در شعر اهریمنی به معنای بیانی است. کار تحقیقی "شعر M.Yu.

تحلیل هنری شعر «دیو»

این ارائه توسط معلم زبان و ادبیات روسی Ovchinnikova O.V.

(برای کلاس 10)

منتقد V. G. Belinsky درباره شعر:

«... تجمل نقاشی، غنای پویانمایی شاعرانه، شعر عالی، بلندی افکار، جذابیت جذاب تصاویر».

موضوع اصلی تمام آثار لرمانتوف این است

موضوع شخصیت در ارتباط با جامعه قهرمان مرکزی - شخصیتی مغرور، آزادیخواه، سرکش و معترض، تلاشگر برای عمل، برای مبارزه.

اما تحت شرایط واقعیت اجتماعیدهه 30، چنین شخصی دامنه کاربرد خود را پیدا نمی کند نیروهای قدرتمندو بنابراین محکوم به تنهایی است.

تاریخچه خلق شعر

لرمانتوف اولین نسخه از "دیو" را در یک پسر پانزده ساله در سال 1829 ترسیم می کند. از آن زمان، او بارها و بارها به این شعر بازگشته است و ویرایش های مختلف آن را ایجاد می کند، که در آن صحنه، کنش و جزئیات داستان تغییر می کند، اما تصویر شخصیت اصلی ویژگی های خود را حفظ می کند.

لرمانتوف آنچه را که خود دیده بود توصیف کرد. دیو او اکنون بر فراز قله های قفقاز پرواز می کند.

شروع شعر احساس پرواز آرام را ایجاد می کند:

او بر فراز زمین گناهکار پرواز کرد ...

قهرمان شعر چیست؟

لرمانتوف در «دیو» درک و ارزیابی خود را از قهرمان فردگرا ارائه کرد .

طرح شعر

لرمانتوف در "دیو" استفاده شده است افسانه کتاب مقدس در مورد روح شیطان، به خاطر قیامش در برابر ولی فقیه الهی از بهشت ​​افکنده شد و فرهنگ عامه مردم قفقاز، که در میان آنها افسانه های گسترده ای در مورد روح کوهستانی وجود داشت که یک دختر گرجی را بلعید.

اما تحت فانتزی طرح در اینجا معنای عمیق روانی، فلسفی و اجتماعی را پنهان می کند.

راه نفی مطلق

چه چیزی دیو را به حالت دردناکی از پوچی درونی، به تنهایی، که او را در ابتدای شعر می بینیم، سوق داد؟

"حرم عشق و خوبی و زیبایی"

چه کسی برای دیو ایده آل یک فرد شایسته برای یک زندگی آزاد زیبا است؟

پیچش طرح چیست؟

دیو به شدت شیفتگی ایده آل (تامارا) را احساس کرد و با تمام وجود به سوی او شتافت.

این معنای تلاش برای "احیای" دیو است که در تصاویر سنتی فولکلور کتاب مقدس توصیف شده است.

خطوطی را در متن بیابید که این تلاش برای "تولد مجدد" را نشان می دهد

چه چیزی باعث مرگ تامارا و شکست دیو شد؟

و باز هم مغرور ماند

تنها، مانند گذشته، در جهان هستی

بدون امید و عشق!

معنای درونی شعر M. Yu. Lermontov

« دیو تایید را انکار می کند، برای ایجاد ویران می کند... او نمی گوید که حقیقت، زیبایی، نیکی نشانه هایی است که توسط تخیلات بیمار یک شخص ایجاد می شود. اما می گوید که گاهی همه چیز حقیقت نیست، زیبایی و خوبی که حقیقت و زیبایی و خوبی محسوب می شود »

V. G. Belinsky

راه های دیگری برای مبارزه برای آزادی مورد نیاز است

لرمانتوف از طریق تحلیل عمیق ایدئولوژیک و روانشناختی روحیات آن دسته از نمایندگان نسل دهه 1930 که فراتر از اعتراض فردگرایانه نرفته بودند، بیهوده بودن چنین احساساتی را به شکلی رمانتیک نشان داد و نیاز به راه های دیگری برای مبارزه برای آزادی را پیش از انقلاب مطرح کرد. نیروهای مترقی

تصویر خدا در یک شعر

در شعر لرمانتوف، خدا به عنوان قوی ترین ظالم جهان به تصویر کشیده شده است. و دیو دشمن این ظالم است. بی رحمانه ترین اتهام به خالق جهان، زمینی است که توسط او ساخته شده است.

برای اثبات این اتهام به متن نگاه کنید

به عنوان بازیگر یک شعر

این خدای بد و بی انصاف جایی در پشت صحنه است. اما آنها دائماً در مورد او صحبت می کنند ، او را به خاطر بسپارند ، دیو در مورد او به تامارا می گوید ، اگرچه مستقیماً او را خطاب نمی کند.

نمونه ای را در متن بیابید که داستان شیطان را نشان می دهد.

زبان شعر

احساسی، سرشار از القاب، استعاره، مقایسه، تقابل و اغراق.

نمونه هایی از مسیرها را در متن بیابید. آنها را بنویسید.

ضربان تغییر می کند و شیطان نزدیک می شود:

از آن زمان طرد شده سرگردان شده است

در بیابان دنیایی بدون سرپناه...

سایه به شکل یک موجود زنده در حال پرواز تبدیل می شود. دیو نزدیک تر می شود.

در حال حاضر امکان تشخیص برخی از آنها وجود دارد صدای چرخش بال ها : "باز کن خوب انی" - "آبی خوب داد."

لرمونتوف از چه دریافت آوایی استفاده می کند؟

طبیعت در یک شعر

اولین قسمت از مسیر شیطان، جاده نظامی گرجستان به سمت گذرگاه کراس است که باشکوه ترین و وحشی ترین قسمت آن است. اینجا قله سنگی خشن کازبک است که پوشیده از برف و یخ است. احساس سرما، غربت، تنهایی، شبیه به همان احساسی است که دیو از آن جدا نشد.

طبیعت در یک شعر

اما این شیطان پشت گذرگاه کراس است:

و در مقابل او تصویری متفاوت است

رنگ های زنده شکوفا شدند...

پر از زندگی، تصویری مجلل از طبیعت ما را برای چیز جدیدی آماده می کند ...

در پس زمینه این سرزمین معطر، قهرمان شعر برای اولین بار ظاهر می شود.

تامارای جوان گرجی

چه چیزی دیو را در او جذب کرد؟

شعر فلسفی و روانی

دیو یک شورشی بدون برنامه مثبت، یک شورشی مغرور است که از بی عدالتی قوانین جهان خشمگین است، اما نمی داند با چه چیزی باید با این قوانین مخالفت کند.

این یک خودخواه است. او از تنهایی رنج می برد، آرزوی زندگی و مردم را دارد و در عین حال این مرد مغرور مردم را به خاطر ضعفشان تحقیر می کند.

پچورین و دیو

مانند پچورین، دیو نمی تواند خود را از شری که او را مسموم کرده است رهایی بخشد و مانند پچورین در این امر گناهی ندارد. برای خود شاعر و برای معاصران پیشرفته اش، دیو نمادی بود از شکستن دنیای قدیم، فروپاشی مفاهیم قدیمی خیر و شر.

شاعر روح نقد و انکار انقلابی را در او مجسم کرد.

"رویای وحشی"

او کار خود را بر روی شعر تمام نکرد و قصد چاپ آن را نداشت.

در اواخر دهه 30، لرمانتوف در شعر "داستانی برای کودکان" (1839-1840) از شیطان خود جدا شد. آن را "مزخرفات وحشیانه" نامید:

… و این مزخرفات وحشیانه

سالها ذهنم را درگیر کرده بود.

اما من که از رویاهای دیگر جدا شدم،

و از او خلاص شد - با آیات.

"دیو" (1838 سپتامبر 8 روز)

نسخه خطی گرانبهایی به دست ما رسیده است . یک دفترچه یادداشت بزرگ ساخته شده از کاغذ ضخیم ظریف با نخ های ضخیم سفید دوخته می شود، همانطور که لرمانتوف معمولاً دفترچه های خلاقانه خود را می دوخت.

این در لنینگراد، در کتابخانه ای به نام سالتیکوف-شچدرین ذخیره می شود .

اگرچه این دست نوشته با دست خط شخص دیگری بازنویسی شده بود، اما جلد آن توسط خود شاعر ساخته شد. بالا - بزرگ - امضا: "دیو". پایین سمت چپ کوچک: "1838 سپتامبر 8 روز." عنوان به دقت چاپ شده و در یک تصویر بیضی شکل محصور شده است.

شعر "دیو" به عنوان یک وحدت هنری، علیرغم همه پیوندهایی که با اشعار ذهنی شاعر، درام "بالماسکه" و نثر دارد، در کار خود لرمانتوف جدا است. در آن، تصویر مورد علاقه لرمانتوف، که تخیل او را از سن 14 سالگی به خود مشغول کرد و در بسیاری از نسخه های شعر به دنبال بهترین تجسم بود، با کمال کامل رها شد.

ایده ژانر بیش از یک بار تغییر کرد: طرح های اولیه در انواع مختلف اندازه های شاعرانهآمیخته با یادداشت هایی که گواهی بر تردید نویسنده بین روایت غنایی-حماسی انتخاب شده قبلی، نثر یا داستانی طنز در شعر درباره ماجراهای دیو است. مکان عمل از سرمقاله به سرمقاله - از یک منظر کیهانی انتزاعی به یک منظر جغرافیایی متعارف - تغییر کرد و در نهایت، قفقاز واقعی به عنوان بهترین زمینه تزئینی انتخاب شد.

همه این جستجوها با ظرایف مفهومی کار مرتبط است. دانه ایدئولوژیک این ایده در سطر اول شعر بیان شد: دیو غمگین، روح غربت...». این خط از تمام نسخه ها بدون تغییر گذشت.

رؤیای آزادی روح و فکر مجازات اجتناب ناپذیر آن در دنیایی که برای آزادی اقتباس نشده است، برخورد غم انگیز اثر را تشکیل می دهد. خودآگاهی یک فرد در اواسط دهه 30، بهترین فرددارای "قدرت های بی اندازه" است، اما زنجیر شدهدست و پای بردگی; رنج های پرومتئوس که به تاریکی سلطنت نیکلاس تجاوز کرد - این همان چیزی است که معنای شعر انسان گرایانه لرمانتوف با هدف حفاظت از حقوق و حیثیت شخصیت انسانی تحت ستم در درجه اول برای معاصران آشکار شد.

طرح افسانه در مورد فرشته سرکش که به همین دلیل از بهشت ​​اخراج شده است، با همه خارق العاده بودنش، بازتاب یک دیدگاه بسیار هوشیار و مترقی از تاریخ است که قوانین آن را به آگاهی انسان دیکته می کند.

همه عناصر دیگر مفهوم فلسفی (دیو به عنوان روح دانش، به عنوان تجسم شر، مجازات، تلاش برای خوبی و تهذیب نفس، تولد دوباره با عشق، پیروزی "بی جذابیت"، شک، دیو که روح تامارا را غنی کرد. با شور و اشتیاق زیاد، یا دیو که او را کشت، دیو شکست خورد، تسلیم فرشته تامارا شد، و غیره، و غیره) متفاوت و با آزادی زیاد تغییر کرد، یا یکی از طرفین را به پیشینیان معروف شیطان لرمانتوف نزدیک کرد - " بهشت از دست دادهمیلتون، قابیل بایرون. «الوآ» دو وینی، «فاوست» اثر گوته، «دیو» اثر پوشکین - و کاملاً بدون نزدیک شدن به هیچ یک از منابع.

نکته قابل توجه داستان AP Shan-Giray، نزدیک به شاعر، در مورد اینکه چگونه او، ناراضی از پایان شعر، پیشنهاد تغییر طرح آن را داد: "برنامه شما،" لرمانتوف پاسخ داد، "بد نیست، فقط به نظر بسیار می رسد. مانند Elou، Sœur des anges<Сестру ангелов>آلفرد دو وینی».

یکی از عناصر اساسی شعر، عنصر فولکلور آن است. افسانه کوهستانی روح امیرانی که شب‌ها ناله می‌کند، زنجیر شده به صخره، نه تنها ایده اصلی اثر - «پرومته» را برمی‌انگیزد، بلکه آن را با جهان‌بینی مردم مرتبط می‌کند.

این شعر مملو از نقوش خلاقیت مردمان قفقاز است که نشان دهنده نزدیکی آنها به طبیعت، عشق به زندگی، آداب و رسوم جنگی، زندگی رنگارنگ است. این نقوش با تسخیر قدرت پیروزمند زندگی، مهرها و قهرمانی های آن، بر تراژدی بیگانگی دیو از نگرانی ها و شادی های زمینی تأکید می کند.

شعر سرزمین زیبایی های باورنکردنی بهترین راهفانتزی را با ماهیت عینی و حماسی تصاویر در شعر ترکیب می کند. شعر عامیانه نیز بافت هنری اثر را غنا بخشید و رنگ‌های تازه و آواهای تازه را وارد شعر و زبان آن کرد.

تترامتر آیامبیک فاضلانه شعر، همراه با آهنگهای خوش آهنگ مشخصه شعر عامیانه، الگویی آهنگین از قدرت بیانی عالی ایجاد می کند - ملودی با کشش پرشور بالا.

مطابق با تونالیته احساسی، نقاشی ها از ویرایش به نسخه پیچیده تر می شوند. معنی مجازیزبان شاعرانه، ترکیبی از طرح های نمادین و واقعی. در چشم انداز، این به ویژه از نحوه تخلیه صومعه تامارا مشهود است. در نسخه اول (1829)، این فقط یک نقاشی یک رنگ است - "و می بیند، سیاه می شود بالای کوه، دیوار صومعه قدیس و برج های قله های عجیب،" که کاملاً مطابق با درک است. جهان "بدون شادی، بدون غم."

در نسخه 1830، با همان تناژ روانی، انگیزه رنگی دیگری وجود دارد: در پرتو ماه، «دیوار صومعه قدیس زیر کوه سفید می‌شود و قله‌های عجیب برج‌ها». در چاپ سوم (1831)، درخشش جهان افزایش می یابد: «نور به سختی درخشان، جوانی به آسمان بالا رفت و شیشه آبی دریا با پرتوهای صبح روشن شد، همانطور که دیو در مقابل خود دیوار را دید. صومعه مقدس، و برج های سفید، و حجره، و زیر پنجره مشبک، باغی گل.

در اینجا ما دریافت کنتراست مشخصه را پیدا کردیم حالت داخلیدیو: "... اما او برای تفریح ​​در دسترس نیست." این روند تا آخرین نسخه ها (1838) رشد خواهد کرد، جایی که توصیف صومعه، "بین دو تپه" گرجستان گسترده شد و به تصویری زیبا، درخشان، "صد صدا" از جهان گل تبدیل شد، که دو فصل را اشغال می کند. متن و متمایز از اعتبار منظره واقعی - چشم انداز دره کویشاور در پای کازبک.

در دست نیافتنی این جهان و همچنین در فروپاشی امیدها برای تولد دوباره از طریق عشق، عذاب "قصاص مضاعف" که بر دیو سنگینی می کند با همه شواهد بیرون می آید: قصاص از بیرون با تبعید و قصاص از درون. با رنج تنهایی، طرد شدن.

به همین دلیل است که لرمانتوف در رنگ هایی که با آنها ظاهر دیو را به تصویر می کشد بسیار سختگیرانه و "نظری" است. در اصل، در چاپ پایانی شعر هیچ تصویر مستقیمی از او وجود ندارد. به نظر می رسد که آپوتئوزی رمانتیک موجود در ویرایش پنجم، که منجر به تصویر باشکوه "پادشاه دانش و آزادی" شد، از نظر زیبایی شناختی برای این ایده کافی بود:

چند بار در بالای یخ

یکی بین زمین و آسمان

زیر سقف رنگین کمان آتشین

غمگین و گنگ نشست،

و کولاک یال سفید

آنها مانند شیر در پای او غرش کردند.

به نظر می رسد که این "تصویر قدرتمند" همان چیزی است که شاعر بعداً در "قصه ای برای کودکان" به یاد آورد:

از جمله دیگر رویاها

مثل یک پادشاه، گنگ و مغرور، می درخشید

چنین زیبایی جادویی شیرین،

چه ترسناک بود...

در همین حال، فقط یک ویژگی بصری مستقیم از خود چهره شیطان از نسخه نهایی حذف شد. به جای خطوط فوق، فقط ویژگی های رنگی انجمنی پس زمینه کیهانی، که دیو در برابر آن ظاهر می شود (آبی "اتر ابدی"، درخشش های زرشکی یک گردباد با لباس "رعد و برق و مه"، سیاهی بنفش " ابرهای رعد و برق، و غیره).

برداشت کلی و انتزاعی از تامارا در ملاقات با دیو: "غریبه مه آلود و لال است، زیبایی غیرزمینی می درخشد ...". رنگارنگی دنیای پرحجم زمینی واقعی (این شامل پرتره های پلاستیکی تامارا با کوزه، رقص تامارا، تامارا در تابوت) با ظاهر خارق العاده، شفاف و متعارف دیو که گویی فقط با چشم درونی دیده می شود، مخالف است. .

از این رو است که به "لال" بودن دیو که سوگندها، مونولوگ ها و دیالوگ های او چنین جایگاه مهمی در شعر دارد، اشاره می شود. اینها همچنین "داخلی" هستند، گفتارهایی که توسط شنوایی درونی شنیده می شود، گفتار-نمادها، گفتار-نشانه ها. همانطور که در مورد تأثیرات بصری اعمال می شود، بلوک از این صحبت می کند، و حساسیت هنری وروبل را تحسین می کند، که موفق شد مرسوم بودن فلسفی دیو لرمانتوف را از طریق رنگ درک کند: «یک غروب بی سابقه، کوه های آبی یاسی بی سابقه را طلایی کرد.

این تنها نام ما برای آن سه رنگ غالب است که هنوز "نامی ندارند" و فقط به عنوان نشانه (نماد) چیزی است که خود فرد سقوط کرده مملو از آن است: "و شر او را خسته کرد." انبوه اندیشه لرمانتوف در توده سه رنگ وروبل محصور شده است.

شعری که در نوع خود به موضوع جهانی عظمت و تراژدی «فرشته سقوط کرده» خداجنگ می پردازد، ثمره دانش ادبی و فلسفی نویسنده بود. دخالت لرمانتوف در مناسب ترین نظریه های معاصر خود در مورد دانش و مفاهیم فلسفی و تاریخی، مسئله رابطه و برخورد «روح انسان» و موجود تاریخی، به حل دیالکتیکی مسائل فوری اخلاقی نزدیک شد: به تفکر رابطه پیچیده بین خیر و شر، در مورد نسبی بودن این مفاهیم، ​​در مورد شرطی شدن تاریخی آنها، در مورد پتانسیل های محرک ذاتی در مبارزه بین نیروهای خیر و شر، در مورد ارتباط این مبارزه با حوزه ایده آل های قابل تغییر. .

در یک شکست عینی، این مشکل قهرمان زمان بود - مسئله شخصیت، مکان و هدف آن در زندگی عمومی. این شعر "ترکیب اخلاقی" فرد را غنی می کند، روح ها را تغییر می دهد و تجدید می کند، آنها را به یک شاهکار، به سوی دانش فعال و دگرگونی جهان هدایت می کند. بلینسکی نوشت که دیو لرمانتوف و مردم روسی نسل او، یعنی بدبینی آنها، "برای تایید انکار می کند، برای خلقت ویران می کند ... این شیطان حرکت، تجدید ابدی، تولد دوباره ابدی است."

تاریخچه درک شعر "دیو" نشان می دهد که مجموع تأثیرات زیبایی شناختی خاص لرمانتوف روانشناسی شک های زندگی بخش ، جستجوی حقیقت در وحدت و تضاد آنها را حمل می کند. این روانشناسی که برای افراد در هر سنی قابل درک است، به ویژه به جوانان نزدیک است. مملو از اعتراض به هر نوع رکود بود، و به طور کامل با وضعیت تاریخی اواخر دهه 1930 مطابقت داشت. قرن نوزدهم، اما حقایق از جاودانگی اثری که برانگیخت صحبت می کند سرزندگیچندین نسل تا زمان ما

شخصی در شعر انسانیت کلی آن را تعیین می کند. مبارزه برای احقاق حقوق فرد انسانی اساس اجتماعی پیشرفته و جنبش های انقلابی، اما با تفاوت های ظریف، که دایره کسانی را که شعر لرمانتوف در دلشان پژواک پیدا کرد، بیشتر گسترش داد.

بنابراین، برای بلینسکی در «دیو» لرمانتوف، مهمترین چیز، موج عظیم فکری و «دشمنی غرورآفرین» با آسمان است. در سال‌های 1841-1842، منتقد فهرست خود را از شعر تهیه می‌کند، آن را بی‌پایان می‌خواند و نقل می‌کند و در «عمیق‌ترین محتوای» اثر می‌کاود. برای هرزن، انرژی حیات بخش شعر، تلاش آن برای شکستن قیدها، اهمیت کمتری ندارد، اما پس زمینه اصلی روانشناختی برای هرزن «وحشت و تراژدی» وجود است که باعث اعتراض اهریمنی شد.

شعر با نسل هرزن و اوگارف، اول از همه، با یک سیستم احساسات متناقض و غم انگیز که ترکیبی از عشق و دشمنی، هوش و شور، عصیان و ناامیدی، ایمان و ناامیدی، روحیه تحلیل و میل به عمل، مرگ شخصیتی فردگرا و اشتیاق به وحدت معنوی مردم است.

"انسانیت" دیو خارق العاده، علیرغم ماهیت نمادین آن، خود را به شیوه ای عجیب و غریب در ادراک شناخته شده است، به نظر می رسد بسیار دور از دنیای هنریچهارشنبه لرمانتوف - کارگران کارگاه نقاشی آیکون در عصر انقلاب اول روسیه.

خواندن شعر، که در داستان زندگی‌نامه‌ای ام. گورکی «در مردم» به تصویر کشیده شده است، همان تأثیر جذاب و هیجان‌انگیزی را در روح مردم ایجاد کرد که بر هم عصران شاعر گذاشت. چالش موجود و انگیزه برای بهتر شدن، قدرت عاطفی و اخلاقی تأثیر را در قرن جدید، در شرایط تاریخی جدید حفظ کرده است.

تاریخ ادبیات روسیه: در 4 جلد / ویرایش توسط N.I. پروتسکوف و دیگران - L.، 1980-1983

عنوان کار: درس ادبیات کلاس 10 "ویژگی های زبان M.Yu. Lermontov

(در مثال مطالعه شعر "دیو")".

نویسنده: وارنتسووا سوتلانا الکساندرونا
محل کار: خزانه داری دولتی موسسه تحصیلیمدرسه شبانه روزی منطقه ای ویژه (اصلاحی) نوع III-IV نیژنی نووگورود مرکز منابع آموزش از راه دورفرزندان
موضوع درس:"ویژگی های زبان M.Yu. Lermontov (به عنوان مثال از مطالعه شعر "دیو")".
هدفدرس: ویژگی های زبان M.Yu را کشف کنید. لرمانتوف در مورد نمونه ای از مطالعه شعر "دیو".

وظایف:

- تحصیلاتمشاهده عملکرد ابزارهای مجازی و بیانی در آشکار کردن تصاویر اصلی شعر، تفسیر متن ادبی شعر. توسعهتفکر کلامی و منطقی (توانایی تجزیه و تحلیل، ترکیب، طبقه بندی، ترسیم قیاس) هنگام کار بر روی متن، حافظه، تخیل، گفتار، مهارت های ارتباطی دانش آموزان.

-تربیتویژگی های معنوی و اخلاقی یک فرد.
تکلیف مقدماتی برای دانش آموزان

کار در 3 گروه سازماندهی شده است: گروه 1 در شعر لقب ها، کاربردها، مقایسه هایی که مشخص می کند پیدا می کند. دیو، در مورد نقش آنها در کار نتیجه گیری می کند.

گروه 2 در شعر عناوین، کاربردها، مقایسه ها، نقاشی ها را می یابد تصویر تامارا

گروه 3 - در شعر القاب، کاربردها، مقایسه هایی که ایجاد می کند می یابد تصویر یک فرشتهدر مورد نقش آنها در کار نتیجه گیری می کند،

وظیفه فردیدانش آموز: پیامی در مورد تاریخچه ایجاد شعر M.Yu. Lermontov "دیو" آماده کنید.
لحظه سازمانی

به روز رسانی دانش

هر شاعر یا نویسنده ای با استفاده از امکانات بیانی زبان، سبک منحصر به فرد خود را خلق می کند. ادامه مطالعه کار M.Yu. لرمانتوف، شعر "دیو" را تجزیه و تحلیل خواهیم کرد، مشاهده خواهیم کرد که چگونه ابزار مجازی و بیانی زبان در متن شاعر عمل می کند: مقایسه ها، لقب ها، شخصیت ها.

گفتگو.

به نظر شما چرا M.Yu. لرمانتوف هنگام خلق یک متن شاعرانه از اشعار مختلف استفاده می کند؟

(M.Yu. Lermontov مسیرهایی را برای ایجاد تصاویر انتخاب می کند، برای بیان ایده نویسنده، با استفاده از ابزار بیانی زبان، ترسیم تصاویری از طبیعت، نشان می دهد. دنیای درونیشخصیت ها و جهان بینی خود را بیان می کند).

بیایید با مراجعه به متن شعر سعی در اثبات فرضیات شما داشته باشیم. هر اثری دارای تاریخچه خلقت است، با مطالعه آن می توان به موقعیت نویسنده، انگیزه هایی که او را وادار به نوشتن اثر کرد، دیدگاه های او در مورد رویدادهای جاری را درک کرد. شعر

پیامدانش آموز در مورد تاریخچه خلق شعر "دیو".

M.Yu. Lermontov در 14 سالگی و در طول اقامت خود در یک مدرسه شبانه روزی شروع به نوشتن شعر "دیو" کرد.

در سال 1829، این شاعر 15 ساله شعر غنایی "دیو من" را سرود که همراه با شعر "دیو" که در همان سال آغاز شد، مضمون "اهریمنی" را در آثار او باز می کند. دلایلی وجود دارد که باور کنیم این شعر توسط لرمانتوف تحت تأثیر «دیو» پوشکین سروده شده است که با عنوان «دیو من» در سال 1824 منتشر شد. به گفته خود پوشکین، او در «دیو» خود می‌خواست «روح انکار یا شک» و تأثیر آن را «بر اخلاق عصر ما» تجسم بخشد. که در شعر اولیهلرمانتوف، شناسایی پوشکین از اصول اهریمنی و شکاکانه و انتقادی وجود دارد، اما در عین حال، زاویه دید خودش از نابغه شیطانی قبلاً در اینجا ترسیم شده است. روح "اهریمنی" شبیه پوشکین نبود. "نابغه شیطانی" پوشکین فاقد نور است، جنبه های مثبت. در لرمانتوف، تصویر دیو از همان ابتدا با لحن های جذاب تر، شاعرانه تر نقاشی شده است. در سال 1831 ، شاعر چاپ جدیدی از شعر "دیو من" را ایجاد می کند که به طور قابل توجهی اصلاح و تکمیل شده است که در آن تصویر این قهرمان ویژگی های متمایز اصالت و اصالت لرمانتوف را به دست می آورد. دیو او نه تنها "مجموعه ای از بدی ها"، "بیگانه با عشق و پشیمانی" است، بلکه طبیعتی جسور و مغرور است که "شایعات بی اهمیت و سرد نور" را تحقیر می کند. با ظهور دیو، لرمانتوف لحظات بینش و "پیش بینی سعادت" را در زندگی قهرمان غنایی به هم متصل می کند:

و ذهنم را روشن خواهد کرد

پرتو آتش شگفت انگیز؛

تصویر کمال را نشان دهید

و به طور ناگهانی برای همیشه.

و با توجه به سعادت،

هرگز به من خوشبختی نده

اگر "روح شک یا انکار" قهرمان غنایی پوشکین را گیج می کند ، او را از کولای معمولی بیرون می اندازد ، ناهماهنگی را در نگرش شاد او وارد می کند ، پس قهرمان غنایی لرمانتوف ذاتاً به دیو نزدیک است ، آنها ارواح خویشاوند هستند و برای همیشه متصل هستند:

و دیو مغرور عقب نخواهد ماند،

تا زمانی که زنده ام، از من...

لرمانتوف در شعر "من برای فرشتگان و بهشت ​​نیستم" (1831) مستقیماً خود را به یک روح شیطانی تشبیه می کند:

من هم مثل دیو من، منتخب شیطانی هستم،

مثل دیو با روحی مغرور

من یک سرگردان بی خیال در میان مردم هستم،

برای دنیا و بهشت ​​غریبه.

در شعر عاشقانه "دیو" ویژگی های اصلی قهرمان "اهریمنی" اشعار لرمانتوف خود را پیدا کرد. پیشرفتهای بعدیو کامل ترین تجسم هنری. در سال 1829م طرحی قبلاً ترسیم شده است که محتوای اصلی آن مبارزه یک شیطان با فرشته ای است که عاشق یک دختر فانی است. این پیش نویس اول شامل 92 بیت و خلاصه ای از محتوا بود. در طی 10 سال بعد، 7 نسخه دیگر از شعر ایجاد شد که هم از نظر طرح و هم در درجه مهارت شعری با یکدیگر متفاوت بودند. با وجود تغییرات متعدد، خط اول ("دیو غمگین - روح تبعید") که در سال 1829 بوجود آمد، در آخرین نسخه هشتم حفظ شد. اساس طرح، افسانه فرشته ای سقوط کرده بود که علیه خدا شورش کرد.

در سال 1837م شاعر به قفقاز، به ارتش فعال تبعید شد. در رابطه با مردم کوهستان، یادداشت هایی از یک ارزیابی بالغ ظاهر شد، اما تحسین و شیفتگی نسبت به طبیعت و آداب و رسوم قفقاز باقی ماند. آنها هم روایت شاعرانه و هم تصویر قهرمان غنایی و هم لحن های عالی را رنگ آمیزی کردند، به خصوص که این تأثیر بر علاقه به رمانتیسم و ​​تمایل به توصیف قهرمان به عنوان یک شخصیت استثنایی قرار داشت. بسیاری از محققان "اجداد" دیو را در میان شخصیت های افسانه های قفقاز کشف می کنند.

این یکی از شعرهای مورد علاقه اوست. در نسخه نهایی 1839، ما یک تصویر ثابت و مشخص داریم.
کار با متن به صورت گروهی

بیایید به متن شعر نگاه کنیم. M.Yu چه معنای بیانی دارد. لرمانتوف، ایجاد تصاویری از "دیو"، فرشته، تامارا؟
تکلیف کلاس به عنوان دانش آموزان حاضر.

جدول "عملکرد لقب ها در شعر M.Yu. "دیو" لرمانتوف با مثال هایی از متن، نتیجه گیری می کند.

گروه 1 - تصویر شیطان.

دیو لرمانتوف "غمگین"، "مدتها طرد شده"، "روح تبعید"، با "روح لال"، "چشمهای پژمرده"، "روح شیطانی"، "بی روح" است.

القاب نه تنها به کلمات تجسمی می بخشند، بر شخصیت قهرمان داستان تأکید می کنند، بلکه با کمک این وسیله بیان، شاعر احساسات، احساسات را منتقل می کند. قهرمانان ادبی، رابطه آنها با شخصیت های دیگر. بنابراین، برای تامارا، دیو "روح شیطانی"، "یک دوست موذی" است.

تصویر دیو با رنگ های تیره نقاشی شده است:

اراده شیطانی دوباره ظاهر شد
و زهر موذیانه،سیاه عذاب

در لحظه رویارویی فرشته و دیو وسوسه کننده، نگرش نویسنده نسبت به شخصیت اصلی تغییر می کند و در عین حال درک خواننده از او تغییر می کند. فرشته خطاب به او می گوید: «روح ناآرام است، روح شرور است.

لهجه های معنایی بر روی تعاریف و در مقایسه های لرمانتوف قرار می گیرند.

بدون دانستن لذت لحظه،
من بالای دریا و بین کوهها زندگی میکنم
مثل یک شهاب در حال پرواز
چقدر استپ باد بی خانمان است! -دیو خود را مشخص می کند.

دیو شکست خورده، در پایان شعر شکست خورده، طرد شده، اما همچنان مغرور و سرسختانه در اندیشه هایش است:

سپس بر روی عمق آبی
روحیه غرور و طرد
بدون گل، او با سرعت مسابقه داد.
اما نه پشیمانی، نه انتقامی
چهره خشنی از خود نشان نداد.

گروه 2 - تصویر یک فرشته.

فرشته در شعر به عنوان پادپود برای دیو عمل می کند و M.Yu. Lermontov با کمک القاب بر تضاد تصاویر تأکید می کند: "فرشته صلح آمیز" ، "بال های سبک" ، "پشت شانه های سفید" ، "کسل کننده" نگاه کنید، تقابل مقایسه ها ("مثل فرشته من تمیز") بر نگرش نویسنده به قهرمان تأکید می کند.
شاعر با مخالفت فرشته با دیو، دوباره با کمک القاب بر پاکی افکار "پسر بهشت ​​بی گناه" تأکید می کند.

رسول آسمانی، فرشته مهربان,
با لباس دودیسفید برفی …
گروه 3 - تصویر تامارا.

برخلاف شخصیت اصلی، تامارا با رنگ های روشن و خالص نقاشی شده است:

القاب و مقایسه ها به بیان نگرش نسبت به قهرمان نویسنده و در عین حال خواننده کمک می کند:

مثل ستاره های دور تاریک,
چشمان راهبه درخشید.
او زنبقدست،
بلا، مثل ابر در صبح,
جدا شده روی لباس مشکی.

در رابطه با قهرمان، از لقب "الهی" استفاده می شود که نه تنها ظاهر جذاب او را مشخص می کند، بلکه شاهزاده خانم را با قهرمان داستان که از بهشت ​​اخراج شده است در تضاد قرار می دهد.
تثبیت دانش.

بررسی نتایج مشاهدات روی متن، منعکس شده در جدول "عملکرد لقب ها در شعر M.Yu. لرمانتوف "دیو".
تصویر شیطان (وسیله بیانی)

تصویر یک فرشته (معنی بیانگر)

تصویر تامارا (معنی بیانگر)

غمگین

دست سوسن

طرد شده طولانی

با لباس های دودی سفید برفی

بلا، مثل ابر در صبح

روح تبعید
چشم های خیس

با روحی گنگ
الهی

چشم های محو شده

متروک

شکست داد

نتیجه گیری:

دیو در شعر به صورت روحی تبعیدی ظاهر می شود که بر فراز زمین گناهکار پرواز می کند و ناتوان از جدا شدن از آن و نزدیک شدن به بهشت ​​است. او از بهشت ​​رانده شده، از بهشت ​​بیرون انداخته شده و در نتیجه اندوهگین است. بدی می کارد، اما برایش لذت نمی آورد. هر چیزی را که می بیند حسادت سرد یا تحقیر و نفرت را به همراه دارد. از همه چیز حوصله اش سر رفته بود. اما او مغرور است، او قادر به اطاعت از خواست دیگران نیست، او سعی می کند بر خود غلبه کند ...

در شعر «دیو» تضادها یا تضادها بیانی از خصوصیات تضاد کل اثر است و به کنش پویایی و تندی می بخشد.

شاعر از تکنیک آنتی تز استفاده می کند و دیو را در مقابل فرشته و تامارا قرار می دهد. این ثابت می کند و تحلیل زباناشعار می توان فرض کرد که تصویر شیطان رهبر M.Yu است. لرمانتوف شاعر در جستجوی هماهنگی با جهان، با خود است. دیو دقیقاً تصویری است که به بهترین نحو می تواند حالت روح ناآرام را بیان کند.
مکالمه با کلاس

در متن M.Yu. لرمانتوف توصیف هایی از طبیعت وجود دارد. شاعر هنگام ترسیم تصاویر طبیعت از چه ابزار زبانی استفاده می کند و به نظر شما کارکرد منظره در اثر چیست؟

(عمل شعر در پس زمینه طبیعت قفقاز اتفاق می افتد.

در قسمت اول است که هنگام توصیف طعم شرقی مقایسه های زیادی ظاهر می شود:

مانند شکاف، خانه مار،

دارال تابناک پیچ خورد،

و ترک، مثل یک شیر می پرد

با یال پشمالو روی خط الراس،

غرش کرد، - و جانور کوهی و پرنده،

طبیعت با فرشته یکی است، آنها به طور هماهنگ یکدیگر را تکمیل می کنند.

و بر فراز او طاقی از بهشت ​​بود
تزئین شده رنگین کمان گلدار,
و آب با فوم نقره ای

با برخی از هیبت زنده
قدیمی به صخره ها شلوغ شده است.

فرشته و طبیعت با هم مشتاقانه می خواهند روح تامارا را نجات دهند:

او به خالق دعا کرد. و، به نظر می رسید
طبیعت با او دعا کن.

یک فرشته برای تامارا یک نجات دهنده است.

مثل بادبانی بر فراز ورطه دریا،
مثل یک ستاره طلایی در شب،
یک فرشته مقدس به من ظاهر شد -
من هرگز او را فراموش نمی کنم.

طبیعت، معنوی شده، با قهرمان همدردی می کند:

در همین حال، به عنوان یک مسافر کنجکاو،
بیرون از پنجره پر از مشارکت,
بر دوشیزه، قربانی غم پنهان،
ماه صاف را تماشا کرد!)
- در مورد نقش شخصیت پردازی ها، القاب در به تصویر کشیدن تصاویر طبیعت در شعر نتیجه گیری کنید.

(شاعر از ابزارهای تجسمی و بیانی برای به تصویر کشیدن یک محیط روشن و غنی استفاده می کند که کنش شعر در برابر آن آشکار می شود (این نمونه ای از آثار عاشقانه است). علاوه بر این، توصیف طبیعت وسیله ای برای نفوذ به دنیای درونی شخصیت هاست. القاب، مقایسه ها، شخصیت پردازی ها به تحقق نیات نویسنده کمک می کند).
خلاصه درس.

لرمانتوف برای ایجاد تصاویر اصلی شعر (دیو، تامارا، فرشته)، بیان احساسات، تجربیات قهرمانان، ایجاد یک منظره عاشقانه، که به بیان آن کمک می کند، از ابزارهای بیانی زبان مانند القاب، مقایسه استفاده می کند. تصور نویسنده از یک متن شاعرانه

لقب های M. Yu. Lermontov بار معنایی اصلی را حمل می کند ، نگرش نویسنده را نسبت به شخصیت ها منتقل می کند.

لقب ها نه تنها به کلمات تجسم می بخشند، بر شخصیت قهرمان داستان تأکید می کنند، بلکه با کمک این ابزار بیان، شاعر احساسات، احساسات قهرمانان ادبی، نگرش آنها نسبت به قهرمانان دیگر را منتقل می کند.

مشق شب: اجرای رایانه ای "نقش ابزارهای مجازی و بیانی در شعر M.Yu. لرمانتوف "دیو".
ادبیات

بلینسکی وی.جی. اشعار M. Lermontov. - سن پترزبورگ، 1840

ویسکواتوف P.M.Yu. لرمانتوف: زندگی و کار. - م.، 1891

وینوگرادوف V.V. "سبک نثر لرمانتوف" (مقاله)

Korovin V.I. انسانیت روحی. - م.، 1982

کرووین. I. واژه زاده شاعر//Lermontov M. Yu. اشعار و اشعار. - م.، 2002.

Korovin V.I. نمایشنامه نویس و رمان نویس//Lermontov M.Yu. نثر و دراماتورژی. - م.، 2002

دایره المعارف لرمانتوف. -L.، 1981

Lermonotov M. Yu. مجموعه آثار در 4 جلد - M.، 1969

لومینادزه S.V. دنیای شاعرانهلرمانتوف - م.، 1985

لرمانتوف M.Yu. تحقیق و مواد. - L.، 1979

لوتمن یو.ام. در مکتب کلام شعر: پوشکین. لرمانتوف گوگول. - م.، 1988

میخائیل لرمانتوف: طرفدار و مخالف. - سن پترزبورگ، 2002

پولیکوتینا ال.ن. تفسیر یک متن شاعرانه از طریق رنگ ملی (به عنوان مثال از شعر M.Yu. Lermontov "دیو") // کلمه روسی: ادراک و تعبیر: س. مواد بین المللی علمی-عملی. conf. 19-21 مارس 2009: در 2 جلد - Perm: Perm. دولت که در. هنر و فرهنگ، 2009

منابع اینترنتی

http://feb-web.ru/feb/litnas/texts/l43/l43-517-.htm

http://goldlit.ru/lermontov/315-demon-analyz

شرح ارائه در اسلایدهای جداگانه:

1 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نقش القاب و مقایسه در شعر "دیو" لرمانتوف M.Yu.

2 اسلاید

توضیحات اسلاید:

3 اسلاید

توضیحات اسلاید:

معرفی. هدف از این پروژه تعیین نقش القاب و مقایسه در شعر M.Yu.Lermontov "دیو" است. وظایف: - بررسی نقش القاب و مقایسه در متن هنری; - تعیین نقش القاب و مقایسه برای ایجاد تصاویر طبیعت در یک شعر. - تعیین نقش القاب و مقایسه برای ایجاد تصویر شیطان. - تعیین نقش القاب و مقایسه برای ایجاد تصویر تامارا. - تعیین نقش القاب و مقایسه برای ایجاد تصویر یک فرشته. مطالب تحقیق: مقایسه ها و القاب در M.Yu. لرمانتوف "دیو"

4 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مقایسه در میان ابزارهای مجازی و بیانی زبان، تکنیک خاصی بر اساس مقایسه دو پدیده وجود دارد. در عین حال، امکان توضیح یک پدیده از طریق دیگری را فراهم می کند. بیشتر اوقات، این ابزار بیانی زبان به شکل عبارات مقایسه ای است که با اتحادیه هایی غنی می شود که چه، گویی، دقیقاً، گویی و چگونه. به عنوان مثال: مانند سیب های رسیده، گاوها روی شاخه می نشینند. انتقال مقایسه را می توان با روش های دیگری انجام داد. به عنوان مثال، یک اسم در حالت ابزاری با یک فعل. برای مثال: غروب خورشید مانند آتش زرشکی دراز کشیده بود. برای مقایسه، ترکیبی از یک اسم با فرم مقایسه ایصفت - حقیقت از طلا گرانتر است.

5 اسلاید

توضیحات اسلاید:

Epithet Epithet [gr. ephiteton - کاربرد] - کلمه ای که مشخص می کند، توضیح می دهد، ویژگی یا کیفیت یک مفهوم، پدیده، شیء را مشخص می کند. لقب هر جنبه یا خاصیت یک پدیده را فقط در ترکیب با کلمه در حال تعریف تعریف می کند، که معنی آن، نشانه های آن را به آن منتقل می کند. نویسنده با استفاده از نام مستعار، آن ویژگی ها و نشانه های پدیده ای را که می خواهد ترسیم کند برجسته می کند. توجه خواننده به هر کلمه تعیین کننده ای می تواند یک لقب باشد: یک اسم - برای مثال: "ولگرد-باد"، یک صفت - به عنوان مثال: "ساعت چوبی"، یک قید یا مضارع: "شما حریصانه نگاه می کنید" یا "هواپیماها عجله می کنند، درخشان".

6 اسلاید

توضیحات اسلاید:

تاریخچه خلق شعر شیطان M.Yu.Lermontov شروع به نوشتن شعر در سن 14 سالگی و در طول اقامت خود در یک مدرسه شبانه روزی کرد. در سال 1829م طرحی قبلاً ترسیم شده است که محتوای اصلی آن مبارزه یک شیطان با فرشته ای است که عاشق یک دختر فانی است. در سال 1837م شاعر به قفقاز، به ارتش فعال تبعید شد. در رابطه با مردم کوهستان، یادداشت هایی از یک ارزیابی بالغ ظاهر شد، اما تحسین و شیفتگی نسبت به طبیعت و آداب و رسوم قفقاز باقی ماند. آنها هم روایت شاعرانه و هم تصویر قهرمان غنایی و هم لحن های عالی را رنگ آمیزی کردند، به خصوص که این تأثیر بر علاقه به رمانتیسم و ​​تمایل به توصیف قهرمان به عنوان یک شخصیت استثنایی قرار داشت. بسیاری از محققان "اجداد" دیو را در میان شخصیت های افسانه های قفقاز کشف می کنند.

7 اسلاید

توضیحات اسلاید:

مقایسه در توصیف طبیعت. کنش شعر در پس زمینه طبیعت قفقاز اتفاق می افتد. در قسمت اول است که هنگام توصیف طعم شرقی، مقایسه‌های زیادی ظاهر می‌شود: مانند شکاف، خانه مار، دارال تابناک حلقه زده، و ترک که مانند شیر می‌پرد با یال پشمالو روی خط الراس، شادی، - و یک جانور کوهستانی و یک پرنده، نویسنده با ایجاد تصویری چندوجهی از دیو، بر سنت های رمانتیسم تکیه می کند: این عمل در پس زمینه یک محیط عجیب و غریب اتفاق می افتد.

8 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نقش القاب در ایجاد تصویر لقب های دیو لرمانتوف بار معنایی اصلی را حمل می کند و نگرش نویسنده را به شخصیت ها منتقل می کند. بنابراین، در ابتدای شعر، دیو همدردی را برمی انگیزد. او "غمگین"، "مدتها طرد شده"، "روح تبعید"، با "روح لال"، "چشمهای پژمرده"، "روح شیطانی"، "بی روح" است.

9 اسلاید

توضیحات اسلاید:

لقب شیطان و تامارا نه تنها به کلمات تجسم می بخشد، بر شخصیت قهرمان داستان تأکید می کند، بلکه با کمک این وسیله بیان، شاعر احساسات، احساسات قهرمانان ادبی، نگرش آنها را به قهرمانان دیگر منتقل می کند. بنابراین، برای تامارا، دیو "یک روح حیله گر"، "یک دوست موذی" است.

10 اسلاید

توضیحات اسلاید:

تصویر شیطان عشق برای تامارا قهرمان را متحول می کند، او به تولد دوباره اش امیدوار است: اما تو می توانی با عشق بی وفای خود تنبلی خسته کننده من و یک زندگی کسل کننده و شرم آور سایه ای غیر پرنده را زنده کنی!

11 اسلاید

توضیحات اسلاید:

دیو رد شده دیو در عشق شکست می خورد، در پایان شعر شکست می خورد، طرد می شود، اما همچنان مغرور و سرسختانه در اندیشه هایش استوار است، این اندیشه با القاب هایی تأکید می کند: سپس بر اعماق آبی، روح غرور و طرد. بدون هدف عجله با سرعت; اما نه پشیمانی، نه انتقامی، چهره ای خشن نشان نمی داد

12 اسلاید

توضیحات اسلاید:

تصویر تامارا برخلاف شخصیت اصلی، تامارا با رنگ های روشن و خالص نقاشی شده است. القاب و مقایسه ها به بیان نگرش نسبت به قهرمان نویسنده و در عین حال خواننده کمک می کند: مانند ستاره های دور تاریک، چشمان راهبه می درخشید. دست زنبقش، بلا، مثل ابرهای صبح، از لباس سیاهش جدا شد.

13 اسلاید