Oblicze świętego w literaturze hagiograficznej. Aleksander Newski

Armia rosyjska od dawna słynie ze swoich wielkich dowódców, większość bez wątpienia przywodzi na myśl przede wszystkim imiona Suworowa, Kutuzowa, Bagrationa, Żukowa, ale zwłaszcza świętego szlachetnego księcia Aleksandra Newskiego, który swoimi wyczynami broni, na zawsze wysławianej przez armię rosyjską na całym świecie – informuje „Krasnojarskoje Wremia”

Nie można nie doceniać historycznej wartości i znaczenia dwojakiej refleksji Aleksandra Newskiego o oddziałach krzyżowców nad Newą i jeziorem Peipsi. Były to pierwsze naprawdę wielkie zwycięstwa Rosji nad obcymi najeźdźcami europejskimi, które przez długi czas ostudziły zapał katolickiej Europy w ich roszczeniach do terytorium Rosji.

Przez całe życie Aleksander Newski wielokrotnie swoją osobistą odwagą, odwagą i mądrością ratował Rosję przed niszczycielskimi najazdami Tatarów-Mongołów, jednocześnie zaszczepiając w sercach narodu rosyjskiego nadzieję na przyszłe wzmocnienie rosyjskiej armii i wypędzenie wroga z ich ojczyzny. Za niewiarygodne zasługi, za ofiarną służbę dla Rosji, za przyjęcie w najokrutniejszej bitwie rzecznej śmiertelna choroba"Dla moich przyjaciół" wielki książę Aleksander Newski, który przed śmiercią złożył śluby zakonne w schemacie o imieniu Aleksy, został kanonizowany wśród świętych Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Ale życiowe wyczyny wiernego księcia nie zostały zapomniane nawet po jego śmierci. 21 maja (1 czerwca Nowy Styl) 1725 r., zgodnie z wolą Piotra I, najwyższym dekretem cesarzowej Katarzyny I, ustanowiono jedno z najwyższych odznaczeń Imperium Rosyjskiego - Zakon Św. Błogosławiony wielki książę Aleksander Newski. Zgodnie z planem Piotra Wielkiego order miał stać się odznaczeniem wyłącznie wojskowym, ale cywile byli też jednymi z pierwszych przyznanych przez niego, w wyniku czego order został przyznany wysokim urzędnikom, wyróżniającym się w państwie. służba wojskowa i świecka. W 1917 r., wraz z innymi odznaczeniami cesarskimi, Order Aleksandra Newskiego został zniesiony, ale przywrócony dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 29 lipca 1942 r., jednocześnie z orderami Suworowa i Kutuzowa, o nadaniu sztabowi dowódcy Armii Czerwonej za wybitne zasługi w organizowaniu i kierowaniu działaniami bojowymi oraz za osiągnięcia w wyniku tych działań, sukcesy w walkach o Ojczyznę. W ZSRR ponad 40 tysięcy osób zostało odznaczonych Orderem Aleksandra Newskiego, nagroda ta została przyznana wyłącznie oficerom i była bardzo szanowana wśród wojska - nikt nigdy nie zapomniał wyczynów broni wiernego księcia i traktował go z wielkim szacunkiem Poszanowanie.

Obecnie ponowne przemyślenie roli duchowości w życiu człowieka i społeczeństwa nabrało nowego impulsu rozwojowego, także w dziedzinie spraw wojskowych. Pozbawiony statutu w ciężkich czasach delirium pierestrojki w 1992 roku, Order Aleksandra Newskiego powrócił na listę nagrody państwowe w 2010 roku. Fakt ten świadczy o odrodzeniu kultu świętych żołnierzy rosyjskich w Rosji. W wyniku poszukiwania nowych wskazówek duchowych wielu zwraca się do historii Rosji i znajduje przykłady nieocenionych korzyści edukacji religijnej i moralnej w głównym nurcie Kościoła prawosławnego. Problemy współczesnej armii rosyjskiej wymuszają poszukiwanie takiego podejścia do kształcenia obrońcy Ojczyzny, które powinno stanowić nowy typ żołnierza, wyróżniającego się nie tylko wysokim profesjonalizmem, ale także wysoki poziom duchowe i moralne cechy osoby, których przykładem może być wizerunek świętego błogosławionego księcia Aleksandra Newskiego. Należy zauważyć, że nie jest możliwe rozwiązanie kwestii wychowania religijno-moralnego w armii rosyjskiej wyłącznie siłami Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, konieczne jest również przeprowadzenie głębokiej reformy w zakresie oświaty i wychowania przyszli obrońcy ojczyzny.

Współczesna armia rosyjska stoi przed bardzo poważnym i ważnym zadaniem - wychowaniem prawdziwego ducha walki, łączącego nie tylko godny rozwój fizyczny żołnierza, ale przede wszystkim duchowy i Edukacja moralna... Jednocześnie należy wziąć pod uwagę doświadczenie takich rosyjskich dowódców, jak święty szlachetny książę Aleksander Newski - jeden z najbardziej godnych wzorców do naśladowania, w którym znajdujemy uzasadnione dowody na potrzebę wiary prawosławnej dla obrońcy ojczyzny, jako duchowe wsparcie i wsparcie godnego przejścia wszystkich trudów służby wojskowej.

Trzeba zaznaczyć, że edukacja prawdziwego patrioty, zdolnego do obrony swojego kraju z bronią w ręku, powinna zaczynać się w szkole. Ten kierunek reformy systemu edukacyjnego Federacji Rosyjskiej powinien stać się jednym z najważniejszych, ponieważ to w szkole kładzione są moralne podstawy edukacji. Niestety kwalifikacje edukacyjne ostatnio spadają, do pewnego stopnia z powodu intensywnego napływu migrantów do szkół. Osoby, które wyemigrowały do ​​naszego kraju nie tylko nie porzucają swoich etniczno-kulturowych tradycji i cech, ale również nadal czują się obywatelami swoich ojczystych państw i nie dążą do asymilacji z rdzenną ludnością Rosji – Rosjanami, ale trzymają się z daleka i są nie patrioci naszego kraju, oj co mówi się w szczególności w opracowaniach historyka wojskowości i socjologa Shirokorada AB Szef Federalnej Służby Migracyjnej Konstantin Romodanowski ostatnio mówił o problemach z migrantami na spotkaniu ze Stowarzyszeniem Europejskich Przedsiębiorców w Moskwie:

„Imigranci z WNP, przede wszystkim z krajów Azji Centralnej, którzy wyjeżdżają do pracy w Rosji, muszą zachowywać się zgodnie z zasadami naszego kraju i musi być koniec naruszeń. Mam świetny stosunek do przedstawicieli wszystkich państw, ale oni też muszą nas szanować. Musimy stworzyć cywilizowaną migrację, aby ludzie żyli według naszych zasad ”- powiedział szef Federalnej Służby Migracyjnej. Romdanovsky zauważył również, że Rosjanie powinni mieć pierwszeństwo przy zatrudnianiu.

Migranci w przeważającej części traktują Rosję jako miejsce wysokich zarobków, a ich dzieci uczące się w naszych szkołach mogą okazywać brak szacunku zarówno nauczycielom, jak i nauczycielom. proces edukacyjny, w związku z czym tempo nauki jest zmuszone do zmniejszenia, a nauczyciele nie mają czasu na szczegółowe opisanie całego programu nauczania. Jednocześnie rośnie liczba przypadków chuligaństwa, pijaństwa, narkomanii, których źródłem często są migranci.

Ogromne luki w wychowaniu i dyscyplinie zarówno na poziomie średnim, jak i wyższym instytucje edukacyjne prowadzą do zubożenia moralności, którego źródłem są często antyortodoksyjne poglądy, rozpowszechnione we wszystkich grupach społecznych. Z kolei połączenie tych czynników prowadzi do upadku duchowości, co nie przyczynia się do wychowania przyszłych obrońców Ojczyzny. Niestety, dziś zarówno w wojsku, jak iw MSW funkcjonariusze podchodzą do swoich obowiązków bardzo powierzchownie: zdarzają się setki przypadków korupcji, nadużywania urzędu. Osobno warto odnotować gwałtowny wzrost przypadków użycia broni palnej i traumatycznej przez pracowników MSW pod wpływem alkoholu wobec ludności cywilnej. Funkcjonariusz policji, wojska lub innych struktur musi honorować swój stopień oraz być oficerem i obrońcą interesów swojej ojczyzny i jej obywateli, zarówno w miejscu pracy, jak i poza nim.

Ale problemy moralności i poczucia moralności dotyczą nie tylko oficerów – żołnierze służący w Siłach Zbrojnych FR również ulegają rozkładowi moralnemu, o czym świadczy ogromna liczba przypadków zamglenia i naruszenia dowodzenia w szeregi wojska. Różne źródła podają dość znaczny odsetek więźniów, którzy służyli w szeregach armii rosyjskiej, ale niestety do tej pory nie ma ani jednego obiektywnego opracowania na ten temat, więc problem jest tylko zarysowany.

Problemy armii rosyjskiej są znaczące i nie mogły nie zwrócić na siebie uwagi. W szczególności prezydent Federacji Rosyjskiej V.V.Putin, nawet w swojej kampanii wyborczej, poświęcał wiele uwagi kwestiom reformy całej struktury armii. W jednym ze swoich artykułów programowych stwierdza, że ​​w jak najkrótszym czasie trzeba wyposażyć armię rosyjską w zupełnie nowy sprzęt, „który widzi dalej, strzela celniej i szybciej reaguje” niż podobne systemy jakiegokolwiek potencjalnego wroga. Według ekspertów energiczne dozbrojenie armii podnosi jej prestiż w oczach młodych ludzi. Inny obszar pracy W.W. Putin nazwał otrzymywanie świadczeń dla tych, którzy służyli w wojsku, za przyjęcie na uniwersytety i służbę rządową.

Uwaga Prezydenta na chwalebnych historia wojskowa nasza ojczyzna. Głowa państwa przypomniał, przypomniał, że narodziny Rosji nie rozpoczęły się w 1917, ani nawet od 1991, a kraj ma nierozerwalną tysiącletnią historię. Ale na przykład Pierwszy Wojna światowa został wymazany z pamięci ze względu na szereg politycznych rozważań, że „to jest złe i trzeba to zlikwidować”. Kraj potrzebuje pomników bohaterów I wojny światowej. „Nasi przodkowie nazywali to wielką wojną, ale niezasłużenie o niej zapomniano” – powiedział.

Rosyjski przywódca wystąpił z nieoczekiwaną inicjatywą i zaproponował odrodzenie pułków Preobrażenskiego i Siemionowskiego, które przez kilka stuleci były elitą armii rosyjskiej. „Duch walki sił zbrojnych opiera się na tradycjach, na żywym związku z historią, na przykładach odwagi i poświęcenia bohaterów” – powiedział Władimir Putin.

Władimir Władimirowicz regularnie przypomina odpowiednim wydziałom problemy społeczne wśród poborowych. Obecny system poboru zawiera duży element nierówności społecznej, uważa Putin, ponieważ w armii są głównie młodzi ludzie z rodzin o niskich dochodach, podczas gdy każdy prawdziwy obywatel i patriota powinien stanąć w obronie swojego kraju. Dodatkowe środki podnoszące prestiż służba wojskowa zarówno wśród poborowych i oficerów, jak i wśród reszty ludności, powinno nastąpić masowe dozbrojenie i lepsze finansowanie sił zbrojnych.

„Wdrożymy programy związane z rozwojem rakiety, lotnictwa, marynarki wojennej, łączności i wywiadu. Dla każdego komponentu mamy osobny program. Nie ma powodu, aby wątpić, że zostanie wdrożony - powiedział prezydent na spotkaniu. Warto podkreślić, że polityka budowania potęgi militarnej cieszy się wyraźnym poparciem społecznym. Według sondażu przeprowadzonego przez Centrum Lewady, 46% respondentów opowiada się za zwiększeniem wydatków wojskowych, nawet jeśli spowalnia to wzrost gospodarczy. 41% respondentów było przeciw. Poprzednie takie badanie przeprowadzono w 1998 roku. Wówczas 35% poparło wzrost wydatków, a 53% nie. Nieco inne dane otrzymał Instytut Rosyjskich Badań Socjologicznych. Wzrost wydatków na obronność aprobuje 68% respondentów, 12% ma trudności z odpowiedzią, a tylko 20% opowiedziało się przeciwko wzrostowi wydatków wojskowych.

W. Putin przypomniał, że kompleksowy program dozbrojenia armii i marynarki wojennej przewiduje finansowanie w wysokości 20 bilionów rubli. do 2020 roku i kolejne 3 biliony rubli. - unowocześnić produkcję przedsiębiorstw kompleksu wojskowo-przemysłowego (MIC).

Dzisiejsze społeczeństwo aktywnie poszukuje ideałów religijnych, oparcia moralnego, oparcia moralnego, jakie może i znajduje w Kościele prawosławnym. Nie należy lekceważyć możliwości wprowadzenia nie tylko społeczeństwa obywatelskiego, ale i wojska w ideały moralne. O ważnej roli religii w wychowaniu wojownika świadczą losy wybitnych dowódców: Władimira Monomacha, Aleksandra Newskiego, Dmitrija Donskoja, Aleksandra Suworowa, Fiodora Uszakowa, Dmitrija Skobielewa, Michaiła Dragomirowa – ich wizerunek był przykładem dla żołnierzy, oni wspierał ich armię.

Na przestrzeni wieków obraz armii rosyjskiej łączył dwie fundamentalne zasady – miłość do Ojczyzny i miłość do Boga. Patriotyzm i wiara były nieodłączne zarówno od zwykłego żołnierza, jak i głównodowodzącego. Armia rosyjska była bardzo potężną strukturą i zasługiwała na wielkie państwo, którego broniła. Niezbędne podstawy nabożeństwa były osobistym przykładem dowódcy, wzajemną pomocą i szacunkiem, ogólną ideą błogosławieństwa Bożego dla żołnierzy pełniących swoją służbę z honorem i godnością, a każdy żołnierz wiedział, że nie ma większego zaszczytu niż „umrzeć za swoją przyjaciele."

Miłująca Chrystusa armia polegała nie tylko na własnych umiejętnościach, ale także na pomocy Bożej i dzięki temu odniosła zwycięstwa. Dwukrotnie lepszy od armii rosyjskiej pod wieloma względami niemiecka armia próbował podbić naszą ziemię, ale za każdym razem otrzymywał godną odmowę. Wspaniała armia niemiecka zdegenerowała się, takie pojęcia jak honor, szlachta, idea służenia ojczyźnie i sąsiadom została zastąpiona faszystowską ideologią nacjonalistyczną i doprowadziła zamiast genialnego zwycięstwa do całkowitego upadku.

Wielokrotne próby podboju ziem rosyjskich przez słynnych generałów, takich jak znany nam z historii Napoleon, zakończyły się bezwarunkowym zwycięstwem rosyjskiej broni. Jednocześnie armia rosyjska wykazała się ludzkim, życzliwym stosunkiem do jeńców i zwykłych obywateli podbitych krajów, filantropią i współczuciem, którymi nie mogli się pochwalić żołnierze innych krajów. Z tego, co rozważyliśmy, wiemy, że Bóg pomaga sprawiedliwym w wojnach, a oczywistym dowodem tej pomocy jest przykład rosyjskiej armii miłującej Chrystusa.

Przykłady zwycięskich armii wielkich dowódców naszego kraju, świadectwa z Pisma Świętego o męstwie i honorze żołnierza, opinie znanych historyków wojskowości mogą stać się jednym z tematów prowadzenia działalności misyjnej wśród personelu wojskowego i krewnych. Wagi tej misji cerkiewnej nie można przecenić, tak jak ważne jest łączenie niesienia Słowa Bożego żołnierzom rosyjskim z inicjatywą państwa – tylko w ten sposób będzie można wychowywać i umacniać ducha walki w armii rosyjskiej , przywracając ją do chwały bardzo potężnej i zwycięskiej armii na świecie.

„Oblicze Świętego w literaturze hagiograficznej” Epigraf: Imię Świętego mu nadane,
bardziej wyrazisty niż Wielki.
N.M. Karamzin
Cel: Porównaj wizerunek Aleksandra
Newski jako postać historyczna i as
bohater literatury hagiograficznej.
klasa MHK 8

Literatura staroruska

700 lat
Koncentracja rosyjskiej duchowości i patriotyzmu
Dlaczego konieczne jest poznanie starożytnej literatury rosyjskiej?
Jej obrazy i pomysły w
dzieła innych
pisarze
Podstawa wszystkich rosyjskich
literatura
Formy miłość do
Ojczyzna

Literatura staroruska

W X wieku
Piękno sylaby
Majestat myśli
Prostota
zadowolony
źródła
Powoduje
folklor
Przyjęcie kultury Bizancjum i
Chrześcijaństwo w Bułgarii

Gatunki

Kronika
Elokwencja
Zyje
legendy
upomnienia
legendy

Cechy literatury staroruskiej

Historyzm treści
Etykieta formy, kanony
Anonimowość
Pismo odręczne

Literatura życiowa jako gatunek szczególny

Życie
Cel
witać
gloryfikacja
biografia
Biskupi
Patriarchowie
Mnisi
święci

Cechy życiowe

Powolność
narracje
Trzyczęściowe:
wprowadzanie,
samo życie,
wniosek
Podział według
pozytywne i
negatywny
bohaterowie
Wybór z życia
Tylko święty
pozytywny
fakty
Kilka dat
narracja
rozwija się dalej
tło wieczności
Brak osoby
cholera

Słownik

„Agios” - od greckiego „świętego”,
„Grafos” – „Piszę” – biografia świętych.
„Canon” - z greckiej „normy, próbka”.
Ikona - z greckiego "eikon" - "obraz,
obiekt kultu ”- malowniczy
obraz Boga, świętego lub świętych.
Święty - osoba, która poświęciła swoje życie
Do Boga. Czynienie dobra i nienawidzenie zła
zasługuje na Boga za Jego miłość i wiarę
specjalne dary, na przykład dar czynienia cudów.

Ikona Aleksandra Newskiego

Powyżej znajduje się fioletowa szata z
sobolowy kołnierz.
(szlachetna, książęca rodzina)
Pod płaszczem znajduje się kolczuga.
(wojownik, dowódca)
Miecz w dłoni - wskazanie duchowości
nadużycie, wstawiennictwo.
... (obrońca ziemi, wiara rosyjska)
Nad głową złota aureola i
świetlisty blask.
(znaki Boskości)
obecność, świętość)
Twarz jest spokojna i smutna,
oderwany od wszystkich próżnych i
ziemski.

10. Tło historyczne

11. Historia stworzenia życia

Aleksander Newski jako mądry
mąż stanu i
poświęcony wielkiemu dowódcy
życie. Ta praca była
napisany w Rozhdestvensky
klasztor we Włodzimierzu, gdzie przebywał
książę zostaje pochowany.
Autorem życia znał księcia, był
świadek jego spraw publicznych
i wyczyny broni. Naukowcy
uwierz, że życie jest napisane
Metropolita Cyryl. Uczucie
żywe współczucie narratora dla
Aleksander, podziw dla niego
wojskowy i państwowy
działania dały początek szczególnemu
szczerość i liryzm
narracja.

12. Zgadnij, które fragmenty życia Aleksandra ilustrują te miniatury?

13. Przeczytaj ponownie scenę pierwszej bitwy Aleksandra Newskiego z Niemcami.

Jaki dowódca portretuje autora życia
Wielki książę?
Uzupełnij tabelę cytatami z tekstu.
Liczba
wojsko
Uduchowiony
stan: schorzenie
dowódca
Przemówienie
cechy charakterystyczne
a
Wynik bitwy

14. Sprawdź się

Liczba
wojsko
Uduchowiony
stan: schorzenie
dowódca
Przemówienie
cechy charakterystyczne
a
Wynik bitwy
„Poszedłem do wrogów
z małym
Drużyna "
„Miałem nadzieję
Święta Trójca ",
"Rozgorzały
serce ",
"zaczęła się
modlić się z
łzy ",
"zaczęła się
przekonywać
Drużyna ".
„Bóg nie ma mocy,
ale w prawdzie ”.
„Sędzio, Panie,
obraża mnie i
chronić przed
zmagać się z
przeze mnie, weź
broń i tarcza i
stać na
Pomóż mi ".
„Przerwał im
książę
niezliczony
ustawiony i włączony
oblicze
opuścił króla
szlak ostry
jego stawki ”.
"Książę
Aleksandra
powrócił z
zwycięstwo, chwalenie
i chwaląc imię
jego Stwórca ”.

15.

- W jakich okolicznościach
Aleksander Newski mówi
aforyzm: „Bóg nie jest u władzy, ale w
prawda? " Co jest silniejsze: siła lub
czy to prawda?
- Jak powstaje ideał mądrego
władca i odważny
dowódca?
(Charakterystyka księcia w życiu)
bardzo wszechstronny. Z jednym
ręka, jest wykonywana
cnoty kościelne - spokój,
łagodny, pokorny, z drugiej, -
odważny i niezwyciężony
wojownik, szybki w bitwie,
bezinteresowny i bezlitosny dla
do wroga. Oto jak
ideał mądrego księcia, władcy
i odważny dowódca).
- W jakim celu przedstawia autor
biblijni bohaterowie?
Opisz ich.
- Dlaczego Samson
czy moc A. Nevsky'ego jest porównywana?
- Kim jest Salomon? Co powszechne
między Salomonem a Newskim?
- Co autor chciał podkreślić
żyje, obdarzając Aleksandra
Newski Prospekt z najlepszymi cechami
kilka legendarnych
obrazy biblijne?
(Jego wielkość, boska)
predestynacja).

16. Duchowy portret A. Newskiego

Aleksander Newski
sprawiedliwy
miłosierny
mądry
serwowane
broniony
wykonane dla
bezinteresownie ziemia
Prawosławny
ludzie
droga
wiara
obrońca
niezwyciężony
zjednoczony
księstwa
Rosjanie
Przykład wartości moralnych i duchowych

17.

- Czy to możliwe?
portret hagiograficzny
nieść Aleksandra
Newskiego do świętych?
- Co to jest
świętość? Udowodnij przez
tekst.
- Niż Aleksander Newski
zdobył tytuł
"Święty"?
- Jakie może być życie
ciekawy do nowoczesnego
facet?

18. Korin, „Aleksander Newski”

Ikona
Korin, „Aleksander Newski”

19. Praca domowa

Uczyć się materiał teoretyczny
Fonvizin „Mały” (czytaj)
Przygotuj się do testu na
folklor i starożytna literatura rosyjska
(gatunki folkloru i staroruskiego
literatura, badane treści
Pracuje)

Absolwent klasy 9A MBOU „Szkoła średnia nr 40” miasta Niżniewartowsk

O. Nezhdanova w swoim eseju opowiada o wybitnych osobistościach przeszłości Rosji, które wniosły największy wkład w duchowy, kulturalny, intelektualny rozwój Rosji, o św. Aleksandrze Newskim

Pobierać:

Zapowiedź:

Do organizatorów międzynarodowych

Konkurs literacki „Twarz Rosji”

Kompozycja

Uczniowie klasy 9A (15 lat)

MSOSH # 40

G. Niżniewartowsk

KhMAO-Ugra

Olga Nieżdanowa,

Mieszkanie w:

Chanty-Mansyjski Okręg Autonomiczny

Ugra,

Niżniewartowsk, ul. Siewiernaja 80, m. 39

D / t 45-03-01

Kompozycja.

Święty Aleksander Newski jest twarzą Rosji.

Historia Rosji składa się z wątków życia naszych milionów przodków, którzy uprawiali i chronili ziemię, rodzili i wychowywali dzieci… Rosyjscy prawosławni w tytule stawiają najwyższe, czyli duchowe wartości swojego życia, posiadali wartości moralne i poczucie sensu życia. Kierowali się prawosławnymi zasadami miłości, harmonii i piękna w porządku świata, narodowymi tradycjami prawosławnymi. Dało to Rosjanom możliwość pełnego i obszernego postrzegania świata, swojego w nim miejsca. Religia była istotną częścią wewnętrznego doświadczenia duchowego, podstawą światopoglądu.

„Święta Rosja” świeciła „w świat wielką, bezinteresowną i czystą ideą ... nie mieczem, ale z przekonaniem, na przykład miłością, bezinteresownością, światłem ...” (F.M. Dostojewski). Prawosławni Rosjanie marzyli o stworzeniu „królestwa sprawiedliwych”, budując najlepsze społeczeństwo na Ziemi.

Światopełk, Jarosław Mądry, Władimir Monomach, Andriej Bogolubski, Aleksander Newski to wybitne osobistości przeszłości Rosji, osoby Rosji, które wniosły największy wkład w rozwój duchowy, kulturowy, intelektualny Rosji, w tworzenie ideałów dobroć, miłość i pokojowe współistnienie.

Święty Aleksander Newski - syn wielkiego księcia Jarosława Wsiewołodowicza, wnuk Andrieja Bogolubskiego i prawnuk najsłynniejszego wśród książąt rosyjskich Władimira Monomacha - wyróżniał się rozsądkiem, odwagą, siłą siły cielesnej, majestatycznym pięknem, umiłowaniem prawdy, współczuciem i prawdziwie chrześcijańska pobożność.

Za jakie zasługi kanonizowano Aleksandra Newskiego? Dlaczego jest wybitną osobą, twarzą Rosji? Pamiętajmy o czynach św. Aleksandra.

Od łaskawego starszego hierarchy Aleksander otrzymał pierwsze błogosławieństwo do służby wojskowej w imię Boga, w obronie rosyjskiej Cerkwi i rosyjskiej ziemi. Opatrzność Boża ustanowiła świętego księcia Aleksandra, wielką księgę modlitewną, ascetę i budowniczego ziemi rosyjskiej, o zbawienie ziemi rosyjskiej. „Bez przykazania Bożego nie byłoby nad nim panowania”.

Przed bitwą św. Aleksander zawsze modlił się w kościele św. Zofii, przypomniał psalm Dawida i powiedział, zwracając się do Pana: „Sędzio, Panie, ci, którzy mnie obrażają i buntują tych, którzy walczą ze mną, weź swoją broń i tarczę, stanąć mi pomóc”. Następnie zwrócił się do oddziału ze słowami pełnymi wiary: „Bóg nie jest u władzy, ale w sprawiedliwości. Jedni - z bronią, inni - na koniach, ale będziemy wzywać imienia naszego Pana! Zawahali się i upadli, ale zbuntowaliśmy się i byliśmy stanowczy ”. Z małym orszakiem, ufając Trójcy Świętej, książę wyruszył do bitwy z wrogami ziemi rosyjskiej ...

Kiedyś przed bitwą św. Aleksandrowi powiedziano o cudownym znaku: jakby łódź płynęła po morzu, a na niej święci męczennicy Borys i Gleb w karmazynowych szatach. A Borys powiedział: „Bracie Gleb, prowadź awanturę, więc pomóżmy naszemu krewnemu Aleksandrowi”. Św. Aleksander, zachęcony, dzielnie poprowadził armię przeciwko Szwedom w modlitwie. „I była wielka rzeź z łacinnikami i zabito niezliczone rzesze…” Anioł Boży pomógł ortodoksyjnej armii. Za to zwycięstwo ludzie o imieniu Święty Aleksander Newski ...

Rycerze niemieccy byli dla Rosji niebezpiecznym wrogiem. Wrogowie chwalili się „ujarzmieniem całego ludu słowiańskiego”. Święty Aleksander, wyruszywszy na zimową kampanię, wyzwolił Psków, ten starożytny Dom Trójcy Świętej, a wiosną 1242 r. stoczył decydującą bitwę z Zakonem Krzyżackim. Na lodzie Jezioro Peipsi 5 kwietnia 1242 obie armie spotkały się. Podnosząc ręce do nieba, św. Aleksander modlił się: „Boże osądź mnie, osądź moją kłótnię z wielkim ludem i pomóż mi, Boże, jak starożytny Mojżesz na Amalika i mojego pradziadka Jarosława Mądrego, na przeklętym Światopełku. „Dzięki jego modlitwie, z Bożą pomocą i wyczynem zbrojnym, krzyżowcy zostali całkowicie pokonani. i nie było lodu, ponieważ był pokryty krwią. wrogowie, którzy zwrócili się do ucieczki, byli ścigani i biczowani przez żołnierzy Aleksandrowa, „jak gdyby pędzili w powietrzu, a wróg nie miał dokąd uciec”.

Imię św. Aleksandra stało się sławne w całej Świętej Rosji, „we wszystkich krajach, nad Morzem Egipskim i górami Ararat, po obu stronach Morza Waregońskiego i w wielkim Rzymie”.

Zachodnie granice rosyjskiej ziemi zostały niezawodnie ogrodzone, nadszedł czas, aby chronić Rosję przed wschodem: konieczne było przekształcenie Tatarów z wrogów i rabusiów w szanowanych sojuszników, „łagodność gołębicy i mądrość węża” był potrzebny... Sojusz zapisany przez ojca ze Złotą Ordą był wtedy niezbędny, aby zapobiec nowej klęsce Rosji - św. Aleksander Newski nadal się umacniał. Syn Batu, który przeszedł na chrześcijaństwo, Sartak, który był odpowiedzialny za sprawy rosyjskie w Hordzie, zostaje jego przyjacielem i bratem. Obiecując swoje poparcie, św. Aleksander umożliwił Batu marsz przeciwko Mongolii, aby stać się główną siłą na całym Wielkim Stepie i wynieść na tron ​​w Mongolii przywódcę chrześcijańskich Tatarów, Chana Mongkego...

Święty Aleksander został autokratycznym Wielkim Księciem całej Rusi: Włodzimierza, Kijowa i Nowogrodu. Na jego barki spadła wielka odpowiedzialność przed Bogiem i historią. W 1253 odparł nowy niemiecki najazd na Psków, w 1254 zawarł porozumienie o pokojowych granicach z Norwegią, w 1256 udał się na wyprawę na ziemie fińskie. Kronikarz nazwał to „mroczną kampanią”, armia rosyjska maszerowała przez noc polarną, „przechodząc przez nieprzebyte miejsca, jakby nie widzieć ani dnia, ani nocy”. W ciemności pogaństwa św. Aleksander niósł światło kazania ewangelicznego i kultury prawosławnej. Całe Pomorie zostało oświecone i opanowane przez Rosjan ...

Nadeszła era wielkiej chrystianizacji pogańskiego Wschodu, w której to było historyczne powołanie Rosji, proroczo odgadnięte przez św. Aleksandra Newskiego. Święty książę wykorzystywał każdą okazję, aby podnieść swoją ojczyznę i ułatwić jej los krzyża. W 1262 roku na jego rozkaz w wielu miastach zginęli tatarski zbieracze danin i werbownicy wojowników, Baskakowie. Czekali na zemstę Tatarów. Ale wielki obrońca ludu ponownie udał się do Hordy i mądrze skierował wydarzenia w zupełnie innym kierunku: odnosząc się do powstania Rosjan, Khan Berke przestał wysyłać hołd Mongolii i ogłosił Złotą Ordę niepodległym państwem, czyniąc ją tym samym państwem bariera do Rosji ze wschodu. W tym wielkim zjednoczeniu ziem i narodów rosyjskich i tatarskich przyszłe wielonarodowe państwo rosyjskie dojrzewało i rosło w siłę, które następnie objęło prawie całą spuściznę Czyngis-chana do wybrzeży Pacyfiku w granicach Kościoła Rosyjskiego.

Ta dyplomatyczna podróż św. Aleksandra Newskiego do Saraju była czwartą i ostatnią. Przyszłość Rosji została uratowana, jej obowiązek wobec Boga został spełniony. Ale wszyscy poświęcili swoje siły, życie poświęcone było służbie Rosyjskiej Cerkwi. Na w drodze powrotnej z Hordy św. Aleksander był śmiertelnie chory. Przed dotarciem do Włodzimierza, w Gorodets, w klasztorze, książę ascetyczny oddał swego ducha Panu 14 listopada 1263 r., kończąc żmudne ścieżka życia przyjęcie świętego schematu monastycznego z imieniem Alexy.

Metropolita Cyryl, duchowy ojciec i towarzysz w posłudze Świętego Księcia, powiedział w swojej mowie pogrzebowej: „Wiedzcie, moje dzieci, że słońce ziemi suzdalskiej już zaszło. grunt." Jego święte ciało zostało przewiezione do Włodzimierza, podróż trwała dziewięć dni, a ciało pozostało nienaruszone. 23 listopada, kiedy został pochowany w klasztorze Rozhdestvensky we Włodzimierzu, Bóg objawił „cud godny pamięci”. Kiedy w sanktuarium złożono ciało św. Aleksandra, zarządca Sewastian i metropolita Cyryl chcieli uwolnić rękę, aby złożyć pożegnalny duchowy list. Święty książę, jakby żywy, sam wyciągnął rękę i wziął list z rąk metropolity. „I ogarnął ich przerażenie i ledwo cofnęli się z jego grobu. Kto by się nie zdziwił, gdyby był martwy, a ciało przywieziono z daleka zimą”. W ten sposób Bóg uwielbił swojego świętego - Świętego Wojownika-Księcia Aleksandra Newskiego.

Tak, życie i czyny św. Aleksandra na zawsze pozostaną w pamięci ludu... Jesteśmy wdzięczni tym, którzy znaleźli odwagę i siłę do czynienia wielkich rzeczy. Ludzka pamięć przechowuje imiona bohaterów i ich dokonań... Mieszkamy w dużym hostelu i musimy umieć pamiętać bohaterów z przeszłości, umieć kochać ludzi, dawać bogactwo umysłu i serca dla dobra Rosja, zwiększ dobro w otaczającym nas świecie...

W dzisiejszych czasach trzeba myśleć o dobroci, miłosierdziu, miłości, cierpliwości, pokorze. Wszyscy wiemy, że w Rosji jest szczególna łaska, żyjemy w Ziemi Świętej. Katolicy próbowali ujarzmić i zniszczyć ducha prawosławia, ale bezskutecznie, bo święci modlili się i modlili za Rosję. Prawosławni wychwalają Świętą Księżniczkę Olgę, Świętego Błogosławionego Księcia Aleksandra Newskiego, którzy swoimi świętymi modlitwami nadal wspierają i wzmacniają naród rosyjski. Idziemy ścieżką prawosławia, patrząc na rezydencję świętych…

Dziś zwracamy się do naszych duchowych początków, tradycji, obyczajów, klasycznego dziedzictwa duchowego, ponownie uświadamiamy sobie znaczenie wiary prawosławnej w naszym życiu, dla wielu stało się również oczywiste, że historia prawosławia zawiera bogate doświadczenie edukacji duchowej i moralnej. Zasady moralno-prawosławne zapisane w naszej historii, literaturze, oparte na miłości bliźniego, na po ludzku wobec człowieka, na posłuszeństwie wobec rodziców i szacunku dla starszych, na świadomości wyjątkowego daru życia, mają nieocenione możliwości edukacyjne i wychowawcze...

„W obecnej gorączkowej epoce najważniejszą rzeczą… dla każdego chrześcijanina jest zachowanie mocnej, głębokiej wiary… W rdzeniu wiary i życia duchowego wzmacniane są cechy, które są dziś bardzo ważne: miłość i wrażliwość , ... najwyższa uczciwość, odpowiedzialność, połączenie„ pokory z kreatywnym, aktywnym podejściem do życia ... (Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II).

Moralność jest taka sama w każdym wieku i dla wszystkich ludzi. Czytając szczegółowo o przestarzałych, możemy znaleźć dla siebie wiele.

DS Lichaczowu

Duchowość i moralność to najważniejsze, podstawowe cechy człowieka. Duchowość w najogólniejszym znaczeniu to zespół przejawów ducha w świecie iw człowieku. Proces poznania duchowości wiąże się z systematycznym rozumieniem prawd znaczących we wszystkich sferach kultury: w nauce i filozofii, i edukacji, i religii, i sztuce. Ponadto zasady otwartości, uczciwości, wolności, równości, kolektywizmu są podstawą, środowiskiem tworzenia i zachowania duchowości. Duchowość to jedność prawdy, dobra i piękna. Duchowość przyczynia się do rozwoju człowieka i ludzkości.

Moralność to zbiór ogólnych zasad ludzkiego zachowania w stosunku do siebie nawzajem i społeczeństwa. Pod tym względem współczesny ideał humanistyczny urzeczywistnia takie cechy osobowości, jak patriotyzm, obywatelstwo, służba Ojczyźnie, tradycje rodzinne. Pojęcia „duchowości” i „moralności” są wartościami uniwersalnymi.

Mówią, że Rosja jest duszą świata, a literatura Rusi odzwierciedla wewnętrzny potencjał narodu rosyjskiego. Bez znajomości historii literatury staroruskiej nie zrozumiemy pełnej głębi twórczości A. Puszkina, duchowej istoty twórczości N.V. Gogola, moralnych poszukiwań L.N. Tołstoja, filozoficznej głębi F.M.Dostojewskiego.

Literatura staroruska niesie ze sobą bardzo wielką siłę moralną. Dobro i zło, miłość do Ojczyzny, umiejętność poświęcenia wszystkiego w imię dobrej sprawy, wartości rodzinne to główne idee starożytnej literatury rosyjskiej. Literatura staroruska jest centrum rosyjskiej duchowości i moralności. Ponadto jednym z głównych motywów przewodnich tych dzieł jest wiara w Boga, która wspiera bohaterów we wszelkich próbach.

Dzieła literatury staroruskiej ujawniają złożone koncepcje światopoglądowe dotyczące miejsca człowieka w życiu, jego celów i aspiracji, pozwalają zdobyć doświadczenie w moralnej ocenie wydarzeń i zjawisk w otaczającym nas świecie. Dotyczy to zwłaszcza naszych czasów, kiedy Rosja przechodzi głębokie przemiany, którym towarzyszą poważne straty duchowe. Odrodzenie duchowości i edukacja duchowości jest tym, czego potrzebujemy dzisiaj.

Wielu uczonych sowieckich i rosyjskich rozważało dzieła literatury staroruskiej w kontekście edukacji wartości duchowych i moralnych. Współczesnemu człowiekowi nie jest łatwo zrozumieć dzieła starożytnej literatury rosyjskiej, dlatego w program nauczania włączone do opracowania dzieł literatury staroruskiej: Opowieść o minionych latach (fragmenty), Słowo o pułku Igora, słowo Batu o ruinach Riazania (fragmenty), Życie Borysa i Gleba, Nauka Włodzimierza Monomach, Legenda o Piotrze i Fevronii z Muromu, Św. Sergiusz z Radoneża, Życie protopopa Awwakuma.

Wartości duchowe i moralne w dziełach literatury staroruskiej są motywem przewodnim i podstawą fabuły, dlatego dziś konieczne jest odwoływanie się do tych dzieł w procesie edukacji i wychowania zarówno w rodzinie, jak i w szkole ze względu na ich trwałe znaczenie.

Pojawienie się literatury staroruskiej wiąże się z pojawieniem się państwa, pisania i opiera się na chrześcijańskiej kulturze książki i rozwiniętych formach poezji ustnej. Literatura często postrzegała fabuły, obrazy artystyczne, środki obrazowe Sztuka ludowa. Przyjęcie chrześcijaństwa odegrało również pozytywną rolę w rozwoju starożytnej literatury rosyjskiej. Fakt, że nowa religia wywodzi się z Bizancjum, ośrodka kultury chrześcijańskiej, miał bardzo pozytywne znaczenie dla kultury. Starożytna Ruś.

Mówiąc o cechach literatury staroruskiej, warto podkreślić kilka jej głównych cech: 1) jest literatura religijna, główną wartością dla osoby w starożytnej Rosji był jego wiara; 2) odręczny znak jego istnienie i dystrybucja; jednocześnie to czy tamto dzieło nie istniało w formie odrębnego, samodzielnego rękopisu, lecz wchodziło w skład różnych zbiorów, które zajmowały się określone cele praktyczne, to znaczy, że wszystkie jej dzieła były rodzajem instrukcji, JAK żyć sprawiedliwie; 3) anonimowość, bezosobowość jej prac(w najlepszym razie znamy nazwiska poszczególnych autorów, „autorów” książek, którzy skromnie umieszczają swoje nazwisko albo na końcu rękopisu, albo na jego marginesach, albo w tytule dzieła); 4) związek z pisaniem kościelnym i biznesowym, jedna strona, i ustna poetycka sztuka ludowa- z innym; 5) historyzm: jej bohaterowie to głównie postacie historyczne, prawie nie przyznaje się do fikcji i ściśle podąża za faktami.

Główne wątki literatury staroruskiej są nierozerwalnie związane z historią rozwoju państwa rosyjskiego, narodowością rosyjską, a więc przesiąknięte są heroicznym i patriotycznym patosem. Zawiera surowy głos potępienia polityki książąt, którzy siali krwawe walki feudalne i osłabiali polityczną i militarną potęgę państwa. Literatura gloryfikuje moralne piękno Rosjanina, który jest w stanie poświęcić to, co najcenniejsze – życie dla dobra wspólnego. Wyraża głęboką wiarę w siłę i ostateczny triumf dobra, w zdolność człowieka do podniesienia ducha i pokonania zła. Rozmowę o oryginalności literatury staroruskiej chciałbym zakończyć słowami DS Lichaczowa: „Literatura wzniosła się nad Rosją ogromną kopułą ochronną – stała się tarczą jej jedności, tarczą moralną”.

Gatunek muzyczny nazywana jest historycznie ukształtowanym typem dzieła literackiego, abstrakcyjną próbką, na podstawie której teksty specyficzne dzieła literackie... Gatunki staroruskie są ściśle związane ze sposobem życia, życiem codziennym, życiem codziennym i różnią się tym, do czego są przeznaczone. Najważniejszą rzeczą dla gatunków literatury staroruskiej był „praktyczny cel”, dla którego przeznaczona była ta lub inna praca.

W związku z tym zawierał następujące gatunki: 1) Życie: gatunek życia został zapożyczony z Bizancjum. To najbardziej rozpowszechniony i ulubiony gatunek literatury staroruskiej. Życie zawsze powstawało po śmierci człowieka. Wystąpiło ogromna funkcja edukacyjna ponieważ życie świętego było postrzegane jako przykład sprawiedliwego życia, które należy naśladować; 2) Staroruska elokwencja: gatunek ten zapożyczyła starożytna literatura rosyjska z Bizancjum, gdzie wymowa była formą oratorium; 3) Lekcja: to rodzaj gatunku staroruskiej elokwencji. Wykład to gatunek, w którym starali się przedstawić starożytni rosyjscy kronikarze model zachowania dla każdego staroruskiego człowiek: zarówno dla księcia, jak i dla pospólstwa; 4) Słowo: jest rodzajem gatunku staroruskiej elokwencji. W słowie jest wiele tradycyjnych elementów. ustna sztuka ludowa, symbole, wyraźny wpływ baśni, eposu; 5) Historia: to jest tekst epicki, opowiadający o książętach, o militarnych wyczynach, o książęcych zbrodniach; 6) Kronika: narracja o wydarzenia historyczne ... To najstarszy gatunek literatury staroruskiej. W starożytnej Rosji kronika odgrywała bardzo ważną rolę, nie tylko relacjonowała wydarzenia historyczne z przeszłości, ale była także dokumentem politycznym i prawnym, świadczącym o tym, jak postępować w określonych sytuacjach.

Biorąc więc pod uwagę specyfikę różnych gatunków, należy zauważyć, że pomimo oryginalności każdego gatunku literatury staroruskiej, wszystkie opierają się na źródłach duchowych i moralnych - prawości, moralności, patriotyzmie.

Nie patrz na moje zewnętrzne, patrz na moje wewnętrzne.

Z modlitwy Daniela Uwięzionego

Lichaczow Dmitrij Siergiejewicz podkreślił ważną misję starożytnej literatury rosyjskiej i zwrócił uwagę na moralne podstawy tych dzieł, odzwierciedlające kulturową, historyczną i duchową i moralną ścieżkę wielu pokoleń naszych przodków. Ścieżki „Dobra” mają wieczne punkty orientacyjne, takie same przez wszystkie czasy i, można powiedzieć, wypróbowane nie tylko przez czas, ale przez samą wieczność.

Przeanalizujmy trzy dzieła literatury staroruskiej z punktu widzenia dróg „Dobra”.

1. „Nauczanie” Włodzimierza Monomacha ”

Sprawiedliwość jest ponad wszystko, ale miłosierdzie jest ponad sprawiedliwością.

Olga Brilewa

Instrukcja łączy w sobie trzy różne dzieła Monomacha, wśród których oprócz samej instrukcji znajduje się również autobiografia samego księcia i jego list do jego wroga księcia Olega Światosławicza za wielki smutek, który przywiózł na ziemię rosyjską swoim bratobójczym wojny. Jest adresowany do książąt - dzieci i wnuków Monomacha i ogólnie do wszystkich książąt rosyjskich. Ważną cechą „Nauki” jest jej humanistyczna orientacja, odwołanie się do Człowieka, jego świata duchowego, co jest ściśle związane z humanistycznym charakterem światopoglądu autora. Swoją treścią jest wysoce patriotyczna i stronnicza w stosunku do losu ziemi rosyjskiej jako całości i każdej osoby z osobna, czy to księcia, duchownego, czy laika.

Powołując się na fragmenty chrześcijańskich świętych ksiąg, Władimir Monomach zachęca wszystkich rosyjskich książąt do poprawy swojej pozycji i osiągnięcia pokojowego sukcesu, przede wszystkim do nauki sprawiedliwości, współczucia, a nawet „posłuszeństwa”: „Jedz i pij bez wielkiego hałasu, ... słuchaj mądrym, aby być posłusznym starszym, ... nie być zaciekłym słowem, ... patrzeć w dół, a duszę w górę ... nie wkładać uniwersalnego honoru w nic ”.

Można w nim również znaleźć porady, jak chrześcijanin powinien żyć w świecie. Wiele napisano w literaturze chrześcijańskiej na temat życia monastycznego, ale rzadko można znaleźć nauki o tym, jak zostać zbawionym poza klasztorami. Monomach pisze: „Jak ojciec, kochając swoje dziecko, bije je i ponownie przyciąga do siebie, tak nasz Pan pokazał nam zwycięstwo nad wrogami, jak pozbyć się ich trzema dobrymi uczynkami i przezwyciężyć je: przez pokutę, łzy i jałmużnę ”.

Co więcej, opierając się na tych trzech dobrych uczynkach – pokucie, łzach i miłosierdziu, autor rozwija doktrynę małego dobre uczynki... Mówi, że Pan nie wymaga od nas wielkich czynów, ponieważ wielu ludzi, widząc srogość takich trudów, w ogóle nic nie robi. Pan potrzebuje tylko naszego serca. Monomach bezpośrednio radzi książętom (dziedzicznym wojownikom i władcom!) By być łagodnymi, nie starać się zagarniać cudzych posiadłości, zadowalać się małą ilością i szukać sukcesu i pomyślności nie przy pomocy siły i przemocy wobec innych, ale dzięki prawemu życiu: „Co jest lepsze i piękniejsze niż żyjący razem bracia…. Diabeł się z nami kłóci, bo nie chce dobra dla rodzaju ludzkiego.”

„Autobiografia Monomacha”, zauważa Lichaczow, „jest podporządkowana tej samej idei spokoju. W annałach swoich kampanii Władimir Monomach daje wyrazisty przykład książęcego spokoju ”. Wskazuje również na jego dobrowolną zgodę na zaprzysiężonego wroga - księcia Olega z Ryazansky. Ale własny „List” Monomacha do tego samego Olega Riazanskiego, mordercy syna Władimira Monomacha, który w tym czasie został pokonany i uciekł z Rosji, jeszcze silniej ucieleśnia ideał „Nauki”. List ten zaszokował badacza siłą moralną. Monomach wybacza mordercy swojego syna (!). Co więcej, pociesza go. Zaprasza go do powrotu na ziemię rosyjską i otrzymania księstwa, które zostanie odziedziczone, prosi go, aby zapomniał o krzywdach. ...

Kiedy książęta przybyli do Monomacha, ale całym sercem przeciwstawił się nowej wojnie morderczej: „Nie zapominaj o biednych, ale, o ile to możliwe, nakarm sierotę swoją siłą i nie pozwól silnym zniszczyć człowieka . Nie zabijaj ani prawego, ani winnego i nie każ go zabijać; nawet jeśli jest winny śmierci, nie niszcz żadnej chrześcijańskiej duszy.”

I zaczynając pisać swoją „Instrukcję” do dzieci i „innych, którzy ją usłyszą”, Włodzimierz Monomach stale cytuje Psałterz jako podstawę praw duchowych i moralnych. I tak na przykład odpowiedź na propozycje wojowniczych książąt: „Nie rywalizuj z niegodziwymi, nie zazdrość tym, którzy dopuszczają się bezprawia, bo bezbożni zostaną zniszczeni, posłuszni Panu, posiądą ziemię”. Podczas kampanii musisz podlewać i nakarmić spotkanych żebraków, szanować gościa, bez względu na to, skąd pochodzi: jest mieszczaninem, szlachcicem czy ambasadorem. W tym przypadku bierze się również pod uwagę, że podobne działania zdobywa się dobre imię osoby.

Autorka szczególnie buntuje się przeciwko lenistwu, które niszczy wszelkie dobre przedsięwzięcia i wzywa do pracowitości: Lenistwo jest matką wszystkiego: „co wie, zapomni, a czego nie umie, nie nauczy się robiąc dobrze, nie bądź leniwy na nic dobrego, przede wszystkim do kościoła: nie pozwól, aby słońce cię zaskoczyło w łóżku ”.

Tak więc początkiem „Nauki” są następujące wartości na ścieżce „Dobra”: Wiara w Boga, patriotyzm, miłość bliźniego, humanizm, spokój, prawość, dobre uczynki, duchowe i moralne wychowanie potomków. Dlatego to, co osobiste i uniwersalne, jest tak ściśle splecione w „Przepisie”, że czyni z niego wspaniały ludzki dokument, zdolny poruszyć dziś duszę.

2. „Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”

Tylko serce jest bystre. Nie możesz zobaczyć najważniejszej rzeczy swoimi oczami

Antoine de Saint-Exupéry

„Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom” była ulubioną lekturą Rosjan, od carów po lud, a teraz ta praca nazywa się „perłą starożytnej literatury rosyjskiej”. Spróbujmy dowiedzieć się, dlaczego ta historia była tak popularna w Rosji.

Piotr i Fevronia z Muromu są prawosławnymi patronami rodziny i małżeństwa, których związek małżeński uważany jest za wzór małżeństwa chrześcijańskiego. Małżonkowie zwracają się do księcia Piotra z Murom i jego żony Fevronii z modlitwami o szczęście rodzinne. Książę Piotr był drugim synem księcia Jurija Władimirowicza z Murom. Wstąpił na tron ​​Murom w 1203. Kilka lat wcześniej Piotr zachorował na trąd. W sennej wizji książę został ujawniony, że może zostać uzdrowiony przez córkę „mieszkańca drzewa”, pszczelarza, który wydobywał dziki miód, Fevronię, wieśniaczkę ze wsi Laskowoj w ziemi Riazań.

Panna Fevronia była mądra, dzikie zwierzęta jej słuchały, znała właściwości ziół i wiedziała jak leczyć dolegliwości, była piękną, pobożną i miłą dziewczyną. D.S. miał niewątpliwie rację. Lichaczow, nazywając główną cechę postaci Fevronii „spokojem psychologicznym” i kreśląc paralelę jej wizerunku z twarzami świętych A. Rublowa, który niósł „ciche” światło kontemplacji, najwyższą zasadę moralną, ideał samo- poświęcać się. Przekonujące paralele między sztuką Rublowa a „Opowieścią o Piotrze i Fevronii z Muromu” nakreśla Dmitrij Siergiejewicz w piątym rozdziale swojej książki „Człowiek w literaturze starożytnej Rusi”.

Jednym z najwyższych osiągnięć kulturowych starożytnej Rusi był ideał człowieka, stworzony na obrazach Andrieja Rublowa i artystów z jego kręgu, a akademik Lichaczow porównuje Fevronię z cichymi aniołami Rublowa. Ale jest gotowa na wyczyn.

Pierwsze pojawienie się w historii dziewczyny Fevronii zostało uchwycone na wyraźnym wizualnie obrazie. Odnajduje ją w prostej chłopskiej chacie wysłannik księcia Murom Piotra, który zachorował od jadowitej krwi węża, którego zabił. W biednej chłopskiej sukience Fevronia siedziała przy krośnie i zajmowała się „cichym” biznesem - tkaniem bielizny, a zając skakał przed nią, jakby symbolizował jej połączenie z naturą. Jej pytania i odpowiedzi, cicha i mądra rozmowa wyraźnie pokazują, że „rozważność Rublowa” nie jest bezmyślna. Zadziwia posłańca swoimi proroczymi odpowiedziami i obiecuje pomóc księciu. Książę obiecał poślubić ją po uzdrowieniu. Fevronia uzdrowiła księcia, ale nie dotrzymał słowa. Choroba powróciła, Fevronia ponownie go wyleczyła i poślubiła.

Kiedy odziedziczył panowanie po swoim bracie, bojarzy nie chcieli mieć księżniczki o prostej randze, mówiąc mu: „Albo uwolnij swoją żonę, która obraża szlachetne damy swoim pochodzeniem, albo opuść Murom”. Książę wziął Fevronię, wsiadł z nią do łodzi i popłynął wzdłuż Oka. Zaczęli żyć jak zwykli ludzie, radując się, że są razem, a Bóg im pomógł. „Piotr nie chciał łamać przykazań Bożych…. W końcu mówi się, że jeśli ktoś wypędzi swoją żonę, która nie jest oskarżona o cudzołóstwo, i poślubi inną, sam popełnia cudzołóstwo.”

W Murom zaczęło się zamieszanie, wielu zaczęło nękać opuszczony tron, zaczęły się morderstwa. Wtedy bojarzy opamiętali się, zebrali radę i postanowili wezwać księcia Piotra z powrotem. Książę i księżniczka powrócili, a Fevronia zdołała zasłużyć na miłość mieszczan. „Mieli jednakową miłość do wszystkich… nie kochali przemijającego bogactwa, ale wzbogacili się w bogactwo Boże… I rządzili miastem ze sprawiedliwością i łagodnością, a nie z furią. Przyjmowali wędrowców, nakarmili głodnych, ubrali nagich, uratowali biednych od nieszczęść ”.

Na starość, składając śluby zakonne w różnych klasztorach, modlili się do Boga, aby umrzeć w ciągu jednego dnia. Zmarli tego samego dnia i godziny (25 czerwca (według nowego stylu - 8 lipca), 1228).

Zatem duchowym i moralnym źródłem tej historii jest próbka Chrześcijańskie wartości i przykazania rodzinne jako kamienie milowe na ścieżce „Dobra”: wiara w Boga, dobroć, samozaparcie w imię miłości, miłosierdzia, oddanie, wychowanie duchowo-moralne.

3. „Życie Aleksandra Newskiego”

Patriotyzm to nie tylko miłość do ojczyzny. Jest w tym znacznie więcej. Jest to świadomość nieodłączności od ojczyzny i niezbywalne doświadczenie jej szczęśliwych i nieszczęśliwych dni z nią.

Tołstoj A.N.

Aleksander Newski jest drugim synem księcia perejasławskiego Jarosława Wsiewołodowicza. W 1240 roku, 15 czerwca, w bitwie z rycerzami szwedzkimi z niewielkim orszakiem książę Aleksander odniósł wspaniałe zwycięstwo. Stąd przydomek Aleksandra - Newskiego. Do tej pory imię Aleksandra Newskiego jest symbolem jedności, częścią wspólnej idei narodowej.

Uważa się, że dzieło zostało napisane nie później niż w latach 80. XIII wieku w klasztorze Narodzenia NMP we Włodzimierzu, gdzie pochowano księcia Aleksandra Newskiego. Autorem opowieści był prawdopodobnie, zdaniem badaczy, skryba z otoczenia metropolity włodzimierskiego Cyryla, który przybył z Rusi Galicyjsko-Wołyńskiej w 1246 roku.

„Życie” podkreśla główne momenty biografii Aleksandra, łącząc je ze zwycięskimi bitwami, a wspomnienia biblijne łączą się tu z rosyjską tradycją historyczną, tradycjami literackimi - z prawdziwymi obserwacjami bitwy. Według I.P. Eremina, Aleksander pojawia się przed nami w postaci albo cara-wodza wojskowego biblijnej starożytności, albo dzielnego rycerza w eposie książkowym, albo malującego ikony „człowieka sprawiedliwego”. To kolejny entuzjastyczny hołd dla błogosławionej pamięci zmarłego księcia.

Odwagę Aleksandra podziwiali nie tylko jego towarzysze broni, ale także wrogowie. Kiedyś Batu kazał księciu przyjechać do niego, jeśli chce uratować Rosję przed uległością. Car był pewien, że Aleksander się przestraszy, ale przyszedł. A Batu powiedział do swoich szlachciców: „Powiedzieli mi prawdę, nie ma takiego księcia w jego ojczyźnie”. I odprawił go z wielkim honorem ”.

Postanowiwszy opisać dwie zwycięskie bitwy wojsk rosyjskich pod dowództwem Aleksandra – obraz bitew Rosjan ze Szwedami nad Newą oraz z rycerzami niemieckimi na lodzie jeziora Peipsi, autor starał się przedstawić potomkowie Wielkiego Księcia i jego armii jako obdarzeni heroizmem, oddaniem i niezłomnością w imię interesów narodu rosyjskiego mitycznych wojowników - bohaterów. Egzaltacja narodu rosyjskiego, rozwój poczucia patriotyzmu i nienawiści do wrogów, utrzymanie autorytetu dowódców wojskowych odbiją się echem w historii Rosji aż do dnia dzisiejszego.

Pełen cnót kościelnych - cichy, łagodny, pokorny jednocześnie - odważny i niezwyciężony wojownik, szybki w walce, bezinteresowny i bezlitosny dla wroga. Tak powstaje ideał mądrego księcia, władcy i odważnego dowódcy. „Wtedy doszło do wielkiej przemocy ze strony brudnych pogan: wypędzili chrześcijan, każąc im iść z nimi na kampanie. Wielki książę Aleksander udał się do króla, aby wyprosić lud z kłopotów ”.

Jeden z odcinków zmagań z wrogami opisany jest w następujący sposób: książę miał przed bitwą ze Szwedami niewielki oddział i nie było gdzie oczekiwać pomocy. Ale była silna wiara w pomoc Bożą. Główną księgą dzieciństwa Aleksandra była Biblia. Znał ją dobrze, a znacznie później ją opowiedział i zacytował. Aleksander udał się do kościoła św. Zofii, „upadł na kolana przed ołtarzem i zaczął modlić się do Boga ze łzami ... Przypomniał sobie pieśń psalmową i powiedział: „Sądź, Panie i osądź moją kłótnię z tym, który obraża mnie, pokonaj tych, którzy walczą ze mną ”. Po zakończeniu modlitwy i otrzymaniu błogosławieństwa arcybiskupa Spiridona, wzmocniony duchem książę udał się do swojego oddziału. Zachęcając ją, zaszczepiając w niej odwagę i zarażając własnym przykładem, Aleksander powiedział Rosjanom: „Bóg nie jest u władzy, ale w prawdzie”. Z małym orszakiem książę Aleksander spotkał wroga, walczył nieustraszenie, wiedząc, że walczy o słuszną sprawę, broniąc swojej ojczyzny.

Tak więc duchowymi i moralnymi źródłami „Życia” są następujące wartości : wiara w Boga, patriotyzm, poczucie obowiązku wobec Ojczyzny, bohaterstwo, poświęcenie, wytrwałość, miłosierdzie.

Wyobrażać sobie tabela porównawcza odzwierciedlające ogólne i szczególne w trzech pracach:

Praca	główne postacie
„Opowieść” o Piotrze i Fevronii z Muromskiego	Piotr i Fevronia Murom	Wiara w Boga, rodzina jako wartość chrześcijańska, afirmacja miłości jako wielkiego uczucia zwyciężającego; tradycje rodzinne, wychowanie duchowe i moralne, oddanie, oddanie i ufność w małżeństwie, życzliwość, samozaparcie w imię miłości, miłosierdzia, oddania, wychowanie duchowe i moralne
„Życie” Aleksandra Newskiego	Aleksandra	Wiara w Boga, patriotyzm, poczucie obowiązku wobec Ojczyzny, bohaterstwo, poświęcenie, wytrwałość, życzliwość, dobre uczynki, miłosierdzie
„Instrukcja” Władimira Monomach	Włodzimierz	Wiara w Boga, patriotyzm, miłość bliźniego, humanizm, spokój, prawość, dobre uczynki, duchowe i moralne wychowanie potomków: „nie bądźcie leniwi”, „pij i nakarm proszącego”, „nie zabijaj” albo słuszni, albo winni", "nie miej dumy w sercu i umyśle "," szanuj starych jak ojciec "," odwiedzaj chorych "(i tak dalej)

Interesujące było prześledzenie różnic między tymi dwoma pracami – „Instrukcjami” Władimira Monomacha i „Życiem” Aleksandra Newskiego. Obaj byli generałami, obaj bronili ojczyzny, obaj byli miłosierni. Chociaż czytając Życie, może się wydawać (czasami), że Aleksander rzekomo chciał po prostu podbić obce ziemie i wygrać, ale tak nie jest. „Życie” opowiada o Aleksandrze jako dowódcy i wojowniku, władcy i dyplomacie. Rozpoczyna się „chwałą” bohatera, porównywaną do chwały wszystkich znanych na całym świecie bohaterów starożytności. Książę Aleksander z jednej strony był chwalebnym wodzem, z drugiej sprawiedliwym (żyjącym w prawdzie, spełniającym chrześcijańskie przykazania) władcą. Pomimo swojej młodości, jak napisano w Życiu, książę Aleksander „wszędzie wygrywał, był niepokonany”. To mówi o nim jako zręcznym, odważnym dowódcy. I jeszcze jeden interesujący szczegół - Aleksander, walczący z wrogami, wciąż był miłosiernym człowiekiem: „... znowu ci sami ludzie pochodzili kraj zachodni i zbudował miasto na ziemi Aleksandrowej. Wielki Książę Aleksander natychmiast poszedł do nich, miasto zburzyło się na ziemię, niektórych pobiło, innych przyprowadziło ze sobą, a innych przebaczył i uwolnił, ponieważ był miłosierny bez miary ”.

W ten sposób możemy podsumować wynik: dzieła te, mimo oryginalności różnych gatunków i cech literackich, są ze sobą powiązane tematami, które ujawniają duchowe piękno i moralną siłę bohatera, czyli: wspólność ich treści polega na: wierze w Boga, patriotyzmie i poczuciu obowiązku wobec Ojczyzny; męstwo i miłosierdzie, bezinteresowność i miłość, dobroć i dobre uczynki.

Osobliwość: 1) rodzina i wartości rodzinne - główne źródło w "Opowieści o Piotrze i Fevronye z Murom", ale wydaje się, że jest to powszechne w tym sensie, że Ojczyzna jest jak wielka rodzina, a miłość do Ojczyzny w pozostałe dwie prace również są wartością wspólną; 2) Instrukcja Monomacha przywiązuje wielką wagę do oświecania i nauczania młodych ludzi. Ale można to również przypisać generałowi w treści trzech różnych dzieł, ponieważ czyny zarówno Monomacha, jak i Aleksandra są wzorem do naśladowania i nie ma potrzeby udzielania czytelnikowi instrukcji ustnych, czyli wychowania przez osobisty przykład, i to jest podstawą duchowej edukacji moralnej.

W tych dziełach literatury staroruskiej istnieją wspólne wartości dla wszystkich trzech dzieł: 1) wiara w Boga; 2) patriotyzm i poczucie obowiązku wobec Ojczyzny; 3) męstwo i miłosierdzie; 3) wartości rodzinne; 4) życzliwość i dobre uczynki; 5) bezinteresowność i miłość.

Na zakończenie chciałbym zauważyć, że literatura staroruska daje szansę zrozumienia wartości życiowe we współczesnym świecie i porównywanie ich z priorytetami ludzi z czasów starożytnej Rosji. Pozwala to stwierdzić, że dzieła literatury staroruskiej są źródłem rozwoju duchowego i moralnego dla każdej osoby, a ponadto dla całej ludzkości, ponieważ opierają się: na wysokich ideałach moralnych, na wierze w człowieka w możliwości jego nieograniczonego doskonalenia moralnego, na wierze w moc słowa i jego zdolność do przemieniania wewnętrznego świata człowieka. Dlatego ich ideały pozostają aktualne do dziś.

Chciałbym zakończyć pracę słowami „Instrukcja”: „Co potrafisz dobrze, nie zapominaj, że nie wiesz jak, naucz się tego”. Przeczytaj starożytną literaturę rosyjską, znajdź w niej źródła naszej duszy!

Bibliografia:

1 ... Eremin I.P. Życie Aleksandra Newskiego / I.P. Eremin. Wykłady i artykuły z historii starożytnej literatury rosyjskiej. - Leningrad: Wydawnictwo Uniwersytetu Leningradzkiego, 1987. - S. 141-143. ...

2. Ermolai-Erasmus. Historia Piotra i Fevronii z Murom (tłum. L. Dmitriev) / Literatura staroruska / Comp., Przedmowa. i komentarze. POSEŁ. Odessa. - M .: SLOVO / Slovo, 2004. - S. 508-518.

3. Życie Aleksandra Newskiego (tłumaczenie I.P. Eremin) / Literatura staroruska. - M.: Olympus; LLC „Wydawnictwo AST-LTD”, 1997. - s. 140-147.

4 Kuskow W.W. Historia literatury staroruskiej: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (data dostępu 1.11.2014).

5 ... Lichaczow D.S. Wielkie dziedzictwo. Klasyczne dzieła literatury. M., 1975.

6. Lichaczow D.S. Rozdział 5. Spokój psychiczny. XV wiek / Lichaczow D.S. Człowiek w literaturze starożytnej Rusi. : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (data leczenia 12.12.2013).

7 ... Lichaczow D.S. Kultura rosyjska. M .: „Sztuka”, 2000.

8 ... Nauka Włodzimierza Monomacha (tłum. D. Lichaczow) / Literatura staroruska / Comp., Przedmowa. i komentarze. POSEŁ. Odessa. - M .: SLOVO / Slovo, 2004 .-- S. 213-223.

Zapomnieliśmy, jak żyć zgodnie z prawami naszych przodków, w duchu chrześcijańskim

Wydarzenia ostatnich lat pokazały, że wiele straciliśmy. Zapomnieliśmy, jak żyć według praw naszych przodków, w duchu chrześcijańskim - tak jak Bóg nakazuje i naucza Kościół Święty. Straciliśmy dotychczasowe fundamenty i ciągłość tradycyjnego stylu życia i musimy je przywrócić, jeśli nie chcemy duchowej i moralnej degradacji i degeneracji. Wśród wielu wyzwań stojących dziś przed nami społeczeństwo rosyjskie, najważniejsza jest renowacja pamięć historyczna ludzi, wiara prawosławna, związane z nią wartości, ideały, zasady moralne, narodowe tradycje ludowe w życiu społecznym, rodzinnym i wychowaniu dzieci.

Problem wychowania młodego pokolenia jest dziś głównym problemem Rosji”

Problem wychowania młodego pokolenia jest dziś głównym problemem Rosji. Jej priorytet uznają nauczyciele, rodzice, Kościół, społeczeństwo i mężowie stanu, ale jest bardzo, bardzo mało zdrowych i skutecznych kroków - ze względu na brak jednomyślności wśród dorosłych, którzy są wezwani do godnego wychowania.

Kształcenie osobowości duchowej i moralnej oznacza znalezienie w jej osobie oparcia dla przyszłej rodziny, wspólnoty kościelnej, zespołu zawodowego, państwa i społeczeństwa. I tu nie można obejść się bez ciągłości ideałów narodowych – wyznawców wiary i pobożności, przykładów świętości, patriotyzmu, męstwa i honoru. Jednym z uderzających przykładów tego od wielu stuleci dla naszych rodaków jest potomek i spadkobierca legendarnej książęcej rodziny Monomachów. Takich, które dały Rosji 15 z 18 wielkich książąt i 20 świętych. Klan, który nie tylko przyjął prawosławie, ale pogodził się z całą głębią chrześcijańskiego stylu życia i zrozumiał, że władza oznacza służenie Bogu, jego ludowi i nie ma nic od siebie. To Monomachowiczowie zaczęli skutecznie kształtować ideę jednego państwa prawosławnego w Rosji.

U Aleksandra Newskiego służba Bogu, prawosławiu i ludowi jest najpełniej połączona

Przez wiele stuleci święty szlachetny wielki książę Aleksander Newski służył jako obraz świętości dla naszych rodaków. Z tej tragicznej epoki trudno nam znaleźć takie przykłady tak konsekwentnego wyczynu życia, ponieważ u szlachetnego księcia Aleksandra najpełniej łączy się służba Bogu, prawosławiu i jego ludowi.

Co było nieśmiertelny wyczyn i dobry przykład Aleksandra Newskiego? Dlaczego został bohaterem narodowym Rosji, wybitnym Wielkim Księciem, mądrym politykiem-dyplomatą, odważnym dowódcą wojskowym i uwielbionym świętym Kościoła prawosławnego? Jakimi drogami poszło jego ziemskie życie, które według historyków uchodziło za „między skałą a kowadłem”? Odpowiedzi na te pytania można odpowiedzieć tylko poprzez uważne przestudiowanie dowodów starożytnych kronik, żywotów i innych źródeł.

Los dał księciu Aleksandrowi Jarosławiczowi tylko 43 lata (1220–1263) ziemskiego życia. Początkowo był władcą ziemi nowogrodzkiej, obrońcą Nowogrodu i Pskowa, a od 1249 r. został Wielkim Księciem Włodzimierza, głową całej Rosji. Aleksander rządził krajem Rosjan w najtrudniejszym okresie jarzma tatarsko-mongolskiego oraz katolickich zakonów rycerskich niemieckich, inflanckich i szwedzkich, którzy chwycili za broń z zachodu i północy. Zasłynął jako mądry polityk i utalentowany dowódca, który budził podziw nawet wśród wrogów.
W 1263 r., pod koniec listopada, wracając z Ordy, zmarł w Gorodec nad Wołgą, przyjmując klasztorną tonsurę – schemat z imieniem Aleksy. Dowiedziawszy się o śmierci księcia od posłańca podczas nabożeństwa, metropolita Cyryl powiedział z ambony świątyni: „Moje dzieci, wiedzcie, że słońce ziemi rosyjskiej zaszło”. A potem miały miejsce cuda, oznaczające, że niezwykły człowiek zakończył swoją życiową podróż. A rosyjski kronikarz zapisał słowa: „…Bóg uwielbij swojego świętego, który dużo pracował dla naszej ziemi i dla Nowogrodu i Pskowa i dla całej ziemi rosyjskiej, wierząc w twój brzuch, dla prawosławia”.

Współczesny świat, nie wyłączając chrześcijan, jest po prostu chory na paraliż nieodpowiedzialności”.

Z życiowego wyczynu Aleksandra Newskiego widzimy, jaki moralny wzrost i siłę osiągnął w nim chrześcijański obowiązek i obywatelska odpowiedzialność. Współczesny świat, nie wyłączając chrześcijan, jest po prostu chory na paraliż nieodpowiedzialności. Nieodpowiedzialność jest haniebna i obrzydliwa we wszystkich dziedzinach ludzkiego życia. Ale dzisiaj przesiąknięte są nim wszystkie warstwy życia społecznego i rodzinnego.

Rosyjski filozof I.A. Ilyin napisał kiedyś, że z powodu wyczerpania duchowości, niemożności doświadczania religijnego doświadczenia, „w ludzkości zachwiało się poczucie obowiązku i odpowiedzialności. Duch jest twórczą energią; to dla niego naturalne przypisać co robisz i Odpowiadać za to, co zostało zrobione. To uczucie jest najpewniejszym znakiem duchowości.”

Każdy może zostać ascetą, zostać świętym, osiągnąć miarę wielkich świętych, jeśli tylko tego chce całym sobą. Wielu przeczytało odpowiedź na pytanie: „Dlaczego są teraz te cuda, których dokonywali starożytni chrześcijanie?” A mnich odpowiedział: „Ponieważ ludzie, jak poprzednio, nie mają tej determinacji i gorliwości w podobaniu się Bogu i służeniu”. W tym kontekście pojęcia „determinacji” i „odpowiedzialności” są niezwykle bliskie.

Całe jego życie można przyrównać do ikony, obrazu, w odniesieniu do którego władcy Rosji i jej obrońcy powinni budować swoją działalność. Ikona św. Aleksandra Newskiego w Ławrze Aleksandra Newskiego, obok relikwiarza z relikwiami, odzwierciedla cztery główne hipostazy księcia: jako idealnego wodza – ubrany w wielkoksiążęcy płaszcz, jako obrońca wiary – wskazuje droga do Chrystusa, jak wojownik - ubrany w zbroję wojskową, jak bohater ludowy- stoi na ziemi rosyjskiej, jak „Słońce ziemi rosyjskiej”. Ta cudowna ikona w pełni uosabia Aleksandra Newskiego jako symbol Rosji.

Kim jest władca ludu, tacy są ci, którzy pod nim służą?(Sir 10.2). Edukacja osobowości, zwłaszcza w młodym wieku, opiera się na naśladowaniu pozytywne przykłady... Dla wszystkich chrześcijan Chrystus jest Najwyższym Ideałem. wskazuje również drogę dojścia do Ideału: Dlatego błagam: naśladuj mnie tak, jak ja Chrystusa(Kor. 4.16).

Święci Ojcowie Kościoła zalecają doskonałość poprzez wznoszenie się „od siły do ​​siły”: „Nie jest łatwo od razu naśladować Chrystusa. Najpierw naśladuj swoich dobrych sąsiadów. Niech to będzie pierwszy krok. Naśladuj dobrych ludzi ze swojego ludu. Niech to będzie drugi krok. Następnie naśladuj wielkich świętych Kościoła. To będzie trzeci krok. Wreszcie naśladuj Chrystusa. To szczyt, na który nie da się zdobyć jednym szarpnięciem” (św. Mikołaj z Serbii).

Swoim przykładem Aleksander Newski daje nam obraz wychowania osoby integralnej, duchowej i moralnej - jako chrześcijanina, człowieka rodzinnego i obywatela. Te trzy najważniejsze elementy składają się na ogólną linię działalności pedagogicznej realizowanej we współpracy rodziny, szkoły i Kościoła, rodziców, nauczycieli i duszpasterzy. Bez ich podobnych poglądów i bez bezinteresownej pracy w trosce o „te małe” wychowanie integralnej osobowości jest nieosiągalne.

• Pielęgnowanie ducha Czy wychowanie chrześcijanina , co jest możliwe tylko przy współudziale Kościoła, duszpasterskiej troski rodziców, dzieci i nauczycieli w celu uzyskania jednomyślności, zgody i miłości chrześcijańskiej.
• Edukacja dobrze wychowanej i szlachetnej duszy Czy wychowanie człowieka rodzinnego łaskawą strukturę życia rodzinnego na sposób chrześcijański i tradycję kościelną.
• Pielęgnowanie ciała Czy wychowanie obywatela - patriota, kochająca Ojczyzna i zdolny do obrony, do czego przede wszystkim powołani są młodzi mężczyźni - wysiłkiem Państwa, Kościoła i szkoły państwowej.

Jeśli rodzice, nauczyciele i duszpasterze osiągną to w wychowaniu dzieci w jednomyślności - czyniąc je dziećmi Boga, Kościoła, Ojczyzny i rodziców - to wszystko inne: edukacja, rozwój talentów, zdrowie i niezbędne środki do życia - będą stosowane, jak o tym powiedział Pan w Kazaniu na Górze: Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a wszystko to będzie wam dodane”.(Mt 6, З3).