Kad su Ćirilo i Metod stvorili slavensku abecedu. Kako se pisanost razvijala u slavenskim zemljama

Ruska pravoslavna crkva 24. svibnja slavi sjećanje na svece jednake apostolima Ćirilu i Metodu.

Ime ovih svetaca poznato je svima iz škole i njima svi mi, izvorni govornici ruskog jezika, dugujemo svoj jezik, kulturu i pisanje.

Nevjerojatno, ali sva se europska znanost i kultura rodila unutar samostanskih zidina: upravo su u samostanima otvorene prve škole, djeca su naučena čitati i pisati, a prikupljale su se i ogromne knjižnice. Za prosvjetljenje naroda, za prijevod Evanđelja stvorena su mnoga pisma. Tako se dogodilo i sa slavenskim jezikom.

Sveta braća Ćirilo i Metod potjecali su iz plemenite i pobožne obitelji koja je živjela u grčkom gradu Solunu. Metod je bio ratnik i vladao je bugarskom kneževinom Bizantsko Carstvo... To mu je dalo priliku da nauči slavenski jezik.

Ubrzo je ipak odlučio napustiti svjetovni način života te se zamonašio u samostanu na planini Olimp. Konstantin od djetinjstva izrazio nevjerojatne sposobnosti i stekao izvrsno obrazovanje zajedno s maloljetnim carem Mihaelom III na kraljevskom dvoru

Zatim se zamonašio u jednom od samostana na planini Olimp u Maloj Aziji.

Njegov brat Konstantin, koji je za monaha uzeo ime Ćiril, od malih nogu se odlikovao velikim sposobnostima i savršeno je razumio sve znanosti svoga doba i mnoge jezike.

Ubrzo je car poslao obojicu braće Hazarima da propovijedaju evanđelje. Kako legenda kaže, usput su svratili u Korsun, gdje je Konstantin pronašao Evanđelje i Psaltir, napisana "ruskim slovima", i osobu koja je govorila ruski, te je počeo učiti čitati i govoriti ovim jezikom.

Kad su se braća vratila u Carigrad, car ih je ponovno poslao u prosvjetnu misiju - ovaj put u Moravsku. Moravskog kneza Rostislava ugnjetavali su njemački biskupi, pa je zamolio cara da pošalje učitelje koji bi mogli propovijedati na materinjem jeziku Slavena.

Bugari su prvi od slavenskih naroda prešli na kršćanstvo. U Carigradu je sestra bugarskog kneza Bogorisa (Borisa) držana kao talac. Krštena je imenom Teodora i odgojena je u duhu svete vjere. Oko 860. godine vratila se u Bugarsku i počela nagovarati brata da prihvati kršćanstvo. Boris je kršten, uzevši ime Michael. Sveti Ćiril i Metod bili su u ovoj zemlji i svojim su propovijedanjem uvelike pridonijeli uspostavi kršćanstva u njoj. Iz Bugarske se kršćanska vjera proširila na susjednu Srbiju.

Kako bi ispunili novu misiju, Konstantin i Metod sastavili su slavensku abecedu i preveli glavne liturgijske knjige (Evanđelje, Apostol, Psaltir) na slavenski jezik. To se dogodilo 863. godine.

U Moravskoj su braća primljena s velikom čašću i počela podučavati božanske službe na slavenskom jeziku. To je izazvalo bijes njemačkih biskupa koji su služili u moravskim crkvama godine latinski i podnijeli su tužbu Rimu.

Uzevši sa sobom relikvije svetog Klementa (Pape), koje su otkrili u Korsunu, Konstantin i Metod krenuli su put Rima.
Saznavši da braća sa sobom nose svete relikvije, papa Adrian ih je časno pozdravio i odobrio božansku službu na slavenskom jeziku. Naredio je da se knjige koje su prevela braća stave u rimske crkve i da se liturgija slavi na slavenskom jeziku.

Sveti Metod ispunio je bratovu oporuku: vratio se u Moravsku već u činu nadbiskupa, ovdje je radio 15 godina. Iz Moravske je kršćanstvo prodrlo u Češku za života svetog Metoda. Češki knez Borivoj primio je od njega sveto krštenje. Njegov primjer slijedila je njegova supruga Ljudmila (koja je kasnije postala mučenica) i mnogi drugi. Sredinom 10. stoljeća poljski knez Mechislav oženio se boemskom princezom Dombrovkom, nakon čega su on i njegovi podanici prihvatili kršćansku vjeru.

Nakon toga, ti su slavenski narodi, nastojanjem latinskih propovjednika i njemačkih careva, otrgnuti od Grčke crkve pod papinom vlašću, s izuzetkom Srba i Bugara. No, svi Slaveni, unatoč prošlim stoljećima, još uvijek imaju sjećanje na velike prosvjetitelje ravnopravne apostole i pravoslavnu vjeru koju su pokušali usaditi među njih. Sveto sjećanje na svete Ćirila i Metoda služi kao povezna karika za sve slavenske narode.

Materijal je pripremljen na temelju informacija iz otvorenih izvora

Ćirilo i Metod slavenski su prvi učitelji, veliki propovjednici kršćanstva, kanonizirani ne samo od pravoslavne, već i od Katoličke crkve.

Život i djelo Ćirila (Konstantina) i Metoda dovoljno su detaljno reproducirani na temelju različitih dokumentarnih i kroničnih izvora.

Ciril (826-869) je dobio ovo ime kad je preveden u shemu 50 dana prije smrti u Rimu, cijeli je život živio s imenom Konstantin (Konstantin Filozof). Metod (814-885) - redovničko ime sveca, svjetovno ime je nepoznato, vjerojatno se zvao Mihael.

Ćirilo i Metod su braća. Rođeni su u gradu Solunu (Thessaloniki) u Makedoniji (sada teritorij Grčke). Od djetinjstva su dobro savladali staroslavenski jezik - starobugarski. Iz riječi cara Mihaela III. "Solunci" - svi čisto govore slavenskim jezikom.

Oba su brata živjela uglavnom duhovnim životom, težeći utjelovljenju svojih uvjerenja i ideja, ne pridajući važnost ni čulnim radostima, ni bogatstvu, ni karijeri, ni slavi. Braća nikada nisu imala žene ili djecu, lutali su čitav život, nikada sebi ne stvarajući dom ili stalno utočište, pa čak su i umrli u stranoj zemlji.

Obojica braće prošla su kroz život, aktivno ga mijenjajući u skladu sa svojim stavovima i uvjerenjima. No, kao tragovi njihovih djela, ostale su samo plodne promjene koje su učinile u životu ljudi i nejasne priče o životima, predajama i legendama.

Braća su rođena u obitelji Lea -Drungariusa - bizantskog vojskovođe srednjeg ranga iz grada Soluna. Obitelj je imala sedam sinova, od kojih je najstariji bio Metod, a od njih najmlađi Kiril.

Prema jednoj verziji, potjecali su iz pobožne slavenske obitelji koja je živjela u bizantskom gradu Soluni. Iz veliki broj povijesnih izvora, uglavnom iz "Kratkog života Klementa Ohridskog" poznato je da su Ćirilo i Metod bili Bugari. Budući da je u 9. stoljeću Prvo bugarsko kraljevstvo bilo višenacionalna država, nije sasvim moguće točno utvrditi jesu li bili Slaveni ili Prabugari, ili su čak imali druge korijene. Bugarsko kraljevstvo sastojalo se uglavnom od starih Bugara (Turaka) i Slavena, koji su već formirali novi etnos - slavenskih Bugara, koji su zadržali stari naziv etnosa, ali su već bili slavensko -turski narod. Prema drugoj verziji, Ćiril i Metod bili su grčkog podrijetla. Postoji i alternativna teorija etničko podrijetlo Ćirila i Metoda, prema kojem nisu bili Slaveni, već Bugari (Prabugari). Ova se teorija također poziva na pretpostavke povjesničara da su braća stvorila tzv. Glagoljica je abeceda koja je više slična starobugarskoj nego slavenskoj.

Malo se zna o prvim godinama Metodijeva života. Vjerojatno u Metodijevu životu nije bilo ništa izvanredno sve dok se nije ukrstila sa životom njegova mlađeg brata. Metod je rano stupio u vojnu službu i ubrzo je imenovan vladarom jedne od slavensko-bugarskih regija podložnih Bizantu. Metod je na tom položaju proveo desetak godina. Potom je napustio vojno-upravnu službu koja mu je bila strana i povukao se u samostan. 860 -ih, odrekavši se nadbiskupskog čina, postao je opat manastira Polihron na azijskoj obali Mramornog mora, u blizini grada Kizika. Ovdje, u mirnom skloništu na planini Olimp, Konstantin se preselio nekoliko godina, u razmaku između putovanja do Saracena i Hazara. Stariji brat, Metod, koračao je ravnim, jasnim putem kroz život. Samo dva puta joj je promijenio smjer: prvi put - odlaskom u samostan, a drugi - ponovnim povratkom, pod utjecajem mlađeg brata, aktivnom radu i borbi.

Cyril je bio najmlađi od braće, odmalena je pokazivao izvanredne mentalne sposobnosti, ali njegovo zdravlje nije bilo drugačije. Najstariji, Mihail je i u igrama iz djetinjstva branio najmlađeg, slabog s nesrazmjerno velikom glavom, s malim i kratkim rukama. On će nastaviti štititi svog mlađeg brata do svoje smrti - i u Moravskoj, i u katedrali u Veneciji, i pred papinskim prijestoljem. A onda će nastaviti bratsko djelo u pisanoj mudrosti. I držeći se za ruke, ući će u povijest svjetske kulture.

Kiril se školovao u Carigradu u školi Magnavr, najbolji obrazovna ustanova Bizant. O obrazovanju Ćirila brinuo se sam državni tajnik Teoktist. Prije nego što je navršio 15 godina, Ciril je već čitao djela najmislenijeg crkvenog oca, Grgura Bogoslova. Sposoban dječak odveden je na dvor cara Mihaela III., Kao nastavnik svom sinu. Pod vodstvom najboljih mentora - uključujući Fotija, budućeg slavnog carigradskog patrijarha - Ciril je proučavao antičku književnost, retoriku, gramatiku, dijalektiku, astronomiju, glazbu i druge "helenske umjetnosti". Prijateljstvo Ćirila i Fotija uvelike je unaprijed odredilo daljnja sudbinaĆirila. Kirill je 850. postao profesor u školi Magnavr. Odbijajući isplativ brak i briljantnu karijeru, Ciril je zaređen za svećenika, a nakon što je potajno otišao u samostan, počeo je predavati filozofiju (otuda i nadimak Konstantin - "Filozof"). Bliskost s Fotijem odrazila se u borbi Ćirila s ikonoboracima. On osvaja briljantnu pobjedu nad iskusnim i gorljivim vođom ikonoklasta, što nesumnjivo donosi Konstantinu široku slavu. Mudrost i snaga vjere još vrlo mladog Konstantina bile su toliko velike da je uspio poraziti vođu heretika-ikonoklasta Annija u raspravi. Nakon ove pobjede, cara je car poslao u spor da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vrativši se, sveti Konstantin povukao se svom bratu svetom Metodiju na Olimp, provodeći vrijeme u neprestanoj molitvi i čitajući djela svetih otaca.

"Život" sveca svjedoči da je poznavao hebrejski, slavenski, grčki, latinski i Arapski jezici... Napustivši unosan brak, kao i upravnu karijeru koju je car predložio, Ciril je postao patrijarhalni knjižničar u Aji Sofiji. Ubrzo se potajno povukao na šest mjeseci u samostan, a po povratku je predavao filozofiju (vanjsku - helensku i unutarnju - kršćansku) na dvorskoj školi - visokoj obrazovnoj ustanovi u Bizantu. Tada je dobio nadimak "Filozof", koji mu je zauvijek ostao. Nije Konstantin uzalud dobio nadimak Filozof. Tu i tamo bi iz bučne Bizantije izbio negdje u osamu. Dugo sam čitao, razmišljao. A onda, nakon što je prikupio još jedne zalihe energije i misli, velikodušno ju je rasipao na putovanja, rasprave, prijepore, u znanstveno i književno stvaralaštvo. Ćirilovo obrazovanje bilo je visoko cijenjeno u najvišim krugovima Carigrada, često su ga privlačila različita diplomatska predstavništva.

Ćirilo i Metod imali su mnogo učenika koji su im postali pravi sljedbenici. Među njima posebno želim spomenuti Ohridski Gorazd i Svetog Nauma.

Gorazd Ohridsky - učenik Metoda, prvog nadbiskupa Slavena - bio je nadbiskup Mikulčice, glavnog grada Velike Moravske. Počašćen od strane pravoslavne crkve pred licem svetaca, spomen 27. srpnja (po julijanskom kalendaru) u katedrali bugarskih prosvjetitelja. 885.-886., Za vladavine kneza Svyatopolka I., nastala je kriza u Moravskoj crkvi, nadbiskup Gorazd je ušao u spor s latinskim svećenstvom na čelu s Vihtigom, biskupom Nitrave, na kojemu je svojedobno sv. Metod je nametnuo anatemu. Uz papino odobrenje, Vihtig je protjerao Gorazda iz biskupije i s njim 200 svećenika, a on sam je preuzeo njegovo mjesto nadbiskupa. U isto vrijeme, Kliment Ohridsky također je pobjegao u Bugarsku. Sa sobom su ponijeli djela nastala u Moravskoj i nastanili se u Bugarskoj. Oni koji nisu poslušali - prema svjedočanstvu Života svetog Klementa Ohridskog - prodani su u ropstvo židovskim trgovcima, od kojih su ih otkupili veleposlanici cara Vasilija I. u Veneciji i prevezli u Bugarsku. U Bugarskoj su učenici stvarali svjetski poznate književne škole u Pliski, Ohridu i Preslavlu, odakle se njihov rad počeo širiti po Rusiji.

Naum je bugarski svetac, posebno štovan u modernoj Makedoniji i Bugarskoj. Sveti Naum, zajedno s Ćirilom i Metodijem, kao i sa svojim asketom Klementom Ohridskim, jedan je od utemeljitelja bugarske vjerske književnosti. Bugarski Pravoslavna crkva uključuje Svetog Nauma među sedam brojeva. Godine 886-893 živio je u Preslavu, postavši organizator lokalne književne škole. Zatim je stvorio školu u Ohridu. Godine 905. osnovao je samostan na obali Ohridskog jezera, koji danas nosi njegovo ime. Tu se čuvaju i njegove relikvije.

Planina St. Naum na otoku Smolensk (Livingston) također je nazvana po njemu.

858. godine Konstantin je, na inicijativu Fotija, postao šef misije kod Hazara. Tijekom misije, Konstantin nadopunjuje svoje znanje hebrejskog jezika, kojim se obrazovana elita Hazara koristila nakon što su prihvatili judaizam. Usput, tijekom zaustavljanja u Hersonesu (Korsun), Konstantin je otkrio ostatke Klementa, rimskog pape (I-II st.), Koji je umro, kako su mislili, ovdje u progonstvu, a neke od njih odveo je u Bizant. Putovanje u unutrašnjost Hazarije bilo je ispunjeno teološkim sporovima s muhamedancima i Židovima. Cijeli tijek spora naknadno je ocrtao Konstantin grčki da se javi patrijarhu; kasnije je ovo izvješće, prema legendama, Metod preveo na slavenski jezik, no, nažalost, ovo djelo nije do nas stiglo. Krajem 862. godine velikomoravski knez (država zapadnih Slavena) Rostislav obratio se bizantskom caru Mihaelu sa zahtjevom da u Moravsku pošalje propovjednike koji bi mogli širiti kršćanstvo na slavenskom jeziku (propovijedi su u tim dijelovima čitane u Latinski, nepoznat i narodu neshvatljiv). Car je pozvao svetog Konstantina i rekao mu: "Moraš otići tamo, jer nitko to ne može učiniti bolje od tebe." Sveti Konstantin je postom i molitvom započeo novi podvig. Konstantin odlazi u Bugarsku, obraća mnoge Bugare na kršćanstvo; prema nekim znanstvenicima, tijekom ovog putovanja počinje svoj rad na stvaranju slavenske abecede. Konstantin i Metod stigli su u Veliku Moravsku koristeći južnoslavenski dijalekt Soluni (sada Solun), t.j. središte tog dijela Makedonije, koji je od pamtivijeka pa sve do našeg vremena pripadao Sjevernoj Grčkoj. U Moravskoj su braća učila čitati i pisati te su se bavila prevodilačkim aktivnostima, a ne samo prepisivanjem knjiga, osobama koje su, nesumnjivo, govorile nekim sjeverozapadnim slavenskim dijalektima. O tome izravno svjedoče leksičke, izvedbene, fonetske i druge jezične razlike u najstarijim slavenskim knjigama koje su do nas došle (u Evanđelju, apostolu, psaltiru, menaionu 10. - 11. stoljeća). Posredan dokaz je kasnija praksa velikog kneza Vladimira I. od Svjatoslaviča, opisana u Staroruskoj kronici, kada je 988. uveo kršćanstvo u Rusiju kao državnu religiju. Upravo su djecu svog "namjernog djeteta" (to jest djecu njegovih dvorjana i feudalne elite) privukao Vladimir zbog "poučavanja knjiga", ponekad čak i nasilno, budući da Kronika izvještava da su majke plakale zbog njih kao da su mrtav.

Nakon što je prijevod završen, sveta braća primljena su u Moravskoj s velikom čašću i počela poučavati božanske službe na slavenskom jeziku. To je probudilo bijes njemačkih biskupa koji su u moravskim crkvama na latinskom služili bogoslužje, te su se pobunili protiv svete braće, tvrdeći da se božanske službe mogu obavljati samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: „Prepoznajete samo tri jezika dostojna slaviti Boga s njima. Ali David vapi: Pjevajte Gospodinu, sva zemljo, slavite Gospodina, svi narodi, neka svaki dah hvali Gospodina! A sveto evanđelje kaže: Dođite poučavati sve jezike ... ”Njemački biskupi bili su postiđeni, ali su postali još ogorčeniji i podnijeli su tužbu Rimu. Sveta braća pozvana su u Rim da riješe ovo pitanje.

Da bi se moglo propovijedati kršćanstvo na slavenskom jeziku, bilo je potrebno prevesti Sveto pismo na slavenski jezik; međutim, abeceda sposobna za prijenos slavenskog govora tada nije postojala.

Konstantin je počeo stvarati slavensku abecedu. Uz pomoć svog brata Svetog Metoda i učenika Gorazda, Klementa, Save, Nauma i Angelara sastavio je slavensku abecedu i preveo na slavenski jezik knjige bez kojih se ne mogu vršiti božanske službe: Evanđelje, Apostol, Psaltir i odabrane usluge. Svi ti događaji datiraju iz 863. godine.

863 smatra se godinom rođenja slavenske abecede

Godine 863. stvorena je slavenska abeceda (slavenska abeceda postojala je u dvije verzije: glagoljica - od glagola - »govor« i ćirilica; do sada znanstvenici nemaju konsenzus o tome koju je od ove dvije mogućnosti stvorio Ćiril ). Uz pomoć Metoda, niz liturgijskih knjiga preveden je s grčkog na slavenski jezik. Slaveni su dobili priliku čitati i pisati na svom jeziku. Slaveni nisu imali samo svoju, slavensku, abecedu, već je rođen i prvi slavenski književni jezik, od kojih mnoge riječi još uvijek žive u bugarskom, ruskom, ukrajinskom i drugim slavenskim jezicima.

Ćirilo i Metod bili su utemeljitelji književno -pisanog jezika Slavena - staroslavenskog jezika, koji je pak bio svojevrsni katalizator stvaranja staroruskog književnog jezika, starobugarskog i književnih jezika drugih slavenskih naroda .

Mlađi brat je pisao, stariji je prevodio njegova djela. Mlađi su stvorili slavensku abecedu, slavensko pisanje i knjižni posao; stariji je praktički razvio ono što je mlađi stvorio. Mlađi je bio talentirani znanstvenik, filozof, briljantan dijalektičar i suptilni filolog; stariji je sposoban organizator i praktičar.

Konstantin je u tišini svog utočišta vjerojatno bio zauzet dovršavanjem posla koji je stajao u vezi s njegovim ne novim planovima za obraćenje poganskih Slavena. Sastavio je posebnu abecedu za slavenski jezik, takozvani "glagol", i počeo prevoditi Sveto pismo na starobugarski. Braća su se odlučila vratiti u domovinu i učvrstiti svoj rad u Moravskoj - povesti sa sobom neke učenike, Moravce, radi prosvjetljenja u hijerarhijskim redovima. Na putu za Veneciju, koja je ležala kroz Bugarsku, braća su ostala nekoliko mjeseci u panonskoj kneževini Koceli, gdje su, unatoč crkvenoj i političkoj ovisnosti, učinili isto što i u Moravskoj. Po dolasku u Veneciju, Konstantin se sukobio s lokalnim svećenstvom. Ovdje, u Veneciji, neočekivano za lokalno svećenstvo, uručena im je ljubazna poruka pape Nikole s pozivom u Rim. Nakon što su primili papin poziv, braća su nastavila svoj put s gotovo potpunim pouzdanjem u uspjeh. Tome je dodatno olakšala iznenadna Nikolina smrt i stupanje na papinsko prijestolje Adrijana II.

Rim je svečano pozdravio braću i svetište koje su donijeli, dio ostataka pape Klementa. Adrian II nije odobrio samo slavenski prijevod Svetog pisma, već i slavensku božansku službu, posvetivši slavenske knjige koje je donijela braća, dopuštajući Slavenima obavljanje službi u brojnim rimskim crkvama, te posvetivši Metoda i njegova tri učenika kao svećenici. Utjecajni rimski prelati također su pozitivno reagirali na braću i njihovu stvar.

Svi ti uspjesi otišli su braći, naravno, nije lako. Vješt dijalektičar i iskusni diplomat, Konstantin, za to je vješto iskoristio borbu između Rima i Bizanta, te kolebanja bugarskog kneza Borisa između istočne i zapadne crkve, mržnju pape Nikole prema Fotiju i Hadrijanovu želju da ojača svoju poljuljani autoritet stjecanjem ostataka Klementa. Istodobno, Bizant i Fotije bili su još uvijek puno bliži Konstantinu od Rima i papa. No tri i pol godine njegova života i borbe u Moravskoj, glavni, jedini cilj Konstantina bio je ojačati Slavensko pismo, Slavensko knjižno poslovanje i kultura.

Gotovo dvije godine, okruženi slatkim laskanjem i pohvalama, u kombinaciji sa skrivenim spletkama privremeno prigušenih protivnika slavenskog bogoslužja, Konstantin i Metod žive u Rimu. Jedan od razloga njihovog dugog odgađanja bilo je sve lošije Konstantinovo zdravlje.

Unatoč slabosti i bolesti, Konstantin sklada dva nova književna djela: "Otkriće relikvija svetog Klementa" i pjesnička pjesma u čast istog Klementa.

Dug i težak put u Rim, intenzivna borba s nepomirljivim neprijateljima slavenskog pisma, potkopao je ionako slabo Konstantinovo zdravlje. Početkom veljače 869. legao je u krevet, uzeo shemu i novo redovničko ime Kiril, a 14. veljače je umro. Odlazeći k Bogu, sveti Ćiril je zapovjedio svom bratu, svetom Metodiju, da nastavi njihovu zajedničku stvar - prosvjetljenje slavenskih naroda svjetlom prave vjere.

Prije svoje smrti, Cyril je rekao svom bratu: “Ti i ja, kao dva vola, vodili smo istu brazdu. Bio sam iscrpljen, ali nemojte misliti napustiti podučavanje i ponovno se povući na svoju planinu ”. Metod je nadživio svog brata za 16 godina. Podnoseći teškoće i klevete, nastavio je veliko djelo - prevođenje svetih knjiga na slavenski jezik, propovijedanje pravoslavne vjere, pokrštavanje slavenskog naroda. Sveti Metod molio je Papu da mu dopusti da odnese tijelo njegova brata radi pokopa u rodnoj zemlji, no Papa je naredio da se relikvije svetog Ćirila postave u crkvu svetog Klementa, gdje su se od njih počela činiti čuda.

Nakon smrti svetog Ćirila, Papa je, na zahtjev slavenskog kneza Kotsela, poslao svetog Metoda u Panoniju, zaredivši ga u čin nadbiskupa Moravske i Panonije, na drevno prijestolje svetog apostola Andronika. Nakon smrti Ćirila (869.), Metod je nastavio svoje obrazovno djelovanje među Slavenima u Panoniji, gdje su i slavenske knjige uključivale posebnosti lokalnih narječja. Kasnije su staroslavenski književni jezik razvili učenici braće Solunsk u regiji Ohridskog jezera, tada u samoj Bugarskoj.

Smrću talentiranog brata za skromnog, ali nesebičnog i poštenog Metoda započinje bolan, istinski križan put, posut naizgled nepremostivim preprekama, opasnostima i neuspjesima. No usamljeni Metod tvrdoglavo, nikako ne popuštajući svojim neprijateljima, ide ovim putem do samog kraja.

Istina, na pragu ovog puta Metod relativno lako postiže novi veliki uspjeh. Ali ovaj uspjeh izaziva još veću oluju bijesa i otpora u taboru neprijatelja slavenske književnosti i kulture.

Sredinom 869. Adrian II je na zahtjev slavenskih knezova poslao Metoda Rostislavu, njegova nećaka Svyatopolka i Kotsela, a krajem 869., kad se Metod vratio u Rim, uzdigao ga u čin nadbiskupa Panonije , dopuštajući bogoslužje na slavenskom jeziku. Nadahnut ovim novim uspjehom, Metod se vraća u Kocel. Uz stalnu kneževu pomoć, zajedno sa svojim učenicima razvija veliki i neumorni rad na širenju slavenskog bogoslužja, spisa i knjiga u Kneževini Blatene i u susjednoj Moravskoj.

870. Metod je osuđen na zatvorsku kaznu pod optužbom za kršenje hijerarhijskih prava na Panoniju.

U zatvoru je, pod najtežim uvjetima, ostao do 873, kada je novi papa Ivan VIII. Prisilio bavarsku episkopiju da oslobodi Metoda i vrati ga u Moravsku. Metodiju zabranjeno je slavensko bogoslužje.

On nastavlja posao crkvena struktura Moravska. Suprotno papinoj zabrani, Metod nastavlja bogoslužje na slavenskom jeziku u Moravskoj. Ovaj put Metod je u krug svojih aktivnosti uključio i druge slavenske narode susjedne Moravskoj.

Sve je to potaknulo njemačko svećenstvo na nove radnje protiv Metoda. Njemački svećenici okreću Svyatopolka protiv Metoda. Svyatopolk piše prozivku u Rim protiv svog nadbiskupa, optužujući ga za herezu, kršenje kanona Katoličke crkve i nepoštivanje pape. Metod uspijeva ne samo opravdati se, već čak i nagovoriti papu Ivana na svoju stranu. Papa Ivan dopušta Metodiju bogoslužje na slavenskom jeziku, ali ga imenuje za biskupa u Vichingu, jednog od Metodijevih najvatrenijih protivnika. Wiching je počeo širiti glasine o osudi Metoda od strane Pape, ali je bio razotkriven.

Umoran do krajnjih granica i iscrpljen svim tim beskrajnim spletkama, krivotvorinama i osudama, osjećajući da mu zdravlje stalno slabi, Metod je otišao počivati ​​u Bizant. Metod je u svojoj domovini proveo gotovo tri godine. Sredinom 884. vraća se u Moravsku. Vrativši se u Moravsku, Metod 883. počeo prevoditi cijeli tekst na slavenski jezik kanonske knjige Sveto pismo (osim knjiga iz Makabeje). Završivši svoj naporan rad, Metod je još više oslabio. U posljednjih godina Za njegova se života Metodijeva aktivnost u Moravskoj odvijala pod vrlo teškim uvjetima. Latinsko-njemačko svećenstvo na sve je moguće načine sprječavalo širenje slavenskog jezika kao jezika crkve. U posljednjim godinama svog života sveti Metod je uz pomoć dva učenika-svećenika preveo na slavenski jezik cijeli Stari zavjet, osim makabejskih knjiga, kao i Nomokanon (pravila svetih otaca) i patristiku knjige (Paterikon).

Predviđajući približavanje smrti, sveti Metod je ukazao na jednog od svojih učenika, Gorazda, kao na dostojnog nasljednika. Svetac je predvidio dan svoje smrti i umro je 6. travnja 885. godine u dobi od oko 60 godina. Dženaza svecu obavljena je na tri jezika- slavenskom, grčkom i latinskom. Pokopan je u katedralnoj crkvi Velehrad.

Metodijevom smrću njegovo djelovanje u Moravskoj približilo se uništenju. Dolaskom Vihinga u Moravsku, počeo je progon učenika Konstantina i Metoda, uništavanje njihove slavenske crkve. Iz Moravske je protjerano do 200 svećeničkih učenika Metoda. Moravski narod nije im dao podršku. Tako je slučaj Konstantina i Metoda stradao ne samo u Moravskoj, nego i među zapadnim Slavenima općenito. Ali stiglo je daljnji život i procvat među južnim Slavenima, dijelom među Hrvatima, više - među Srbima, osobito među Bugarima i, preko Bugara - među Rusima, Istočni Slaveni koji su svoje sudbine ujedinili s Bizantom. To se dogodilo zahvaljujući učenicima Ćirila i Metoda, koji su protjerani iz Moravske.

Iz razdoblja djelovanja Konstantina, njegova brata Metodija i njihovih najbližih učenika, nisu nam sačuvani nikakvi pisani spomenici, osim relativno nedavno otkrivenih natpisa na ruševinama crkve cara Simeona u Preslavu (Bugarska). Pokazalo se da ti drevni natpisi nisu napravljeni s jednim, već s dvije grafičke varijante staroslavenskog pisma. Jedan od njih dobio je uvjetno ime "ćirilica" (od imena Ćirilo, koje je usvojio Konstantin kada je zamonašen); drugi je dobio naziv "glagoljica" (od staroslavenskog "glagol", što znači "riječ").

Ćirilica i glagoljica bile su gotovo iste po abecednom sastavu. Ćirilica, prema sačuvanim rukopisima XI stoljeća. imala 43 slova, a glagoljica 40 slova. Od 40 usmenih slova, 39 je služilo za prenošenje gotovo istih zvukova kao i slova ćirilice. Poput slova grčke abecede, i verbalna i ćirilična slova imala su, osim zvuka, i brojčano značenje, t.j. upotrebljavali su se za označavanje ne samo zvukova govora, već i brojeva. Istodobno, devet je slova korišteno za označavanje jedinica, devet - za desetke i devet - za stotine. Osim toga, na glagoljici jedno od slova označava tisuću; u ćirilici je korišten poseban znak za označavanje tisuća. Kako bi se naznačilo da slovo označava broj, a ne zvuk, slovo je obično s obje strane bilo istaknuto točkama, a iznad njega je stavljena posebna vodoravna crtica.

U ćirilici su brojčana značenja u pravilu imala samo slova posuđena iz grčke abecede: u isto vrijeme svakom je od 24 takva slova dodijeljeno isto numeričko značenje koje je to slovo imalo u grčkom numeričkom sustavu. Izuzetak su bili samo brojevi "6", "90" i "900".

Za razliku od ćirilice, u glagoljici je prvih 28 slova u nizu dobilo brojčanu vrijednost, neovisno o tome odgovaraju li ta slova grčkim ili služe za prenošenje posebnih zvukova slavenskog govora. Stoga se brojčano značenje većine verbalnih slova razlikovalo od grčkih i ćirilovih slova.

Nazivi slova ćirilicom i glagoljicom bili su potpuno isti; međutim, vrijeme nastanka ovih imena nije jasno. Poredak slova u ćirilovskom i glagoljskom pismu bio je gotovo isti. Ovaj red je uspostavljen, Prvo, na temelju brojčanog značenja ćirilice i glagoljice, drugo, na temelju akrostiha 12. do 13. stoljeća koji su došli do nas, i treće, na temelju redoslijeda slova u grčkoj abecedi .

Ćirilica i glagoljica bile su vrlo različite u obliku svojih slova. U ćirilici je oblik slova bio geometrijski jednostavan, jasan i lak za pisanje. Od 43 slova ćirilice, 24 su posuđena iz bizantske povelje, a preostalih 19 izgrađeno je manje -više samostalno, ali u skladu s jednoličnim stilom ćirilice. Oblik glagoljskih slova, naprotiv, bio je iznimno složen i zamršen, s mnogo kovrča, petlji itd. No, glagoljska slova grafički su bila izvornija od ćirilovih slova, mnogo manje poput grčkih.

Ćirilica je vrlo vješta, složena i kreativna prerada grčke (bizantske) abecede. Kao rezultat pomnog razmatranja fonetskog sastava staroslavenskog jezika, ćirilica je imala sva slova potrebna za ispravan prijenos ovog jezika. Ćirilica je bila prikladna i za točan prijenos ruskog jezika, u 9.-10. Stoljeću. ruski se jezik već donekle fonetski razlikovao od staroslavenskog. Podudaranje ćirilice s ruskim jezikom potvrđuje činjenica da je više od tisuću godina bilo potrebno uvesti samo dva nova slova u ovu abecedu; kombinacije više slova i nadnapisi nisu potrebni i gotovo se nikada ne koriste na ruskom. To određuje izvornost ćirilove abecede.

Dakle, unatoč činjenici da se mnoga slova ćirilice po obliku podudaraju s grčkim slovima, ćirilicu (kao i glagoljicu) treba priznati kao jednu od najnezavisnijih, kreativno i na nov način izgrađenih alfa- zvučni sustavi.

Prisutnost dviju grafičkih varijanti slavenskog pisma i dalje izaziva velike kontroverze među znanstvenicima. Doista, prema jednoglasnom svjedočenju svih ljetopisnih i dokumentarnih izvora, Konstantin je razvio neku slavensku abecedu. Koju je od ovih abeceda stvorio Konstantin? Odakle i kada je nastala druga abeceda? S tim su pitanjima usko povezana i druga, možda čak i važnija. Nisu li Slaveni imali neku vrstu pisma prije uvođenja abecede koju je razvio Konstantin? A ako je postojao, što je to bio?

Brojni radovi ruskih i bugarskih znanstvenika posvećeni su dokazima postojanja pisma u pretciriličkom razdoblju među Slavenima, osobito među istočnim i južnim Slavenima. Kao rezultat ovih djela, kao i u vezi s otkrićem najstarijih spomenika slavenskog pisma, teško se može sumnjati u pitanje postojanja pisma kod Slavena. O tome svjedoče mnogi najstariji književni izvori: slavenski, zapadnoeuropski, arapski. To potvrđuju naznake sadržane u ugovorima istočnih i južnih Slavena s Bizantom, neki arheološki podaci, kao i jezična, povijesna i općenito socijalistička razmatranja.

Manje je materijala dostupno za rješavanje pitanja o tome koji je najstariji slavenski spis bio i kako je nastao. Pretpostavlja se da je predcirilsko slavensko pisanje moglo biti samo tri vrste. Dakle, u svjetlu razvoja općih zakona razvoja književnosti, čini se gotovo izvjesnim da su oni davno prije formiranja veza između Slavena i Bizanta imali različite lokalne sorte izvornog primitivnog piktografskog spisa, poput "značajke i rezovi" koje spominje Brave. Pojava slavenskog pisma tipa "vrag i posjekotina" vjerojatno bi se trebala pripisati prvoj polovici 1. tisućljeća naše ere. NS. Istina, najstariji slavenski spis mogao je biti samo vrlo primitivno slovo koje je uključivalo mali, nestabilan i različit asortiman najjednostavnijih slikovnih i konvencionalnih simbola za različita plemena. Ovo se pisanje nije moglo pretvoriti u razvijeni i uređeni logografski sustav.

Korištenje izvornog slavenskog pisma također je bilo ograničeno. To su, očito, bili najjednostavniji brojalni znakovi u obliku crtica i zareza, generički i osobni znakovi, vlasnički znakovi, znakovi za proricanje sudbine, možda primitivni grafikoni ruta, kalendarski znakovi koji su služili za datiranje datuma početka raznih poljoprivrednih radova , poganski praznici itd. NS. Osim razmatranja sociološkog i jezičnog poretka, postojanje takvog pisma među Slavenima potvrđuju i brojni književni izvori IX-X stoljeća. i arheološke nalaze. Nastao u prvoj polovici 1. tisućljeća naše ere, ovaj je spis vjerojatno preživio među Slavenima čak i nakon što je Kiril stvorio uređenu slavensku abecedu.

Drugi, još nedvojbeniji tip pretkršćanskog pisanja istočnih i južnih Slavena bilo je pismo koje se konvencionalno može nazvati "protocirilskim" slovom. Slovo tipa "crte i rezovi", pogodno za označavanje kalendarskih datuma, proricanje sudbine, brojanje itd., Bilo je neprikladno za bilježenje vojnih i trgovačkih sporazuma, liturgijskih tekstova, povijesnih kronika i drugih složenih dokumenata. A potreba za takvim zapisima trebala se pojaviti kod Slavena istodobno s nastankom prvih slavenskih država. U sve te svrhe Slaveni su, čak i prije prihvaćanja kršćanstva i prije uvođenja abecede koju je stvorio Ciril, nesumnjivo koristili grčka slova na istoku i jugu, te grčka i latinska slova na zapadu.

Grčko pisanje, koje su Slaveni koristili dva ili tri stoljeća prije službenog prihvaćanja kršćanstva, moralo se postupno prilagođavati prijenosu osebujne fonetike slavenskog jezika, a osobito se nadopunjavalo novim slovima. To je bilo potrebno za točno bilježenje slavenskih imena u crkvama, u vojnim popisima, za bilježenje slavenskih zemljopisna imena itd. Slaveni su učinili veliki napredak u prilagođavanju grčkog pisma točnijem prijenosu govora. Za to su formirane ligature od odgovarajućih grčkih slova, grčka slova dopunjena su slovima posuđenim iz drugih abeceda, osobito iz hebrejskog, koje je Slavenima bilo poznato kroz Hazare. Tako je vjerojatno nastalo slavensko "protokirillovskoe" slovo. Pretpostavku o takvom postupnom formiranju slavenskog "proto-ćirilskog" slova potvrđuje i činjenica da je ćirilovo pismo u svojoj kasnijoj verziji, koja je do nas došla, toliko dobro prilagođeno za točan prijenos slavenskog govora to se moglo postići samo kao rezultat dugog razvoja. To su dvije nesumnjive sorte predkršćanskog slavenskog pisma.

Treće, međutim, nije nedvojbeno, već se samo njegova moguća verzija može nazvati "protoglagolskim" spisom.

Proces formiranja pretpostavljenog protoglagolskog pisanja mogao bi se dogoditi na dva načina. Prvo, ovaj proces mogao bi se odvijati pod složenim utjecajem grčkog, židovsko-hazarskog, a možda i gruzijskog, armenskog, pa čak i runskog turskog pisma. Pod utjecajem ovih sustava pisanja, slavenske "značajke i rezovi" mogli bi postupno dobiti i abecedno i zvučno značenje, djelomično zadržavajući svoj izvorni oblik. Drugo, a neka su grčka slova Slaveni mogli grafički promijeniti u odnosu na uobičajene oblike "linija i rezova". Poput ćirilice, formiranje protoglagolskog pisma također je moglo započeti među Slavenima najranije u 8. stoljeću. Budući da je ovo pismo nastalo na primitivnim osnovama staroslavenskih "obilježja i rezova", sve do sredine IX stoljeća. morala je ostati još manje precizna i uređena od proto-ćirilovog pisma. Za razliku od protocirilične abecede, čije se formiranje odvijalo na gotovo cijelom slavenskom području, koje je bilo pod utjecajem bizantske kulture, protoglagolsko je pismo, ako je i postojalo, prvi put nastalo, očito, među istočnim Slaveni. U uvjetima nedovoljnog razvoja u drugoj polovici 1. tisućljeća n. političke i kulturne veze između slavenskih plemena, do formiranja svake od tri navodne vrste predkršćanskog slavenskog pisma trebalo je doći u različitim plemenima na različite načine. Stoga je moguće pretpostaviti suživot ne samo ove tri vrste pisma među Slavenima, već i njihovih lokalnih sorti. U povijesti pisanja slučajevi takvog suživota bili su vrlo česti.

Trenutno su sustavi pisanja svih ruskih naroda izgrađeni na temelju Ćirila. Sustavi pisanja izgrađeni na istoj osnovi također se koriste u Bugarskoj, dijelom u Jugoslaviji i Mongoliji. Ćirilovo pisanje danas koriste narodi koji govore više od 60 jezika. Najveću vitalnost, očito, posjeduju latinička i ćirilska skupina sustava pisanja. To potvrđuje činjenica da svi novi narodi postupno prelaze na latinsku i ćirilsku osnovu pisanja.

Stoga se temelji koje su postavili Kontantin i Metod prije više od 1100 godina i dalje se neprestano poboljšavaju i uspješno razvijaju do danas. U ovom trenutku većina istraživača vjeruje da su Ćirilo i Metod stvorili glagol, a ćirilicu su njihovi učenici stvorili na temelju grčke abecede.

Od prijelaza X - XI stoljeća. glavna središta Slavenski spisi su Kijev, Novgorod, središta drugih drevna ruska kneževina... Najstarije rukopisne knjige na slavenskom jeziku koje su do nas došle, s datumom pisanja, nastale su u Rusiji. To su Ostromirsko evanđelje iz 1056-1057, Izbornik Svyatoslav 1073, Izbornik 1076, Arkhangelsk Evanđelje 1092, datirano u Novgorodski Menaion iz 90-ih. Najveći i najvrjedniji fond drevnih rukopisnih knjiga koji potječe iz ćirilometodske pisane baštine, po imenu, nalazi se u antičkim skladištima naše zemlje.

Nepopustljiva vjera dvoje ljudi u Krista i u njihovu asketsku misiju za dobro slavenskih naroda - to se dogodilo pokretačka snaga prodor, na kraju krajeva, pisanja u Drevnu Rusiju. Izuzetna inteligencija jednog i stoička hrabrost drugog - odlike dvoje ljudi koji su živjeli jako dugo prije nas, pretvorili su se u činjenicu da ih sada pišemo pisanim putem i sastavljamo svoju sliku svijeta prema njihovoj gramatici i pravila.

Nemoguće je precijeniti uvođenje pisma u slavensko društvo. Ovo je najveći bizantski doprinos kulturi slavenskih naroda. A stvorili su ga sveti Ćiril i Metod. Tek uspostavom pisanja počinje istinita priča ljudi, povijest njegove kulture, povijest razvoja njezina svjetonazora, znanstveno znanje, književnost i umjetnost.

Ćirilo i Metod u svojim životnim sukobima i lutanjima nikada nisu pali u zemlje Drevna Rus... Živjeli su više od sto godina prije nego što su ovdje službeno kršteni i primili svoja pisma. Čini se da Ćirilo i Metod pripadaju povijesti drugih naroda. No, oni su radikalno preokrenuli život ruskog naroda. Dali su mu ćirilicu koja je postala meso i krv njegove kulture. A ovo je najveći dar ljudima čovjeka-askete.

Osim što su izmislili slavensku abecedu, tijekom 40 mjeseci boravka u Moravskoj, Konstantin i Metod uspjeli su riješiti dva problema: neke od liturgijskih knjiga prevedene su na crkvenoslavenski (staroslavenski književni) jezik, a ljudi koji su mogli služiti na tim knjigama su se obučavali. Međutim, to nije bilo dovoljno za širenje slavenskog bogoslužja. Ni Konstantin ni Metod nisu bili biskupi i nisu mogli zaređivati ​​svoje učenike za svećenike. Ćiril je bio redovnik, Metodije je bio jednostavan svećenik, a lokalni se biskup protivio slavenskom bogoslužju. Kako bi svojim aktivnostima dali službeni status, braća i nekoliko njihovih učenika otišli su u Rim. U Veneciji je Konstantin ušao u raspravu s protivnicima bogoslužja na nacionalnim jezicima. U latinskoj duhovnoj književnosti bila je popularna ideja da se bogoslužje može obavljati samo na latinskom, grčkom i hebrejskom. Ostanak braće u Rimu bio je trijumfalan. Konstantin i Metod sa sobom su donijeli relikvije sv. Klement, rimski papa, koji je prema legendi bio učenik apostola Petra. Klementove relikvije bile su dragocjen dar, a Konstantinovi slavenski prijevodi bili su blagoslovljeni.

Učenici Ćirila i Metoda bili su zaređeni za svećenike, dok je Papa poslao poruku moravskim vladarima, u kojoj je službeno odobrio bogoslužje na slavenskom jeziku: razum i pravu vjeru, tako da vas prosvijetli, kako ste sami tražili, objašnjavajući vama na vašem jeziku Sveto pismo, čitav liturgijski obred i svetu misu, odnosno službe, uključujući krštenje, kako je filozof Konstantin počeo činiti s Božjom milošću i molitvama svetog Klementa. "

Nakon smrti braće, njihove aktivnosti nastavili su njihovi učenici, protjerani iz Moravske 886. godine, u južnoslavenskim zemljama. (Na Zapadu se slavenska abeceda i slavenska pismenost nisu opirale; Zapadni Slaveni- Poljaci, Česi ... - još uvijek koriste latinicu). Slavenska pismenost čvrsto se učvrstila u Bugarskoj, odakle se proširila u zemlje južnih i istočnih Slavena (IX. Stoljeće). Pisanje je u Rusiju stiglo u X stoljeću (988 - krštenje Rusije). Stvaranje slavenske abecede bilo je i još uvijek ima veliki značaj za razvoj slavenskog pisma, slavenskih naroda i slavenske kulture.

Zasluge Ćirila i Metoda u povijesti kulture su ogromne. Ciril je razvio prvu uređenu slavensku abecedu i time pokrenuo široki razvoj slavenskog pisma. Ćirilo i Metod preveli su mnoge knjige s grčkog, što je bio početak formiranja staroslavenskog književnog jezika i slavenskog književnog poslovanja. Ćirilo i Metod dugi niz godina obavljali su veliki obrazovni rad među zapadnim i južnim Slavenima i uvelike pridonijeli širenju pismenosti među tim narodima. Postoje podaci da je Ciril također stvarao originalna djela. Ćirilo i Metod dugi niz godina obavljali su veliki obrazovni rad među zapadnim i južnim Slavenima i uvelike pridonijeli širenju pismenosti među tim narodima. Tijekom svih svojih aktivnosti u Moravskoj i Panioniji, Ćiril i Metod vodili su, uz to, neprestanu nesebičnu borbu protiv pokušaja njemačkog katoličkog svećenstva da zabrani slavensku abecedu i knjige.

Ćirilo i Metod bili su utemeljitelji prvog književno -pisanog jezika Slavena - staroslavenskog jezika, koji je pak bio svojevrsni katalizator stvaranja staroruskog književnog jezika, starobugarskog i književnih jezika drugih Slavenski narodi. Staroslavenski jezik tu je ulogu mogao ispuniti ponajprije zbog činjenice da u početku nije bio nešto čvrsto i stagnirajuće: sam je nastao od nekoliko slavenskih jezika ili narječja.

Konačno, ocjenjujući obrazovne aktivnosti braće Solun, treba imati na umu da oni nisu bili misionari u općeprihvaćenom smislu riječi: nisu se bavili pokrštavanjem stanovništva kao takvog (iako su tome pridonijeli) , jer je do njihovog dolaska Moravska već bila kršćanska država.

Krajem 862. godine velikomoravski knez (država zapadnih Slavena) Rostislav obratio se bizantskom caru Mihaelu sa zahtjevom da u Moravsku pošalje propovjednike koji bi mogli širiti kršćanstvo na slavenskom jeziku (propovijedi su u tim dijelovima čitane u Latinski, nepoznat i narodu neshvatljiv).

863 smatra se godinom rođenja slavenske abecede.

Braća Ćirilo i Metod bili su tvorci slavenske abecede.

Car Mihael poslao je u Moravsku Grke - znanstvenika Konstantina Filozofa (ime Ćiril Konstantin dobio je kada je primio monaštvo 869. godine, a s tim imenom ušao u povijest) i njegovog starijeg brata Metoda.

Izbor nije bio slučajan. Braća Konstantin i Metod rođeni su u Solunu (grčki Solun) u obitelji vojskovođe, te su stekli dobro obrazovanje. Ćiril je studirao u Carigradu na dvoru bizantskog cara Mihaela III., Dobro je poznavao grčki, slavenski, latinski, hebrejski, arapski jezik, predavao filozofiju, zbog čega je dobio nadimak Filozof. Metod je bio na Vojna služba, tada je nekoliko godina vladao nad jednom od regija naseljenih Slavenima; kasnije se povukao u samostan.

Braća su 860. već otišla u Hazare u misionarske i diplomatske svrhe.

Da bi se moglo propovijedati kršćanstvo na slavenskom jeziku, bilo je potrebno prevesti Sveto pismo na slavenski jezik; međutim, abeceda sposobna za prijenos slavenskog govora tada nije postojala.

Konstantin je počeo stvarati slavensku abecedu. U radu mu je pomogao Metod, koji je također dobro poznavao slavenski jezik, budući da je u Solunima živjelo dosta Slavena (grad se smatrao polugrčkim, poluslavenskim). Godine 863. stvorena je slavenska abeceda (slavenska abeceda postojala je u dvije verzije: glagoljica - od glagola - »govor« i ćirilica; do sada znanstvenici nemaju konsenzus o tome koju je od ove dvije mogućnosti stvorio Ćiril ). Uz pomoć Metoda, niz liturgijskih knjiga preveden je s grčkog na slavenski jezik. Slaveni su dobili priliku čitati i pisati na svom jeziku. Slaveni nisu imali samo svoju, slavensku, abecedu, već je rođen i prvi slavenski književni jezik, od kojih mnoge riječi još uvijek žive u bugarskom, ruskom, ukrajinskom i drugim slavenskim jezicima.

Nakon smrti braće, njihove aktivnosti nastavili su njihovi učenici, koji su 886. godine protjerani iz Moravske,

u južnoslavenskim zemljama. (Na Zapadu se slavenska abeceda i slavenska pismenost nisu opirale; zapadni Slaveni - Poljaci, Česi ... - još uvijek koriste latinicu). Slavenska pismenost čvrsto se učvrstila u Bugarskoj, odakle se proširila u zemlje južnih i istočnih Slavena (IX. Stoljeće). Pisanje je u Rusiju stiglo u X stoljeću (988 - krštenje Rusije).

Stvaranje slavenske abecede bilo je i još uvijek ima veliki značaj za razvoj slavenskog pisma, slavenskih naroda i slavenske kulture.

Bugarska crkva ustanovila je Dan sjećanja na Ćirila i Metodija - 11. svibnja prema starom stilu (24. svibnja prema novom stilu). U Bugarskoj je također uspostavljen red Ćirila i Metoda.

24. svibnja u mnogim slavenskim zemljama, uključujući Rusiju, blagdan je slavenske književnosti i kulture.

„Čuvajte naš jezik, naš lijepi ruski jezik, ovo blago, ovo naslijeđe koje su nam prenijeli naši prethodnici! .. Poštujte ovo moćno oružje s poštovanjem; u rukama vještih, sposobna je činiti čuda "

I O. Turgenjev

Slavensko pisanje i kultura među najstarijima su u Europi. Pojava pisanja Slaveni duguju svetim apostolima Ćirilu i Metodiju. Povijest je njihova imena uskladila najveći sinovičovječanstvo. Slaveni im duguju izgled pisanja.

Godine 863., po nalogu cara Mihaela, braća su dobila uputu da odu u slavensku Moravsku kako bi lokalno stanovništvo naučila bogoslužju na slavenskom jeziku.

Ćirila i Metoda, Kyrill und Method auf einer russischen Ikone des 18./19. Jh.

Metod (pribl. 815 ili 820 - 885) i Ćiril (cca 826 ili 827 - 869 rubalja), rođeni su i odrasli u Makedoniji. Otac braće, prema legendi, bio je Bugarin, a majka Grkinja. Možda to donekle objašnjava interes i tu nesebičnu predanost uzroku slavenskog prosvjetiteljstva, koji su toliko karakteristični za oba brata.

Metod je isprva bio u vojnoj službi, ali se potom povukao u samostan.

Konstantin (kao redovnik, Ciril) od djetinjstva je otkrio izvanredne mentalne talente. Već u školi postigao je znatan uspjeh, osobito u studiju teologije. Konstantinove sposobnosti postale su poznate u glavnom gradu carstva, a car Mihael III pozvao ga je kao suputnika svom sinu. Dok je studirao na carevom dvoru, pod vodstvom iskusnih učitelja i mentora, brzo je savladao sve znanosti, kao i mnoge jezike.

U Bizantu je Konstantin imao na raspolaganju ne samo najbolje učitelje carstva, već i knjižno blago patrijarhalne knjižnice. Odlučio je postati patrijarhalni knjižničar. Zatim je učio u istom Carigradu Srednja škola, koju je i sam završio i gdje je dobio ugledno ime Filozofa, koje mu je ostalo u povijesti. Aktivno je sudjelovao u raznim vjerskim sporovima s muslimanima, Židovima, Perzijancima. Njegove govorničke sposobnosti postajale su sve jače. U sporu je pobijedio patrijarha radi zaštite ikona. U Siriji je branio kršćanstvo, ideju jedinstvenog Boga. Braća su obavila misijsko putovanje do Hazara, posjetila Hersones, gdje je Kiril pronašao "Evanđelje" i "Psaltir" na ruskom.

Prije nego što je započeo svoj misionarski rad, Ciril je razvio i pojednostavio slavensku abecedu. Sastojao se od 43 slova. Većina slova preuzeta je iz grčke abecede pa su im slična. Za označavanje zvukova karakterističnih samo za slavenski jezik izumljeno je 19 znakova. Međutim, u njemu je postojala jedna značajna mana: sadržavala je šest grčkih slova, koja su bila suvišna u prijenosu slavenskog jezika.

Josef Mathauser Konstantin a Metoděj přišli na Velehrad

U Moravskoj su započeli Ćirilo i Metod aktivan rad... Braća i njihovi učenici otvorili su škole u kojima su počeli poučavati mladež slavenskom pisanju. Zahvaljujući naporima braće u Moravskoj dovršen je prijevod čitavog godišnjeg ciklusa bogoslužja, kao i knjiga potrebnih za to. Također, za to vrijeme izgrađeno je nekoliko crkava u kojima su se božanske službe vršile na slavenskom jeziku.

Slaveni u njihovoj izvornoj domovini: između turanskog biča i mača Gota.1912 Galerie hlavního města Prahy

Tajna uspjeha misije Ćirila i Metoda bila je u tome što se održala božanska služba domoroci Jezik. Ćirilo i Metod preveli su tekstove iz mnogih grčkih knjiga, čime su postavljeni temelji za formiranje staroslavenskog knjižara. Prosvjetni rad Slavena pridonio je širenju pismenosti među tim narodima. Braća su prebrodila težak put borbe. Cyrilov je cijeli život bio ispunjen čestim teškim putovanjima. Teškoće i naporan rad utjecali su na njegovo zdravlje. Ćirilovo zdravlje se pogoršalo. Umro je prije nego je imao 42 godine.

Metod nastavlja svoju aktivnost. I sada ne samo u Moravskoj, već i u susjednoj Češkoj i Poljskoj. Metod, iscrpljen stalnom borbom s njemačkim feudalcima i crkvenjacima 885. godine, umire.

Braća su iza sebe ostavila više od dvjesto učenika, koji su doprinijeli činjenici da se ćirilica proširila Balkanom, prešla Dunav i stigla do granica Stare Rusije. Ćirila i Metoda crkva kanonizira. Crkva je njihov rad izjednačila s apostolskim djelom. Dan njihove kanonizacije - 24. svibnja, u našim današnjim kalendarima proglašen je Danom slavenske književnosti i kulture. Ovo je jedan od najvažnijih blagdana bratskih slavenskih naroda u kojem se organski spajaju prošlost i sadašnjost, duhovnost i kultura.

Sjećanje na Ćirila i Metoda ovjekovječeno je u spomenicima u svim krajevima slavenske zemlje. Slavenska abeceda opslužuje 10% svjetskog stanovništva. Napisala je "Priču o prošlim godinama", "Riječ o Igorovoj kampanji", druga djela Kijevska Rus... Imena Ćirila i Metoda zauvijek su zapisana u povijesti slavenskih naroda.

A Metod je ušao u povijest kao tvorac slavenske abecede. Zahvaljujući njihovim aktivnostima, sada možemo čitati, pismeno izražavati svoje misli. Ovo je prilično poznato povijesne ličnosti... Postoji čak i kratka biografija za djecu Ćirila i Metoda.

Svjetski život budućih svetaca

Dva su brata rođena u gradu Solunu. Otac im je vojnik pod guvernerom grada. Godine života Ćirila i Metoda u kratka biografija pripadaju XIV stoljeću poslije Krista.

Stariji brat Metod rođen je 815. godine, Ćiril, pri rođenju Konstantin, rođen je 827. godine. Metod, po rođenju Mihael, prvotno je čak bio imenovan na kneževski položaj. No svjetovna taština umorila je mladića. Odustao je od te privilegije te je u 37. godini života postrižen.

Mlađi brat Kirill svjesno je od samog početka odabrao duhovni put. Zahvaljujući svojoj znatiželji i fenomenalnom pamćenju, zadobio je naklonost onih oko sebe. Ćirila su poslali u Bizant, gdje je studirao kod samog cara. Nakon što je temeljito proučio geometriju, dijalektiku, aritmetiku, astronomiju, retoriku i filozofiju, zainteresirao se za proučavanje jezika. Njegovo plemenito podrijetlo omogućilo mu je da sklopi isplativ brak i dobije visoku državnu dužnost. No, mladić je odlučio svoj život graditi drugačije. Zaposlio se u Aja Sofiji kao kustos knjižnice, a kasnije je postao nastavnik na sveučilištu. Često je sudjelovao u filozofskim raspravama. Zbog izvrsnog govorništva i erudicije, počeli su ga zvati Filozof. No, svjetovni život samo je dio kratke biografije Ćirila i Metoda, koja je brzo završila. Nova priča je počela.

Početak duhovnog puta

Životni dvor nije odgovarao Ćirilu, te je otišao svom bratu u samostan. No duhovnu tišinu i samoću za kojima je toliko čeznuo nikada nije pronašao. Kiril je često sudjelovao u kontroverzama vezanim uz pitanja vjere. On je savršeno poznavao kanone kršćanstva i često je nadmašivao protivnike zahvaljujući svojoj inteligenciji i visokom znanju.

Kasnije je bizantski car izrazio želju da privuče Hazare na stranu kršćanstva. Židovi i muslimani već su počeli širiti svoju vjeru na svom teritoriju. Ćirila i Metoda poslani su prosvijetliti hazarske umove kršćanskim propovijedima. Njihova biografija govori o zanimljivom slučaju. Na putu kući, braća su posjetila grad Korsun. Tamo su se mogli domoći relikvija svetog Klementa, bivšeg Pape. Nakon povratka kući, Ciril je ostao u glavnom gradu, a Metod je otišao u polihromski samostan, koji se nalazio u blizini planine Olimp, gdje je primio opaticu.

Misija u Moravskoj

Životopis braće Ćirila i Metoda temelji se na ljetopisnim podacima. Prema njima, 860. veleposlanici moravskog kneza Rostislava obratili su se bizantskom caru sa zahtjevom da pošalje propovjednike koji će hvaliti kršćanstvo. Car je bez oklijevanja dodijelio važnu zadaću Ćirilu i Metodiju. Njihova biografija govori o složenosti zadatka. Sastojala se u činjenici da su njemački biskupi, koji su bili agresivno raspoloženi protiv aktivnosti bilo koga drugog, već započeli svoju djelatnost u Moravskoj.

Stigavši ​​u Moravsku, Ciril je otkrio da gotovo nitko ne poznaje Sveto pismo, budući da se služba obavljala na jeziku nepoznatom narodu - latinskom. Propovjednici iz Njemačke bili su mišljenja da se božanske službe mogu obavljati samo na latinskom, grčkom i hebrejskom, jer su upravo na tim jezicima bili natpisi na križu na kojem je Krist bio razapet. Istočno svećenstvo je, međutim, priznalo vođenje službe na bilo kojem jeziku.

Glavni zadatak budućih svetaca bio je stvaranje vlastite abecede. Nakon što su napisali svoju abecedu, počeli su prepisivati ​​svete spise na jeziku razumljivom ljudima. No da bi se obavljale božanske službe, bilo je potrebno ne samo stvoriti vlastito pismo, već i naučiti ljude čitanju i pisanju.

Moravsko svećenstvo bilo je oprezno zbog takvih inovacija, a kasnije im se počelo suprotstavljati. Važan čimbenik nije bio samo duhovni, već i politički život. Moravska se zapravo podvrgla Papinoj nadležnosti, a širenje novog slova i jezika tamo se promatralo kao pokušaj bizantskog cara da preuzme vlast kroz ruke propovjednika. U to su vrijeme katolicizam i pravoslavlje još uvijek bili jedna vjera pod patronatom Pape.

Snažna aktivnost Ćirila i Metoda izazvala je ogorčenje njemačkih biskupa. Budući da je Kiril uvijek pobjeđivao u vjerskim sporovima, njemački su propovjednici napisali žalbu Rimu. Da bi riješio ovo pitanje, papa Nikola I. pozvao je braću da mu dođu. Ćirilo i Metod bili su prisiljeni krenuti na dugo putovanje.

Stvaranje abecede

Cjelovita biografija Ćirila i Metoda ispunjena je referencama o podrijetlu njihovog najvećeg stvaranja. Ćiril je dobro poznavao slavenski jezik i stoga je počeo stvarati abecedu za Slavene. Stariji brat aktivno mu je pomagao. Prva abeceda nastala je po uzoru na grčku abecedu. Slova su odgovarala grčkim, ali su imala drugačiji izgled, a hebrejska su slova uzimana za karakteristične slavenske glasove. Ova verzija abecede nazvana je glagol, od riječi "glagol" - govoriti. Druga verzija abecede naziva se ćirilica.

Glagoljica je skup štapova i simbola koji odjekuju Grčka abeceda... Ćirilica je već varijanta bliža modernoj abecedi. Vjeruje se da su ga stvorili sljedbenici svetaca. No, sporovi o istinitosti ove izjave još uvijek traju.

Teško je ustanoviti točan datum nastanka abecede, budući da do nas nije stigao primarni izvor, postoje samo sporedna ili prepisana slova.

Metamorfoze prve abecede

Čim su Ćirilo i Metod završili s radom na stvaranju slavenskog pisanog sustava, počeli su prevoditi brojne knjige za bogoslužje. U tome su im pomogli mnogi studenti i sljedbenici. Tako se pojavio slavenski književni jezik. Neke riječi iz nje došle su do naših dana u bugarskom, ukrajinskom i ruskom jeziku. Rana verzija postala je osnova abecede svih istočnih Slavena, ali ni kasnija verzija nije zaboravljena. Sada se koristi u crkvenim knjigama.

U početku su ćirilična slova pisana odvojeno jedno od drugog i nazivana su povelja (povelja), koja je na kraju postala polu-povelja. Kad su izvorna slova izmijenjena, poluustav je zamijenjen kurzivom. Od 18. stoljeća, za vrijeme vladavine Petra I, neka su slova isključena iz ćirilice i nazvana Ruska građanska abeceda.

Ćirila i Metoda u Rimu

Nakon uspona i padova s ​​njemačkim biskupima, Ćiril i Metod pozvani su Papi na suđenje. Idući na sastanak, braća su sa sobom ponijela relikvije svetog Klementa, prethodno donesene iz Korsuna. No dogodila se nepredviđena okolnost: Nikola I. umro je prije dolaska budućih svetaca. Dočekao ih je njegov nasljednik Adrian II. Čitava delegacija poslana je iz grada u susret braći i svetim relikvijama. Zbog toga je Papa dao pristanak za bogoslužje na slavenskom jeziku.

Tijekom putovanja Cyril je oslabio i nije se osjećao dobro. Razbolio se od bolesti i, predviđajući ranu smrt, zamolio je starijeg brata da nastavi zajedničku stvar. Prihvatio je shemu, promijenivši svoje svjetovno ime Konstantin u duhovno ime Ciril. Njegov stariji brat morao se sam vratiti iz Rima.

Metoda bez Ćirila

Kao što je obećano, Metod je nastavio svoju aktivnost. Papa Adrian II proglasio je Metoda biskupom. Bilo mu je dopušteno služiti božanske službe na slavenskom jeziku, ali pod uvjetom da mora započeti službu na latinskom ili grčkom.

Po povratku kući, Metod je uzeo nekoliko učenika i počeo prevoditi Stari zavjet na slavenski jezik. Otvorio je crkvene škole i obrazovao mlade, nezrele umove u pitanjima pravoslavlja. Stanovništvo je sve više napuštalo župe u kojima su službe vršene na latinskom jeziku i prelazilo na Metodijevu stranu. Ovo je razdoblje jedna od najsjajnijih epizoda u biografiji Ćirila i Metoda.

Tužna sudbina sljedbenika

Postupnim rastom autoriteta njemačkih feudalaca i promjenom vlasti u moravskim zemljama počeli su masovni progoni Metoda i njegovih sljedbenika. 870. uhićen je zbog "nekontrolirane samovolje". Zajedno s njim uhićena je i njegova pratnja.

Zatvoreni su šest mjeseci dok im se ne izvede suđenje. Zbog dugotrajnih sporova, Metod je napušten i zatvoren u samostan. Tek kad je stigao u Rim, uspio je pobiti prazne optužbe i povratiti čin nadbiskupa. Svoje obrazovne aktivnosti nastavio je do svoje smrti 885.

Nakon njegove smrti odmah je izdana zabrana obavljanja službi na slavenskom jeziku. Njegove učenike i sljedbenike čekala je smrt ili ropstvo.

Unatoč svim poteškoćama, život braće cvjetao je snažnijom snagom. Zahvaljujući njima mnogi su narodi stekli vlastiti pisani jezik. I za sve kušnje koje su braća morala izdržati, kanonizirani su - kanonizirani. Poznajemo ih kao ravnopravne apostole Ćirila i Metoda. Svatko bi trebao znati i poštovati životopis svetih Ćirila i Metoda kao počast njihovom radu.