1 (075.8)

BBK 20v.ya73

داوران:

دکتر فیزیک-ریاضی. علوم، پروفسور، آکادمی آکادمی علوم طبیعی روسیه کیلوگرم. نیکیفوروف

دکتر فلسفه علوم، پروفسور، آکادمی آکادمی علوم طبیعی روسیه A.V. سربازان؛

شمرده زیستی علوم، دانشیار. پوند. ماهی گیر

سردبیر دکتر علوم اقتصادی N.D. اریاشویلی

گلابی شکل T.G., Sadokhin A.P.

G91مفاهیم علوم طبیعی مدرن: Proc. کمک هزینه برای دانشگاه ها - M.: UNITI-DANA، 2003. - 670 p.

شابک 5-238-00502-4

دستورالعمل آموزشی مطابق با الزامات کشور تهیه شده است استاندارد آموزشیآموزش عالی حرفه ای در رشته «مفاهیم علوم طبیعی نوین» که در برنامه های درسی کلیه تخصص های بشردوستانه دانشگاه های کشور گنجانده شده است. این مقاله پانورامای گسترده ای از مفاهیم را ارائه می دهد که فرآیندها و پدیده های مختلف را در طبیعت جاندار و بی جان روشن می کند، روش های علمی مدرن برای درک جهان را توصیف می کند. توجه اصلی به توجه به مفاهیم علوم طبیعی مدرن است که اهمیت فلسفی و روش شناختی مهمی دارند.

برای دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی و معلمان دانشکده ها و دانشگاه های بشردوستانه کشور و همچنین برای تمامی علاقمندان به مسائل فلسفی علوم طبیعی.

BBK 20v.ya73

ISBN 5-238-00502-4 © T.G. گروشویتسکایا، A.P. سادوخین، 2003

© UNITY-DAN PUBLISHING 2003

کل کتاب یا هر کدام را پخش کنید

بخشی از آن بدون نوشته ممنوع است

اجازه ناشر

پیشگفتار

وظیفه آموزش متخصصان بسیار ماهر شامل شکل گیری دانش همه کاره و اساسی آنها در مورد فرآیندها و پدیده های مختلف دنیای اطراف است. امروزه جامعه نیازی به متخصصانی ندارد که فقط بر روی حل وظایف باریک سودمند در محدوده دانش به دست آمده در طول آموزش متمرکز شوند. الزامات مدرن برای یک متخصص مبتنی بر توانایی او در بهبود مداوم مهارت های خود، تمایل به حفظ آخرین دستاوردهای حرفه خود، توانایی تطبیق خلاقانه آنها با کار خود است. برای این منظور، برنامه‌های درسی مؤسسات آموزش عالی شامل رشته‌ها و دوره‌های سخنرانی است که برای شکل‌گیری جهت‌گیری‌ها و نگرش‌های جهان‌بینی یک فارغ‌التحصیل طراحی شده‌اند تا او را در تسلط بر تصویر علمی جهان و حرفه انتخابی‌اش یاری دهند. کلیه الزامات و نوآوری ها در سیستم داخلی آموزش عالیتوسعه محور خلاقیتدانشجویان، به طوری که پس از فارغ التحصیلی می تواند فارغ التحصیل شود شخصیت خلاققادر به انجام وظایف حرفه ای و مدنی. درس «مفاهیم علوم طبیعی نوین» بر تحقق این اهداف متمرکز است.

نیاز به این دوره نیز به این دلیل است که در طول دو دهه گذشته انواع معارف غیرمنطقی مانند عرفان، طالع بینی، غیبت، سحر و جادو، معنویت گرایی و ... در جامعه ما بیش از پیش رواج یافته است. آنها به تدریج و به طور پیوسته تصویر علمی جهان را بر اساس روش های عقلانی برای توضیح آن از آگاهی عمومی خارج می کنند. نمایندگان این انواع علم انصافاً متقاعد شده اند که وضعیت جهان بینی علمی در جامعه مدرن به هیچ وجه بالاتر از هر نوع دانش غیر منطقی دیگری نیست، بنابراین، اظهار یک نگرش علمی منطقی به واقعیت است که کل ما بر اساس آن تمدن ساخته می شود، اهمیت ویژه ای پیدا می کند. تجربه چندین ساله تدریس توسط نویسندگان این دوره به طور غیرقابل انکاری گواهی می دهد که مطالعه مبانی علوم طبیعی به توسعه رهنمودها، نگرش ها و ارزش های نگرش خردگرایانه نسبت به جهان، طبیعت، جامعه و انسان در دانش آموزان کمک می کند. .

کتاب درسی پیشنهادی مطابق با استاندارد آموزشی دولتی آموزش عالی حرفه ای تهیه شده است و برای دانشجویان رشته های بشردوستانه دانشگاه ها در نظر گرفته شده است.

راهنما بر اساس دوره های سخنرانی نوشته شده است، توسط نویسندگان خوانده شودبه مدت ده سال. تجربه تدریس این رشته در دانشگاه‌های مختلف ثابت می‌کند که دانشجویان علوم انسانی، در صورتی که با ایده کلی و رویکرد روش‌شناختی ارائه این موضوع توجیه نمی‌شود، نباید مطالب علوم طبیعی را ارائه دهند و به جزئیات فنی بپردازند. با این حال، دامنه تخصص های بشردوستانه در سیستم آموزش عالی بسیار گسترده و متنوع است، بنابراین نویسندگان سعی کردند به کتابچه راهنمای یک شخصیت جهانی بدهند.

درس "مفاهیم علوم طبیعی مدرن" در محتوای خود یک رشته بین رشته ای است. توسط متخصصانی با تحصیلات پایه مختلف تدریس می شود. با توجه به این شرایط، نویسندگان با توجه به قابلیت ها و ویژگی های موسسه آموزشی، اشکال آموزش، ساختار، امکان ارائه این دوره را در نسخه های مختلف فراهم کرده اند. برنامه های درسیو صلاحیت های حرفه ای هر معلم.

نویسندگان می‌خواهند توجه داشته باشند که اگرچه تجربه کافی در تدریس خود رشته قبلاً جمع‌آوری شده و برنامه درسی ایجاد شده است، اصالت آن، که امکان ارائه گزینه‌های متنوعی را فراهم می‌کند، در ابتدا کار آنها را ناقص می‌کند. لذا پیشاپیش از تمامی خوانندگان علاقه مند به خاطر نظرات مساعد و آرزوی بهبود کارشان کمال تشکر را دارد.

بخش اول. مبانی علم علم

فصل 1. علم و نقش آن در زندگی جامعه

1.1. علم به عنوان بخشی از فرهنگ

در طول وجود آن، مردم راه های بسیاری برای شناخت و تسلط بر دنیای اطراف خود ایجاد کرده اند. البته مهمترین آنها علم است. ما با این کلمه آشنا هستیم، اغلب از آن استفاده می کنیم زندگی روزمره، اما در عین حال به ندرت به معنای واقعی آن فکر می کنیم و تلاش برای تعریف علم معمولاً مشکلاتی را ایجاد می کند.

به عنوان یک قاعده، این دشواری ها ناشی از این واقعیت است که درک نقش و جایگاه علم در زندگی مردم به روش های مختلف بیان می شود و هنوز ارزیابی نهایی را دریافت نکرده است. از طریق مبارزه رویکردها، ایده ها، حل تناقضات، غلبه بر تردیدها و ظهور بیشتر و بیشتر سؤالات جدید، طولانی و سخت کار شد. تنها در دهه 20 قرن بیستم یک رشته علمی جدید به نام "علم علم" پدید آمد که برای آشکار کردن ماهیت و ویژگی های علم، مکانیسم توسعه و کاربرد آن و همچنین الگوهای کلی توسعه و عملکرد علم طراحی شده است. به عنوان یک سیستم دانش و یک نهاد اجتماعی خاص.

بدیهی است که با شروع گفتگو در مورد ماهیت علم، باید از این اصل پیش رفت علم بخشی از فرهنگ معنوی بشر است.با ظهور آن، در مجموع دانش منتقل شده از نسلی به نسل دیگر، محصولات معنوی منحصر به فردی انباشته شد که به تدریج شروع به ایفای نقش مهمی در آگاهی، درک و دگرگونی واقعیت کرد. این نیز مسلم است که علم به عنوان بخشی از فرهنگ دارای ویژگی هایی است که آن را با سایر حوزه ها و عناصر ساختاری فرهنگ پیوند می دهد و وظایف کلی پیش روی فرهنگ را به طور کلی انجام می دهد. بنابراین، لازم است در مورد علم در چارچوب کل فرهنگ صحبت کرد و شباهت ها و تفاوت های علم با سایر حوزه های فرهنگ را برجسته کرد.

عمداً بدون وارد شدن به اصل بحث در مورد فرهنگ چیست، توجه به این نکته را ضروری می دانیم که فرهنگ، دنیایی از اشیاء مصنوعی است که توسط بشر ساخته شده است، در مقابل فرآیندها و پدیده های طبیعی. فرهنگ همزمان با خود انسان پدیدار شد و اولین پدیده های فرهنگی ابزارهایی بودند که اجداد دور ما ایجاد کردند. آنها بقای انسان را به عنوان یک گونه تضمین کردند، او را از خطرات محافظت کردند دنیای بیرون. بنابراین فرهنگ را می توان دیواری تصور کرد که انسان و طبیعت را جدا می کند و او را از شرایط نامطلوب محافظت می کند. محیط.

فرهنگ به مهمترین ویژگی یک فرد تبدیل شده است و او را از بقیه متمایز می کند. دنیای ارگانیکسیاره ما: اگر گیاهان و حیوانات زمین با شرایط دنیای اطراف سازگار شوند، آنگاه شخص این شرایط را تغییر می دهد و جهان را برای خود تطبیق می دهد. این مهم ترین هدف فرهنگ را نشان می دهد - حفاظت و تسهیل زندگی مردم.

از لحظه پیدایش آن تا به امروز، همه حوزه های فرهنگ در حل این مهم ترین کار، که منعکس کننده نیازها و علایق یک فرد است، درگیر هستند. علم نیز وظایف خاص خود را دارد؛ علم را از سایر حوزه های فرهنگ متمایز می کند. بنابراین، تفاوت آن با هنر در عقلانیت، استفاده از مفاهیم و نظریات، و نه تصاویر; از فلسفه - امکان تأیید تجربی نتایج آن، و همچنین این واقعیت که به سؤالات "چگونه؟" پاسخ می دهد. و «چگونه؟» به جای سؤال «چرا؟»؛ از دین، با تکیه بر عقل و واقعیت حسی، نه بر ایمان; از اساطیر - با این واقعیت که به دنبال توضیح جهان به عنوان یک کل نیست، بلکه می خواهد قطعات فردی جهان را در قالب قوانین بشناسد.

بنابراین، علم حوزه ای از فرهنگ است که از نزدیک با وظیفه تغییر مستقیم دنیای اطراف توسط یک شخص، افزایش راحتی و راحتی آن برای شخص مرتبط است. از این گذشته ، علم دنیایی از دانش را ایجاد می کند که فقط از داده های تجربی اثبات شده در مورد این جهان و نتایج به دست آمده بر اساس قوانین منطق تشکیل شده است. استفاده از این دانش فرآیند دگرگونی جهان را برای شخص بسیار تسهیل می کند.

از این رو اهمیت علم در زندگی اجتماعی آشکار می شود و توجه روزافزون به آن تبیین می شود. برای تایید این موضع کافی است به گذشته نگاهی بیندازیم و به همه چیزهای مختلف اطرافمان نگاه کنیم که فقط به لطف پیشرفت علم و فناوری که نزدیک به آن است ظاهر شد. امروزه تصور جهان بدون علم غیرممکن است - از این گذشته، بیشتر مردمی که امروز روی زمین زندگی می کنند به سادگی محکوم به انقراض خواهند بود.

در عین حال، با شناخت نقش ماندگار علم در زندگی خود، آیا می توان در مورد آن صحبت کرد؟ مکان خاصدر فرهنگ، که باید جایگاه غالبی در زندگی جامعه داشته باشد؟ تاریخ نمونه هایی از تخصیص تصنعی برخی حوزه های فرهنگ به زیان حوزه های دیگر را می شناسد که همواره به فقیر شدن کل فرهنگ و اختلال در کارکرد عادی آن منجر شده است. بنابراین، در بیشتر تاریخ اروپا (کل قرون وسطی)، مذهب جایگاه غالبی را در فرهنگ و جهان بینی اشغال کرد، که توسعه علم را برای تقریباً یک هزار سال کند کرد، در حالی که بسیاری از دستاوردهای دوران باستان را از بین برد. تنها به لطف تسلط دین بود که تحقیقات و احکام دادگاه های تفتیش عقاید علیه بزرگترین دانشمندان رنسانس - جووردانو برونو و گالیله گالیله که بنیانگذاران علم مدرن شدند امکان پذیر شد.

علم تنها با رهایی از قدرت دین در رنسانس به سرعت شروع به توسعه می کند و به لطف موفقیت هایش در علوم طبیعی جایگاه غالبی در فرهنگ و جهان بینی انسان دارد. این به دلیل این واقعیت است که اگرچه کل علم دوران مدرن دارای جهت گیری عملی است، بزرگترین اختراعات فنی، اثر عملی واقعی تحقیقات نظری، دقیقاً از قرن نوزدهم ظاهر می شود. از آن زمان، سرعت پیشرفت علمی و فناوری در تمدن اروپایی بسیار ملموس شده است. قرن نوزدهم با ظهور ماشین بخار آغاز می شود که در کشتی های بخار، لوکوموتیوهای بخار و به عنوان نیروگاه در کارخانه ها و کارخانه ها استفاده می شد. با اختراع روشنایی الکتریکی، تلفن، رادیو، خودرو و هواپیما به پایان می رسد. طبیعت به تدریج از معبدی پر از اسرار ناشناخته به کارگاهی تبدیل شد که انسان به عنوان استاد و کارگر وارد آن شد. و اگرچه همه تغییرات سودمند نبودند، با این وجود، تأثیر مثبت عملی توسعه علم و فناوری مشهود بود.

علم، کور شده از موفقیت های خود، از محدودیت های خود آگاه نبود، می خواست به همه سؤالات پاسخ دهد، تا بشریت را به آینده ای بهتر برساند. معمولاً این آینده به عنوان دنیایی از رفاه و سیری مادی ارائه می شود که بر اساس دستاوردهای علم و فناوری ساخته شده است. هوشیاری تنها در اواسط قرن بیستم رخ داد، زمانی که بشریت با جنبه های منفی پیشرفت علمی و فناوری روبرو شد. ایجاد و استفاده از سلاح های هسته ای برای اولین بار در تاریخ بشر، امکان نابودی کامل آنها را در یک جنگ جهانی جدید ایجاد کرد. بحران اکولوژیکی که در دهه‌های 1960 و 1970 به وجود آمد، امکان بقای نوع بشر را به عنوان یک گونه بیولوژیکی زیر سوال برد. سپس شخص ابتدا به قیمت پیشرفت علمی و فناوری فکر کرد، سپس شروع به جستجوی دلایل وضعیت فعلی کرد. در این زمان در نیروی کاملسخنان متفکرانی که از جنبه های منفی توسعه بی بند و بار علم و فناوری، از خطرات گسترش و استقرار جهان بینی علمی مبتنی بر ایمان به علم به عنوان تنها نیروی نجات سخن می گفتند، به گوش می رسید. این علم گرایی بود که در اعماق روشنگری در نیمه دوم قرن بیستم ظهور کرد. تبدیل به یک روند تمجید بی حد و حصر از دستاوردهای علوم طبیعی در مقابل رشته های اجتماعی و بشردوستانه شد. این باور منجر به بحران اکولوژیک مدرن، خطر جنگ گرما هسته ای، اما مهمتر از همه، کاهش شدید شاخص های اخلاقی و زیبایی شناختی فرهنگ، نفوذ روزافزون روانشناسی تکنوکراتیک شده است که باعث ایجاد احساسات مصرف کننده در جامعه مدرن.

جهان بینی علم گرایی به این دلیل است که مبتنی بر محاسبه عقلانی است و در جایی که هدف عملی خاصی وجود داشته باشد، فردی که این ایدئولوژی را مطرح می کند، فارغ از هر گونه موانع اخلاقی، برای این هدف تلاش می کند. نه احتمال مرگ خودش در جریان یک آزمایش علمی و نه خطری که برای افراد دیگر وجود دارد او را متوقف نخواهد کرد. این دقیقاً ملاحظات سودمندی بود که افرادی را که در مورد انفجارهای هسته ای زمینی و هوایی تصمیم می گرفتند راهنمایی می کرد. این به این دلیل است که معمولاً رشد مؤلفه عقلانی شخصیت یک فرد به ضرر سایر جنبه های «من» (عواطف، خیالات، ارزش های اخلاقی و غیره) می شود. اینگونه است که فردی خشک، سرد، هوشیار متولد می شود که هدف همیشه وسیله را برای او توجیه می کند.

جنبه منفی جهان بینی علمی این است که فرد در دنیای علمی احساس بیگانگی و ناتوانی می کند. علم به او آموخت که به ارزش های معنوی شک کند، او را با آسایش مادی احاطه کرد، به او آموخت که در همه چیز یک هدف عقلانی به دست آمده را ببیند. اما در عین حال، شخص آن هدف اصلی را که ارزش زندگی کردن را دارد از دست داده است، یکپارچگی جهان بینی او فروپاشیده است. در واقع، از لحظه انقلاب صنعتی، تفکر علمی جدید شروع به تخریب تصویر مذهبی از جهان که برای هزاران سال کار می کرد، آغاز کرد، که در آن به یک فرد دانش جهانی و تزلزل ناپذیر در مورد چگونگی و چرایی زندگی و چیستی ارائه می شد. اصول زیربنای نظم جهانی این تصویری جامع و ثابت از جهان بود، زیرا مبتنی بر ایمان بود. تناقض تفکر علمی در این واقعیت نهفته است که با از بین بردن دیدگاه کل‌گرایانه ساده‌لوحانه جهان که توسط دین ارائه می‌شود، زیر سؤال بردن هر فرضی که قبلاً بدیهی تلقی می‌شد، علم در عوض همان جهان‌بینی کل‌نگر و متقاعدکننده را ارائه نمی‌کند - همه حقایق علمی فقط طیف نسبتاً محدودی از رویدادها را پوشش می دهند. علم به انسان یاد داد که به همه چیز شک کند و بلافاصله کسری ایدئولوژیکی در اطراف خود ایجاد کرد که اساساً قادر به پر کردن آن نیست ، زیرا این یک موضوع فلسفه ، دین ، ​​هنر ، یعنی حوزه انسان دوستانه فرهنگ است.

تا پایان قرن بیستم درک شد. هر دو جنبه مثبت و منفی توسعه علم، بشریت شروع به کنار گذاشتن علم گرایی به نفع علم ستیزی کرد - ایدئولوژی ای که علم را مضر و خطرناک می داند و منجر به مرگ بشریت می شود. این در کاهش علاقه عمومی در اکتشافات علمی، در کاهش اعتبار حرفه های مرتبط با فعالیت های علمی و همچنین در گسترش تعداد زیادی از علوم شبه (طالع بینی، فراروانشناسی و غیره) که خلاء جهان بینی در حال ظهور را پر کرد.

شکی نیست که علم دستاورد بزرگ فرهنگ بشری است. زندگی انسان را از نسلی به نسل دیگر آسان‌تر، راحت‌تر، ایمن‌تر می‌کند و با چشم‌انداز فراوانی ثروت مادی و معنوی همراه می‌شود. اما علم خدایی، علم گرایی، پدیده ای کاملاً متفاوت است که نتایج کاملاً متضادی را به بار می آورد و موجودیت بشر را تهدید می کند.

علم از نظر عینی تنها یکی از حوزه های فرهنگ بشری است که مختصات و وظایف خاص خود را دارد و نباید برای تغییر این وضعیت تلاش کرد. علم را نمی توان به خودی خود بالاترین ارزش تمدن بشری دانست، بلکه تنها وسیله ای برای حل برخی مشکلات وجودی انسان است. همین امر در مورد سایر حوزه های فرهنگ بشری، عمدتاً در مورد دین، فلسفه و هنر صدق می کند. در یک جامعه هماهنگ، همزمان باید مکانی برای علم و هنر و فلسفه و دین و سایر حوزه‌های فرهنگ بشری وجود داشته باشد.

علم بخشی از فرهنگ است که مجموعه ای از دانش عینی در مورد هستی است. مفهوم علم نیز شامل فرآیند کسب این دانش و اشکال و مکانیسم های مختلف کاربرد آنها در آن می باشد زندگی عملیاز مردم.

1.2. معیارهای علمی

این تعریف از علم جامع نیست، زیرا بشر در طول وجود خود مقدار زیادی دانش عینی در مورد جهان جمع آوری کرده است که ماهیت متفاوتی دارد (عمدتاً دانش روزمره که زندگی روزمره ما بر آن بنا شده است) و دانش علمی تنها یکی از انواع آن است. از این دانش بنابراین، این سؤال در مورد معیارهای شخصیت علمی مطرح می شود که امکان تشخیص دانش صحیح علمی از غیر علمی را فراهم می کند.

معیارهای دانش علمی

ما چهار معیار دانش علمی را مشخص می کنیم.

اولین مورد این است دانش سیستماتیکسیستم، بر خلاف مجموع، با وحدت درونی، عدم امکان خروج یا اضافه کردن عناصر خاص به ساختار آن بدون دلیل موجه مشخص می شود. دانش علمی همیشه به عنوان سیستم های معین عمل می کند: در این سیستم ها اصول اولیه، مفاهیم بنیادی (بدیهیات) وجود دارد، دانش برگرفته از این اصول و مفاهیم مطابق قوانین منطق وجود دارد. علاوه بر این، این سیستم شامل حقایق تجربی تفسیر شده، آزمایش ها، دستگاه های ریاضی، نتیجه گیری های عملی و توصیه هایی است که برای این علم مهم هستند. مجموعه ای آشفته از گزاره های درست به خودی خود نمی تواند علم تلقی شود.

اما اصل قوام به تنهایی برای علم نامیدن نوعی دانش کافی نیست. از این گذشته، حتی خارج از علم نیز معرفتی نظام‌مند وجود دارد، مثلاً معرفت دینی، که از نظر ظاهری نیز مانند نظام‌های هماهنگ و مستدل منطقی به نظر می‌رسد. بنابراین، دومین معیار علم است وجود مکانیزم اثبات شده برای به دست آوردن دانش جدید.به عبارت دیگر، علم فقط یک سیستم دانش نیست، بلکه فعالیتی برای به دست آوردن آن است که نه تنها روشی اثبات شده برای تحقیقات عملی و نظری، بلکه حضور افراد متخصص در این فعالیت، سازمان های مربوطه هماهنگ کننده تحقیقات، و همچنین مواد، فناوری ها و وسایل لازم برای تثبیت اطلاعات. این بدان معنی است که علم تنها زمانی ظاهر می شود که شرایط عینی ویژه برای این امر در جامعه ایجاد شود:

یک تقاضای اجتماعی کم و بیش روشن برای دانش عینی (این امکان تشکیل گروهی از افرادی را که به طور حرفه ای در فعالیت های علمی مشغول هستند را ممکن می سازد).

امکان اجتماعی جدا کردن چنین گروهی از مردم که به اندازه کافی همراه است سطح بالاتوسعه جامعه ای که توانایی هدایت بخشی از بودجه را برای فعالیت هایی که به دستیابی به منافع عملی واقعی مربوط نمی شود را دارد.

انباشت اولیه دانش، مهارت ها، تکنیک های شناختی که به عنوان مبنایی برای شکل گیری علم عمل می کند.

ظهور ابزارهایی برای تثبیت اطلاعات که بدون آنها انتقال دانش انباشته شده به نسل های بعدی غیرممکن است و همچنین تغییر عملیاتی آنها.

سومین معیار برای شناخت علمی آن است نظری،دریافت حقیقت به خاطر خود حقیقت اگر هدف علم فقط حل مسائل عملی باشد، دیگر علم به معنای کامل کلمه نیست. علم مبتنی بر تحقیقات بنیادی است، علاقه خالص به دنیای اطراف و اسرار آن (این تنها راهی است که ایده ها و اکتشافات علمی انقلابی متولد می شوند) و سپس اگر این سطح از توسعه فناوری اجازه دهد، تحقیقات کاربردی بر اساس آنها امکان پذیر می شود. بنابراین، دانش علمی که در شرق وجود داشت یا به عنوان کمکی در مناسک و مراسم مذهبی و یا در فعالیت عملی مستقیم استفاده می شد. به عنوان مثال، قطب نما توسط چینی ها در قرن ششم ساخته شد، اما تنها زمانی که به اروپا رسید، انگیزه ای برای توسعه بخش های جدید فیزیک داد. از سوی دیگر، چینی ها بدون اینکه به علل مغناطیس فکر کنند، از قطب نما برای فال گیری و سفر استفاده می کردند. بنابراین، در این مورد نمی توان از علم به عنوان یک حوزه مستقل فرهنگ صحبت کرد.

چهارمین معیار علمی بودن است عقلانیت دانشسبک عقلانی تفکر مبتنی بر شناخت وجود روابط علّی جهانی قابل دسترس برای ذهن و همچنین اثبات رسمی به عنوان ابزار اصلی توجیه دانش است. امروزه این موقعیت پیش پا افتاده به نظر می رسد، اما شناخت جهان عمدتاً با کمک ذهن بلافاصله و نه در همه جا ظاهر می شود. تمدن شرق هرگز این مسیر خاص اروپایی را انتخاب نکرد و به شهود و ادراک فراحسی اولویت داد. این معیار ارتباط نزدیکی با ویژگی بین الاذهانی دانش علمی دارد که به عنوان اعتبار کلی، ماهیت الزامی کلی دانش، تغییر ناپذیری آن، امکان حصول نتیجه یکسان توسط محققان مختلف درک می شود.

برای علم مدرن، یک معیار اضافی و پنجم علمی بودن معرفی شده است. این وجود روش تحقیق تجربی،همچنین ریاضی کردن علماین علائم فقط در دوران مدرن ظاهر شد و به علم ظاهری مدرن داد و همچنین آن را با عمل پیوند داد. از آن لحظه به بعد، هم علم و هم تمدن اروپایی شروع به تمرکز بر دگرگونی آگاهانه جهان پیرامون به نفع انسان کردند، یعنی. تبدیل به چیزی شدند که الان هستند.

با تفکیک دانش علمی از دانش غیر علمی می توان شناسایی کرد ویژگی های شخصیتیعلوم پایه. از جمله مهمترین آنها جهانی بودن، اعتبار کلی، بین الاذهانی بودن داده های علمی است. اگر نتیجه ای حاصل شود، هر دانشمندی که شرایط مربوطه را بازتولید کرده است، باید همان نتیجه را به دست آورد که نه تابعیت دانشمند و نه از ویژگی های فردی وی تأثیری نخواهد داشت. به همین دلیل است که بسیاری بر این باورند که در تماس با تمدن های فرازمینی (در صورت وجود) این نتایج به طور کلی مهم علم است که باید به نقطه شروعی تبدیل شود که به یافتن کمک می کند. زبان متقابلحتی موجودات مختلف به هر حال، دو برابر دو برابر با چهار نه تنها در زمین، بلکه جدول تناوبی در هر گوشه ای از متا کهکشان ما صادق خواهد بود.

خواص مهم دانش علمی آن است اعتبار،مرتبط با تأیید مداوم نتایج به دست آمده، و همچنین انتقادی -تمایل به سؤال و تجدید نظر در نظرات خود در صورت عدم تأیید آنها در طول آزمون.

دانش علمی همیشه اساساً ناقص است. از آنجایی که دستیابی به حقیقت مطلق غیرممکن است، نمی توان دانش علمی را محدود کرد. هر چه بیشتر در مورد جهان بیاموزیم، رازها و رازهای بیشتری در انتظار حل شدن هستند.

با استفاده از معیارهایی که معرفی کرده ایم، می توانیم علم را از غیرعلم جدا کنیم. این امر امروزه اهمیت ویژه ای پیدا می کند، زیرا شبه علم (شبه علم، شبه علم) که همیشه در کنار علم وجود داشته است، اخیراً از محبوبیت روزافزونی برخوردار شده و تعداد فزاینده ای از طرفداران را به خود جلب کرده است.

اولین چنین تفاوتی در محتوای دانش است. اظهارات شبه علم معمولاً با حقایق ثابت شده موافق نیست، در برابر تأیید تجربی عینی نمی ایستد. بنابراین، بارها دانشمندان قبلاً سعی کرده اند صحت پیش بینی های نجومی را با مقایسه شغل افراد و نوع شخصیت آنها با طالع بینی تهیه شده برای آنها که علامت زودیاک، مکان سیارات در آن زمان را در نظر گرفته اند، بررسی کنند. تولد، و غیره، اما هیچ تطابق آماری معنی داری یافت نشد.

ساختار دانش شبه علمی معمولاً یک سیستم را نشان نمی دهد (همانطور که باید با دانش علمی باشد)، اما با پراکندگی مشخص می شود. در نتیجه، معمولاً نمی توان از آنها تصویر دقیقی از جهان ایجاد کرد.

شبه علم نیز با تجزیه و تحلیل غیرانتقادی داده های منبع مشخص می شود، که امکان پذیرفتن اسطوره ها، افسانه ها، داستان های دست سوم را به عنوان چنین میسر می سازد و داده هایی را که با مفهوم مورد اثبات در تضاد هستند نادیده می گیرند. اغلب به جعل مستقیم، شعبده بازی از حقایق می رسد.

ما نباید فراموش کنیم که علم الگوهای طبیعی و عینی را مطالعه می کند. فرآیندها و پدیده های تکراری مهم دنیای اطراف. این کارکرد پیش بینی علم را به وجود می آورد و به آن امکان می دهد برخی از رویدادها را پیش بینی کند. شبه دانشمندان نمی توانند چنین کاری انجام دهند. بنابراین، هنوز یک یوفولوژیست فرود یک بشقاب پرنده را پیش بینی نکرده است. به عبارت دیگر علم انتزاعی می دهد دانش کیفیدر شکل کمی، در حالی که شبه علم محدود به نتایج حسی - انضمامی و کیفی است.

با وجود این، شبه علم از موفقیت بزرگی برخوردار است. و دلایلی برای این وجود دارد. یکی از آنها ناقصی بنیادین جهان بینی علمی است که جای حدس و گمان را باز می گذارد. اما اگر قبلاً این خلاءها عمدتاً با دین پر می شد، امروز این مکان را شبه علم اشغال کرده است که شاید استدلال های آن نادرست، اما برای همه قابل درک باشد. به یک فرد معمولیتبیین های شبه علمی از نظر روانی واضح تر و دلپذیرتر هستند و جای معجزه هایی را باز می کنند که انسان بیش از استدلال علمی خشک به آن نیاز دارد و علاوه بر این، بدون آموزش خاص قابل درک نیست. بنابراین ریشه شبه علم در ذات انسان است. به همین دلیل، بعید است که در آینده ای قابل پیش بینی بتوان از شر آن خلاص شد.

انواع شبه علم

باید اضافه کرد که شبه علم همگن نیست. انواع مختلفی از شبه علم وجود دارد.

اولی ها هستند شبه علم یادگاری،از جمله طالع بینی و کیمیاگری معروف است. روزی روزگاری آنها منبعی از دانش درباره جهان بودند، بستری برای تولد علم اصیل. آنها پس از تولد شیمی و نجوم به شبه علوم تبدیل شدند.

در دوران مدرن ظاهر شد شبه علم غیبی- معنویت گرایی، مسحورسازی، فراروانشناسی. مشترک آنها تشخیص وجود جهان دیگر (اختری) است، نه مشمول قوانین فیزیکی. اعتقاد بر این است که این بالاترین جهان در رابطه با ما است که در آن هر معجزه ای ممکن است. شما می توانید از طریق رسانه ها، روانشناسان، تله پات ها با این جهان تماس بگیرید، در حالی که پدیده های ماوراء الطبیعه مختلفی اتفاق می افتد که موضوع شبه علم می شود. در قرن 20 وجود داشت شبه علم مدرنیستی،که در آن اساس عرفانی شبه علوم قدیمی توسط داستان های علمی تخیلی دگرگون شده است. در میان این گونه علوم، یوفولوژی که به مطالعه یوفوها می پردازد، جایگاه اول را به خود اختصاص داده است.

گاهی اوقات به عنوان شبه علم شناخته می شود علم انحرافی (نادرست)،فعالیت هایی در چارچوب علم سنتی که با نقض آگاهانه الزامات علمی انجام می شود. این دستکاری داده ها، یافته های باستان شناسی جعلی و غیره است.

مفاهیم علوم طبیعی مدرن سادوخین A.P.

ویرایش دوم، بازنگری شده. و اضافی - م.: 2006. - 447 ص.

کتاب درسی مطابق با الزامات استاندارد آموزشی دولتی آموزش عالی حرفه ای در رشته "مفاهیم علوم طبیعی مدرن" تهیه شده است که در برنامه های درسی کلیه تخصص های بشردوستانه دانشگاه ها گنجانده شده است. این مقاله پانورامای گسترده ای از مفاهیم را ارائه می دهد که فرآیندها و پدیده های مختلف را در طبیعت جاندار و بی جان روشن می کند، روش های علمی مدرن برای درک جهان را توصیف می کند. توجه اصلی به توجه به مفاهیم علوم طبیعی مدرن است که اهمیت فلسفی و روش شناختی مهمی دارند.

برای دانشجویان، دانشجویان فارغ التحصیل و معلمان دانشکده ها و دانشگاه های بشردوستانه و همچنین تمامی علاقه مندان به مسائل فلسفی علوم طبیعی.

قالب: doc/zip

اندازه: 687 کیلوبایت

/ دریافت فایل

فهرست مطالب
از نویسنده 3
فصل 1. علم به عنوان بخشی از فرهنگ 5
1.1. علم در میان سایر حوزه های فرهنگ 5
1.2. علوم طبیعی و فرهنگ بشردوستانه 7
1.3. معیارهای دانش علمی 11
1.4. ساختار دانش علمی 15
1.5. تصویر علمی جهان 17
فصل 2. ساختار و روش های دانش علمی 20
2.1. سطوح و اشکال دانش علمی 20
2.2. روش های دانش علمی 23
2.3. روشهای تجربی خاص دانش علمی 25
2.4. روشهای نظری خاص دانش علمی 27
2.5. روشهای ویژه جهانی دانش علمی 29
2.6. رویکردهای علمی عمومی 32
2.7. رویکرد سیستم ها 33
2.8. تکامل گرایی جهانی 38
فصل 3. مبانی علوم طبیعی 49
3.1. موضوع و ساختار علوم طبیعی 49
3.2. تاریخ علوم طبیعی 53
3.3. آغاز علم 54
3.4. انقلاب علمی جهانی اواخر نوزدهم - اوایل قرن بیستم. 69
3.5. ویژگی های اصلی علم طبیعی مدرن به عنوان یک علم 71
فصل 4. تصویر فیزیکی جهان 75
4.1. مفهوم تصویر فیزیکی جهان 75
4.2. تصویر مکانیکی جهان 78
4.3. تصویر الکترومغناطیسی جهان 81
4.4. تصویر میدان کوانتومی جهان 85
4.5. همبستگی قوانین دینامیکی و آماری 88
4.6. اصول فیزیک مدرن 91
فصل 5. مفاهیم نوین فیزیک 96
5.1. سطوح ساختاری سازمان ماده 96
5.2. حرکت و تعامل فیزیکی 106
5.3. مفاهیم مکان و زمان در علوم طبیعی مدرن 116
فصل 6 مفاهیم کیهان شناسی مدرن 126
6.1. کیهان شناسی و کیهان شناسی 126
6.2. مدل های کیهانی کیهان 128
6.3. خاستگاه جهان - مفهوم مهبانگ 134
6.4. خود سازماندهی ساختاری کیهان 138
6.5. پیچیدگی بیشتر ماده در جهان 144
6.6. مشکل وجود و جستجوی تمدن های فرازمینی 151
فصل 7. زمین به عنوان موضوع علوم طبیعی 157
7.1. شکل و ابعاد زمین 157
7.2. زمین در میان سیارات دیگر منظومه شمسی 159
7.3. تشکیل زمین 163
7.4. ژئوسفرهای زمین 170
7.5. فرآیندهای ژئودینامیکی 179
فصل هشتم مفاهیم مدرن شیمی 184
8.1. ویژگی شیمی به عنوان یک علم 184
8.2. سطح اول دانش شیمی. دکترین ترکیب ماده 186
8.3. سطح دوم دانش شیمی. شیمی ساختار 193
8.4. سطح سوم دانش شیمی. دکترین فرآیند شیمیایی 197
8.5. سطح چهارم دانش شیمی. شیمی تکاملی 205
فصل 9. سطوح ساختاری زندگی 212
9.1. ساختار دانش زیستی 212
9.2. سطوح ساختاری سازمان زندگی 218
فصل 10. منشأ و جوهر حیات 243
10.1. ذات زندگی 243
10.2. مفاهیم اساسی مبدأ حیات 249
10.3. وضعیت کنونی مسئله منشأ حیات 257
10.4. پیدایش حیات در زمین 260
10.5. تشکیل و توسعه بیوسفر زمین 267
10.6. ظهور پادشاهی های گیاهی و جانوری 271
فصل 11. نظریه تکامل جهان آلی 278
11.1. شکل گیری ایده توسعه در زیست شناسی 278
11.2. نظریه تکامل چ داروین 284
11.3. توسعه بیشتر نظریه تکامل. ضد داروینیسم 289
11.4. مبانی ژنتیک 295
11.5. نظریه مصنوعیتکامل 301
فصل 12. انسان به عنوان موضوع علوم طبیعی 308
12.1. مفاهیم پیدایش انسان 308
12.2. شباهت ها و تفاوت های انسان و حیوان 321
12.3. جوهر انسان. زیستی و اجتماعی در انسان 332
12.4. رفتارشناسی در مورد رفتار انسان 336
فصل 13. پدیده انسان در علم مدرن 340
13.1. جوهر و خاستگاه آگاهی انسان 340
13.2. احساسات انسانی 350
13.3. سلامت، ظرفیت کاری و خلاقیت انسانی 353
13.4. اخلاق زیستی 365
فصل 14. انسان و بیوسفر 372
14.1. مفهوم و ماهیت زیست کره 372
14.2. بیوسفر و فضا 376
14.3. انسان و فضا 378
14.4. انسان و طبیعت 383
14.5. مفهوم نووسفر V.I. ورنادسکی 393
14.6. حفاظت از محیط زیست 397
14.7. مدیریت منطقی طبیعت 401
14.8. اصل انسان شناسی در علم مدرن 407
نتیجه 413
مراجع 414
سوالات امتحان (تست) در دوره
"مفاهیم علوم طبیعی مدرن" 415
واژه نامه 416

علوم طبیعیو بشردوستانه فرهنگ فرهنگکه نتیجه فعالیت انسان است، نمی تواند جدا از جهان طبیعی که مبنای مادی آن است وجود داشته باشد.<...>با این حال، به تدریج آنها اصول و رویکردهای خود را توسعه دادند، اهدافی را تعریف کردند: علوم طبیعی فرهنگبه دنبال مطالعه طبیعت و تسخیر آن و انسان دوستانه بود فرهنگمطالعه انسان و جهان او را هدف خود قرار داده است.<...> علوم طبیعی فرهنگبه همین دلیل است که بر مطالعه و مطالعه فرآیندهای طبیعی و قوانین حاکم بر آنها تمرکز دارد.<...>به این ترتیب، علوم طبیعیو بشردوستانه فرهنگجدا شده نه تصادفی، تفاوت آنها بزرگ است.<...>ما چهار معیار برای علمی شناسایی می کنیم دانش: 1) قوام دانش; 2) وجود مکانیسم اثبات شده برای به دست آوردن دانش جدید؛ 3) نظری دانش; 4) عقلانیت دانش. <...> نظری دانشسومین معیار علمی بودن است نظری دانشتعریف اهداف دانش علمی<...> نظری دانش 11 شامل دریافت حقیقت به خاطر خود حقیقت است و نه به خاطر نتیجه عملی.<...>این امر به ویژه در روزهای ما اهمیت دارد، زیرا در دوران اخیر که همیشه در کنار علم وجود داشته است، شبه علماز محبوبیت فزاینده ای برخوردار است و تعداد فزاینده ای از طرفداران و طرفداران را به خود جذب می کند.<...>هیچ کمکی در توسعه علم اصیل نیست شبه علمکمکی نمی کند، اما مدعی امتیازاتی است که دانشمندان دارند.<...>بنابراین، باید در مورد آنچه هست، روشن باشد شبه علمبدانیم چه تفاوتی با علم اصیل دارد.<...>بنابراین، اگرچه مفهوم کوارکدر دهه 1930 در فیزیک معرفی شد.<...> خاص مواد و روش هادانش علمی خاص مواد و روش هادانش علمی توسط اکثر علوم در مراحل مختلف فعالیت شناختی مورد استفاده قرار می گیرد و به جنبه خاصی از موضوع مورد مطالعه یا روش تحقیق مربوط می شود.<...>بنابراین، وجود دارد خاصروش های آشکار: در سطح تجربی دانش ( خاص <...>

مفاهیم_علوم_طبیعی_مدرن._ویرایش_دومین_کتاب_درسی_تجدید_نظر_و_اضافی._Grif_MO_RF._Grif_UMC_Professional_Textbook.pdf

UDC 50(075.8) LBC 20ÿ73 Ñ14 داوران: دکتر فیل. علوم، پروفسور، آکادمی آکادمی علوم طبیعی روسیه A.V. سربازان؛ شمرده زیستی علوم، دانشیار L.B. ریبالوف؛ شمرده شیمی علوم، دانشیار ن.ن. ایوانووا سردبیر خانه انتشارات دکترای حقوق، دکترای اقتصاد N.D. اریاشویلی سادوخین، الکساندر پتروویچ. Ñ14 دانشجوی دانشگاه در حال تحصیل در رشته های علوم انسانی و تخصصی و ISBN 978-5-238-01314-5 آژانس CIP RSL تخصص های بشردوستانه دانشگاه ها. این مقاله پانورامای گسترده ای از مفاهیم را ارائه می دهد که فرآیندها و پدیده های مختلف را در طبیعت جاندار و بی جان روشن می کند، روش های علمی مدرن برای درک جهان را توصیف می کند. توجه اصلی به توجه به مفاهیم علوم طبیعی مدرن است که اهمیت فلسفی و روش شناختی مهمی دارند. برای دانشجویان، دانشجویان فارغ التحصیل و معلمان دانشکده ها و دانشگاه های بشردوستانه و همچنین تمامی علاقه مندان به مسائل فلسفی علوم طبیعی. BBC 20ÿ73 ISBN 978-5-238-01314-5 © A.P. سادوخین، 2006 © انتشارات YONNYT-DANNA، 2003، 2006 تکثیر کل کتاب یا هر بخشی از آن به هر وسیله یا به هر شکل، از جمله در اینترنت، بدون اجازه کتبی ناشر ممنوع است. A.P. سادوخین. - ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و دوپ - M.: ÞÍÈÒÈ-DÀÍÀ، - 447 ñ.

صفحه 3

فهرست مطالب از نویسنده فصل 1. علم به عنوان بخشی از فرهنگ 1.1. علم در میان سایر حوزه های فرهنگ 3 5 5 1.2. علوم طبیعی و فرهنگ بشردوستانه 7 1.3. معیارهای دانش علمی 1.4. ساختار دانش علمی 1.5. تصویر علمی جهان فصل 2. ساختار و روش های دانش علمی 20 2.1. سطوح و اشکال دانش علمی 2.2. روش های دانش علمی 11 15 17 20 23 2.3. روشهای تجربی خاص دانش علمی 25 2.4. روشهای نظری خاص دانش علمی 27 2.5. روش های ویژه جهانی دانش علمی 29 2.6. رویکردهای علمی عمومی 2.7. رویکرد سیستمی 2.8. تکامل گرایی جهانی فصل 3. مبانی علوم طبیعی 3.1. موضوع و ساختار علوم طبیعی 3.2. تاریخ علوم طبیعی 3.3. آغاز علم 3.4. انقلاب علمی جهانی اواخر XIX - اوایل XX â. 3.5. ویژگی های اصلی علوم طبیعی مدرن به عنوان یک علم فصل 4. تصویر فیزیکی از جهان 4.1. مفهوم تصویر فیزیکی جهان 4.2. تصویر مکانیکی جهان 4.3. تصویر الکترومغناطیسی جهان 4.4. تصویر میدان کوانتومی جهان 444 32 33 38 49 49 53 54 69 71 75 75 78 81 85 4.5. همبستگی بین قوانین دینامیکی و آماری 88 4.6. اصول فیزیک نوین 91

صفحه 446

فصل 5. مفاهیم مدرن فیزیک 5.1. سطوح ساختاری سازمان ماده 5.2. حرکت و تعامل فیزیکی 5.3. مفاهیم مکان و زمان در علوم طبیعی مدرن 6.2. مدل های کیهانی کیهان 6.3. منشاء جهان - مفهوم انفجار بزرگ 6.4. خود سازمان دهی ساختاری کیهان 96 96 106 116 فصل 6. مفاهیم کیهان شناسی مدرن 126 6.1. کیهان شناسی و کیهان شناسی 126 128 134 138 6.5. پیچیدگی بیشتر ماده در جهان 144 6.6. مشکل وجود و جستجوی تمدن های فرازمینی فصل 7. زمین به عنوان موضوع علوم طبیعی 7.1. شکل و ابعاد زمین 7.5. فرآیندهای ژئودینامیکی فصل 8. مفاهیم مدرن شیمی 8.1. ویژگی شیمی به عنوان یک علم 8.2. سطح اول دانش شیمی. دکترین ترکیب ماده 8.3. سطح دوم دانش شیمی. شیمی ساختار 8.4. سطح سوم دانش شیمی. دکترین فرآیند شیمیایی 8.5. سطح چهارم دانش شیمی. شیمی تکاملی فصل 9. سطوح ساختاری زندگی 9.1. ساختار دانش بیولوژیکی 9.2. سطوح ساختاری سازمان زندگی فصل 10. خاستگاه و جوهر زندگی 10.1. جوهر زندگی 7.2. زمین در میان سایر سیارات منظومه شمسی 159 7.3. تشکیل زمین 7.4. ژئوسفرهای زمین 151 157 157 163 170 179 184 184 186 193 197 205 212 212 218 243 243 10.2. مفاهیم اساسی مبدا حیات 249 445

صفحه 447

10.3. وضعیت فعلی مسئله منشاء حیات 10.4. پیدایش حیات در زمین 10.5. تشکیل و توسعه بیوسفر زمین 10.6. ظهور پادشاهی گیاهان و حیوانات 257 260 267 271 فصل 11. نظریه تکامل جهان ارگانیک 278 11.1. شکل گیری ایده توسعه در زیست شناسی 11.2. نظریه تکامل ×. داروین 11.4. مبانی ژنتیک 11.5. نظریه ترکیبی تکامل 278 284 11.3. توسعه بیشتر نظریه تکامل. ضد داروینیسم 289 295 301 فصل 12. انسان به عنوان موضوع علوم طبیعی 12.1. مفاهیم منشأ انسانی 12.2. شباهت ها و تفاوت های انسان و حیوان 12.3. جوهر انسان. زیستی و اجتماعی در انسان 12.4. اخلاق شناسی درباره رفتار انسان 308 308 321 332 336 فصل 13. پدیده انسان در علم مدرن 340 13.1. جوهر و خاستگاه آگاهی انسان 13.2. عواطف انسانی فصل 14. انسان و زیست کره 14.1. مفهوم و ماهیت زیست کره 14.2. بیوسفر و فضا 14.3. انسان و فضا 14.4. انسان و طبیعت 14.5. مفهوم نووسفر V.I. Vernadsky 14.6. حفاظت از محیط زیست 14.7. مدیریت منطقی طبیعت 14.8. اصل انسان شناسی در علم مدرن نتیجه گیری فهرست کتابشناختی سوالات امتحان (تست) درس "مفاهیم علوم طبیعی مدرن" واژه نامه 446 340 350 13.3. سلامت، ظرفیت کاری و خلاقیت انسانی 353 13.4. اخلاق زیستی 365 372 372 376 378 383 393 397 401 407 413 414 415 415

Sadokhin A. مفاهیم علوم طبیعی مدرن

از نویسنده

کتاب درسی پیشنهادی مطابق با استاندارد آموزشی دولتی آموزش عالی حرفه ای تهیه شده است و برای دانشجویان تخصص های بشردوستانه در دانشگاه ها در نظر گرفته شده است.
معروف است که سیستم مدرنآموزش و پرورش باید مشکل تربیت متخصصان مجرب با دانش همه کاره و اساسی در مورد طیف گسترده ای از فرآیندها و پدیده های جهان اطراف را حل کند. امروزه جامعه نیازی به متخصصانی ندارد که فقط بر روی حل وظایف باریک سودمند متمرکز شوند. یک حرفه ای بسیار ماهر که تقاضا در بازار کار دارد باید چشم انداز وسیعی داشته باشد، مهارت های کسب مستقل دانش جدید و بازتاب انتقادی آنها را داشته باشد. علاوه بر این، او باید ایده ای از مفاهیم اساسی علمی داشته باشد که روابط مکانی-زمانی جهان عینی، فرآیندهای خودسازماندهی در سیستم های پیچیده، مانند طبیعت جاندار و بی جان، رابطه انسان با محیط. محیط طبیعیو جایگاه انسان در جهان هستی
برای این منظور، برنامه درسی همه مؤسسات آموزش عالی شامل رشته «مفاهیم علوم طبیعی مدرن» است که برای شکل‌گیری جهت‌گیری‌ها و نگرش‌های جهان‌بینی گسترده دانشجویان طراحی شده است تا به آنها کمک کند تا بر تصویر علمی جهان تسلط یابند.
هدف از درس "مفاهیم علوم طبیعی مدرن" آشنایی دانشجویان رشته های علوم انسانی دانشگاه ها با جزء جدایی ناپذیر فرهنگ انسانی - علوم طبیعی است. در عین حال، توجه عمده به آن دسته از مفاهیم علوم طبیعی مدرن است که مهم ترین اهمیت فلسفی و روش شناختی را برای درک و تحلیل پدیده های اجتماعی دارند.
دوره آموزشی «مفاهیم علوم طبیعی نوین» در محتوای خود مجموعه ای بین رشته ای مبتنی بر رویکردهای تاریخی- فلسفی، فرهنگی و تکاملی- هم افزایی علوم طبیعی مدرن است. روند کنونی به سوی ترکیب هماهنگ دانش بشردوستانه و علوم طبیعی ناشی از نیازهای جامعه در یک جهان بینی کل نگر است و بر ارتباط این رشته تاکید دارد.
نیاز به مطالعه این درس نیز به این دلیل است که در طول دو دهه گذشته انواع معارف غیرمنطقی در جامعه ما به طور فزاینده ای رواج یافته است - عرفان، طالع بینی، غیبت، جادو، معنویت و غیره. آنها به تدریج و پیوسته سعی می کنند تصویر علمی جهان را بر اساس روش های منطقی توضیح آن از آگاهی عمومی خارج کنند. در شرایط کنونی موارد زیر از اهمیت ویژه ای برخوردار است: اظهار نگرش علمی و عقلانی به واقعیت، نگاه کل نگر به طبیعت جاندار و بی جان، درک محتوا و امکانات. روش های مدرندانش علمی و همچنین توانایی به کارگیری آنها در فعالیت های حرفه ای.
تجربه تدریس این رشته در دانشگاه های بشردوستانه نشان می دهد که در ارائه مطالب علوم طبیعی در صورت امکان باید از جزئیات بیش از حد خودداری شود، در صورتی که با ایده کلی و رویکرد روش شناختی ارائه این موضوع توجیه نمی شود. توصیه می شود بر آن دسته از مفاهیم مهم علوم طبیعی مدرن تمرکز کنیم که اساس تصویر علمی مدرن جهان را تشکیل می دهند و از جنبه جهان بینی بیشترین اهمیت را دارند. بنابراین، نویسنده وظیفه اصلی خود را در دسترس قرار دادن شکل ارائه مطالب برای جذب توسط متخصصان آینده که علوم طبیعی برای آنها رشته اصلی حرفه ای نیست، می دید. با این حال، از آنجایی که دامنه تخصص های بشردوستانه بسیار گسترده و متنوع است، نویسنده سعی کرد به کار خود یک شخصیت جهانی بدهد، به طوری که به یک اندازه برای دانشجویان همه تخصص های بشردوستانه - اقتصاددانان آینده، روانشناسان، مورخان، جامعه شناسان، مدیران مفید باشد. ، و غیره.
نویسنده با ارائه آثار خود به مخاطبان گسترده، از داوران و معلمان همکار بابت نظرات و توصیه‌های ارزشمندی که کمک شایانی در ایجاد این کتاب درسی کرده‌اند، قدردانی می‌کند. علاوه بر این، نویسنده پیشاپیش از همه خوانندگان علاقه مند به خاطر آرزوها و نظرات خیرخواهانه آنها سپاسگزاری می کند.

چاپ دوم، اصلاح و بزرگ شده
پیشنهاد وزارت آموزش و پرورش
فدراسیون روسیه به عنوان یک کتاب درسی
برای دانشجویان دانشگاه،
دانشجویان رشته های علوم انسانی
توصیه شده توسط مرکز آموزشی و روش شناسی
«کتاب درسی حرفه ای» به عنوان کتاب درسی
برای دانشجویان در حال تحصیل
در تخصص های اقتصاد و مدیریت
و تخصص های بشردوستانه و اجتماعی

سادوخین، الکساندر پتروویچ.
C14 مفاهیم علوم طبیعی مدرن: کتاب درسی برای دانشجویانی که در رشته های علوم انسانی و تخصص های اقتصاد و مدیریت تحصیل می کنند / A.P. سادوخین. - ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی - M.: UNITY-DANA، 2006. - 447 p.
شابک 5-238-00974-7

A.P. سادوخین، 2006
انتشارات یونیتی دان، 2003، 2006

ویرایش دوم، بازنگری شده. و اضافی - M.: UNITY-DANA، 2006. - 447 p.

کتاب درسی مطابق با الزامات استاندارد آموزشی دولتی آموزش عالی حرفه ای در رشته "مفاهیم علوم طبیعی مدرن" تهیه شده است که در برنامه های درسی کلیه تخصص های بشردوستانه دانشگاه ها گنجانده شده است. این مقاله پانورامای گسترده ای از مفاهیم را ارائه می دهد که فرآیندها و پدیده های مختلف را در طبیعت جاندار و بی جان روشن می کند، روش های علمی مدرن برای درک جهان را توصیف می کند. توجه اصلی به توجه به مفاهیم علوم طبیعی مدرن است که اهمیت فلسفی و روش شناختی مهمی دارند.

برای دانشجویان، دانشجویان فارغ التحصیل و معلمان دانشکده ها و دانشگاه های بشردوستانه و همچنین تمامی علاقه مندان به مسائل فلسفی علوم طبیعی.

نتیجه

محتوای کار ما نشان می دهد که علوم طبیعی یک حوزه بسیار منشعب از دانش علمی است که بر طیف گسترده ای از مسائل در مورد جنبه های مختلف زندگی طبیعت تأثیر می گذارد. طبیعت به عنوان موضوع مطالعه علوم طبیعی، از نظر مظاهر پیچیده و متنوع است: دائماً در حال تغییر است و در حرکت دائمی است. بر این اساس، این تنوع در در تعداد زیادمفاهیمی که تقریباً به تمام فرآیندها و پدیده های طبیعی اختصاص دارد. مطالعه دقیق آنها نشان می دهد که جهان منظم و قابل پیش بینی است; ماده از اتم تشکیل شده است و ذرات بنیادی; خواص اجسام مادی به این بستگی دارد که چه اتمی در ترکیب آنها وجود دارد و چگونه آنها در آنجا قرار دارند. اتم ها از کوارک ها و لپتون ها تشکیل شده اند. ستاره ها مانند هر چیز دیگری در جهان متولد می شوند و می میرند. جهان در گذشته های دور سرچشمه گرفته و از آن زمان تاکنون در حال گسترش است. همه موجودات زنده از سلول تشکیل شده اند و همه موجودات در نتیجه انتخاب طبیعی ظاهر شده اند. فرآیندهای طبیعی روی زمین در چرخه اتفاق می افتد. تغییرات دائماً در سطح آن رخ می دهد و هیچ چیز ابدی وجود ندارد و غیره. در کل جهان به طور همزمان یکی است و به طرز شگفت انگیزی متنوع است، در روند بی وقفه تبدیل متقابل برخی از سیستم ها به سیستم های دیگر جاودانه و بی پایان است، در حالی که هر بخش از آن نسبتاً مستقل است و به ناگزیر به قوانین کلی هستی وابسته است.

در همان زمان حالت عمومیشناخت جهان به طور منطقی به این نتیجه می رسد که هنوز از شناخت دور است. بسیاری از پدیده های طبیعی توضیح علمی دریافت نکرده اند و بنابراین ماهیت مرموز و مرموز دارند. بنابراین، برای مثال، پوسته های اصلی زمین به اندازه کافی مورد مطالعه قرار نگرفته اند: هیدروسفر، اتمسفر و لیتوسفر. این کاملاً طبیعی است، زیرا ساده لوحانه است که باور کنیم علم طبیعی می تواند همه مشکلات دانش را حل کند. در او وضعیت هنراین به طور مجازی نمایانگر یک ساختمان ناتمام و ناتمام است که در آن همه چیز ناشناخته در آینده کشف و توضیح داده می شود، زمانی که پیش نیازهای مناسب برای این امر ایجاد شود. اما حتی در این مورد، روند شناخت متوقف نخواهد شد، زیرا برخی از سؤالات ناشناخته با سؤالات دیگری جایگزین می شوند، که کمتر جالب و مرموز نیستند، زیرا طبیعت بی حد و حصر و بی پایان است.

2191.08 کیلوبایت.

T.G. Grushevitskaya، A.P. Sadokhin

مفاهیم

نوین

علوم طبیعی

آموزش

برای دانش آموزان

روزانه و پاره وقت

بخش های دانشگاه

مسکو

« دبیرستان»

داوران:

گروه فلسفه و جامعه شناسی دانشگاه فنی دولتی دریانوردی سن پترزبورگ (رئیس. بخش دکترفلسفه علوم، پروفسور A.V. سربازان)؛

عضو کامل آکادمی بین المللی اطلاع رسانی و آکادمی آموزش اجتماعی، Ph.D. علوم، پروفسور A.V. فدوتوف؛ دکتر فلسفه علوم، دانشیار V.I. اسمیرنوف (ایالت سن پترزبورگ موسسه آکادمیکنقاشی، مجسمه سازی، معماری. I.E. رپین).

آموزش حرفه ای فدراسیون روسیه به عنوان

کتاب درسی برای دانشجویان دانشگاه.

گروشویتسکایا T.G.، Sadokhin A. P.

G90 مفاهیم علوم طبیعی مدرن: Proc. کمک هزینه-م.: بالاتر. مدرسه.، 1998.-383 ص.

شابک 5-06-003474-7

این رشته در تمامی دانشگاه های کشور به صورت اجباری تحصیل می شود. این کتابچه راهنمای کاربر مطابق با الزامات "استاندارد آموزشی دولتی" نوشته شده است و دانش اساسی را ارائه می دهد و متخصص آینده را با چشم انداز علمی گسترده تشکیل می دهد.

این مقاله ویژگی های علم را به عنوان شکلی از شناخت، تاریخ علم برجسته می کند، مفاهیم اصلی مدرن فیزیک، شیمی، زیست شناسی، نجوم و غیره را تشریح می کند.

برای دانشجویان دانشگاه های فنی و بشردوستانه، برای معلمان و دانشجویان دانشکده ها و دانشکده های فنی.

شابک 5-06-003474-7 © "دبیرستان"، 1998

پیشگفتار

موضوع 1. علم و نقش آن در زندگی جامعه

موضوع 2. نظریه علمی. ساختار و مبانی نظریه

موضوع 3. روش های دانش علمی. توسعه دانش علمی

موضوع 4. خاستگاه علم. ظاهر برنامه های شب اول

موضوع 5. شکل گیری پایه های علوم طبیعی در عصر قرون وسطی و رنسانس.

موضوع 6. انقلاب علمی قرن شانزدهم - هفدهم. و شکل گیری علوم کلاسیک

موضوع 7. ویژگی و ماهیت علم مدرن

موضوع 8. تصویر فیزیکی از جهان

موضوع 9. سطوح ساختاری سازماندهی ماده

موضوع A 10. تعامل فیزیکی

موضوع 11. مفاهیم فضا و زمان در علم مدرن

موضوع 12. تعین و علیت در فیزیک مدرن. قوانین دینامیک و آماری

موضوع 13. اصول فیزیک مدرن

موضوع 14. مدل های کیهان شناختی جهان

موضوع 15. تکامل جهان

موضوع 16. مشکلات خود سازماندهی ماده

موضوع 17. شکل گیری و توسعه تصویر شیمیایی جهان

موضوع 18. مفاهیم مدرن شیمی

موضوع 19. منشأ و جوهر زندگی

موضوع 20. تکامل جهان ارگانیک

موضوع 21. نظریه های مدرن تکامل

موضوع 22. انسان به عنوان یک موضوع علوم طبیعی

موضوع 23. انسان، بیوسفر و فضا

موضوع 24. در راه نووسفر

سوالات آزمون و آزمون

پیشگفتار

اصلاح آموزش عالی، که در کشور ما انجام شد، با هدف همه کاره تر و اساسی تر کردن آن است. برای انجام این کار، دوره‌های سخنرانی جدیدی در برنامه‌های درسی مؤسسات آموزش عالی معرفی می‌شوند که از جمله برای اطمینان از شکل‌گیری مستقل جهت‌گیری‌ها و نگرش‌های جهان‌بینی فرد طراحی شده‌اند تا به دانش‌آموز کمک کند تا بر تصویر علوم طبیعی مدرن تسلط یابد. دنیا و حرفه انتخاب شده

امروزه جامعه نیازی به متخصصانی ندارد که قادر به حل تکالیف باریک سودمندی در محدوده دانش به دست آمده در طی آموزش باشند. الزامات مدرن برای یک متخصص مستلزم آمادگی او برای بهبود صلاحیت های خود، تمایل به همراهی با آخرین دستاوردهای رشته خود است تا بتواند خلاقانه آنها را با کار خود تطبیق دهد.

بنابراین، وظیفه اصلی آموزش مدرنتوسعه توانایی های خلاق دانش آموزان است، به طوری که پس از فارغ التحصیلی فارغ التحصیل می تواند به فردی خلاق تبدیل شود که قادر به انجام انواع مختلف فعالیت است. درس «مفاهیم علوم طبیعی نوین» بر تحقق این اهداف متمرکز است.

اهمیت ورود درس «مفاهیم علوم طبیعی نوین» به فرآیند آموزشی نیز به این دلیل است که در سال های اخیر انواع معارف غیرمنطقی مانند طالع بینی، سحر و جادو، عرفانی و غیره رواج بیشتری یافته است. در کشور ما. آنها به تدریج و کاملاً پیوسته، تصویر طبیعی-علمی جهان را بر اساس شیوه‌های عقلانی توضیح آن از آگاهی عمومی خارج می‌کنند. نمايندگان علم علم مدرن پيوسته هر گونه تعاليم اعم از عرفان، خرافات و غيره را منتشر مي كنند. بسياري از آنها صميمانه متقاعد شده اند كه جايگاه جهان بيني علمي در جامعه مدرن بالاتر از هيچ افسانه اي نيست و كثرت بيني جهان بيني را ترويج مي كنند. بنابراین امروزه بیش از هر زمان دیگری تایید دانش علوم طبیعی در اذهان عمومی اهمیت دارد.

دستاوردهای علوم طبیعی بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ بشری است. دانش عمومی نظریه های مدرنو مفاهیم علوم طبیعی روش علمی تفکر را شکل می دهد، نگرش کافی انسان به دنیای اطرافش. هر شخصی باید بداند که جهان از نظر عقلی قابل شناخت است و قوانین عینی بر آن حاکم است که با کمک خدا یا روانی نمی توان آنها را لغو یا دور زد. «مفاهیم علوم طبیعی نوین» درسی است که برای آشنایی خواننده در سطح ایده های عمومی با مهم ترین داده های علوم مختلف درباره جهان و جایگاه انسان در آن طراحی شده است.

در نهایت، آگاهی از مفاهیم علوم طبیعی مدرن باید به دانشجویان کمک کند تا به درون کیهان صغیر و فضای فرازمینی نفوذ کنند، بفهمند و تصور کنند که تولید تلویزیون‌ها و رایانه‌های مدرن چه هزینه‌های مادی و معنوی دارد، مشکل حفظ طبیعت چقدر مهم است، چیست؟ جوهر انسان و غیره

با این حال، توسعه یک کتاب درسی در یک کاملا جدید است دوره آموزشیهمیشه یک موضوع بسیار پیچیده و مسئولانه است. در عین حال، اگر عنوان و موضوع این درس بسیار تقریبی و انتزاعی تعریف شود، بسیار پیچیده تر می شود.

اولاً، اساس کتابچه راهنمای دوره های سخنرانی تشکیل شده بود که توسط نویسندگان برای چندین سال در دانشکده های بشردوستانهدانشگاه آموزشی دولتی کالوگا. K.E. Tsiolkovsky و در شعبه Kaluga موسسه بشردوستانه و اقتصادی مسکو. در نتیجه، این کتابچه راهنمای هدفمند برای دانش آموزان تخصص های مختلف بشردوستانه ایجاد شد. در اینجا، نویسندگان وظیفه اصلی خود را در دسترس قرار دادن شکل ارائه مطالب برای متخصصان آینده، که علوم طبیعی برای آنها یک رشته حرفه ای نیست، دیدند.

ثانیاً، از آنجایی که دامنه تخصص های بشردوستانه در سیستم آموزش عالی بسیار گسترده است، نویسندگان سعی کردند آثار خود را مورد توجه خوانندگانی با طیف گسترده ای از نیازها و سطوح آموزشی قرار دهند و همچنین برای استفاده در فرآیند آموزشیبه عنوان آموزشی و ابزار. این هدف از راهنما با الزامات "استاندارد آموزشی دولتی" برای درس "مفاهیم علوم طبیعی مدرن" تعیین شده است، که طبق آن دستاوردهای علوم طبیعی بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ بشری است. آگاهی از مبانی علوم طبیعی و روش های دانش علمی شخصیت تفکر دانش آموزان را تشکیل می دهد و به ایجاد نگرش کافی نسبت به جهان اطراف کمک می کند.

ثالثاً، با توجه به اینکه «مفاهیم علوم طبیعی مدرن» درسی است برای نشان دادن جایگاه و اهمیت علوم طبیعی در فرهنگ مدرن، برای آشنایی دانشجویان در سطح ایده های عمومی با مهمترین مفاهیم منشأ طبیعت. و انسان، برای کمک به آنها در تسلط بر تصویر علوم طبیعی مدرن از جهان، نویسندگان به دنبال آشکار کردن مشکلات مربوطه بر اساس ترکیب علوم طبیعی، فلسفه و مطالعات فرهنگی بودند. این رویکرد روش شناختی مشروط به اعتقاد نویسندگان است که تنها از این طریق است که می توان وحدت و تنوع جهان را نشان داد و شکل گیری جهان بینی کل نگر را در بین دانشجویان ترویج داد. از این رو، در مواقع لزوم، نویسندگان با استفاده از رویکردهای علمی-تاریخی و فلسفی به تشریح موضوعات و موضوعات مرتبط، کوشیدند نه تنها نتایج حل مسائل علوم طبیعی، بلکه مسیرهای توسعه دانش را که منجر به آن شده است، نشان دهند.

این رویکردهای روش شناختی، محتوا و ساختار کتاب درسی را تعیین می کرد. منطق ارائه درس از سؤالات تاریخ علم و مبانی علم علم (1-7 مبحث) از طریق تشریح تصاویر فیزیکی، شیمیایی و بیولوژیکی جهان (8-21 مبحث) توسعه می یابد. افشای ماهیت انسان و مشکلات مدرن زندگی او (22 - 24 مبحث). در عین حال، نویسندگان امکان ارائه این دوره را در نسخه های مختلف، بسته به قابلیت ها و ویژگی های موسسه آموزشی، اشکال آموزش، ساختار برنامه های درسی و صلاحیت های هر معلم فراهم کردند.

به موارد فوق باید اضافه کرد که امکان متخصص بودن همزمان در تمامی حوزه های علمی شرح داده شده در این دوره وجود ندارد. بنابراین، مشاوره ها، مشاوره ها و توصیه های متخصصان رشته های مختلف علمی کمک شایانی در کار بر روی این کتابچه راهنما کرد. در این راستا، نویسندگان قدردانی عمیق خود را از پروفسور. بیریوکوف V.F. دانشیار رشته علوم فلسفی، دانشیار. Dronov A.I. دکتری، دانشیار Zubarev A.E. دکتری، دانشیار ساویتکین N.I. برای کمک و حمایت در تهیه نسخه خطی.

در خاتمه ، می خواهم یادآوری کنم که از آنجایی که تجربه کافی در تدریس خود رشته هنوز جمع آوری نشده است ، برنامه دوره به طور محکم ایجاد نشده است ، محتوای آن به طور فعال مورد بحث قرار می گیرد ، نویسندگان از نقص کار خود آگاه هستند. لذا پیشاپیش از تمامی خوانندگان علاقه مند به خاطر نظرات و پیشنهادات بجا و بجا برای بهبود کارشان کمال تشکر را دارد.

مبحث 1 علم و نقش آن در حیات جامعه

مشکل تعریف علم

مردم در طول تاریخ خود راه های مختلفی برای شناخت و تسلط بر دنیای اطراف خود ایجاد کرده اند. یکی از مهم ترین راه ها البته علم است. ما این کلمه را خوب می دانیم، در زندگی روزمره از آن استفاده می کنیم، اما مطلقاً به معنای واقعی آن فکر نمی کنیم. امروزه برای ما کاملاً آشکار است که علم جزء لاینفک فرهنگ معنوی جامعه است. با ظهور آن در خزانه دانش که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود، محصولات معنوی منحصر به فردی انباشته می شود که نقش مهمی را در آگاهی، درک و دگرگونی واقعیت ایفا می کند. در مرحله معینی از تاریخ بشر، علم، مانند سایر عناصر اولیه فرهنگ، به شکل نسبتاً مستقلی از آگاهی اجتماعی تبدیل می شود. این به این دلیل است که تعدادی از مشکلات پیش روی جامعه تنها با کمک علم قابل حل است.

شناخت نقش و جایگاه علم در زندگی مردم فرآیند پیچیده ای است که حتی امروزه نیز به پایان نرسیده است. از دیرباز و به سختی، در مبارزه رویکردها، اندیشه ها، در مسیر غلبه بر مشکلات، تضادها، تردیدها و پیدایش پرسش های جدید و جدید، توسعه یافته و در حال توسعه است. تنها در دهه 1920 بود که یک رشته علمی جدید به نام "علم علم" پدید آمد و برای آشکار کردن ماهیت و ویژگی های علم، مکانیسم توسعه و کاربرد آن و همچنین الگوهای کلی توسعه و عملکرد علم طراحی شد. یک سیستم دانش و یک نهاد اجتماعی خاص.

اولین چیزی که بنیانگذاران علم علم به آن توجه کردند ریشه شناسی کلمه لاتین "scientia" بود که در ترجمه به معنای "دانش" است. از زمان معینی این کلمه به معنای علم شروع شد و به این معنا وارد برخی از زبان های اروپایی شد. اما مشکل اینجاست که همه دانش ها علم نیستند. دانش توسط یک فرد در زمینه های مختلف زندگی خود به دست می آید: در زندگی روزمره، در سیاست، در اقتصاد، در هنر، در مهندسی، اما در آنها کسب دانش هدف اصلی نیست.

بنابراین، هنر از طریق تصاویر هنریواقعیت را منعکس می کند، ارزش های زیبایی شناختی ایجاد می کند، نگرش هنرمند را بیان می کند دنیای واقعی. اقتصاد برای تضمین فعالیت جامعه باید مبتنی بر شناخت واقعی واقعیت باشد، اما باید بر اساس معیارهای کارآمدی و نتایج عملی ارزیابی شود. از سوی دیگر، دین، دنیایی از معرفت متعالی ایجاد می کند که در آن انسان با خدا ارتباط برقرار می کند. فلسفه دانش فرد را در مورد هستی، در مورد جایگاه شخص در جهان و در مورد دنیای درونی خود شکل می دهد.

در کنار این اشکال آگاهی اجتماعی، علم بخشی از یک فرهنگ واحد است. اما در مقایسه و تعامل با آنهاست که خاص بودن علم متجلی می شود. و دین، و فلسفه، و هنر، و علم - همه آنها واقعیت را به شیوه خود منعکس می کنند و در عین حال دنیای خود را می آفرینند، واقعیت مصنوعی خود را. علم دنیایی از دانش را ایجاد می کند که فقط از داده های تجربی اثبات شده در مورد این جهان و نتایجی که بر اساس قوانین منطق به دست می آید، تشکیل می شود. در این جهان، خود شخص، عنصر ذهنی این جهان، جهت گیری های ارزشی او نقش بسیار ناچیزی را ایفا می کند (برای این کار هنر، اخلاق، دین وجود دارد). بنابراین، تنها با تکمیل یکدیگر، همه این مؤلفه های فرهنگ می توانند کارکرد اصلی خود را انجام دهند - تأمین و تسهیل زندگی انسان، به عنوان رابط بین انسان و طبیعت. اگر در این رابطه به یک بخش بیش از بقیه اهمیت داده شود، این امر منجر به فقیر شدن کل فرهنگ و تحریف هدف اصلی آن می شود.

رابطه علم، فلسفه و دین

تاریخ نمونه هایی از غلبه برخی حوزه های فرهنگ را به زیان برخی دیگر می داند. اول از همه، این به رابطه علم، فلسفه و دین در قرون وسطی و در دوران مدرن مربوط می شود. بنابراین، علم قرون وسطی تحت حاکمیت دین بود، که توسعه علم را حداقل برای یک هزار سال کند کرد و بسیاری از دستاوردهای علم باستان را به فراموشی سپرد. پس از فرار از قدرت دین در رنسانس، علم به سرعت شروع به توسعه می کند، اما جایگاه عنصر اصلی را در جهان بینی افراد تحصیل کرده برای فلسفه حفظ می کند (برای اکثریت بی سواد، مذهب هنوز نقش اصلی را ایفا می کند). و فقط در قرن نوزدهم. در ارتباط با موفقیت های علم طبیعی، علم شروع به ادعای جایگاه غالب در فرهنگ و جهان بینی انسان و جامعه کرد. در همین زمان بین علم و فلسفه تضادی در گرفت که تقریباً تا امروز ادامه دارد. ماهیت آن در مبارزه برای حق داشتن حقیقت نهایی خلاصه می شود. علم، بدون توجه به محدودیت های خود، می خواست به همه سؤالات پاسخ دهد، تا بشریت را به آینده ای بهتر برساند. معمولاً این آینده به عنوان دنیایی از رفاه و سیری مادی ارائه می شود که بر اساس دستاوردهای علم و فناوری ساخته شده است. با توجه به سطح پایین زندگی ذاتی اکثر مردم در آغاز قرن بیستم، پست بودن چنین ایده هایی در مورد "دنیای شجاع جدید" نه تنها برای اکثریت جمعیت، که با وعده آن ها جذب شده بودند، غیرقابل درک باقی ماند. مزایایی که آنها هرگز نداشتند، بلکه برای سیاستمدارانی که به طور هدفمند مردم خود را به جهان هدایت می کنند فناوری پیشرفتهو حتی برخی از متفکران (فیلسوفان، نویسندگان، هنرمندان) با تمام شور و شوق نوکیشان این افکار را تبلیغ می کنند. تنها تعداد کمی از فیلسوفان و فرهنگ شناسان در آغاز قرن بیستم توانستند بفهمند که این مسیر به فاجعه می انجامد. این در اواسط قرن ما، پس از ایجاد سلاح های هسته ای و فاجعه زیست محیطی قریب الوقوع آشکار شد.

با این وجود، بقایای ایدئولوژی علم گرایی - ایمان به علم به عنوان تنها نیروی نجات - هنوز پابرجاست. پس از ظهور در اعماق روشنگری، با توسعه در فلسفه پوزیتیویسم، در نیمه دوم قرن ما به یک گرایش به ستایش نامحدود از دستاوردهای علوم طبیعی در مقابل رشته های اجتماعی و بشردوستانه تبدیل شد.

این باور بود که منجر به وضعیت اکولوژیکی کنونی سیاره، خطر یک جنگ گرما هسته ای، اما مهمتر از همه، به کاهش شدید شاخص های اخلاقی و زیبایی شناختی فرهنگ، نفوذ روزافزون روانشناسی تکنوکراتیک، که برانگیخت مصرف گرایی در جامعه مدرن

این نقش علم‌گرایی به این دلیل است که به‌عنوان یک جهان‌بینی، مبتنی بر محاسبه عقلانی است و در جایی که هدف عمل‌گرایانه‌ای وجود داشته باشد، فردی که این ایدئولوژی را دارد، بدون توجه به موانع اخلاقی، برای این هدف تلاش می‌کند.

فرد فردی در چنین دنیای علمی احساس گمشده و ناتوانی می کند. علم به او آموخت که به ارزش های معنوی شک کند، او را با آسایش مادی احاطه کرد، به او آموخت که در همه چیز، اول از همه، یک هدف عقلانی به دست آمده را ببیند. طبیعتاً چنین شخصی به ناچار تبدیل به یک عملگرای سرد و حسابگر می شود و افراد دیگر را تنها وسیله ای برای رسیدن به اهداف خود می داند. او از هدفی که انسان برای آن ارزش زیستن دارد، محروم است، یکپارچگی جهان بینی او از بین می رود. به هر حال، از لحظه انقلاب صنعتی، تفکر علمی جدید شروع به تخریب تصویر مذهبی از جهان که برای هزاران سال کار می کرد، آغاز کرد، که در آن به فرد دانش جهانی و تزلزل ناپذیری از چگونگی زندگی و چیستی ارائه می شد. اصول زیربنای نظم جهانی در عین حال، تناقض تفکر علمی در این واقعیت نهفته است که با از بین بردن دیدگاه کل‌نگر ساده‌لوحانه به جهان، که توسط دین یا فلسفه دینی ارائه می‌شود، و هر فرضی را که قبلاً بدیهی تلقی می‌شد زیر سؤال می‌برد، علم تسلیم نمی‌شود. همان جهان بینی جامع و قانع کننده را بازگرداند - همه حقایق عینی علم فقط طیف نسبتاً محدودی از پدیده ها را پوشش می دهد. علم به انسان یاد داد که به همه چیز شک کند و بلافاصله در اطراف خود کسری ایدئولوژیکی ایجاد کرد که اساساً قادر به پر کردن آن نیست زیرا این یک موضوع فلسفه یا دین است.

شکی نیست که علم دستاورد بزرگ فرهنگ بشری است. زندگی انسان را از نسلی به نسل دیگر آسان‌تر، راحت‌تر، مستقل‌تر می‌کند و چشم‌انداز فراوانی ثروت مادی و معنوی را به او می‌دهد. اما علم خدایی یک پدیده کاملاً متفاوت است که نتایج کاملاً متضادی ایجاد می کند. علم از نظر عینی تنها یکی از حوزه های فرهنگ بشری است که مختصات و وظایف خاص خود را دارد و نباید برای تغییر این وضعیت تلاش کرد. علم را نمی توان به خودی خود بالاترین ارزش تمدن بشری دانست، بلکه تنها وسیله ای برای حل مشکلات مختلف وجودی انسان است. در یک جامعه هماهنگ عادی، همزمان باید مکانی برای علم، هنر، و فلسفه و دین و سایر بخش‌های فرهنگ بشری وجود داشته باشد.

بنابراین، بر اساس ایده های فوق در مورد ماهیت و نقش علم در فرهنگ و جامعه، می توان تعریف دقیق تری از آن ارائه داد. علم -این بخشی از فرهنگ است که مجموعه ای از دانش عینی در مورد هستی است. این مفهوم اساساً شامل فرآیند کسب این دانش و اشکال و مکانیسم‌های مختلف کاربرد آن در زندگی عملی افراد می‌شود.

ساختار علم و کارکردهای آن

مفهوم فلسفی موجود عینی شامل طبیعت، جامعه و انسان است. با توجه به این سه عنصر وجود عینی، علم به وضوح سه حوزه معرفتی را در مورد آنها متمایز می کند قطعات تشکیل دهندهبودن. این جنبه محتوایی علم

بسته به حوزه هستی و در نتیجه نوع واقعیت مورد مطالعه، سه حوزه دانش علمی متمایز می شود: علوم طبیعی - دانش در مورد طبیعت، علوم اجتماعی - دانش در مورد انواع مختلفو اشکال زندگی اجتماعی و نیز شناخت انسان به عنوان موجودی متفکر. طبیعتاً این سه کره سه جزء یک کل واحد نیستند و نباید آنها را تنها در کنار هم و در مجاورت یکدیگر دانست. مرز بین این کره ها نسبی است.

کل دانش علمی در مورد طبیعت توسط علم طبیعی شکل می گیرد. ساختار آن بازتاب مستقیم منطق طبیعت است. حجم و ساختار کل دانش علوم طبیعی بزرگ و متنوع است.

این شامل دانش در مورد ماده و ساختار آن، در مورد حرکت و تعامل مواد، در مورد عناصر شیمیاییو ترکیبات، در مورد ماده زنده و حیات، در مورد زمین و کیهان. از این موضوعات علوم طبیعی، جهات بنیادی علوم طبیعی نیز سرچشمه می گیرد.

اجسام، حرکت، دگرگونی ها و اشکال تجلی آنها در سطوح مختلف موضوع دانش علمی فیزیکی است. آنها به دلیل ماهیت بنیادی خود، زیربنای علوم طبیعی هستند و همه دانش های دیگر را تعیین می کنند.

عناصر شیمیایی، خواص، تبدیل و ترکیبات آنها منعکس شده است دانش شیمیایی. آنها نقاط تماس زیادی با دانش فیزیکی دارند که بر اساس آنها تعدادی از رشته های مرتبط - شیمی فیزیک، فیزیک شیمیایی و غیره ایجاد می شود.

دانش بیولوژیکی گروهی از دانش در مورد موجودات زنده را در بر می گیرد که موضوع مطالعه آنها سلول و هر چیزی است که از آن به دست می آید. دانش بیولوژیکی مبتنی بر دانش در مورد ماده، عناصر شیمیایی است. به همین دلیل، در تقاطع علوم، علومی مانند بیوفیزیک، بیوشیمی و غیره.

زمین به عنوان یک سیاره موضوع مطالعه دانش زمین شناسی است. آنها ساختار و توسعه سیاره ما را در نظر می گیرند. در محل اتصال با سایر گروه های دانش، ژئوشیمی، دیرینه شناسی، ژئوفیزیک و غیره.

یکی از کهن ترین و در عین حال مدرن ترین جهت در علم دانش کیهانی است که موضوع آن کل جهان است. کیهان شناسی حالات و تغییرات اجرام فضایی را مطالعه می کند.

دومین جهت بنیادی دانش علمی، علوم اجتماعی است. موضوع آن پدیده ها و نظام ها، ساختارها، حالات، فرآیندهای اجتماعی است. علوم اجتماعی دانشی در مورد انواع فردی و کلیت ارتباطات و روابط اجتماعی ارائه می دهد.

دانش علمی در مورد جامعه از نظر ماهیت بسیار زیاد است، اما می توان آنها را در سه حوزه دسته بندی کرد: جامعه شناختی که موضوع آن جامعه به عنوان یک کل است. اقتصادی - منعکس کننده فعالیت کار مردم، روابط دارایی، تولید اجتماعی، مبادله، توزیع و روابط مبتنی بر آنها در جامعه. دانش دولتی-حقوقی - ساختارها و روابط دولتی-حقوقی در نظام های اجتماعی را موضوع خود دارند و مورد توجه همه علوم دولتی و علوم سیاسی هستند.

سومین جهت اساسی معرفت علمی، شناخت علمی درباره شخص و تفکر اوست. انسان مورد مطالعه تعداد زیادی از علوم گوناگون است که او را از جنبه های مختلف مورد توجه قرار می دهد. از مجموع علوم، علوم انسانی معطوف به مصالح انسان است که برای آنها معیار همه چیز است. اما خود مرد و توانایی های ذهنی او توسط روانشناسی مورد مطالعه قرار می گیرد - علم ذهن انسان; منطق - علم اشکال تفکر صحیح.

ریاضیات علم روابط کمی واقعیت است. این یک علم میان رشته ای است. نتایج آن هم در علوم طبیعی و هم در علوم اجتماعی کاربرد دارد.

همراه با این اصلی جهت های علمییک گروه جداگانه از دانش باید شامل دانش علم درباره خود باشد. پیدایش این شاخه از دانش به دهه 20 قرن ما اشاره دارد و بدین معناست که علم در توسعه خود تا حد درک نقش و اهمیت آن در زندگی مردم بالا رفته است. علم علم امروزه به عنوان یک رشته علمی مستقل و به سرعت در حال توسعه در نظر گرفته می شود.

در واقع یکی از مهمترین شرایط رویکرد علمیبررسی هر شیء، تحلیل آن از جنبه های مختلف است که در این میان، علاوه بر مطالب فوق، یکی از جاهای اصلی به آن تعلق دارد. ساختاری.با توجه به دانش علمی، این جنبه به معنای تقسیم دانش علمی به گروه‌هایی بسته به موضوع، ماهیت، درجه تبیین واقعیت و اهمیت عملی آنهاست.

در این مورد، ما تشخیص می دهیم: دانش واقعی - مجموعه ای از حقایق سیستماتیک واقعیت عینی. دانش نظری یا بنیادی - نظریه هایی که فرآیندهای رخ داده در واقعیت عینی را توضیح می دهند. دانش فنی و کاربردی یا فن آوری ها - دانش در مورد کاربرد عملی دانش واقعی یا اساسی که در نتیجه آن اثر فنی خاصی به دست می آید. دانش کاربردی-کاربردی یا عمل شناختی - دانشی در مورد تأثیر اقتصادی که می توان با به کارگیری گروه های دانش فوق به دست آورد.

که در جنبه منطقیدانش علمی یک فعالیت ذهنی، بالاترین شکل دانش منطقی، محصول خلاقیت انسان است. نقطه شروع آن دانش حسی است که از حس به ادراک و بازنمایی می گذرد. پس از این، گذار به شناخت عقلانی است که از یک مفهوم به یک قضاوت و نتیجه می رسد. این با سطح دانش تجربی و نظری مطابقت دارد.

و در نهایت جنبه اجتماعیدانش علمی آن را به عنوان یک پدیده اجتماعی، فرآیند جمعی تحقیق و به کارگیری نتایج این تحقیق معرفی می کند. در این زمینه ما علاقه مند هستیم موسسات علمی، مجموعه ها، مؤسسات آموزشی، سازمان های دانشمندان و غیره.

پس از تعریف ساختار دانش علمی، فرصت تعریف علم را به دست آورده ایم. این به عنوان یک سیستم پویا از دانش عینی واقعی در مورد ارتباطات اساسی واقعیت درک می شود که در نتیجه فعالیت اجتماعی خاص به دست آمده و توسعه یافته و از طریق کاربرد آنها به نیروی عملی مستقیم جامعه تبدیل می شود.

مشکل کارکردهای علم در ارتباط نزدیک با ساختار دانش علمی است. چندین مورد برجسته هستند:

1. توصیفی - شناسایی ویژگی ها و روابط اساسی واقعیت.

2. سیستماتیک کردن - تخصیص آنچه توسط کلاس ها و بخش ها توصیف می شود.

3. توضیحی - ارائه سیستماتیک ماهیت موضوع مورد مطالعه، دلایل وقوع و توسعه آن.

4. صنعتی و عملی - امکان استفاده از دانش به دست آمده در تولید، برای تنظیم زندگی اجتماعی، در مدیریت اجتماعی.

5. پیش آگهی - پیش بینی اکتشافات جدید در چارچوب تئوری های موجود و همچنین توصیه هایی برای آینده.

6. جهان بینی - معرفی دانش اکتسابی به تصویر موجود از جهان، منطقی کردن رابطه شخص با واقعیت.

تا اینجا در مورد علم و دانش علمی صحبت کردیم، آنها را به عنوان یک موضوع مطالعه از قبل موجود در نظر گرفتیم که از منظر رسمی تحلیل کردیم.

با این حال، بشر در تاریخ خود دانشی از متنوع ترین طبیعت را انباشته است و دانش علمی تنها یکی از انواع این دانش است. بنابراین، این سؤال در مورد معیارهای علمی بودن دانش مطرح می شود که بر این اساس به ما امکان می دهد آنها را به عنوان علمی یا هر چیز دیگری طبقه بندی کنیم.

معیارهای دانش علمی

یکی از معیارهای اصلی شخصیت علمی، سازگاری دانش است. سیستم، بر خلاف مجموع ساده ای از قطعات، با وحدت داخلی، عدم امکان حذف هر عنصر مشخص می شود. دانش علمی همیشه به عنوان سیستم های معین عمل می کند: در این سیستم ها اصول اولیه، مفاهیم بنیادی و دانش برگرفته از این اصول و مفاهیم وجود دارد. علاوه بر این، این سیستم شامل حقایق تجربی تفسیر شده، آزمایش ها، دستگاه های ریاضی، نتیجه گیری های عملی و توصیه هایی است که برای این علم مهم هستند.

اما اصل قوام به تنهایی برای علم نامیدن نوعی دانش کافی نیست. از این گذشته، حتی در خارج از علم نیز دانش سیستماتیک وجود دارد - به عنوان مثال، معرفت دینی، که از نظر ظاهری نیز مانند سیستم های هماهنگ و منطقی اثبات شده به نظر می رسد.

علم فقط یک سیستم یا مجموعه ای از دانش نیست، بلکه فعالیتی برای کسب دانش جدید است که وجود افراد متخصص در این زمینه، سازمان های مربوطه هماهنگ کننده تحقیقات و همچنین در دسترس بودن مواد، فناوری ها و وسایل لازم را فراهم می کند. از اصلاح اطلاعات این بدان معناست که علم تنها زمانی پدیدار می شود که شرایط عینی خاصی برای این امر در جامعه ایجاد شود: تقاضای کم و بیش روشن اجتماعی برای دانش عینی، فرصتی اجتماعی برای جدا کردن گروه خاصی از مردم که وظیفه اصلی آنها پاسخ به این درخواست است. آغاز تقسیم کار در این گروه؛ انباشت دانش، مهارت ها، تکنیک های شناختی که به عنوان مبنایی برای شکل گیری علم عمل می کند. پیدایش وسایلی برای تثبیت اطلاعات که بدون آنها انتقال اطلاعات انباشته شده به نسل های بعدی غیرممکن است و همچنین تغییر عملیاتی آن.

یکی از معیارهای مهم علمی بودن، وجود هدف معرفت علمی است که به عنوان درک حقیقت به خاطر خود حقیقت یا نظری بودن تعریف می شود. اگر هدف علم فقط حل مسائل عملی باشد، دیگر علم به معنای کامل کلمه نیست. بنابراین، دانش علمی که در شرق وجود داشت، تنها به عنوان کمکی در مراسم و آیین های جادویی مذهبی استفاده می شد. بنابراین نمی توان از حضور علم در آنجا به عنوان یک پدیده مستقل فرهنگی صحبت کرد.

ویژگی بارز دانش علمی، ماهیت عقلانی آن است. امروزه این موضع بی اهمیت به نظر می رسد، اما ایمان به امکانات ذهن بلافاصله و نه در همه جا ظاهر شد. تمدن شرق هرگز این موضع را نپذیرفت و شهود و ادراک فراحسی را در اولویت قرار داد. این معیار ارتباط نزدیکی با ویژگی بین الاذهانی دانش علمی دارد که به عنوان اعتبار کلی، ماهیت الزامی کلی دانش، تغییر ناپذیری آن، امکان حصول نتیجه یکسان توسط محققان مختلف درک می شود.

ویژگی های تعیین کننده علم نیز وجود روش آزمایشی تحقیق و ریاضی شدن علم است. این علائم در دوران مدرن ظاهر شد و به علم ظاهری مدرن داد و همچنین آن را با عمل پیوند داد.

برنامه سمینار (2 ساعت)

1. علم به عنوان یک پدیده فرهنگ. هدف و وظایف علم.

2. علم گرایی به عنوان یک جهان بینی و نقش آن در توسعه تمدن مدرن.

3. دانش علمی و جنبه های مختلف آن.

4. معیارهای شخصیت علمی.

موضوعات گزارش ها و چکیده ها

1. V.I.Vernadsky در مورد رابطه علم، فلسفه و دین.

2. علم به عنوان یک نهاد اجتماعی.

3. علم و فلسفه.

4. علم و دین.

ادبیات

1. برنال جی.علم در تاریخ جامعه م.، 1956.

2. Vernadsky V.I.روند رسیدگی تاریخ مشترکعلوم پایه. م.، 1988.

3. Vernadsky V.I.اندیشه های فلسفی یک طبیعت گرا. م.، 1988.

4. خوب G.M.علم در مورد علم. کیف، 1989.

5. زینچنکو V.P.علم - جزء لاینفک فرهنگ؟//پرسش های فلسفه. 1990. شماره 1.

6. Ilyin V.V.، Kalinkin A.T.ماهیت علم. م.، 1985.

7. یوردانوف I.علم به عنوان یک نظام منطقی و اجتماعی. کیف، 1979.

8. پیشرفت علمی: شناختی و جنبه اجتماعی فرهنگی. م.، 1993.

9. مبانی علم علوم. م.، 1985.

10. Rachkov P. A.علم علم. م.، 1974.

11. فلسفه و روش شناسی علم. م.، 1996.

12. فیلاتوف V.P.تصاویر علم در فرهنگ روسیه//مسائل فلسفه. 1990. شماره 5.