Римма Ефімкіна пробудження сплячої красуні. Ефімкіна Р

Глава 5. Пробудження Сплячої Красуні

Казка про Сплячу Красуню надзвичайно всеосяжна, і я відразу ж хотів би показати, наскільки. Цей сюжет різними людьми легко розуміється як:

· Опис тривалого пубертатного періоду у дівчат; пробудження - втрата цноти.

· Джем в "дівочої" ролі; розрив між сформованим тілом жінки ( "красуня") і поведінкою "безневинною" дівчини, що живе в фантазіях і не вступає в "земні" відносини з чоловіками (навіть вступаючи в статеві); пробудження - "впадание" в образ і енергетику жінки, зазвичай з сильними материнськими або хоча б «будинковими» інстинктами.

· "Буддійський" сюжет про тривалої і безплідною життя "уві сні", в несвідомому автоматизмі; в хорошому варіанті відбувається "просвітлення", що досягається практично при проходженні якимось "благородним шляхом", наприклад, шляхом, запропонованим Буддою (який тому і називається так, що сам "пробудити" і інших будить).

· Зима і весна.

Насправді, безумовно, це дуже сильний сюжет, в рамках якого розгортається величезна кількість подій і існує безмірне безліч людей. У найзагальнішому сенсі його можна назвати сюжетом про якісь дрімаючих, латентних, непроявлених силах. Для мене він зовсім не обмежується "жіночої" проблематикою, хоча в цьому розділі я буду говорити саме про неї. Я не бачу принципової різницею між дівчиною - "сплячою красунею" і хлопчиком - "сиротинушка". У будь-якому випадку мова йде про дракона, який дрімає на купі золота, причому дві голови зовсім сплять, а третя, прикрившись маскою кролика, їсть траву.

Щоб стримати пафос, так легко народжується від зіткнення з такими "зрозумілими" сюжетами, я хочу нагадати про мавок, богинь і героїв, які вічно зберігали свою невинність і ніколи не зазнали в цьому краху. Вічної незайманою була Артеміда, сестра Аполлона; .... Я хочу також нагадати про тих, хто нестримно боровся за свою невинність, і переміг ціною хоча б і власного життя. Згадаймо німфу Дафну, за якою гнався Аполлон ... Іполита, який відкинув домагання своєї мачухи Федри, і викликав її смерть, і своє вигнання ... Вони "відкинули дари Афродіти", захистили від неї свої дороги

Я також хочу нагадати про саму Афродіті, народженої з піни біля острова Кіпр. Періодично вона поверталася до берегів Пафосу, де вперше вийшла на сушу - ви знаєте, навіщо? Вмиються в водах океану, вона повертала собі невинність.

І, нарешті, я хочу нагадати, що Артеміда, вічна діва, була покровителькою вагітності і пологів.

Іншими словами, невинність, непроявленность, невинність, свіжість завжди залишаються цінної і прекрасної частиною світу. Первозданна чистота дуже багато чого варте, нітрохи не менше створеного, зримого, проявленого - а тому обмеженого і смертного. Пам'ятайте про це, вирубують гаї, щоб поставити з їхніх тіл на цьому місці міста! Пам'ятайте про це, фанати "психологічного розвитку" і "необхідної трансформації", зривач покривів несвідомих таємниць, змії спокушання солодкими плодами знання і досвіду!

__________________

Русалки - ось одна з улюблених форм життя "сплячих красунь". Чи не русалочка Андерсена, а численні річкові і морські німфи, сирени, вічно граються, вічно юні. З земними чоловіками їх зіштовхує два основних сюжету, обидва мало приємні. В одному вони топлять або "лоскочуть до смерті" моряків або хто там близько підходить до води без належного захисту. В іншому герой, на зразок Одіссея, прив'язує себе до щогли, щоб уникнути спокуси кинутися в воду при звуках прекрасного співу сирен. Іншими словами, взаємне притягання підлог в разі русалок не додає "життя на землі", як у випадку земних жінок, але швидше за "віднімає". Ця пристрасть згубна. (В такому поетичному випадку Русалочки вона згубна для самої Русалочки.)

Для справедливості і психологічної точності варто відзначити, що водні німфи, будучи зазвичай так суворі з "земними" чоловіками, бувають прекрасними друзями з богами і героями. Діоніс, наприклад, був вихований німфою Іно (вона ж - Біла морська Богиня, мудра наставниця), а пізніше врятований морської німфою Фетідою (коли кинувся в море, рятуючись від царя Лікурга, розгромив його армію).

Різні міфології трохи по-різному вирішують проблему походження русалок. У грецькому світі німфи "первозданності", вони вічно живуть в незайманих водах (так само, як на луках і в горах). У слов'янських міфах на них тяжіє "прокляття": русалками стають утоплениці, нехрещені померлі немовлята та інша "асоціальна" братія.

Образний ряд, пов'язаний з русалками: вони вічно молоді ( "застиглий" вік); вони завжди грають; світ, в якому вони живуть, позбавлений виразних форм, він мінливий, хиткий, дуже різноманітний зсередини, хоча цілком однаковий зовні; вони дуже красиві і спокусливі; вони холодні.

Ті, хто ототожнюється з такою енергетикою, часто залучаються в такі ігри як "динамо" в ролі "невдало" спокушає; показна (кокетлива) слабкість при дуже відчутною силі на "своїх полях"; депресивний жаль з приводу недосконалості світу; туга за неможливого. Я зустрічав багато гідних особистостей в цих ролях, тому пишу так акуратно. Все це може проявлятися набагато грубіше.

Щоб перевести розмову на землю - наскільки допускає така мало-земна тема - дозвольте запропонувати вам таку розповідь.

Стріла, що летить в камені

Старий розбудив мене, коли я спав під дубом. Я взагалі-то не спав, так, валявся; схопився і побачив, що не під дубом, як вирішив вчора в темряві, а під тополею, а старий - зовсім не старий, а мужик моїх років, тільки величний і сумний. Я здригнувся: чи не старий не розбудив не під дубом ... так може, чи не мене? Він протрубив мені своє питання, і я пролетів через сім небес і гепнувся на землю, і почав відповідати, що я живу там-то (де вже рік не бував), займаюся тим-то (що кинув багато років тому), йду туди то і звідти-то (це вже було приблизно правдою). Земна ясність відновилася і засяяла, і сонце до речі викотилося на галявину.

Він запросив мене на сніданок. Я з радістю пішов за ним. Роса була. Я намагався йти, не відмовляючись від жодного свого кроку. Тільки трохи ще паморочилося в голові.

У його будинку стояла млин. Хоча це знову було не так, це знову слова летять валом і сліплять, як пісок. Це будинок стояв біля млина, вона була набагато старше і важливіше, і її величезні крила кланялися, поки ми підходили. Зрозуміло, не нам; це був богатир, що стає на коліна перед травою. Будинок, куди ми ввійшли, був багатий, важливий. Такий розумниця-будинок. Пироги поставили на стіл, розклали сир по тарілках. Чашки наповнилися чаєм. Ура! Я люблю їсти. Ми стали снідати, він - статечно, я - як у вірші одного юного поета:

вовк кровожерливий

хижо їсть свою здобич

і радіє.

Потім я зловив на собі його погляд, і це був погляд місяця, погляд старого бомжа, який сидить на своїх бочках з сумом, погляд людини, яка вчилася тужити і навчився, і несе свою тугу як звістка світу. Я придумав, що у нього рак, і доїв сир. А потім подумав: чи вистачить ходити по власних містах, змішати зі світом. І запитав у нього, що сталося. Напевно, він сам чекав заговорити. Він попросив мене залишитися у них на кілька днів. Він сказав, що його дочка нездорова. «Нездоровий ось тут» - він постукав себе по голові. У мені стрепенувся сімейний психотерапевт, і я відразу став уявляти собі, як це може бути метафорою щодо його ж, але потім смикнув себе, і вирішив чесно повірити, що у нього божевільна дочка. Я запевнив, його, що залишуся, що поговорю з донькою, що спробую зробити все, в чому я не майстер. На цьому скінчився розмова, скінчився чай, скінчилося ранок.

** **

Вона гуляла біля річки; вона чекала мене. Молодість! серце стрепенулося. Всі ці зустрічі, обійми, потім брести кудись в обнімку. Все це згадується як сон, галюцинація: я? був там? і що робив? а навіщо?

- Мені тато сказав, що ви душеведов і лікар мізків, і що ви люб'язно погодилися пожити у нас і допомогти йому з його мігренню.

( «Ого, а тато-то розумний!» - подумав я.)

- Паола, я такий же душеведов, як ви - балерина.

І тут вона розставила руки, зігнулася, встала на носочки і зробила кілька па, зовсім балетних. Жахливо красиво.

- Тепер у мене немає вибору, - сказав я, коли вона закінчила. - Відтепер я - душеведов і заклинатель мізків.

Вона заплескала в долоні.

- Паола, а ви ніколи не замислювалися, що гарний вчинок однієї людини найчастіше б'є по іншому?

Вона завмерла на ходу і нахилила голову:

- Чому?

- Як, наприклад, зараз: ви зробили гарне і вірне рух - в тому, що стосується вас. Але мене ви поклали на лопатки і не залишили мені вибору.

Вона струснула головою.

- Те, що ви говорите - це жах.

- А що ж мені залишалося робити?

Вона сказала з розстановкою:

- Зробити у відповідь гарне і вірне рух.

Ось після цього я вже не міг піти з цього млина (а подумував), що не занурившись в її життя, як в неочікувану річну річку.

** **

На наступний день я побачив камінь.

Ні, раніше було ось що:

- Я хотіла у вас запитати, - сказала Паола, коли ми вийшли на заплановану прогулянку, - як вам здається, у вас є доля?

- М-м-м, ну да, я думаю, є.

- А звідки ви знаєте?

- Так у мене мало що є крім неї.

- Це слова.

- Ну добре, ну, звідки я знаю ... може бути, просто тому, що такий дурень як я, навряд чи міг би собі придумати таку чудову життя. Як би я - це маленький розум в моєму житті, щоденний, а є ще великий розум, на важливі випадки.

- Ходімо, я хочу показати вам свою.

Зовсім поруч з млином, в таке моторошне будова ми зайшли і спустилися вниз, і віскі залив свист пилки. Я подивився на Паолу: її очі розширилися. Я піднатужся, очікуючи побачити божевілля. Ми пішли на виття. Кімната, в ній людина, камінь розміром в голову лежить перед ним, вже споловіненний, і пила ріже наступний шар.

Ми привіталися, Паола тут же запитала:

- Як стріла?

- Стріла летить, - посміхнувся він.

Ми підійшли до полиці, запнутої декількома шматками матерії, він підняв їх і направив туди світло. На полиці стояли зрізи одного і того ж каменю. Це був агат, кольоровий, чарівний. Я замилувався.

- Дивіться! - сказала Паола. - Вершник, стріла, ви бачите?

Я побачив. На зрізах зліва була майже бугор, може бути, берег річки, і на ньому кінь і вершник. А справа якесь дивне чорне вкраплення посеред висіло, як стріла, спрямована вершнику в груди. Мало того: якщо розглядати зрізи зліва направо, як вони, ймовірно, зрізали з каменю, було видно, що стріла летить до вершника, по дорозі збільшуючись, а він повертається до неї грудьми.

- Дякую вам, - говорила Паола майстру. - Ось це новий, так?

- Так, він вчора відполірований. Краса! У стріли - бачите, з'явилося оперення? А він ще повернувся до неї. Цікаво, що далі, так?

- Так, - сказала вона, і це «так» я пам'ятаю, Паола, воно впало, як камінь на дно в мені, як у прірву, коли повинен прийти відповідь звук, а його немає.

Потім ми вийшли на світло, і вона сказала:

- Ось цей камінь і є моя доля. І я залишуся тут стільки, скільки камінь буде летіти.

Потім подумала і сказала:

- Давайте я розповім вам все з самого початку. Цей камінь - подарунок Сатира.

** **

- Коли я була маленькою, ми не жили на млині. Ми були набагато біднішими. Папа, по суті, був селянином, хоча завжди читав книги і намагався на них походити. А мама селянкою бути не хотіла. Хотіла, щоб я вчилася, вчила мене як могла, татові кров, як могла, псувала, щоб запрацював грошей і перебрався в місто, а тато не поспішав, і взагалі, я думаю, ніколи цього не хотів. Ну не важливо. Коротше. Мені було 15 років, коли до нас в гості приїхав Сатир. Така людина, якого я прозвала Сатиром. Розумієте, у кожної людини є свій прообраз, це, загалом, теж своя доля, і він був козлоногим і противним, як Сатир, хоча одягнений був просто шикарно, і посміхався просто на всі боки. Ну ось. Я взагалі не знаю, чого він приїхав, але він зупинився у нас на кілька днів.

- Він сподобався мамі?

Вона кивнула і проковтнула грудку.

- Вона просто закохалася. Її можна зрозуміти: вона все життя прагнула в суспільство, а тут воно прийшло до неї додому, саме, і розсипалося в компліментах. А мені він сплів вінок з куплених квітів, і я б його наділу на городнє опудало, та сміливості не вистачило, і я цю погань тягала цілий вечір.

- А до тата він теж пробував підкотити. У нас був здоровенний яблучний сад. Папа там щось робить, а він підходить і запитує, чому тато не обприскує дерева якимось там засобом, це дозволило б більше вирощувати яблук. А тато йому відповідає: «Я не вирощую яблука». Той: «А що ж ви робите?» А тато: «Я славлю Бога». Я думаю, він таке в книжці вичитав, але все одно дуже гарно і добре вийшло.

- Але Сатир не відстає. Через якийсь час він був просто всюди. Чим він папу таки переміг, так це своєю ерудицією. Папа любить розгадувати кросворди. Він отримував такої журнал з кросвордами, ввечері він сідав їх вирішувати і питав всіх, коли не знав. Сатир відповідав йому завжди, хоч убий, кожен раз. Папа був вражений, як багато він знає. Потім, уже під кінець його перебування у нас, він розповів мені причину, чому він так здорово розгадує кросворди. Він сам їх придумує для цього журналу. Тобто він, звичайно, все одно жахливо ерудований, але, як виявилося, в таких кумедних межах, тобто тут все шкереберть. Я не знаю як це пояснити…

- Я розумію. Бувають такі поети, які творять мову, на якому все потім розмовляють, і їхні вірші всім здаються самим досконалістю, але це може бути вже не тому, що прекрасні вірші, а тому, що саме поняття прекрасного виросло на основі цих віршів. Це що! У кожній родині ...

- Зачекайте ж! Дайте доказати всю цю муть. Я знаю, що ви мене розумієте. Так, ось, Сатир став всюди. Найбільше, звичайно, з мамою. Вони обговорювали міське життя, наряди, модні книги, і він при цьому так складав пальці і відставляв мізинець. Я один раз заходжу - а у мами пальці точно так же! Але цього було мало ...

- І він почав доглядати за тобою.

- Звідки Ви знаєте? Це все так просто, так? Він став доглядати за мною, і це теж було не так уже й погано, то, се, пококетувати, але ...

- Він захотів з тобою одружитися.

- ЦЕ ВСЕ ТАК ПРОСТО, ТАК? Ви мене зараз до сліз доведете. Мама дуже хотіла, щоб він на мені одружився. Вона розмовляла зі мною, обіймала, все вже придумала, де ми будемо жити, і так далі. А він теж так захопився цим, і я довго дурочку грала, поки не побачила, що у них все так серйозно, і я-ак послала його! І тоді до мене прибігла мама, а він, такий нещасний, замкнувся у себе в кімнаті, а мама влаштувала мені скандал. Я їй сказала: «Ні, ні, ні і ще раз ні», і тоді вона сказала, що раз я мати не слухаю, коли вона хоче для мене щастя, то не буде мені щастя в житті, і що як я її вразила, так доля мене вразить.

Вона підняла на мене очі і сказала:

- Я проклята, Пьетта.

Після декількох маленьких хвилин мовчання вона доказала:

- Сатир поїхав, але перш навчив маму якось дивно заробляти гроші. Я так і не знаю, яким чином, вона час від часу їздила в місто і привозила багато грошей. Ми купили млин і переїхали сюди. Потім мама захворіла і померла. Вона так мене і не пробачила.

- Так, а камінь - це подарунок Сатира. Перед від'їздом він запитав мене, що я прийму від нього в подарунок: кільце, камінь або квіти. Я сказала: камінь, і отримала ось це. Він же сірий зовні, ніхто не знав, що так красиво всередині. Просто після маминої смерті у мене була сильна депресія, і я, щоб вийти, одного разу побешкетувала, ну, посуд побила, ганчірки порвала. Він впав, шматок відколовся. Батько віддав його коваля - це та людина - щоб він розрізав і пополірував. Половину нам, половину йому.

- І цей камінь виявився моєї долею.

** **

- Сьогодні мені снилося, що я стою в пустелі, де страшно жарко, а в моїй тіні зібралася купа звіряток. І їм добре, вони в тіні, а я на самому сонці. Мені аж прикро стало, я пересунулася, вони за мною. Що скажете, пане душеведов?

- Чудовий сон. Тінь твоя, але використовувати її можуть тільки інші. Це об'єднує тебе з твоїм улюбленим каменем.

- Що він не знає про приховану в ньому красу?

- Так, і у каменю все ще складніше. Втім ... Тобто щоб стало видно його малюнок, який можуть побачити, звичайно, тільки інші, його треба особливим чином розрізати і відполірувати. До це ніякого малюнка, взагалі кажучи, і немає.

- Ні, він є, і весь він - як доля: вже зроблений і тільки до пори запечатаний.

- Так, він як доля: розріжеш так - один малюнок, поперек - зовсім інший. Втім, є камені простіше, кристали або однорідний суміші, Їх як не розріжеш - все одне.

- І є такі люди з однієї долею?

- Так напевно. Тільки, Паола, мені здається, це не про тебе.

- Мою долю ти знаєш.

- Не зовсім. Що буде, коли стріла долетить до мети?

- Я піду з чужого світу.

- Ти маєш на увазі цей?

- Ти прекрасно знаєш, що я маю на увазі. Ти ж сам пішов блукати і тобі адже, напевно, нікуди повернутися?

- Мені не потрібно повертатися. Це все - моя земля, на північ я піду або на захід.

- Ну ось, значить, земля - \u200b\u200bтвоя стихія. І, напевно, люди на ній. Але моя стихія інша.

- Що це, Паола?

** **

- Це море. Я побачила його в п'ять років - і відразу зрозуміла. А зрозуміла, що зрозуміла, тільки років в п'ятнадцять. Смішно, півжиття йде на те, щоб познайомити голову з серцем.

Вона замовкла.

- Що ти зрозуміла, Паола?

- Що живу в чужій країні, а жива я - там. Що мені нічого тут не треба, просто увійти в нього і поплисти.

Вона посміхнулася; у неї була родимка на щоці.

- Я так одного разу і зробила. Ненароком; це було минулого літа. Я пішла купатися, запливла, лягла на спину, віддавалася кайфу, там був видно сонце, потім захід. А потім озирнулася, а мене забрав за скелі. Я спочатку злякалася, попливла, але течія була дуже сильне, і я вирішила, що не випливу. Ти не повіриш, але мені стало так добре і зручно. Я знову лягла на спину; зовсім стемніло. Ні, я навіть не на спину, я згорнулася в клубочок, закрила очі і сказала хвилях робити зі мною що завгодно. А потім я заснула. А потім, не знаю коли, прокинулася, тому що мене шваркнул об камінь. Мене винесло до берега, на інший тільки пляж. Ну, тоді я вже піднапружились і вилізла. Там мене побачили якісь мужики, які вирішили мене обов'язково відвезти кудись в місто. Я насилу від них відрадити, переконала, що я нормальна, відпочила і назад попливла, на свій пляж.

- Нічого собі.

- Ось так, як бачиш, не прийняло мене море. Значить, не судилося, не настав час. А я долю слухняна, я терпляча, чекала, поки буде можна. Іноді так важко було чекати - не розкажеш. А тепер з'явився камінь, а в ньому сидів, і я тепер як він, самотній на березі. Він чекає свою стрілу, навіть грудьми до неї повернувся.

Замовкла.

- І коли стріла долетить?

- Я поїду до моря і спливу за касатки.

** **

Після сніданку ми з мельником одночасно підняли голови і сказали:

- Скажіть, Ви .... -

і розсміялася. Ми залишилися на веранді, де їли. Паола пішла до себе. Я сам не знав, що хотів йому сказати. По суті, я подумав, це просто зібрання двох старих курок, яких лякають виверти потомства. Як я потрапив в таку роль? Один божевільний як протвережує іншого? Він сказав:

- Вам ще не хочеться втекти звідси?

Я відповів:

- Ні, що ви. Ваша дочка…

- Сподобалася вам. Я радий. Як і ви їй.

- Ви і цьому раді?

- Повірте, якщо б ви завтра попросили її руки, я б погодився не роздумуючи.

( «Оп-па, - натрапив я. - Мама номер два».)

- Ви так боїтеся її ... її планів?

- Так. І ще я боюся - я боюся того, що не боюся їх. Ви розумієте?

- Мені здається так.

- А я ні. Її безумство - це моє божевілля, я це знаю. Просто вона рішучіше мене ...

- Господи, та що ви маєте на увазі?

- Я знаю, коли це все в ній народилося. Я сам в ній це зародив. Коли ця людина - вона вам розповідала? - вився навколо нашого будинку, а я вів себе як ганчірка, як дурень, а вона мучилася, я хотів її заспокоїти. Ми поїхали на море, гуляли, і я розповів їй легенду. Як ви ставитеся до легенд?

- Вибачте, неважливо, мені потрібно витримати курс, а я збиваюся. Просто я люблю легенди як оболонки думок, від яких боляче. Легенди скругляют кути. Я розповів їй, що в цій місцевості жив дракон. Морський. І він наклав данину, вимагаючи собі один раз на рік дівчину. Для цього він висилав свою довірену особу, свого помічника, щоб той знайшов жертву, охмурив її і привіз до нього. Перервати цей потік могла тільки дівчина, яка сама б пішла до дракона, стала б жертвою за всіх - або, хто знає, царицею моря? Неважливо. На жаль, такої дівчини так і не знайшлося. Правда, в якийсь момент дракон сам помер, але порядок залишився.

- Тому що він помер, а не був убитий?

- Ви думаєте так само, як і я. Драконів потрібно вбивати, а невбитого дракони продовжують вимагати жертв. Так, так що виходить, що порядок залишився ...

- Раз у значить?

- Так, саме так.

Він замовк, ми замовкли.

- Йти назустріч долі, повертатися до неї задом - вам що-небудь одне здається гарніше, ніж інше?

Я посміхнувся.

- Ну да, ви щаслива людина. Ви десь знайшли цицьку гармонії природи - нічого, що я так грубо?

- Та ні, відмінно. Ви мені лестите.

- Врятуйте її, - раптом сказав він. - Я не знаю як. Але якщо у вас цього щастя багато - поділіться ним. Господь віддячить.

Я здригнувся.

І тоді пролунали кроки по доріжці, до нас йшла Паола.

** **

Ми пішли з нею дивитися на камінь.

Наступний зріз був готовий: стрілі залишилося, напевно, п'ять міліметрів. Вони обидва виросли, і стріла, і вершник. Кінь і берег злегка розпливлися, але хто на них тепер дивився.

- Давай трохи пройдемося.

- Що батько?

- Він мені дуже сподобався.

- Мені теж.

- А ти що робила?

- Мені приснився сон, що я стала бургомістром в місті повітряних бульбашок.

- І що ти там робила?

- Нічого, намагалася не торкнутися підданих.

- Це, напевно, скоріше був мій сон, але потрапив до тебе помилково.

- Ах, вибачте.

- Нічого.

Ми замовкли. Я був розгублений, в тому абсолютно ідіотському стані, як уві сні, коли абсолютно необхідно бігти, але не виходить зробити навіть кроку. Паола зірвала яблуко, відкусила його і відкинула.

- Що там?

- Черв'ячок. Уявляєш, ось я живу, а живе в мені черв'ячок божевілля.

- Слухай, а ти в дитинстві не грала в лякалки?

- Це що?

- Хто кого сильніше налякає.

- А, ти ось що про мене думаєш. Я сама над цим замислювалася. Треба ж мені було батькові все це розповідати. Думаєш, я такий підліток з комплексами помсти за те, що сама ж не роблю?

- А чому ні? Це завжди варто мати на увазі, коли намагаєшся щось зрозуміти.

- Ну ось. Поезія зникає.

- Ах, як мені тебе шкода.

- Та мені й самій не шкода. Ну, що ти дмешся. Давай поговоримо відверто. Що ти думаєш, ну, чесно?

- Що ти дуже талановита, але повна дура з цим твоїм Сатиром, каменем і маминим прокляттям, яких немає давним-давно, але ти за них чогось тримаєшся, і присвячуєш цьому життя. Що ти застрягла на цьому в кращому разі через красу образу.

- Ну і що тоді?

- А то, що покажи мені зараз навколо хоч що-небудь негарне. Давай! Спробуй подивитися хоч куди-небудь, де б не було десяти найкрасивіших ліній, контурів, квітів. Адже це ж нескінченно! Подумаєш, море!

- Ти у всьому правий, - сказала вона мені. - І це ВСЕ не те. Я не знаю, як тобі це пояснити. Ось у тебе коли-небудь була жінка?

- Ну, була.

- А було так, що коли ти з нею розлучився, потім пройшов час, і ти знову з нею зустрівся; і тоді ти побачив, що те, що тебе колись, ще зовсім, може бути, недавно, страшно хвилювало - ось там, її фігура, або її сльози, або ще щось - все це стало тобі абсолютно байдуже? Було таке?

- Так ось і в мене, розумієш? Адже це ж жахливо просто. Особливо ясно на прикладі любові.

- Так, так, це-то я розумію. Це прекрасна, велична картина, я називаю її: «Так пристрасть змахує крилами і відлітає від об'єкта». Але ти-то що маєш на увазі?

- Так то ж, що ти! У мене пристрасть тепер в іншому місці.

- А що, якщо це просто дракон захопив твою душу?

- Ну так що ж! Так тому і бути. Тому що якщо я ще й проти себе піду - що у мене залишиться?

І тоді я розвів руками і сказав:

- Нічого.

Потім вона зупинилася і погладила мене по щоці:

- Ти дуже хороший, Пьетта.

А на по дорозі назад вона мені тільки один раз ось що сказала:

- Ти ось придумуєш казки, придумай таку, про спокусу Иванушки. Уявляєш, зустрічається йому привели одного, що говорить, що ніякої Мар'юшки, яку він шукає, на світі немає. Це так, еманація його власної жіночої частини або ще що-небудь ... внутріпсихічних. Уявляєш собі? Ось що він буде робити?

** **

Я не знаю, що б зробив Іванко. Припускаю, що зрубав би розумнику голову. Розумникам час від часу треба голови рубати, «і розумні з них на це не образяться», як сказав один чарівник. Я багатьох чарівників пам'ятаю слова, і бубоню їх часто. Або ще дитячі вірші. Ось якщо я починав думати про Паолу, я згадував такий:

Роза в вазі

розквітає, але немає,

немає з нею тюльпана!

Або я ще згадував слова одного чарівника, який у важких випадках говорив: «застрелився!» Склавши руки на грудях, я гуляв вздовж берега річки, як розумний.

** **

І одна стара-престара історія прийшла мені на розум.

Колись світ був простий і зрозумілий своєму Творцеві. Творець доглядав за світом, як за своїм садом, вирішуючи, де що посадити, що вирвати і що розмножити. Кожне створення в цьому саду він судив своїм судом, і не було в цьому суді помилок, оскільки були відомі Творця все бажання і думки кожного істоти. Світ був простий і зрозумілий ... А історія почалася з того, що з'явилося в цьому саду деякий істота, якій не подобався суд, не подобалося бути судимим і стримуваним загальним порядком. Ось спробувало це істота уникнути суду так, так ... А потім знайшло-таки спосіб: воно стало таким складним, що спробував судити його Творець - і заплутався. Воно й саме себе не розуміло, на кожне бажання навісило два протилежних, з думок зварити суп, потім придумало самогубство; і ось Творець не зміг його судити і відвернувся від нього. І потомство цієї істоти розмножилися надзвичайно. І коли стало їх багато, Творець не те щоб відмовився від саду, але пішов у дальній його кут і став займатися тільки тими, хто самі приходили до нього.

** **

І стало мені добре від всієї цієї плутанини в голові. Скінчилися мої сумніви. Прямо з берега, в одязі я пірнув у воду, заборсався, поплив. Виплив на середину і віддався течією. Коли мене винесло за поворот, я побачив фігуру в піщаній заплави. Тихо я відгріб до берега і став дивитися, дивитися на все око, як Паола купається голою, як виблискує шкіра, зустрічаючи сонце, як відображення розбивається в воді на тисячу шматочків і спливає по річці. А потім вона помітила мене через кущі і, не прикриваючись, підійшла і стала з іншого боку. Так ми стояли і дивилися один одному в очі, і я думав, що, напевно, великий я існую в основному як прикриття маленького, і що все, що я зробив, було для того, щоб маленький я дивився зараз в очі маленької Паоли, і щоб вони аж вистрибували один до одного з очей, і все-таки залишалися всередині.

І вечір спустився на землю. Вона приклала пальця до губ, я кивнув, і ми тихесенько розійшлися.

** **

На наступний день мельника було погано. Він занедужав, його рвало, голова, як він сказав, «взагалі не стоїть на місці». Ми зібралися біля його ліжка, я і Паола, десь опівдні. Ніякої розмова не траплявся. Вона бігала, поверталася, він намагався виглядати пободрее.

- Почитайте мені Біблію, - сказав він нарешті.

Паола принесла книгу і поглядом запитала у нього, де відкривати. Він похитав головою. Тоді вона дала книгу мені, я відкрив її і почав читати, повільно:

«І він сказав:« Прошу, візьми сина, свого одинака, що його полюбив ти, Ісака; і піди в землю Моріа, і принеси його там у всепалення на одній з гір, про яку я скажу тобі ». І встав Авраам рано вранці, осідлав осла свого та взяв з собою двох слуг та Ісака, сина свого, і наколов дров для всеспалення, і встав і пішов на те місце, про яке сказав йому Бог ».

Мені кров кинулася в очі. Я підняв погляд на них: вони скам'яніли. Я читав до кінця, і як сказав Авраам: «Бог побачить себе в жертву, син мій», і як «простяг Авраам руку свою і взяв ніж», і як озвався до нього ангел Господній ... І довго-довго ми мовчали після слів «І жив Авраам у Беер-Шеві ».

Потім мірошник сказав:

І вона відповіла:

- Що, тато?

А він сказав їй:

- Що б ти не зробила зі своїм життям, я хочу, щоб ти знала, що я на твоєму боці. Як би ти не жила, з тобою благословення моє. А всі перші слова забудь і викинь, і мої, і мамині. Ми були всього лише слабкими людьми ... Забудь і викинь.

Потім посміхнувся, облизав губи і сказав:

- Може, цим мене і нудить.

Вона опустилася на коліна і обняла його.

А я почав підніматися назад, через всі свої сім небес, легко, як дим від багаття в пустелі.

** **

Через два дні коваль зрізав і пополірував ще один шматок.

Стріла зникла.

Мельник, дурень, плакав від щастя.

Я записав ці слова як тінь, яка начебто належить мені, а на ділі стане в нагоді тільки іншим.

Паола! Адже ти на мене не сердишся?

Ось ще один вірш, який один юний поет написав за тебе:

Я заснув від сну.

Повз мене продзвенів

сон мій сумний.

***

Очевидним є образний ряд "русалки" (записаний мною кілька років тому, коли такого слова в моєму словнику ще не було), з морем, дельфінами, осліплює наготою, щільно "зав'язаними" відносинами з батьками, ідеалістичним (тобто не дуже справжнім) зреченням від світу, фатальністю. Очевидно і те, що в цій історії "пробудження" не відбувається; а тому це дуже звичайна історія. Спляча красуня, звичайно, не поспішає прокидатися, як взагалі ніхто нікуди не поспішає, крім героїв на подвиги і назад. Русалки вічні в водах своїх. Сто років, які проспала Спляча Красуня, - це з одного боку, 10 "нормативних" років з семи до сімнадцяти; але це так само метафора "дуже довго". Сто років - це ж, в общем-то, і є тривалість людського життя, це "вік", з можливим значенням "людський вік".

***

Старість і вірність накладають на пику зморшки, а я не хочу, наприклад, щоб у неї на пиці були зморшки.

Причини, по якій Спляча Красуня частенько застрягає в своєму «сні», зазвичай очевидні. На сімейному рівні звичайнісінька ситуація - Спляча Красуня "підписала» договір з батьками про те, що не буде дорослішати. «Закляття», скільки я бачив, зазвичай накладає мати. Найпоширеніші причини - сім'ї загрожує розпад (хоча б в фантазії), якщо з неї йдуть діти; сім'ї потрібен «маленький член» як козел відпущення або «зливний бачок»; батьки самі намертво застрягли в аналогічному інфантильному стані.

Дуже нерідко Спляча Красуня виходить (точніше, так і не вийшов) із «жіночої сім'ї» - там, де кістяк сім'ї становлять жінки, а чоловіки, навіть якщо є, не важливі і минущі. Чоловіки як такі (просто як явище природи) там або небезпечні, або сволочі. «Анти-чоловічий» культ ой як нерідкий в нашій сьогоднішній культурі.

Але навіть і без тиску сім'ї жінка легко може застрягти в стані Сплячої Красуні по звичайнісінькою невротичної причини - остраху старіння і смерті. Дівчина, яка раз по раз крутить «динамо», довго зберігає привабливість. Та, хто зачинає і народжує, наближається до смерті. У культурі, де молодість і привабливість є практично культом і крім того, важливим товаром, вибір виявляється дуже суворим. Для багатьох це є вибором між «природою» і «культурою» - а переважаюча міфологія на сьогодні однозначно проти природи. Практично в будь-якій країні світу на сьогодні чим освіченіші люди і чим вище їх рівень життя, тим менше у них дітей.

__________________

Я прагнув за ними думкою, але як тільки кидався - серце зупинялося в переляку. Помисли - були, але не було намірів. Коли ж були наміри - помисли зникали, і хоча я линув за ними серцем, з переляку зупинялася думка.

Що ж їй так треба прокидатися, милою моїй Сплячої Красуні? Чи не краще ль откуковать свій вік в милому дівоцтві, а там і «непомітно старість підійде»?

У стані Сплячої Красуні все ж є дуже явні занози. Це - за визначенням невротичний стан. Воно зовні і внутрішньо конфліктно за самою своєю природою. Як красуня, вона приваблює чоловіків. Але як спляча, вона їх не чує і не відчуває. Природному прагненню злитися з принцом протистоять колючі зарості навколо палацу і повне оніміння тіла і свідомості. Жити в такому стані виявляється не так вже приємно: треба підтримувати оніміння занадто багатьох природних функцій (не тільки сексуальної, хоча і цього цілком достатньо для персонального пекла).

Стан Сплячої Красуні - завжди незакінчену дію, напруга без можливості адекватного розслаблення, збудження без оргазму. Причому порушення, не знаходячи адекватного виходу, стає все сильніше і сильніше. Дуже часто Спляча Красуня просто схиблена на темі сексу, він здається їй скрізь і всюди. Свідомість, як відомо, фіксується на табу.

Крім того, як правильно зауважив Ерік Берн, Сплячу Красуню в простій земного життя чекає і невблаганно б'є Час. У казці, проспав сто років, вона залишається дівчиною тих же сімнадцяти. В житті, проспав років сорок, вона виявляє себе на межі старості. І старість приходить до неї не природним періодом, з плодами зрілості, радістю пройденого, онуками, але тяжким і (як завжди) несправедливим ударом.

АК-бантом. ПРОБУЖДЕНИЕ СПЛЯЧОЇ КРАСУНІ

Привіт, Лісс! - Кіра обрадувано замахала руками і закричала знайомому мальту, ледь встиг почати зниження над майданчиком. - Ти здорово виріс! І забарвлення чудовий, чесно.

Хвіст двадцатідвухметрового звіра почав рухатися, потім низьке гудіння його голосу прокотилося над полем: ще б пак, кожному приємно, що його пам'ятають, дізнаються і хвалять!

Мама метушливо перерахувала величезні візерункові скрині з «необхідними» речами. Всі п'ять - на місці. А куди їм подітися-то? Кіра винувато знизала плечима: такої кількості особистих речей в одного пасажира ця мальтплощадка ще не бачила напевно!

Там, здається, вже глибока зима, - болісно зітхнула мама, мнучи довгий вільний кінець парадного головної хустки. - Там холодно. І я в розпачі. Порушуються звичаї Дейге: ви два роки знайомі, тільки заручені, поки не одружені - і в гості. Якби не Сельві ...

Ти знаєш звичаї Дейге краще, ніж я. - Бакши підморгнув Кірі, обіймаючи маму за плечі. - Живеш, як дика жінка гір. Ні, вирішено: ми їдемо в столицю. Дівчинка від нас відпочине, а ми скористаємося нагодою і теж повеселимося. Душа моя, коли ти була в театрі в останній раз? Тільки зі мною, без Кіри, гостей-переселенців і наших сусідів. Але ж є ще ресторани, парки розваг, клуби та інше, про що ти забула. Зрештою, є в столиці і модні магазини. Мені набридли ці хустки! Ми підемо і купимо тобі вечірню сукню.

Невже? - щиро засмутилася мама, реагуючи на слово «набридли». Задумливо зітхнула: - Вечірнє?

Я подзвонив Жанні, вона зараз працює в довідковому центрі столиці. Обіцяла зустріти тебе і розповісти багато нового. Славна жінка. І дуже по тобі нудьгує.

Кіра, обов'язково носи шапку, - повернулася до настанов мама, дивлячись, як Лісс формує трап. - заклинав шарф регулярно. Бережи горло і вуха. Носи тепле взуття. Чи не гуляй, коли дуже холодно. Щось ще ... Ах так, не потеряйся там!

Її зустріне сама королева, - втішив маму Бакши. - І додам: долина Релло лежить в досить теплому кліматичному поясі, Немає там холодів. У них виноград визріває. Втім, ти все це знаєш.

Так що я, не розумію? - безнадійно махнула рукою мама, заперечуючи доводи. - Її потягнуть в Лірра, а то і до леснійцам. І в гори, на цих ... на лижах! Бафрі, ти мені за доньку відповідаєш вусами!

Жбрих кивнув, настовбурчив хутро і зашипів. Схопив перший скриню і поволік на нафту. Добре грузиться, коли поруч є настільки великий і працьовитий мазв! Втім, Лісс теж допоміг: обвив хвостом ще частина багажу і засунув туди ж, собі в корпус. Одна хвилина - і п'ять скринь зникли. З грудного відсіку виглянула Еріль, махнула рукою, кваплячи пасажирку. Мама схлипнула, погладила білу пухнасту голову дочки і рішуче штовхнула Кіру за плечі до трапу.

Іди, а то зовсім засмучусь і забороню. Жахливо непродумані і прогресивні звичаї в Дейге, раз в сімнадцять років можна відлітати казна-куди без мами! Передай привіт Сельві. І пам'ятай: ти - ак-бант, ти повинна дотримуватися ...

Бакши міцніше обійняв дружину, і та суміщення замовкла. Кіра збігла по трапу. Слідом заповз Бант, який не побажав залишатися в Дейге без приятельки. Акуратно звив кільця в куточку і затих. За два роки молодий Гризлов неймовірно виріс: тепер його вже неможливо носити на плечі, як прикраса. Місяць тому він пройшов перший етап рангового тестування, заради чого Кіра літала до столиці Дейге, в глибинне вузлове депо гризлосеті. Гноми перевірили десятиметрового малюка на чуйність, працездатність, інтелект, швидкість ходу, вміння орієнтуватися ... Довгий був тест. Бант без відпочинку виконував завдання три дні. Гноми залишилися дуже задоволені, зазначивши як особливість і можливий дефект виховання зайву делікатність гризла і його прихильність до дому. Банту, відзначили майстра, не завжди і не повністю подобалося бути великим - таким він не поміщався у крихітній кімнаті Кіри, а ще боявся незабаром втратити можливість доглядати за трояндами.

Втім, сповзає пару раз по дну малого бічного відгалуження гризлотракта, Бант був у захваті від майбутньої роботи. Ще б! Він стане возити людей і вантажі, буде мчати в темряві, засліплює всіх, крім Гризлов. А потім, якщо дуже постарається, досягне рівня прохідника і зможе сам створювати нові маршрути. Гномів, до речі, Гризлов відразу визнав гідними дружби.

Назад він повернувся з новим забарвленням шкури, відповідним його рангу. Чорно-сірий складний візерунок створили знахарі гномів. І Бант досі любив його розглядати, тихенько перекочуючи кільця тіла. Уже одинадцятиметрового: за місяць він помітно додав у довжині, вазі і товщині, виростив два зародка майбутніх вагонів - ороговілі порожнечі в тілі. Обидві зараз повністю зайняті вином, це подарунок королеві Сельві. І тренування для гризла: він старанно підтримує в камерах необхідний температурний режим і навіть примудряється імітувати часткову проникність стінок, щоб вино «дихало».

Весь політ рудий Бафрі просидів в головному відсіку, милуючись видом на хмари і мріючи, як одного разу злетить сам. З Кірою на спині - це обов'язково!

А ось сама ак-Банто спала. Вона гнітюче втомилася, збираючи скрині. Весь селище ніс і котив щось корисне для коханої відьми. Їй всунули три каракулеві шубки, десять пар вовняних шкарпеток і рукавиць, дюжину шарфів, п'ят шапочок ... А потім прибули друзі і знайомі з далеких селищ - і все повторилося. Частування з боку ак-бантами, подарунки їй і нескінченні повчання, питання, побажання.

Коли Кіра відпочила, поїла і пробралася в головний відсік, внизу вже чітко промальовувався ало-золотий візерунок осіннього ельфійського лісу. Мальт йшов низько і неспішно, йому теж подобалося дивитися навколо і ніжитися в теплих потоках магії, подібної до сяйва виходить від землі королеви Сельві. Природа по-справжньому жива поки лише там, де оселилися ельфи, зітхнула Кира, визнаючи очевидне для будь-якої розумної відьми.

Скоро бал, - привітно усміхнулася їй Еріль, відвертаючись від прозорої частини корпусу. - Ми з Сель уже створили тобі сукню. Твій Діаль пропадає в Іллоре у гномів. Він зовсім з глузду з'їхав, шукає якісь неймовірні агати з «тим самим» візерунком. Ти його запонукала!

Неправда, - образилася Кіра, потай пишаючись своїм ельфом. - Я його просила нічого не дарувати мені, скільки вже можна! Наче я ціную виключно речі. Але цей ельф такий впертий! Нічого, ось приземлимося, і я за нього візьмуся. Виключно відпочинок, прогулянки і гарне харчування, ось що йому належить. Він зовсім видужав?

Сельві сказала, що немає підстав для занепокоєння, але творити складні заклинання поки не дозволяє. Так він швидше прийде в форму. Твій жбрих теж дуже до речі - буде живити і балансувати магію одужує. Він робить підкачування абсолютно по-дорослому, грамотно вибирає режим і точно дозує.

Кіра кивнула, сіла на підлогу і погладила негайно припали до ноги хвіст Бафа. Мальт продовжував зниження, вже здалася акуратна кругла зелена галявина посадкового майданчика. Діал ак-Банто дізналася раніше, ніж побачила. Зніяковіло знизала плечима. Можна подумати, їй легко було так безсовісно нав'язуватися в нареченої! Потім два дні ходила, схлипувала потайки і думала, як це неподобство виглядало з боку. Жахливо, напевно. Тільки себе не переробиш. Людей вона бачить відразу. Особливо хороших. Тим більше чудових. А вже цього, виняткового і прямо рідного ...

Пам'ятається, на третій день Кірі зателефонувала королева. Веліла не гризти себе, вона все відчуває і розуміє. Ще єхидно додала, що зустрів свою відьму ельф приречений. Потім зовсім розсміялася і додала, що у неї взагалі-то всього одна біда. Не виходить для всіх дорослих самотніх і страшно вибагливих ельфів підібрати найбільш підходящих відьом ...

Мальт торкнувся зеленої трави, прикрашеної тонкими сухими листям всіх відтінків. Трап сформувався швидко, Кіра схопилася і побігла вниз. Це дивовижне, ні з чим не порівнянне чудо, коли тебе так чекають. І дивляться із захопленням ожившими синіми, а не мутними сірими, як два роки тому, очима. Такими ясними і глибокими, що в них міститься усе небо ... І сама Кіра.

Ось воно, моє хмарка перелітні! - посміхнувся Діаль. - Не боїшся, що без тебе благодатні дощі покинуть Дейге?

Бавовна зібраний, виноград визрів давно. - Кіра зручно влаштувалася на руках у нареченого і потерлася носом об його щоку. - До весни я можу літати де заманеться. Ти добре їв? Маму і королеву слухався в усьому, як обіцяв?

Намагався, - ухильно відповів Діаль, із захопленням спостерігаючи за виносом вантажу. Втім, після появи третього скрині він стривожено насупився: - Ти що, назовсім? З мамою посварилася?

Ні, це найнеобхідніше на два тижні, - почервоніла Кіра. - Не смійся! Якраз мама збирала, старалася. І всі інші - теж.

Решта? Раніше весни не відпущу, у Сельві для тебе готова кімната на горищі, звідти не втечеш непомітно, - рішуче повідомив Діаль. - Йдемо, нас чекають. Спочатку то, що не терпить за часом. Потім інше. До речі, я тобі нові сережки змайстрував. З білого онікса з візерунком. Якраз до сукні. Буде бал, а я сто років не танцював в Релло!

Сто? З ельфами треба завжди уточнювати, серйозно вони говорять або повторюють вираження за звичкою, перейнятою у людей, - шепнула в вухо нареченому ак-бантом.

Це моє слово.

Тоді я точно пам'ятаю, робити нічого. Так, якщо від весілля Асти і Ліля, і потім ще ... Слухай, взагалі-то двісті сім років виходить. Цікаво, я ще пам'ятаю, як треба рухатися-то? - Діаль трохи зніяковів і почав наспівувати під ніс, м'яко ковзаючи по траві і не опускаючи Кіру додолу. - Ері, мудра ти наша, а що тепер танцюють на балу?

Те, що ти прокульгав, ще зрідка танцюють, - милостиво відгукнулася Еріль. - Іди, ми самі розвантажити. Бант! Я тебе не відпускала. Вино я сіллю сама. Пляшки є, пробки заготовлені, не переживай. І розділю сама, все по-чесному ... Половину королеві. Або трохи менше? Вейл теж чекає подарунків від ак-Банто! Так що повзи сюди, красавчик. Мені треба потім ще й саду привести в порядок, підготувати до зими. Знову ж троянди гинуть, втомилися від моєї магії, хочуть простого догляду ... Тебе рекомендували з найкращого боку, вже постарайся!

Подальших міркувань мудрої Кіра не чула. Її несли, не слухаючи заперечень, через ліс, широким лугом, вгору по схилу звивистій, весело стрибає стежкою - в місто. У ельфів він дуже красивий. Будинки маленькі, всі різні і доглянуті. Знайомі з минулих візитів жителі віталися, пам'ятко картали - не гість на цвітіння бузку! Встигали забезпечити яблуками або пізньої малиною другого врожаю.

Навколо трактиру Сельві, королеви ельфів і їх самої чарівної відьми, творилося щось неймовірне. Гноми снували, встановлюючи столи. Маги спільно шелестіло заклинання, прикрашаючи галявину, забезпечуючи ідеальну погоду і захищаючи від витоптування траву. Час від часу зверху пікірували малі Мальти, що доставляють вина, салати, скатертини, тарілки ...

Це що таке? - захопилася злагодженості спільної роботи Кіра.

Святкуємо відвідування. Він обіцяв затриматися до опівночі, як заведено в казках, - посміхнувся Діаль, спритно пробираючись до дверей корчми через натовп.

Король. Він не був удома жодного разу за останні п'ять років. В Альянсі все дуже складно. Ех, шкода, я не можу повернутися і допомогти. Знаєш, як там потрібні зараз досвідчені слідопити? І маги.

Ні вже, краще роби сережки, відвоювався, - пробурчала Кіра. - А куди ми прориваємося?

На прийом. Він хотів поговорити з тобою. Я просив його розповісти детальніше про справи Нори.

Молодець! - Кіра поцілувала ельфа в вухо. - Ти мене уважно слухав.

Чому тільки вухо? - обурився Діаль. - Я дивився на короля, я говорив з ним. Я ...

Ти вже і так порушив усі звичаї Дейге. Я мамі поскаржуся. Твоєї.

Діаль розсміявся, спритно протиснувся на ганок повз групу гномів, прочинив двері і потрапив нарешті в трактир королеви. Кіра охнула: головний зал заповнювали важливі люди, явно якісь радники правителів. Он і дейгінскій ясновельможний дивани палацу султана. Підморгнув, демонстративно прикрив долонями очі, мовляв, мамі нічого не скаже. Діаль швидко минув приміщення, вибіг по сходах на другий поверх і постукав у ближню двері.

Рір, я приніс свою відьму! - гордо повідомив він.

Давай її сюди, - запропонував король.

Миттю пізніше Кіра вже сиділа на широкій лаві за столом і дивилася на короля. Вона багато чула про нього, але живого і справжнього бачила вперше. І, зітхнувши визнала: пощастило ельфам! Королева у них - сама Сельві, і король бездоганний. Добрий, надійний, розумний.

Навіть, напевно, мудрий. І очі у нього чарівні, зелені і мінливі, що грають тінями і іскрами світла, як живий ліс Релло.

Здрастуй, ак-бантом, - посміхнувся король. - Я дуже хотів тебе побачити. Сказати спасибі, ти мою Сель вилікувала. І діал. Але з ним ви без мене в подяках і нагороди розберетеся. А ось Єдина ...

Будь ласка, - посміхнулася Кіра. - Це виявилося легко. І я ще не зробила найважливішого, я не відвідала ваших дочок. Але ми з діал збираємося втекти в гори через п'ять днів, а то і раніше. Як тільки звільниться Еглі.

Ось твоя Нора, - сказав король.

Дістав мішечок з вишитою шовком золотистої змійкою, в таких зберігають живі архіви відео. Кіра вдячно кивнула, дбайливо зловила в долоні подарунок. Відчула, що запис довга, ще раз кивнула:

Дякую. Сподіваюся, ніхто не ризикував даремно через моїх примх?

Ніхто. У тебе чудова сестра. - Король казав це абсолютно щиро, і від його слів Кірі стало тепло. - Вона розумниця. Як її не старалися зробити злою відьмою, не зіпсувалася. Нора людям допомагає. Її дуже поважають там, в Альянсі.

А чому не можна всіх жителів відразу врятувати?

Питання було дитячий, і Кіра це прекрасно знала. Але ж перед нею сам король ельфів! Маг, древній і мудрий. Воїн. І взагалі - чоловік Сельві. Король посміхнувся, чітко читаючи всі зазначені міркування в очах ак-бантом. Винне знизав плечима:

Не можна врятувати всіх і відразу. На жаль, в справах людей магія не допомагає. Це питання довгого і неспішного розвороту від помилкових настроїв і переконань до істини. Тобі докладніше пояснить Діаль. Але ми стараємося. Може бути, вже скоро Бар'єр відступить ще раз. Потім ще і ще. Ми відрізаємо у Альянсу провінції, які вже дозріли. Чи розуміють і приймають правду. Це складно, адже в кожної нам необхідно заздалегідь створити мережу життєзабезпечення. Сама розумієш: заводи встануть, автомобілі будуть заборонені, опалення відключиться. Одні професії заміняться іншими. Багато проблем.

Ніяких проблем до обіду! - обурилася королева, урочисто вносячи досить великий чавунець. - Запечена заячина. Будеш?

Сель, це вже третій обід за сьогодні, - важко зітхнув король і покірно взявся розчищати стіл від паперів, гербових і явно важливих, які чекають підпису. - Але я скучив. По твоїй готуванні - теж.

Хлопчикам пиріжки передаси? - занепокоїлася Сельві. - У них все в порядку? Точно? Молодший хоч на технічному забезпеченні гризлотракта, я за нього не переживаю. Але ось Елло ...

Елло прекрасно влаштувався. Іноді вибирається в ліс, буває і в столиці, - заспокоїв дружину король. - Але в цілковитій безпеці. Чесно. Їсть добре. Сель, що не перетворювався в курку-квочку! Ти ж відьма, ти все знаєш. Вмієш вірити в хороше.

Без тебе - з працею, - поскаржилася королева, розставивши тарілки і влаштувавшись поруч з чоловіком. - Спасибі хоч відвідав мене, занедбану. Знову ж Кіра приїхала! А то в будинку порожньо. Ні дівчаток, ні вас. Я прямо боюся тиші, вона стала занадто холодна. Рір, невже не можна нічого відкласти? Елло потрібен відпочинок. Тобі теж. Я ж бачу.

Король зітхнув і похитав головою. Кіра наразилася на свою тарілку. Сельві готує незрівнянно, це правда. І сьогодні ще краще, ніж зазвичай. Але є довелося швидко, щоб сказати «спасибі» і піти, не забираючи у інших такого цінного і обмеженого часу.

Зате спустившись вниз, пробравшись через гуде зал і минувши галявину, Кіра рішуче накинулася з розпитуваннями на нареченого. Адже його час цілком належить їй!

Отже, чому не можна врятувати всіх? Хто такий Елло? Чому радники правителів в залі виглядають похмурими і серйозними?

Ельф покірно кивнув, обіцяючи дати будь-які і самі докладні відповіді. Посадив Кіру на сухе колоду, вже частково перетворене в різьблену лаву, влаштувався поруч, прямо на пагорбі з трісок і тирси, і став говорити. Нагадувати, наскільки інакше, ніж Дейге або Релло, живе Альянс, напівзабутий Кірою. Адже там впливовість людини визначається в першу чергу грошима! Які зосереджені у великих і лякаюче прагматичних концернах. Цим концернам і їх господарям байдуже, якою ціною примножувати свої доходи: можна, наприклад, спалювати ліс, губити землю і знищувати цілі міста своїх же одноплемінників людей. А ще винищувати звірів, отруювати повітря, вирощувати продукти на хімічних добавках ...

При цьому Альянс примудряється всі свої біди спритно списувати на інших. Зокрема на ельфів. Річка стала смердючій каналізацією? Довговухі її зачарували! Провінцію охопила посуха після зникнення боліт, поівшіх річку? Знову підступність ельфів. Неврожай рік за роком повторюється, оскільки грунт виснажена до межі? Шукай тих же мерзенних шкідників. А хто сумнівається, той неблагонадійний. Його слід виявити і знешкодити за допомогою служби відьом, позбавлених будь-яких талантів і здібностей чаклувати, зате хитрих, спритних і досвідчених в доносах. Впроваджених в кожне місто під виглядом звичайних мешканок. Втім, самі люди часом не краще: звикли прибирати з дороги конкурентів, настрочив на них листа. Виконують ж брудні роботи по затриманню і покаранню «пособників» даги, особливий корпус, що колись був частиною поліції. Тепер, після часу, самостійна армія, сила, нахабство і масовість якої все більше лякають навіть їх господарів - нинішніх правителів Альянсу.

Однак скільки не ловлять ельфів, врожаї не додаються, а річки не стають чистішими. До нескінченності на брехні триматися не можна. Тому що скоро стане просто нічим дихати і харчуватися. Альянс фактично вичерпав запаси вугілля на своїй території. Деякі метали теж під кінець. Природний газ скінчиться через десять років. І так далі…

А що робить король? - насупилася Кіра.

Багато що. Створює можливості дізнатися про нас, що живуть тут, правду. Викладає найвпливовішим людям перспективи ведення бізнесу поза Бар'єру. У тому числі дає зрозуміти, що у нас можна бути - точніше, залишитися при зміні влади - успішним і багатим, особливо якщо вчасно долучитися до нових технологій. Лікує людей. Я не стану тобі розповідати більше, - підморгнув Діаль. - Я ж знаю, ти спілкуєшся з Норою, ви рідні сестри і тонко налаштовані один на одного. Проговоришся, що не зумієш змовчати - а це небезпечно для неї.

Чим незадоволені радники в трактирі Сельві?

Не хочуть зняття Бар'єру. Коли Більса вийшла з Альянсу і непрозора межа стрибнула, зайнявши нове положення, ми жахнулися тому клубку нерозв'язаних проблем, який довелося розплутувати! Злочинність, безробіття, хвороби, мертва земля ...

Я не знала. Я б теж допомогла!

Коли вас врятували, Більса вже ціле десятиліття жила поза Бар'єру. Найстрашніше ми розгребли. Я там багато працював, хоча і хворів. Мене в Більсе знають, ось і слухали охоче. Вдруге ми будемо розумнішими. Усе найголовніше і важкий готуємо заздалегідь. Лікарів і наставників, тимчасових керуючих, готові до запуску виробництва, які вміють чистити землю і воду Гризлов, магів-поліцейських, пошукових жбрихов ... До того ж тепер король діє трохи інакше. Він намагається змінити в першу чергу ставлення до забар єрні життя у молодих людей і дітей. Ні, більше не скажу! Не дивися так, я теж впертий.

Одне питання. Елло - це і є мій Лоррана? Той, який врятував від лиходія в Юльске?

Саме йому зателефонувала бабуся Лора, але до Юльска дістався і шукав тебе в лісі Віола, онук королеви. Елло давно в Альянсі. Його повне ім'я Лоель-а-Теі. Він середній син королеви, маг зими і взагалі розумниця. На ньому зараз тримається дуже і дуже багато. І, як би не повторював король, що ...

Ото ж бо й воно, - зітхнула Кира. - Я помітила, Сель - тим більше. Він часто буває в столиці і жахливо ризикує. Чи не втішай мене, я не дитина. Тебе ж спіймали! Мені страшно, а яке королеві? Знаєш, ми просто зобов'язані з'ясувати, що відбувається з її дочками. Хоч так допоможемо.

Діаль задумливо кивнув. Він знав: до сфери в горах на сході Дейге літали багато. Але нікому не вдалося пробитися або просто зрозуміти, що відбувається всередині. На що сподівається Кіра? На своє чуття відьми? На везіння? Так і інші були магами, а сама королева - до того ж відьма.

Побачиш, мене впустять, - гордо задерла ніс Кіра. - Я біла відьма. Нова вигадка нашої Сайма. Я взагалі унікальна! Ну будеш заперечувати?

Головне - точно знати, що все вийде, - підморгнула Кіра з самим змовницьким видом. - Ви все засмучені, втомилися і взагалі занадто дорослі. Тому і знаєте, що можна, а що не можна. Чи розраховуєте сили, будуєте плани. А я ще маленька, мої капризи не переситивсь ні тобі, ні світу.

Мені вони не набриднуть ніколи, - посміхнувся Діаль. - Ак-бантами, у тебе знову облозі ніс! Ти без кінця задирає його. Давай полечу.

Не смій! Тобі заборонено чаклувати. Йдемо до мами Вейл, вона все зробить. Але всередину сфери я проберуся і з облізлим, ось побачиш. Як там каже Сель? Давай посперечаємось!

З відьмами? Ні вже, я скромно дочекаюся результату. І тоді побачу.

П'ятьма днями пізніше Діаль побачив, як і було обіцяно.

Величезний Еглі радів всю дорогу, йому подобалося летіти без нічого, маючи в корпусі лише двох пасажирів. Гном Мриж абияк погодився поступитися кріслом пілота діал, на цьому наполягла ак-бантами, здатна вмовити будь-кого. Рудовусий ця маленька хуліганка гладила по руці, називала дядечком і запрошувала в гості. Всього-то! Але гном розм'як і здався ... Тим більше йому залишили Банта. Не просто так, а з метою першої настройки! Провести її для такого перспективного гризла почесно і відповідально. Мриж Пффтур запросив трьох мазв-інженерів, кращого мазвпсіхолога Іллора, досвідченого мазвдізайнера. Умовив саму Сельві забезпечити рівномірність енергетичного фону і доглянути за дрібницями.

Так і вийшло, що Бант залишився, а Бафрі полетів. Зітхаючи, озираючись і майже сердито ворушачи вусами. Він теж дорослий, його теж давно пора налаштовувати. Адже повинен з'явитися на Сайма перший літаючий жбрих? Повинен! Ім'я його вже відомо ...

Еглі пірнув в пухнасті хмари і став падати, як осінній лист, Погойдуючись з крила на крило. Він відмінно знав рельєф гір і орієнтувався безпомилково. Часом шматки сірих дощових хмар рідшали, і пасажирам вдавалося розглянути кам'яні стіни ущелини - все ближче, зовсім поруч, у самого крила ...

Мальт ліг на бік і ковзнув вниз ще різкіше, проходячи найбільш вузьке місце. Трохи підібрав крила, загудів, дозволяючи пасажирам насолодитися чи не найдовшим і красивим луною на всій Сайма. І рвонув вгору.

Він кращий! - захоплено розсміялася Кіра, відкидаючись на спинку щільно обіймає тіло крісла. - Так літати! Незрівнянно. Ми пройшли під скельними склепіннями, так? Боком, як лист, в щілину ... Дивовижна примха природи. Виглядає незрівнянно. Шкода, хмари закривали її занадто сильно.

Це величезна арка, створена Рахта. - І Діаль квапливо додав, не чекаючи питання: - Для краси і з метою виконання чергового капризу принцеси Лейли-а-Теі. Вона нітрохи не менше дитина, ніж ти. Хоча живе в світі набагато довше. Тепер ми летимо вгору, до піку. Там і розміщується сфера.

Бачу, - зосереджено кивнула Кіра. - Простора вона! Більше селища, в якому ми з мамою живемо в Дейге.

Ні відблисків, ні тіней, ні відгомону свідомості, - засмутився Діаль. - Точно така ж, як раніше. Розмір, форма, напруженість поля ... Йдемо, Еглі нас вивантажить на скелі хвостом. А твій Баф підстрахує.

Парою хвилин пізніше Кіра стояла на голих холодних каменях. Хмари лежали набагато нижче, неохайні, схожі на сіру піну закипілого бульйону. Осінні ...

А вгорі сяяло божевільне сонце, на висоті цього піку - нестерпно яскраве. Настільки, що сніг схилів здавався фіолетовим в тінях. А світло - яскраво-блакитним і гострим. Стріли променів летіли вниз, цілячи в сферу, і усмоктувалися в її матову рівну поверхню. Усе. Навіть ті, яким належало б пройти мимо і вразити камені, чітко вигиналися і дотягувалися до кулі, створеного невідомим Кірі істотою - ефрітом.

Кіра зітхнула, радіючи, що сама Сель допомогла з закляттями. У куртці тепло, та й дихається легко, хоча на такій висоті повітря розріджене, крижаний. За спиною з ноги на ногу переступив Діаль. Погладив по плечу, підбадьорюючи. Мовляв, сама бачиш, немає входу. Всі пробували, не переймайся ...

Ой, та ну тебе! - обурилася Кіра. - Стій тут, раз сумніваєшся. Або навіть повернися і чекай в корпусі Еглі. Я пішла. У мене вийде. Скажи краще, я сонечко?

Так. Ти моє улюблене сонечко. Найтепліше і добре на світі.

Дякую.

Кіра звично підняла ніс і попрямувала по камінню. Вона - сонечко. Найтепліше. Приємно відчувати це всередині. Коли тебе люблять, так легко випромінювати тепло! Більше нічого і не потрібно. Якщо загадковий Рахта - дух сонця, він обов'язково помітить її, зрадіє і запросить в гості. Адже він жив в Дейге! Там є звичай - кликати в гості всіх хороших людей. Навіть незнайомих.

Опинившись під самим вигином сфери, там, де повинна лежати тінь, Кіра міцно заплющила очі. Іноді простіше і точніше даний відчувати, ніж бачити. Стіни насправді немає. Її, Кіру, покликали в гості. А не покликали - куди вони подінуться, ввічливі і порядні, якщо ак-Банто вже тут як тут без запрошення?

Нерозумно і незручно крокувати по камінню наосліп! Та де ця стіна, в кінці-то кінців?

Кіра обережно відкрила ліве око. Досить клацнула мовою і розсміялася. Сфера була всюди, навколо. Неяскрава, тонка і каламутна, як стерту скло. По ній дощем стікали промені, з'єднуючись в сяючі цівки. І йшли в величезне живе щось, схоже на малу сферу.

Личинка нафту-переростка? - голосно запитала у самої себе Кіра. - Ось Еглі здивувався б! Який вимахає мальтіще з цього дивного зародка! Ось такенний, як я любила говорити, коли була маленькою. І в ньому все, кого ми шукаємо ... Дорослі - вони дурні! Само собою, щоб не піти в сон, не втратити себе в забутті, треба працювати. Наприклад, конструювати вищого мазва. Або як його там - Мальзі? Придумали слів ... А головного не врахували: зовні обов'язково повинен залишитися контролер процесу, це відомо навіть маленької дурною Кірі! Інакше личинки не проклюнеться ... Ось вона і чекає, бедняжечка. Давно готова.

Дівчина захоплено підстрибнула, не в силах приборкати радість і гордість. Вона все зробила правильно! Пройшла, зрозуміла і знає, як допомогти. Королева б теж впоралася, і набагато краще, зручніше. Але для цього треба, щоб вона була щасливою сонечком, а за тонким куполом сфери її чекали. На жаль, спочатку було дуже рано. А потім ... Сельві надто давно несе на собі тягар підтримки Бар'єру, це обтяжує душу і забирає сили. Та й король далеко, зайнятий справами. Печаль і страх - вони як хмари, що приховують світло сонця душі Сельві від тих, хто чекає в сфері.

Кіра з інтересом розглянула великий шар шкаралупи зародка мазва. Прикинула - метрів двадцять у діаметрі. Що з такою будівлі $ вилупиться? Справжнє диво, адже її проектували і налаштовували багато років унікальні по таланту маги. Дочки Сель ще й, без сумніву, відьми ... Сильні. Правда, вони все одно застрягли, загрузли в своїй же роботі. За таких приводів і кажуть: «Пішов під воду в справи з головою», - припустила Кіра.

Нічого. Все можна виправити. Ак-Банто зняла тонкі рукавички, потерла долоні одна об одну, зігріваючи їх і наповнюючи магією. Обережно погладила кінчиками пальців куля. Холодний, поки ще не відчув контакту. Притиснула долоні щільніше, торкнулася чолом шкаралупи.

Гей, сонні ви мухи! - голосно покликала дівчина. - Чи вистачить там доводити мазва до досконалості! Підйом! Геть роботу, через десять днів бал у королеви! А я взагалі там буду танцювати в перший раз. Так що не смійте засмучувати Сель своєю відсутністю! Все одно я розкришити цю шкаралупу! Нумо!

Кіра шуміла весело і впевнено, хоча поки не отримувала відгуку. Але вона твердо знала: навіть малий мальт витрачає деякий час на усвідомлення себе. А вже ЦЕ, величезне і складне, створене трьома магами і досі включає їх ... Спокій слід долати поступово, наполегливо і вперто. Вона вміє. Сестра якось сказала уві сні: «Ніхто не здатний відмовити ак-Банто». Нора не тільки рідна, але і розумна, її навіть король ельфів поважає.

Коли саме сфера стала нагріватися, дівчина не помітила. Просто поступово усвідомила - тепла. Руки більше не холонуть. Їм затишно. Бо зсередини виходить те, чого так довго домагалася відьма, - відгук свідомості. Точніше, декількох відразу! Вони здивовано вслухався в галасливі претензії ак-бант і дивуються. Спершу - майже роздратовано і сонно. Мовляв, ось нудна, немає від неї спокою! Але чим далі, тим більше весело і зацікавлено.

Нарешті сфера покрилася нестерпно яскравими прожилками, сухо затріщала, заворушилася ...

Прямо навпроти Кіри осипався дрібним кришивом танучих іскор вузький високий сегмент, формою подібний часточці кавуна. Звідти негайно вибралася дівчина з сріблястими коротко підстриженим волоссям, озирнулася, позіхнула, звучно клацнувши зубами.

Здорово шумиш, душевно. Схвалюю. - Дівчина підморгнула, і Кіра із захопленням виявила: очі в неї зелені, як у короля. Але розріз зіниці дивний, котячий. - Тепер поясни навіщо?

Сельві вас чекає, хіба можна так її засмучувати?

Слухай, я взагалі не розумію поки, ніж я її засмучує. Може, я загубилася? Треба ж, до сих пір мені це не вдавалося. Рахта! Ну де тебе носить! Спаси мене, а?

Ніс зеленоокою підозріло знайоме задерся до неба і зморщився. Кіра посміхнулася: напевно королева відразу помітила, як семирічна дівчинка схожа звичками на її дочка, ось цю, примхливу і неповторно самовпевнену. І їй стало добре і приємно.

Та де я можу бути? - Рослий біловолосий чоловік вибрався в готовий пролом. - Поруч з твоїм примхливим високістю.

Скільки у тебе в Дейге дружин? - весело прищулилася принцеса.

Так разуй очі! Це твоя дочка! - страшним трагічним шепотом повідомила дівчина і розсміялася, насолоджуючись видом остовпілих ефріта. - Вона беловолосая. Вона відьма і взагалі дитя сонця. Ну?

Мовчати! - голосно зажадала Кіра. Гордо озирнулась і кивнула. - То то же! Ви розумієте, скільки часу пройшло? Бар'єр варто вже п'ятдесят вісім років! Королева плаче, король пропадає в Альянсі, а ви тут жартуєте з мене! І до речі, де друга дочка Сель?

Рахта сіл на великий камінь, насупився. Знизав плечима. Обернувся, з цікавістю розглядаючи напівзруйновану сферу, розриви в якій вже почали затягуватися. Торкнув її рукою, і Кіра відчула, наскільки сила цієї істоти величезна і дійсно наповнена сонцем.

Тим часом ефріт здригнувся і різко відсторонився:

На чому ти сюди дісталася, дочура?

На Еглі. Він там, зовні.

Добре. Тому що треба звалювати, і швидко. Дуже швидко!

Рахта енергійно згріб принцесу і закинув на плече, не слухаючи заперечень. Підхопив на згин руки Кіру і побіг до стіни зовнішньої сфери. Прорвав її, вже ослабіла. Свиснув мальту, і тямущий Еглі згріб хвостом всю групу, спритно закинув в свій корпус. Там, в грудному відсіку, виявився Діаль, втомлений чекати і нервувати. Влаштувався поїсти поруч зі жбрихом.

Мальт звалився вниз прямовисно, але всіх його пасажирів витіснило прискоренням в хвостовій відсік. Там вони лежали і дивилися крізь вузьке і далеке віконце лобового панцира, як пухнуть і розростаються хмари, як зливаються в суцільні смуги скелі, небезпечно близькі і гострі.

Сонце залишилося далеко вгорі, мальт потонув у болоті осіннього дощу, але не забарився падіння. І тоді його наздогнав сяючий смерч величезною, незбагненною і яскравою сили. Відкинув ще нижче, зім'яв, кілька разів перевернув, як незначну тріску ... І пішов далі. Еглі загальмував, розправляючи крила і вбираючи всю магію своїх пасажирів, запитану і отриману негайно. Рвонувся вгору і в бік.

Відбита від дна ущелини хвиля виявилася слабкішою, але і вона похитала величезного звіра грунтовно. А потім все дійсно стихло і заспокоїлося.

Папа! - сердито буркнула Кіра, штовхаючи кулаком ефріта в бік. - Прибери лікоть, вистачить мене рятувати і оберігати. Ну!

І ця Нука! - у веселому жахом вигукнув Рахта. - Діаль, привіт. Як ти опинився в такому страшному суспільстві?

Я її наречений, - гордо уточнив ельф, піднімаючись на ноги і допомагаючи встати принцесі. - Лейла, з поверненням. І ти здрастуй, сонячний дух.

Привіт! Еглі виріс і став ще краще. - Лейла погладила стінку головного відсіку. - Як він впорався! Жоден інший мальт не витримав би. Ой, а як там мій Лісс? Він був такий малюк, яблука крав і пищав ...

Довжина двадцять два метри без урахування хвоста, - швидко відгукнулася Кіра. - А що нас так вдарило? Воно зникло, я не помиляюся?

Розрядилося. Тепер можна повернутися і спокійно глянути на те, що спорудила з зародка Риола, - запропонував Рахта. - Ми допомагали, але куди нам до її розуміння живого! Гей, дитина, а ти непогано чаклуєш. І на ельфів полюєш вдало, раз зловила слідопита. Я гордий, що у мене така донька! Тепер би зрозуміти звідки?

Я з Альянсу. Нас врятували дев'ять років тому, - серйозно повідомила Кіра і вказала на жбриха: - А це мій Бафрі. З ним теж слід привітатися.

Всі дружно кивнули щасливому Бафу. Лейла навіть підійшла і потиснула йому лапу. Здригнулася, запізнилося усвідомивши почуте: п'ятдесят вісім років! Стала квапливо шепотіти заклинання дистанційного спілкування, але Діаль вчасно помітив і віддав свій телефон, попросивши його розшукати королеву.

Зручна звірятко, - зраділа принцеса, пристроюючи трубку біля вуха. - Мамо! .. Мамо, ну я, Кішка Лі, а хто ще! Мяу ... Не плач, так що за неподобство! Я зараз прилечу. Мамочка, будь ласка, не переймайся так. Все добре ... А можеш сама до нас? Вже навчилися? .. Я не знаю точно, де ми, це володіння Рахта, кругом скелі і хмари ... Ах, засікла по телефону ... Тоді чекаємо. Ой, мам, захопи хоч хлібця. Їсти хочеться нестерпно. Я поки піду Рахта укушу, він такий кволий, не дістане мені з повітря яблучко, біда ... Гаразд, поки, чекаю.

Ефріт з надією глянув на жбриха, той співчутливо засопів і приволік сумку з їжею. Ще б! Погрожують покусати, до чого дійшли від голоду! Лейла зручно влаштувалася прямо на підлозі і стала поглинати запаси, зрідка схвально киваючи і нерозбірливо бурмочучи, мовляв, смачно. Мальт піднімався все вище, рухаючись плавними неспішними колами. Пересиливши два удари невідомої стихії, захистивши своїх пасажирів, він помітно втомився. Але до піку йшов охоче. Там чітко чулося відлуння свідомості Ріол, найулюбленішою першої подруги, авторки. Майже мами і кращого вчителя. А він так скучив!

Королева виникла в середині відсіку, за півметра над підлогою, звідки вдало впала на спину розторопного Бафриха, який встиг і зловити, і підтримати. В руках у Сельві була величезних розмірів корзина, що вмістила пироги, чавунці, пару банок варення, сир прямо в марлі, кілька кіл ковбаси, фрукти ...

Кошеня моє! - захопилася королева, гублячи свою ношу в лапи жадібно принюхувався і облизує жбриха. - Іди до мами, я так давно вас всіх чекаю! Рахта, ти мав рацію, спасибі. Ох, змарніла, зблідла. А де Риола?

На вершині, - задумливо промовив ефріт. - Ми дістанемося і глянемо, що у неї вийшло. Вважаю, вони тепер майже одне ціле. Це куди більше, ніж дружба з вищою мазвом.

Боїшся, що зовсім зрослися? - зробила страшні очі Лейла. - Дурниці! Їй це не може зашкодити. Модернізуємо і розділимо. А прихильність ... так спробуй забрати свою дочуру у жбриха - вони теж одне ціле, я відразу помітила. Ми з тобою застаріли, Раа. Треба наздоганяти прогрес. Тобто Ріол. Нас мало не розчавило всього лише невитраченим резервом сили для модернізації її нового звіра, пущений в справу миттєво і необережно. Риола його трохи недбало розгорнула з личинки.

Мальт досяг вершини і завис на краю скелі.

Королева охнула і зацікавлено почухала брову. Рахта знизав плечима. Кішка Лі зойкнула і побігла до трапу.

Те, що вилупилося з напівзруйнованої сфери, що перетворилася в пил після вибуху чистої сили, мало зовнішність черепахи. Точніше, великого, більше п'ятнадцяти метрів, диска-панцира. На вершині його купола сиділа чорнява жінка в сильно пошарпаної одязі, неодмінно озиралася і щулилася від холоду. Побачивши Еглі, а потім і його пасажирів, принцеса заусміхалася і обережно сповзла по панциру. Села на камені без сил. Негайно з диска вислизнуло щупальце і сформувало зручне крісло.

Жива, - щасливо видихнула королева.

Мама, як добре, - посміхнулася принцеса. - Додому поїдемо, так? Я страшенно, неможливо втомилася. Хочу повернутися в Релло. Еглі, спровадиш?

Мальт обережно відчинив вантажний трап в повну ширину. Диск-черепаха піднявся над камінням і поплив, невпевнено погойдуючись, - перше в його житті рух.

У грудному відсіку корпусу Еглі він затих, обмацуючи осьміножьі щупальцями підлогу, випускаючи з щілин очі на довгих ніжках і вивчаючи навколишній простір. Одне око завжди дивився на Ріол, причому з явним обожнюванням. А принцеса зосереджено поглинала пиріжки, коржики і фрукти, не забуваючи ділитися зі своїм новим другом.

Що ти виростила? - запитала Лейла, безцеремонно відбираючи в сестри шматок коржа. - Говори, не томи! Я брала участь, але нічого не зрозуміла! Я йому тільки робила панцир. Всебічно жах якийсь міцний і надійний.

Це Амі, - посміхнулася Риола, спостерігаючи, як щупальце забирає корж у Лейли і повертає їй, чарівної більше всіх. - Я гинула. Я хотіла зробити істота, здатне жити в будь-яких умовах і рятувати інших. А ще подорожувати. Ти допомагала йому стати сильніше. Рахта вчив Амі слухати не тільки Сайміль, але і сонце, і весь великий світ. Мальт здатний літати тут. - Риола невизначено повела рукою по сторонам. - Амі - всюди. Там, там ... де завгодно. Я сподіваюся. Вона поки дуже маленька, але буде рости. Харчується Амі світлом, як мальт. І ще пилом. Чи не тутешньої, інший. Я сама про неї не все розумію.

Лейла задумливо повторила жести сестри. «Там» - внизу, під горами, і друге «там» - вгорі, над ними. Вище будь-якого нафта.

Раа, ми спорудили черепаху, здатну дістатися до сонця? - зацікавилася Лейла.

Вважаю, так, - здивовано відзначив ефріт. - Не знаю поки, що це нам дасть. Але Амі, напевно, сильно змінить світ. Адже вона швидка. Я вчив її того, що сам погано пам'ятаю, це ще з часів, коли я був справжнім духом, невтіленим. Життя в чистому світлі, руху в його променях ...

У гномів була ідея злетіти високо, - охоче включилася в розмову королева. - Вони звали це неподобство бгрих-ракелет. Тобто зліт здійснювався за рахунок вибухів, наступних безперервно один за іншим. Я попросила відкласти проект. Тому що справа була вісімдесят років тому, ми тільки-тільки почали роботу по очищенню повітря. А паливо вони використовували шкідливу, отруйна.

Кіра взяла з напівпорожній кошика яблуко, величезна, блідо-жовте, соковите. Вгризлась в нього, насолоджуючись кисло-солодким соком. І стала жувати, з цікавістю спостерігаючи за королевою. Такою, якою вона її раніше жодного разу не бачила. Веселої, з пустотливими вогниками в очах. Охоче \u200b\u200bсміється і часом задирає Рахта. Загрозливою прокльонами і бідами, які вона по своїй доброті наслати не здатна. І знову впевненою до самої глибини душі, що все буде добре.

Тобто Сельві остаточно і безповоротно здорова! Діаль обійняв наречену за плечі, погладити по волоссю і шепнув на вухо:

Я тобою пишаюся. Ти нам її повернула. Справжню, колишню. Нам так не вистачало посмішки Єдиною!

- Привіт, Лісс! - Кіра обрадувано замахала руками і закричала знайомому мальту, ледь встиг почати зниження над майданчиком. - Ти здорово виріс! І забарвлення чудовий, чесно.

Хвіст двадцатідвухметрового звіра почав рухатися, потім низьке гудіння його голосу прокотилося над полем: ще б пак, кожному приємно, що його пам'ятають, дізнаються і хвалять!

Мама метушливо перерахувала величезні візерункові скрині з "необхідними" речами. Всі п'ять - на місці. А куди їм подітися-то? Кіра винувато знизала плечима: такої кількості особистих речей в одного пасажира ця мальт-майданчик ще не бачила, напевно!

- Там, здається, вже глибока зима, - болісно зітхнула мама, мнучи довгий вільний кінець парадного головної хустки. - Там холодно. І я в розпачі, за звичаєм Дейге виходить недобре, ви два роки знайомі, тільки заручені і нітрохи не одружені, - і в гості. Якби не Сельві ...

- Ти знаєш звичаї Дейге краще, ніж я, - Бакши підморгнув Кірі, обіймаючи маму за плечі. - Живеш, як дика жінка гір. Ні, вирішено: ми їдемо в столицю. Дівчинка від нас відпочине, а ми скористаємося нагодою і теж повеселимося. Душа моя, коли ти була в театрі востаннє? Особливо зі мною, без Кіри, гостей-переселенців і наших сусідів. Але ж є ще ресторани, парки розваг, клуби та інше, про що ти забула. Зрештою, є в столиці і модні магазини. Мені набридли ці хустки! Ми підемо і купимо тобі вечірню сукню.

- Невже? - щиро засмутилася мама, реагуючи на слово "набридли". Задумливо зітхнула: - Вечірнє?

- Я подзвонив Жанні, вона зараз працює в довідковому центрі столиці. Обіцяла зустріти тебе і розповісти багато нового. Славна жінка. І дуже по тобі нудьгує.

- Кіра, обов'язково носи шапку, - повернулася до настанов мама, дивлячись, як Лісс формує трап. - заклинав шарф регулярно. Бережи горло і вуха. Носи тепле взуття. Чи не гуляй, коли дуже холодно. Щось ще ... ах, да: чи не потеряйся там!

- Її зустріне сама королева, - втішив маму Бакши. - І додам, долина Релло лежить в досить теплому кліматичному поясі, немає там холодів. У них виноград росте. Втім, ти все це знаєш ...

- Так що я, не розумію? - безнадійно махнула рукою мама, заперечуючи доводи. - Її потягнуть в Лірра, а то і до леснійцам. І в гори, на цих ... на лижах! Бафрі, ти мені за доньку відповідаєш вусами!

Жбрих кивнув, настовбурчив хутро і зашипів. Схопив перший скриню і поволік на нафту. Добре грузиться, коли є поруч настільки великий і працьовитий мазв! Втім, Лісс теж допоміг, обвив хвостом друге місце багажу і засунув туди ж, собі в корпус. Одна хвилина - і п'ять скринь зникли. З грудного відсіку виглянула Еріль, махнула рукою, кваплячи пасажирку. Мама схлипнула, погладила білу пухнасту голову і рішуче штовхнула Кіру за плечі до трапу.

- Іди, а то засмучусь зовсім і забороню. Жахливо непродумані і прогресивні звичаї в Дейге, раз в сімнадцять років можна відлітати казна-куди без мами! Передай привіт Сельві. І пам'ятай - ти ак-бант, ти повинна дотримуватися ...

Бакши міцніше обійняв дружину, і та суміщення замовкла. Кіра збігла по трапу. Слідом заповз Бант, який не побажав залишатися в Дейге без приятельки. Акуратно звив кільця в куточку і затих. За два роки молодий Гризлов виріс просто дивно: тепер його вже неможливо носити на плечі, як прикраса. Місяць тому він пройшов перший етап рангового тестування, заради чого Кіра літала до столиці Дейге, в глибинне вузлове депо гризлосеті. Гноми перевірили десятиметрового малюка на чуйність, працездатність, інтелект, швидкість ходу, вміння орієнтуватися ... Довгий був тест. Бант без відпочинку виконував завдання три дні. Гноми залишилися дуже задоволені, зазначивши як особливість і можливий дефект виховання зайву делікатність гризла і його прихильність до дому. Банту, відзначили майстра, не завжди і не повністю подобалося бути великим - такий він не поміщався у крихітній кімнаті Кіри, а ще боявся незабаром втратити можливість доглядати за трояндами.

Втім, сповзає пару раз по дну малого бічного відгалуження гризлотракта, Бант був у захваті від майбутньої роботи. Ще б! Він стане возити людей і вантажі, буде мчати в темряві, засліплює всіх, крім Гризлов. А потім, якщо дуже постарається, досягне рівня прохідника і зможе сам створювати нові маршрути. Гномів, до речі, Гризлов відразу визнав гідними дружби.

Назад він повернувся з новим забарвленням шкури, відповідним його рангу. Чорно-сірий складний візерунок створили знахарі гномів. І Бант досі любив його розглядати, тихенько перекочуючи кільця тіла. Уже одинадцятиметрового: за місяць він помітно додав у довжині, вазі і товщині, виростив два зародка майбутніх вагонів - ороговілі порожнечі в тілі. Обидві зараз повністю зайняті вином, це подарунок королеві Сельві. І тренування для гризла: він старанно підтримує в камерах необхідний температурний режим і навіть примудряється імітувати часткову проникність стінок для "дихання" напою.

Весь політ рудий Бафрі просидів в головному відсіку, милуючись видом на хмари і мріючи, як одного разу злетить сам. З Кірою на спині - це обов'язково!

А ось сама ак-Банто спала. Вона гнітюче втомилася, збираючи скрині. Весь селище ніс і котив щось корисне для коханої відьми. Їй всунули три каракулеві шубки, десять пар вовняних носок і рукавиць, дюжину шарфів, п'ят шапочок ... А потім прибули друзі і знайомі з далеких селищ - і все повторилося. Частування з боку ак-бантами, подарунки їй і нескінченні повчання, питання, побажання.

Коли Кіра відпочила, поїла і пробралася в головний відсік, внизу вже чітко промальовувався ало-золотий візерунок осіннього ельфійського лісу. Мальт йшов низько і неспішно, йому теж подобалося дивитися. І ніжитися в теплих потоках магії, подібної до сяйва, що виходить від землі королеви Сельві. Природа по-справжньому жива поки лише там, де оселилися ельфи, - зітхнула Кира, визнаючи очевидне будь тямущою відьмі.

Ефімкіна Р.П. - Пробудження сплячій красуні. Психологічна ініціація жінки в чарівних казках

ББК 88.4 Е 91

рецензенти:

В. В. Козлов, віце-президент МАПН, академік, доктор психологічних наук, професор;

В.А. Мазилов, академік МАПН, доктор психологічних наук, Професор.

Ефімкіна Р. П.

Е 91 Пробудження Сплячої Красуні. Психологічна ініціація жінки в чарівних казках. Монографія. СПб .: Речь, 2006. - 263 с.

ISBN 5-9268-0419-1
Новий метод, викладений в цій книзі, грунтується на взаємозв'язку між психологією жінки і текстами чарівних казок. Автор наводить теоретичні та методологічні основи свого терапевтичного підходу, який реалізується засобами арт-терапії та гештальт-терапії, описує різноманітні випадки з практики індивідуального консультування і групового тренінгу.

Книга написана так, що вона буде цікава і фахівцям - психологам, психотерапевтам, і читачам-непрофесіоналам.
© Р. П. Ефімкіна, 2006 © Видавництво «Мова», 2006 © П. В. Борозенец, обкладинка, 2006ISBN 5-9268-0419-1

© І. О. Полякова, малюнок на обкладинці, 2006
ЗМІСТ

ПЕРЕДМОВА 6

Вираз вдячності 8

Глава 1. ІСТОРИЧНІ КОРЕНІ ЧАРІВНОЇ КАЗКИ 9

ДОТИК до чуда 9

ІНША ПРОФЕСІЯ 10

«Таємний» МОВУ КАЗКИ 10

СТРУКТУРА ЧАРІВНОЇ КАЗКИ ПО В. Я. Пропп 11

Підготовча частина. 11

Основна частина. 12

Глава 2. ОБРЯДИ ІНІЦІАЦІЇ 13

ПОНЯТТЯ ІНІЦІАЦІЇ В ЕТНОГРАФІЇ 14

Ініціації в широкому значенні 14

Ініціації у вузькому значенні 15

Обряди переходу і пубертатні обряди 15

Ініціація як перехід 15

СТРУКТУРА ІНІЦІАЦІЇ 17

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПРИСВЯТИ 18

Патронування НЕОФІТА 19

СЦЕНАРІЙ ЖІНОЧОЇ ІНІЦІАЦІЇ 20

Ступінь поширеності і вивченості 20

Сценарій ініціації дівчаток 20

Кілька стадій жіночої ініціації 22

Спеціалізовані ініціації для жінок 23

Подібність і відмінність ініціації юнаків і дівчат 25

АНТАГОНІЗМ І ВЗАЄМНЕ ТЯЖІННЯ між статями 32

ПОТРЕБА В обряді У СУЧАСНОЇ ЛЮДИНИ 33

МІЙ ДОСВІД ПРОХОДЖЕННЯ ОБРЯДУ ІНІЦІАЦІЇ 35

ПСИХОЛОГІЧНА ІНІЦІАЦІЯ 37

Глава 3. Ініціація ЯК ПСИХОЛОГІЧНИЙ КРИЗА 37

Психологічні коріння чарівної казки 37

Точка зору К. Юнга 38

Точка зору М. -Л. фон Франц 38

Точка зору Д. Ю. Соколова 39

Точка зору П. І. Янічева 39

Точка зору 3. Фрейда 39

Точка зору Е. Берна 40

Точка зору М. Еліаде 40

Точка зору Дж. Кемпбелла 40

Відношення до кризи в сучасному суспільстві 41

Л. С. Виготський про кризу I 45

ТЕОРІЯ КРИЗ Е. Г. Еріксона 47

Юність і криза ідентичності (5-я стадія) 61

Поняття ідентичності 61

Рання зрілість (6-я стадія) 62

Нормальна зрілість (7-я стадія) 63

Пізня зрілість (8-я стадія) 63

ТЕОРІЯ РОЗВИТКУ І ПОНЯТТЯ індивідуації К. Г. ЮНГА 64

Пубертат і молодість 65

Зрілий вік 66

старість 66

КРИЗА І ІНІЦІАЦІЯ: СХОДСТВО І ВІДМІННІСТЬ 68

Подібність критичних періодів по JI. С. Виготському з явищем ініціації 68

Подібність поняття кризи за Е. Еріксоном і ініціації 69

Криза по К. Юнгу і ініціація 69

Глава 4. Ініціатичні СЮЖЕТИ ЧАРІВНИХ СКАЗОК 70

ПОХОДЖЕННЯ ЧАРІВНОЇ КАЗКИ 70

«ПОМЕРТИ МОЛОДИМ І на злеті» 70

ТАЇНА ЧАРІВНОЇ КАЗКИ 71

ВІДБІР СКАЗОК ДЛЯ АНАЛІЗУ 72

Перший критерій: казка повинна бути фольклорної 72

Другий критерій: казка повинна бути чарівною 73

Четвертий критерій: героїня казки повинна бути дорослою жінкою 74

МЕЖСЮЖЕТНИЙ І ПОСЮЖЕТНИЙ ПІДХОДИ ПРИ ВИГРАШ СКАЗОК 74

Посюжетное вивчення казки 75

Межсюжетное вивчення казки 75

ПОВНІ І НЕПОВНІ КАЗКИ 75

ДВІ ІНІЦІАЦІЇ героїну в ПОВНИХ казки 76

ТРИ ГРУПИ СКАЗОК ЗА КІЛЬКІСТЮ ініціації 77

Перша група: неповні казки з одним колом дій 77

Перше коло дій 78

Друга група: неповні скажи з двома колами дій 78

Глава 6. ІНІЦІАЦІЇ ЖІНОК НА психотерапевтичної СЕСІЯХ 154

ЛІТЕРАТУРА 202

Друга група: неповні казки з двома колами дій ... 94

ПЕРЕДМОВА 8

Вираз вдячності 10

Глава 1. ІСТОРИЧНІ КОРЕНІ ЧАРІВНОЇ КАЗКИ 11

ДОТИК до чуда 11

ІНША ПРОФЕСІЯ 11

«Таємний» МОВУ КАЗКИ 12

СТРУКТУРА ЧАРІВНОЇ КАЗКИ ПО В. Я. Пропп 13

Підготовча частина. 13

Основна частина. 13

Глава 2. ОБРЯДИ ІНІЦІАЦІЇ 15

ПОНЯТТЯ ІНІЦІАЦІЇ В ЕТНОГРАФІЇ 15

Ініціації в широкому значенні 16

Ініціації у вузькому значенні 16

Обряди переходу і пубертатні обряди 16

Ініціація як перехід 17

СТРУКТУРА ІНІЦІАЦІЇ 18

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПРИСВЯТИ 19

Патронування НЕОФІТА 21

СЦЕНАРІЙ ЖІНОЧОЇ ІНІЦІАЦІЇ 21

Ступінь поширеності і вивченості 21

Сценарій ініціації дівчаток 22

Кілька стадій жіночої ініціації 24

Спеціалізовані ініціації для жінок 24

Подібність і відмінність ініціації юнаків і дівчат 26

АНТАГОНІЗМ І ВЗАЄМНЕ ТЯЖІННЯ між статями 29

ПОТРЕБА В обряді У СУЧАСНОЇ ЛЮДИНИ 31

МІЙ ДОСВІД ПРОХОДЖЕННЯ ОБРЯДУ ІНІЦІАЦІЇ 33

ПСИХОЛОГІЧНА ІНІЦІАЦІЯ 34

Глава 3. Ініціація ЯК ПСИХОЛОГІЧНИЙ КРИЗА 34

Психологічні коріння чарівної казки 34

Точка зору К. Юнга 35

Точка зору М. -Л. фон Франц 36

Точка зору Д. Ю. Соколова 36

Точка зору П. І. Янічева 36

Точка зору 3. Фрейда 37

Точка зору Е. Берна 37

Точка зору М. Еліаде 37

Точка зору Дж. Кемпбелла 38

Відношення до кризи в сучасному суспільстві 39

Л. С. Виготський про кризу I 43

ТЕОРІЯ КРИЗ Е. Г. Еріксона 44

Юність і криза ідентичності (5-я стадія) 48

Поняття ідентичності 48

Рання зрілість (6-я стадія) 50

Нормальна зрілість (7-я стадія) 50

Пізня зрілість (8-я стадія) 51

ТЕОРІЯ РОЗВИТКУ І ПОНЯТТЯ індивідуації К. Г. ЮНГА 52

Пубертат і молодість 53

Зрілий вік 54

старість 55

КРИЗА І ІНІЦІАЦІЯ: СХОДСТВО І ВІДМІННІСТЬ 57

Подібність критичних періодів по JI. С. Виготському з явищем ініціації 57

Подібність поняття кризи за Е. Еріксоном і ініціації 58

Криза по К. Юнгу і ініціація 58

Глава 4. Ініціатичні СЮЖЕТИ ЧАРІВНИХ СКАЗОК 59

ПОХОДЖЕННЯ ЧАРІВНОЇ КАЗКИ 59

«ПОМЕРТИ МОЛОДИМ І на злеті» 59

ТАЇНА ЧАРІВНОЇ КАЗКИ 60

ВІДБІР СКАЗОК ДЛЯ АНАЛІЗУ 61

Перший критерій: казка повинна бути фольклорної 61

Другий критерій: казка повинна бути чарівною 62

Четвертий критерій: героїня казки повинна бути дорослою жінкою 64

МЕЖСЮЖЕТНИЙ І ПОСЮЖЕТНИЙ ПІДХОДИ ПРИ ВИГРАШ СКАЗОК 64

Посюжетное вивчення казки 64

Межсюжетное вивчення казки 64

ПОВНІ І НЕПОВНІ КАЗКИ 65

ДВІ ІНІЦІАЦІЇ героїну в ПОВНИХ казки 65

ТРИ ГРУПИ СКАЗОК ЗА КІЛЬКІСТЮ ініціації 66

Перша група: неповні казки з одним колом дій 67

Перше коло дій 67

Друга група: неповні скажи з двома колами дій 68

Глава 6. ІНІЦІАЦІЇ ЖІНОК НА психотерапевтичної СЕСІЯХ 110

ЛІТЕРАТУРА 157

Моїй доньці, Ганні Ефімкіпой, присвячується

ПЕРЕДМОВА

У цій книзі я об'єднала всі свої думки з приводу роботи з инициациями, які я проводила в жіночих терапевтичних групах за останні десять років. Ініціатичних підхід являє собою подальший розвиток юнгианских, гешталь- тістскіх і процесуально-орієнтованих методів роботи, які використовуються мною в психотерапевтичної практиці або розроблених самостійно. Основна ідея книги полягає в тому, що психотерапевтична сесія являє собою ініціатицію, подібно до тих, що мали місце в племінних суспільствах в доіндустріальний період. Цей соціальний інститут в настоящее час втрачено, проте структура і символіка ініціаті- чеських практик знайшла відображення в структурі і символіці текстів чарівних казок, які як і раніше актуальні для сучасної людини.

Новий метод, описаний в цій книзі, грунтується на моєму дослідженні взаємозв'язку між психологією жінки і текстами чарівних казок. Щоб відповісти на питання, як виникла ця взаємозв'язок, потрібно розповісти передісторію.

Як психолог, я проводжу освітні програми по психологічного консультування і психотерапевтичні групи. Переважна більшість учасників цих програм - жінки. Працюючи з ними, я виявила, що причиною психологічних проблем є те, що вони в чомусь «не виросли», в якихось аспектах своєї особистості залишившись маленькими дівчатками. Мова тут ні в якому разі не йде про біологічної складової дорослішання. Якщо традиційно ознакою дорослому житті виступає початок сексуального життя, заміжжя, народження дітей, то майже всі мої клієнтки в цьому відношенні відбулися, вони цілком дорослі. Однак в псіхоконсультаціційної практиці я виявила, що, володіючи перерахованими вище ознаками, реально жінки не відчувають себе такими.

Для того щоб дорослішання відбулося, необхідно здійснити ряд переходів з одних станів в інші: від дівчинки до дівчини, від дівчини - до жінки, від жінки - до баби. Ці переходи відбуваються на кількох рівнях. Придбання соціально-психологічної зрілості - процес складний, він супроводжується дисбалансом в житті і діяльності людини, неадекватністю в соціальних проявах і різкими коливаннями нервово-психічного і соматичного стану. Причина криється в тому, що людина - істота багаторівневе: не тільки природне, природне, але і штучне, культурне, «зроблене» суспільством. Якщо біологічна зрілість в більшості випадків настає завдяки участі природи, то соціально-психологічна зрілість не спадає сама, для цього суспільство заготовлює для людини певні схеми. У традиційних суспільствах це були обряди ініціацій. Наші сучасники залишаються один на один з грандіозними руйнівними і творчими процесами, які неминуче переживаються ними під час переходів. У психології ці переходи отримали назву нормативних криз розвитку. Пройде або не пройде людина кризовий період - суспільству неважливо, воно все одно пред'явить до нього вимоги як до людини зрілого. Звідси протиріччя: зовні людина виглядає як дорослий, намагаючись відповідати соціальним очікуванням, а внутрішньо він відчуває невпевненість, залежність від авторитетів, тривожність, страх, відсутність підтримки і власну непотрібність - тобто подібний до маленькій дитині, залежному від дорослого.

Мій підхід в психотерапії полягає у виявленні особистісних аспектів жінки, які залишилися не виросли, і здійсненні їх переходу на наступну стадію розвитку. Я називаю такий перехід ініціацією, а терапевтичні сесії такого роду - ініціатичних. На мій погляд, актуальність такого підходу очевидна в будь-який час, але сьогодні особливо.

Причина особливої \u200b\u200bактуальності цього підходу полягає в наступному. Говорячи про сучасний стан російського суспільства, Не можна не відзначити його проблем, що ведуть до проблем окремих його членів. Зміна соціалістичного устрою на новий, якому поки що навіть немає остаточної назви, привела до того, що склалися за роки радянської влади соціальні ритуали зруйновані безповоротно, а нові ще не сформовані. Виникнення в Росії в масовому порядку психологічних служб і збільшення в геометричній прогресії числа ріссійських психологів свідчить про величезний попит на них населення, нехай навіть цей попит не усвідомлений. По суті, психотрапевти зараз взяли на себе по відношенню до ряду шарів суспільства такі соціальні функції, які традиційно здійсствлялісь в різні соціально-історичні періоди представниками релігійних культів (шаманами, магами, кол д \\ нами, знахарями, священиками і т. п.), а також працівниками ідеологічної сфери. При цьому не факт, що всі психотерапевти справляються з покладеними на них очікуваннями, тому що не всі усвідомлюють соціальний контекст проблем сучасних клієнтів.

У зв'язку з вищесказаним можна розглядати сучасну психотерапію як набір социотехнических практик, які дозволяють організувати ініціацію - виявлення «невиросшего» аспекту особистості клієнта, створення умов для завершення його «зростання» і переходу на наступну стадію розвитку, адекватну біологічному віку клієнта.

Книга написана відповідно до тієї послідовності, в якій я йшла сама в своєму пошуку відповіді на питання про те, як і чому «працює» психотерапевтична сесія.

Ось цей шлях. Кілька років тому я помітила, що, розповідівая про свій досвід або розігруючи сцени свого життя в психодраматическом підході, жінки несвідомо, самі того не підозрюючи, програють міфологічні сюжети. Наприклад: «Коли моя мати була мною вагітна, стара циганка предсказалу їй, що народжувати вона буде в муках ... »- чим не казковий зачин? Було очевидно, що досвід людей, будучи втілено в слова, якось пов'язаний з казками. Я звернулася до книгам філолога В.Я. Проппа, який, досліджуючи морфологію казки, виявив структурний однаковість всіх чарівних казок світу. Це однаковість відобразило феномен, історично що йде коріннямв родовий лад, - обряд ініціації. Перечитавши роботи В.Я. Проппа «психологічними» очима, я зрозуміла, що в чарівній казці не тільки відображена структура обряду ініціації, але і розгорнутасхема ініціації, яку можна застосовувати в сучасному психотерапевтичному контексті. З того, як «влаштована» чарівнаказка, починається книга.

Казка потягнула за собою цілий культурний пласт - існували в племінних суспільствах обряди ініціації, які є історичними коренями чарівної казки і лежать в основі казкових сюжетів. Я занурилася в етнографічну літературу і все, що знайшла по цій темі, виклала у другому розділі.

Потім я зрозуміла, що виявлення історичних коренів казки, хоча і проливає світло на значення її символів, але не скасовує первісного питання - чому психотерапевтичні сесії схожі на казки своїми сюжетами, тим більше що обрядів давно вже немає, а казки є. Я стала шукати крім історичних коренів психологічне коріння казок. Виявилося, що за инициациями приховані нормативні психологічні кризи. Я заглибилася у вивчення криз дорослих людей. Однак якщо кризи дітей вивчені в психологічній літературі більш-менш добре, то кризи дорослих практично не вивчені. Криз дорослості присвячена третя глава.

«Озброївшись» всіма цими знаннями, я знову повернулася до казки, щоб тепер вже осягнути її таємниці. Я виявила в ній не одну, як було прийнято, а три ініціації, і перевела казку з мови метафор на психологічний мову, щоб отримати доступ до скарбниці народної мудрості і застосувати ці скарби в психотерапевтичної практиці - в роботі з жінками. Четверта і п'ята глави присвячені розшифровці казкових кодів.

І нарешті, шоста глава - це терапевтичні сесії моїх клієнток на тему ініціацій з коментарями - те, заради чого я і зробила це подорож «за тридев'ять земель в тридев'яте царство тридесяте держава».

Хоча основний зміст книги (за винятком останнього розділу) увійшло в мою кандидатську дисертацію по соціальної психології «Соціально-психологічні особливості вікових криз жінки в ініціатичних сюжетах чарівних казок», пропонований читачеві матеріал не призначений для представників будь-якої певної науки. Він викладений мовою, однаково доступною як вченим, так і неспеціалістам.

Вираз вдячності

Протягом всього часу написання книги я відчувала підтримку людей, яким тепер прийшов час віддати належне.

Я особливо хочу подякувати свого першого гештальт-тренера Нифонта Долгополова (Московський Інститут Гештальт і психодрами) за те, що він прищепив мені смак до цього одночасно глибокому та витонченому методу в психотерапії і продемонстрував майстерне і віртуозне володіння ним. Його спосіб життя, сповнений глибокого змісту і шукань, з'явився найкращою школою гештальту та спонукав мене повністю переглянути і змінити своє життя.

Я вдячна своєму духовному вчителю Володимиру Козлову (Ярославський університет) за можливість під його наставництвом самої пройти по стежках духовних мандрів і осягнути Ініціатичні практики світових традицій в священних місцях нашої Батьківщини через досвід власного участі. Він же допоміг мені в методологічному осмисленні ініціацій як науковий керівник моєї дисертації.

Я хочу висловити свою повагу і вдячність моїм колегам і особливо моєму шефу, Петру Риженкову (Центр психології Новосибірського університету), за допомогу в роботі над численними варіантами книги. Його повсякчасне прагнення до надзвичайно професіоналізму в усьому, за що б він не брався, вимогливість до якості і критичні зауваження спонукали мене знову і знову шукати таку форму, яка б дозволила донести мій досвід більш дохідливо і переконливо.

Велике спасибі моїм друзям, які одночасно є моїми партнерами та однодумцями і з якими я мала можливість протягом усього часу написання книги обговорювати її зміст в неформальній обстановці, в атмосфері безумовного прийняття і доброзичливого подтруніванія. Їх участь дозволило мені внести в роботу над книгою елементи гумору.

Висловлюю глибоку сердечну вдячність учасницям Жіночих ініціатичних груп, які проводилися в Новосибірську, Томську, Барнаулі, Нижньовартовську, Алмати, Астані, Костанай і інших містах, за їх відкритість, щирість і мужність показати своє життя таким, яким воно є. Ідеї \u200b\u200bцієї книги народжувалися в процесі того, як ви слухали, експериментували, задавали питання і ділилися своїми почуттями і ин- сайтами.

Я дякую своїм студентів за підтримку і інтерес до цієї книги на всьому протязі її створення. Вона поступово складалася з лекцій, семінарів, спецкурсів, тренінгів, і ви надихали мене довести розпочате до кінця і нагадували мені, що книга потрібна не тільки мені одній, а й тим, хто, як і я, вибрав психотерапію своєю професією і частково способом життя.

І звичайно ж, низький уклін моїм рідним, які з розумінням і любов'ю ставляться до того, у що я вірю всією душею і що є для мене справою мого життя.

Римма Ефімкіна

Глава 1. ІСТОРИЧНІ КОРЕНІ ЧАРІВНОЇ КАЗКИ

ДОТИК до чуда

Вперше поставитися до казки «науково» мені довелося, коли я була студенткою філфаку, на лекціях з усної народної творчості (в побуті - УНТ) професора Михайла Никифоровича Мельникова. Тоді він ще не був професором, а був приголомшливим оповідачем, надзвичайно темпераментним, фанатично закоханим в свій предмет, а тому особливо переконливим. Його лекції були схожі скоріше на пристрасні драматичні монологи: «Чому баба-яга -" кістяна нога "?! Чому її ніс "в стелю вріс" ?! Чому хатинка "без вікон і дверей" коштує "на курячих ніжках" ?! Та тому, що баба-яга - не людина, а мрець !! Вона лежить в труні, ось чому у неї ніс в стелю вріс! І ця хатинка - без вікон і дверей, як і труну. А на курячих ніжках вона коштує тому, що труни не закопувати, а ставили на палі, щоб звірі не дістали ... »

Аудиторія не дихала, вражена і самим розповіддю, і відкриттям. Ми-то думали, що баба-яга - страшнуватий, але все-таки смішний персонаж дитячих казок, і вигадана вона в педагогічних цілях хитромудрими дорослими, поряд з міліціонером, бабаєм і дядьком з мішком, які забирають неслухняних дітей. А ще точніше - ми взагалі не думали про казки, як про щось серйозне, - так, дитячі вигадки для розваги, чим би дитя не тішилося ... Однак з'ясувалося, що в основі чарівних казок лежать реальні історичні події і що на цю тему навіть є наукове дослідження, Здійснене вітчизняним фольклористом В. Я. Пропп.

Книги В. Я. Проппа по морфології казки в ті часи і до- стати щось було неможливо, то, що в казці може бути щось «заховано», здавалося фокусом. Однак з подивом ми відкривали, що сюжет казки завжди «ховає» у собі не що інше, як околосмертний досвід героя, або його ініціацію. Тобто сюжет будь-чарівної казки сконцентрований навколо головної події: герой, допустивши помилку, повинен виправити її, а для

цього пройти смертельні випробування, перемогти і в результаті перетворитися.

Чому цей досвід настільки важливий, що його зафіксували тисячі казкових сюжетів? Тоді, в пору студентства, я не дуже переймалася подібними екзистенційними питаннями; життя сама по собі тримала в тонусі, вистачало того, що є. Однак зіткнення з цим навколосмертні казковим досвідом було і в ту пору приголомшуючим. Коли ми слухали розповіді про подорож героя, про довбні-язі, то мурашки пробігали по шкірі і охоплював трепет солодкого жаху. Так буває, коли зустрічаєшся з таємницею, містикою, дивом, яким в буденному житті немає місця, але без яких життя прісне і порожня.

ІНША ПРОФЕСІЯ

Потім кілька років мені, як і всій країні, було не до казок і не до чуда. Почалася перебудова, з метою соціального виживання я отримала іншу професію, вивчившись спочатку на психолога, потім - на психотерапевта, не підозрюючи тоді, що знайду завдяки цьому не тільки своє покликання, а й основну лінію життя. Я сертифікувалася в арт- і гештальт-підходах, а також в психодрамі, стала вести жіночі психотерапевтичні групи, і розповіді жінок про їх життя під час групових тренінгів весь час здавалися мені чимось уже знайомими. Затамувавши подих і знизивши голос, вони готові були розповісти щось таке, що не вписується в рамки буденного життя: «Коли мені було років сім, до мене вночі приходили чудовиська і лякали мене ...» Або: «Нещодавно мені з'явилася моя покійна бабуся в вигляді привиди ... »Чуючи подібні« зачини »психотерапевтичних сесій жінок-клієнток, я дізнавалася в них міфологічні сюжети і здогадувалася, що це неспроста. Я передбачала, що досвід людей, розказаний словами, якось пов'язаний з казками. Але як? І тут мені в пригоді першу освіту. Я знову відкрила книги В. Я. Проппа про чарівних казках, видані тепер великими тиражами, і прочитала їх заново вже іншими, «психологічними» очима.
«Таємний» МОВУ КАЗКИ

Володимир Якович Пропп (1895-1970) - російський вчений, фольклорист, професор Ленінградського державного університету, Який увійшов в історію світової філологічної науки завдяки тому, що розробив основи структурного аналізу казки. Дві його знамениті книги за мотивами казок, які часто публікують як дві частини однієї книги, насправді вийшли з різницею майже в тридцять років.

Перша книга - «Морфологія казки» - з'явилася в 1928 році. Нагадаю, що морфологія (морфе - форма, логос - наука) - вчення про форми, про складових частинах, Про будову. Я не знаю, що спонукало В. Я. Проппа порівняти між собою сюжети чарівних казок (особисто у мене пусковим механізмом було бажання зрозуміти структуру і механізм впливу терапевтичних сесій клієнток), але він взяв зі збірки А. Н. Афанасьєва навмання поспіль сто казок ( всього їх було чотириста) і вивчив їх будова. В результаті його чекало сенсаційне відкриття: казки, зовсім різні за змістом, виявилися однаковими до структури.

Щоб було зрозуміліше, про що йде мова, наведу приклад. Коли я намагалася якось пояснити собі неймовірне схожість психотерапевтичних сесій і сюжетів чарівних казок, я згадала кілька найпопулярніших жіночих казок і порівняла їх між собою. «Жіночими» прийнято називати ті казки, в котояких головний діючий персонаж - дівчина або жінка,то є героїня, а не герой. Наприклад, це «Морозко», «Крошеч- ка-Хаврошечка», «Снігуронька» зі збірки А. Н. Афанасьєва, «Пані Метелиця» братів Грімм, «Попелюшка» та «Спляча красуня» Ш. Перро, «Казка про мертву царівну і сім богатирів »

А. С. Пушкіна, « Аленький цветочек»С. Т. Аксакова, казка про Амур і Психеї, вставлена \u200b\u200bАпулеем в його« Метаморфози ».подібність сюжетів буквально кидається в очі.

сюжет коротко можна викласти так: мачуха (антагоніст), Виявивши, що падчерка (героїня) Підросла і гарну зовнішність, старается зжити її зі світу. Батько чомусь не заступається за дочкуперед кривдницею. Нарешті, мачуха дає дівчині завдання, з которим та не справляється і цим порушує наказ. За це мачуха виганяє її з дому, а рідний батько (відправник) Відвіз її в ліс.там вона зустрічає чарівна істота (дарувальника: Фею, Морозко, пані Метелиці, ведмедя, бабу-ягу і т. П.), Яке влаштовує дівчині смертельне випробування. За допомогою чарівнихпомічників дівчина справляється з непосильним завданням. За це вона отримує віддарувальника винагороду і повертається додому. З'являється молода людина(Царевич), який закохується в неї і сватається. В епілозі - щасливе заміжжя героїні, заздрість сестер(Помилкових героїнь), сором мачухи або навіть її загибель.

В дужках я вказала назви персонажів, що діють в казці. Ці назви дав В. Я. Пропп, коли виявив, що в казках, незважаючи на багату різноманітність персонажів, виділяється всьогосім типів цих самих персонажів. В. Я. Пропп назвав отриману схему семіперсонажной. Перерахую їх ще раз:герой (героїня), антагоніст, помилковий герой, відправник, дарувальник, помічник, царівна (царевич). Вони названі так у відповідності зі своїми функціями. При відсутності в казці одного або декількох з них їх функції передаються іншому персонажу. Тут важливо не авторство того чи іншого персонажа, а саме значення його вчинку.

За одиницю казки вчений прийняв хід персонажа, який був названийфункцією. Це вчинок дійової особи, який визначається з точки зору його значущості для ходу дії. Всього В. Я. Пропп виявив в казці тридцять одну функцію. Пронумерувавши і позначивши кожен хід буквою алфавіту, він записав їх один за іншим в послідовності, яка склала як би формулу казки. Ця послідовність описана нижче (для простоти я використовую тільки порядкові номери функцій, а букви опускаю):

СТРУКТУРА ЧАРІВНОЇ КАЗКИ ПО В. Я. Пропп

Підготовча частина.

Відлучка.

Заборона (або наказ),

Порушення.

Вивідування.

Видача.

Підступ.

Пособництво.

Г7
Зав'язка.

Шкідництво (або 8а: недостача).

Посередництво.

Починається протидію.

Відправлення.

Основна частина.

Перша функція дарувальника.

Реакція героя.

Постачання, або отримання чарівного засобу.

Просторове переміщення між двома царствами.

16 * Боротьба.

Таврування.

Перемога.

Ліквідація біди або недостачі.

Повернення.

Переслідування, погоня.

Порятунок.

додатковий сюжет, в якому діє лжегерой. Перша його частина (нове шкідництво) аналогічна функцій 8 15.

8 bis. Брати викрадають видобуток.

10-11 bis, Герой Сковен відправляється на пошуки.

bis. Герой знову піддається випробуванням.

bis. Герой знову реагує на дії дарувальника.

bis. Герой знову отримує чарівний засіб.

bis. Герой повертається з новим засобом додому.

Процього моменту розвиток розповіді вже інше, казка дає нові функції.

Невпізнане прибуття героя.

Необгрунтовані претензії лжегероя.

Важке завдання.

Рішення.

Впізнавання героя.

Викриття лжегероя.

Трансфігурація героя.

Покарання лжегероя.

31-Весілля »воцаріння героя.

Виділивши і описавши персонажів і функції, В. Я. Пропп прийшов до того висновку, що дія рішуче всіх казок відібраного їм матеріалу, а також дуже багатьох інших чарівних казок найрізноманітніших народів розвивається в межах цих функцій. При цьому структура казки підпорядковується наступним закономірностям:

Функції дійових осіб, незалежно від того, ким і як вони виконуються, служать, стійкими елементами казок. Вони утворюють основні складові частини казок.

Максимальна кількість функцій, відомих чарівній казці, - 31.

Послідовність функцій завжди однакова.

Всі чарівні казки однотипні за своєю будовою.

У кожній окремій казці присутні не всі функції, але взаємовідношення між функціями завжди те ж саме, тобто завжди присутній базова структура. Вона забезпечує єдність оповіді, його цілісність і передбачуваність.

А ось тепер найважливіше. Якщо прийняти все сказане вище - що все чарівні казки, не тільки російські народні, а й багатьох народів світу, мають однакову послідовність ходів, - то неминуче виникає питання: яка закономірність криється за цими функціями і їх послідовністю? Навіщо народу знадобилося на сто рядів повторювати практично один і той же сюжет в сотнях і тисячах варіантів чарівних казок? Що він цим хотів сказати? Це питання, якщо ми на нього відповімо, можливо, проллє світло на початковий наше запитання про те, чому терапевтичні сесії так часто нагадують казкові сюжети.

Сам В. Я. Пропп оприлюднив свою версію однаковості казок через майже тридцять років після виходу в світ «морфології казки». У 1946 році Володимир Якович публікує продовження книги і називає його «Історичні корені чарівної казки». Для В. Я. Проппа морфологія казки не була самоціллю, він прагнув до виявлення жанрової специфіки чарівної казки для того, щоб згодом знайти однаковості чарівних казок історичне пояснення. У другій книзі він робить спробу відповісти на те ж питання, яке цікавить і нас: яке загальне явище криється за однаковою послідовністю функцій в казці.
У зв'язку з цим вчений звернув увагу на наступний феномен. Головне в структурі казки то, що герой вирушає з дому в ліс, підземелля або «інший світ», вмирає і воскресає, придбавши таким чином магічну силу, потім він повертається до людей в іншому вже статусі, більш високому, ніж був до відходу. В. Я. Пропп наполягає: «Звернемо особливу увагу на те, що присвячується нібито йшов на смерть і був цілком переконаний, що він помер і воскрес ... Чому герой потрапляє до воріт смерти? .. Чому казка відображає в основному уявлення про смерть , а не які-небудь інші? Чому саме ці уявлення виявилися такими живучими і здатними до художньої обробки? » 1 .

Відповідь на це питання В. Я. Пропп отримує з розгляду обрядів ініціації (посвячення юнацтва при настанні статевої зрілості) - явища вже не тільки в області світогляду, але і в області конкретної соціальної життя. З метою пошуку загальної основи казки В. Я. Пропп звертається до етнографічного матеріалу, збираючи всі можливі і доступні для нього на той момент дані щодо обрядів ініціації (ми теж трохи пізніше це зробимо), і приходить до висновку, що композиційне єдність казки криється«Не в якихось особливостях людської психіки (Курсив наш - Р. Езауважте, що В. Я. Пропп не виключав психологічних причин єдності коренів казки), не в особливості художньої творчості; воно криється в історичній реальності минулого. Те, що зараз розповідають, що колись робили, зображували, а те, чого не робили, уявляли собі. З цих двох циклів перший (обряд) відмирає раніше, ніж другий. Обряд уже не проводиться, уявлення про смерть живуть довше, розвиваються, видозмінюються вже без будь-якого зв'язку з даними обрядом. Зникнення обряду пов'язано зі зникненням полювання як єдиного і основного джерела існування » 2 .

Погодимося поки з таким трактуванням. Щоб не збитися, нагадаю початковий хід думки: 1) терапевтична сесія за сюжетом нагадує чарівну казку; 2) кожна казка містить розповідь про навколосмертні досвіді, який є не що інше, як символічне опис ініціації, тобто опис переходу людини з одного статусу в інший. Щоб ми могли просунутися далі в пошуках істини, давайте зупинимося на ініціатичних обрядах і дізнаємося про них побільше.
Глава 2. ОБРЯДИ ІНІЦІАЦІЇ
Щоб стати дорослим, дитина повинна «померти» в дитинстві.

Мірча Еліаде
Зараз я вже знаю, що таке ініціації. Але коли я припустила, що під час терапевтичних сесій клієнти переживвают не що інше, як ініціатичних процес, я захотіла дізнатися про нього більше. Реального обряду ініціації, як це роблять антропологи та етнографи, я ніколи не спостерігала, хіба що по телевізору, однак і особливою проблеми в зв'язку з цим не відчувала. Мені здавалося, що на сьогоднішній день знайти інформацію про що б то не було не складає труднощів: набрав в пошуковій системі всесвітньої мережі потрібне слово, і Інтернет буквально обрушує на тебе інформаційний потік. Яке ж було моє здивування, коли, зробивши запит на слово «ініціація», я виявила тільки дві більш-менш виразні посилання! А про жіночі ініціації - просто нуль інформації! (Вірші).

Тоді у мене виникло азарт: знайти і дізнатися будь-що-будь! Підсумки своїх досліджень я привожу в цьому розділі. Ці підсумки мене не дуже задовольняють, тому що пишу я про жінок, а про жінок в цій області відомо дуже і дуже мало, майже нічого. На це є свої причини, про які теж буде сказано нижче.
1 ПроппВ.Я.Морфологія чарівної казки. Історичні корені чарівної казки. М .: Лабіринт, 1998. С. 148.

Там же.
ПОНЯТТЯ ІНІЦІАЦІЇ В ЕТНОГРАФІЇ

Отже, почнемо з визначення. Поняття ініціації використовується в різних науках, а саме в етнографії, історії, фольклористиці, міфології, психології, етнопсихології та ін., Відповідно, визначається воно по-різному. Традиційне розуміння ініціацій, прийняте в етнографії, наступне: ініціації (від лат.initiatio- посвята, здійснення таїнства) - обряди посвячення, один з видів обрядів переходу. Термін «ініціації» вживається в широкому і у вузькому значеннях.
Ініціації в широкому значенні

Ініціації в широкому значенні - будь-які обрядові дії, які супроводжують і формально закріплюють зміни соціального статусу і соціальної ролі індивіда або групи людей в зв'язку з вступом в якесь корпоративне об'єднання або зведенням в будь-яку соціальну посаду, пов'язану з виконанням особливих функцій (служитель культу , носій публічної влади і т. п.).

Ініціації в широкому значенні - явище універсального географічного поширення, що зустрічається в будь-історичні епохи і на будь-яких стадіях соціального розвитку: Від присвят в члени таємного союзу до прийому в піонерську організацію, від посвячення в жерці або в вожді до інавгурації президента індустріальної держави. Сюди ж відносяться обряди включення в касту або професійну корпорацію (наприклад в середньовічну ремісничу або купецької гільдії), в релігійну громаду (наприклад християнське хрещення чи католицька конфірмація), в стан (посвята в лицарі), присвяти первісних шаманів, зведення в сан священнослужителів, коронації монархів і т. д.
Ініціації у вузькому значенні

Ініціації у вузькому значенні - так звані первісні вікові ініціації, характерні переважно для докласових і ранньокласових товариств обряди зведення юнаків в ранг дорослих чоловіків і включення їх в певний віковий клас або якусь іншу вікову угруповання. Менш поширені жіночі ініціації, як правило, пов'язані зі вступом вжіночі союзи. Їх не слід змішувати зпубертатними обрядами. На відміну від останніх, первісні вікові ініціації є інститут соціалізації, що сприяє кардинальному перетворення особистості неофіта шляхом включення його в замкнуту вікову структуру і залучення до її норм і цінностей.

Ініціації в багатьох випадках вводять посвящаемого в коло осіб, що володіють комплексом езотеричної, таємницею, недоступною для непосвячених інформації і мають (зокрема, в силу цього) більш високий соціальний статус.
Обряди переходу і пубертатні обряди

Близькі за значенням поняттю ініціації обряди переходу і пубертатні обряди.обряди переходу - обряди, які відзначають і формально закріплюють перехід індивіда або групи людей внову соціальну категорію і придбання нового соціального статусу. Обряди переходу вперше виділені бельгійським етнологів Арнольдом ван Геннеп (1908). До них відносяться: обряди життєвого циклу (пологові, пубертатні обряди, весільні, похоронні); обряди, які супроводжують зміну місця жительства або місця тимчасового перебування; ініціації. Як правило, обряди переходу мають трехстадіальную структуру - сегрегація, транзіциі (лімінальність), інкорпорація, - яка найбільш чітко виражена в обрядах ініціацій.

від обрядів переходу відрізняютьсяпубертатні обряди. Пубертатні обряди (від лат.pubertas- статева зрілість, возмужалость, зрілий вік) - один з видів обрядів переходу. Пубертатні обряди належать до категорії обрядів життєвогоциклу і знаменують настання статевої зрілості індивіда. Як правило, вони чітко приурочені до проявів відповідних біологічних ознак (наприклад перша менструація у девушка, початок розвитку третинного волосяного покриву у юноши). Часто пубертатні обряди (особливо жіночі) невірно ототожнюються з віковими присвятними обрядами. На відміну від останніх пубертатні обряди не ведуть до вступу в корпоративну вікову структуру типу віковихкласів чи інших угруповань і до прилучення до езотеричної інформації. Пубертатні обряди зазвичай проводяться окремодля кожного індивіда, в той час як вікові ініціаціїчасто здійснюються над цілими групами посвятять і принимают характер великого суспільного події. Пубертатні обряди мали переважне поширення в доіндуст-ріальних суспільствах. В індустріальних суспільствах збереглися як релікти.

Ініціація як перехід

Крім традиційного першого значення (ініціація як про- Р Я Д), сухцествует друге - сам перехід, оформляти знайдемохата. Мене більше цікавить саме цей аспект значення, тому що обряди переходу вже втрачені, а самі переходиi були, є і будуть, і дорослішати сучасним людям якось все-таки треба. У другому значенні ініціацію розглядаютьвже нЕ етнографи, а представники юнгианской аналітичної психології. З їх точки зору, ініціація є не що інше, як перехід індивіда з одного статусу в інший, зокрема включення в певний замкнутий крутий осіб (в число повноправних членів племені, в чоловічій союз, езотеричний культ, коло жерців, шаманів і т. П .), і обряд, який оформляє цей перехід; обряди або ритуали ініціації також називаються перехідними або присвятними. Тут робиться акцент на двох сторонах одного явища - на внутрішній зміст і зовнішньою формою. || З точки зору змісту, тобто в психологічному сенсі, ініціація виникає тоді, коли людина наважується діяти всупереч природним інстинктам і відкриває в собі можливість руху у напрямку до свідомості. Складність обрядових церемоній передбачає перемикання психічної 1 енергії від рутинних занять на нове і незвичайне справа. З іні 1 цііруемим відбувається онтологічне зміна, що пізніше знаходить своє вираження в усвідомленої зміні зовнішнього статусу. Але найголовніше, що в процесі ініціації людина долучається ні до знання, а до таємниці. I Ця причетність до таємниці вказує на нуминозного 1 аспект явища ініціації. Помічено, що обряд ініціації - це завжди «таїнство», «містерія», супроводжувані численними релігійно-містичними атрибутами і найсуворішим збереженням таємниці. Сукупність обрядів і усних настанов має на меті радикальна зміна релігійного та соціального статусу посвящаемого. У термінах філософських посвячення рівнозначно онтологічної зміни екзістен- циального стану. До кінця випробувань неофіт знаходить зовсім інше існування, ніж до посвячення, він стає іншим: посвята вводить неофіта одночасно і в людське суспільство, і в світ духовних цінностей, світ сакрального.
ТИПИ ініціації З УТРИМАННЯ

традиційноініціації поділяють на три категорії, аботипу. перша категорія включає колективні обряди, знаменующіе перехід від дитинства або юнацтва до дорослого віку і обов'язкові для всіх членів суспільства. В етнографічній літературі вони розглядаються як обряди, пов'язані з возрастому статевої зрілості, «племінні посвяти» або «вікові посвяти». Інші посвяти відрізняються від названих тим, що вони не є обов'язковими для всіх членів громади та здебільшого виробляються індивідуально або в дуже вузьких групах. Вчені припускають, що ініціації з нагоди зрілості були введені в давніші часи, ніж посвячення в таємні спілки: вони отримали більш широке поширення і відзначаються на самих архаїчних рівнях розвитку культури.

друга категорія присвят включає всі види обрядів вступу в таємне товариство, в союз або братство. Ці таємні товариства призначені для людей однієї статі і дуже ревниво охороняють свої секрети. Більшість братств об'єднують чоловіків і складають чоловічі союзи, але існують і жіночі таємні обхцества. На рівні первісних культур суспільства, прийнятні для обох статей, вкрай рідкісні.

нарешті, третя категорія посвячення підтверджує містичне покликання, яке на рівні первісних релігій є покликання чаклуна - знахаря і шамана. Ті, хто проходить через випробування цієї третьої категорії посвяще- ня, призначені для участі в релігійному переживанні більш сильному, ніж те, яке випадає на долю інших членів громади. Шаманом або чаклуном можна стати як за особистим бажанням, долучившись до надприродних сил, так і за покликанням, тобто коли людину змушують стати шаманом

«Надприродні Істоти».

Більш істотна відмінність криється не в структурі, а в тому, що посвята першого типу зобов'язані проходити всі підлітки, тоді як інші доступні лише певному колу дорослих.

Це дуже важлива відмінність: якщо для підлітків і молодих і в традиційному суспільстві заготовлені схеми переходу у вигляді обрядів ініціації) з однієї життєвої стадії в іншу, то для зрілих людей, які готуються переступити поріг старості, вікові обряди або не передбачені, або вони є, але в моєму розпорядженні немає етнографічних матеріалів, щоб в цьому переконатися. Зате спеціалізовані ініціації, які докладно описані етнографами, скоріше, призначені для представників старшого покоління, але не для колективного, а для індивідуального проходження.

Можна припустити, що перехід в стадію старості міг збігатися з переходом «в смерть» на увазі не довголіття представників традиційних суспільств. Ті ж люди похилого віку, хто доживав до глибокої старості, піддавалися вже не віковій загальноприйнятою ініціації, а індивідуальної спеціалізованої, так як саме вміння дожити до старості в важких умовах саме за себе говорило про те, що людина, на відміну від своїх одноплемінників, користується більш ефективними стратегіями, ніж та перевершує їх. Таким чином, ці люди ставали для племені наставниками, носіями загальнозначуще соціального досвіду, Що виражалося в привласненні їм відповідного статусу, що закріплюється обрядом.
СТРУКТУРА ІНІЦІАЦІЇ

Спеціальне дослідження структурі ініціацій присвятив бельгійський етнограф Арнольд ван Геннеп (1873-1957). Це вчений, який зробив для етнографії той же, що В. Я. Пропп для літературознавства: останній виявив структуру казки, а перший - структуру обряду ініціації.

Згідно з підходом А. ван Геннеп, окрема культурна система не порівнянна з іншого в цілому, але факти, елементи піддаються формальному аналізу і класифікації. У монографії «Обряди переходу» (1908) він підпорядкував певною схемою велика кількість відомостей з життя самих різних народів. Сутність численних обрядів переходу полягає в тому, що людина протягом життя проходить ряд етапів, переходячи з одного стану в інший. І послідовність цих переходів існує у всіх суспільствах, незалежно від різноманітності традицій. У структурі ініціацій А. ван Геннеп виділяє три стадії:

сепаратистські, що складається в відкріпленні особистості від групи, в яку вона входила раніше;

лімінальним, або стадія «знаходження на межі»;

відновна (Реінтегратівная).

Зміна соціального або іншого статусу, складоваосновну мета ініціаціонних випробувань, передбачає «вихід» з колишнього стану, відмова від культурних функцій, руйнування соціальної ролі. До А. ван Геннеп ніхто з дослідників не звертав уваги на проміжну стадію, що має величезне значення.

Якщо ми згадаємо те, що вище говорилося про казку, то легко помітити, що структура ініціації відображена в мандрах казкового героя або героїні, коли він / вона відправляється туди - не знаю куди, залишаючи будинок, рідних і не маючи ні плану, ні стратегій. Коли героїня казок стрибає в колодязь за веретеном або, вигнана мачухою, відправляється на санях в зимовий ліс, найчастіше в її свідомості це рівнозначно тому, що вона йде на вірну загибель. Однак в казках це смертельне випробування героїня проходить з честю і повертається назад в новому статусі. Але про казки трохи пізніше.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПРИСВЯТИ

Сценарії ініціації різні в різних культурах, на різних етапах розвитку суспільства, проте деякі загальні моменти є. Найбільш поширений сценарій ініціації - символічна смерть посвящаемого і його подальше відродження в новій якості, що знаходить відображення у привласненні йому нового або додаткового імені. У багатьох випадках ініціації супроводжуються складними психологічними і фізичними, часом досить болісними, випробуваннями (пост, випробування безсонням, хірургічні операції, наприклад, обрізання або підрізування, і т. П.). Після закінчення ініціації проводяться очисні обряди (обмивання, обливання Б ° Дой, іноді кров'ю, обкурювання димом). Як правило, знову

священний отримує певні знаки відмінності (в традиційних культурах це можуть бути шрами на тілі або татуювання), що підкреслюють соціальну грань між ініційованими і неініціірованнимі. Все ініціаціонние ритуали виконують функцію психологічних механізмів, що сприяють оволодінню неофітом новою соціальною роллю.

Церемонія всюди починається так само, як і в сюжеті чарівної казки, - з того, що неофіта забирають із сім'ї і ведуть в глушину лісу. Уже в цьому присутній символ смерті: ліс, морок символізують потойбіччя, пекло, інший світ. Зміст ритуалів різниться в залежності від традицій. Так, за словами Мірчі Еліаде, який вивчав ініціації як міфолог і історик релігії, у деяких народів вважається, що за кандидатами в посвята приходить тигр і забирає їх на спині в джунглі: звір уособлює міфічного Предка, господаря посвяти, який відправляє юнаків в пекло. У інших народів існує повір'я, що неофіт поглинається чудовиськом, в череві якого панує космічна ніч - зародковий світ як в плані космічному, так і в плані людського життя. У багатьох районах в глухих джунглях зводять спеціальну хатину для посвячення. У ній юні кандидати проходять частина випробувань і навчаються секретним традиціям племені. Таким чином, присвята хатина символізує утробу матері. Головне на цьому етапі -фізичне відділення від батьків, від теплого домашнього вогнища - від усього того, з чим дуже важко розлучитися добровільно.

Далі йде етапсмерті. Смерть неофіта означає повернення в ембріональний стан в сенсі не тільки фізіологічному, але і космологічної; зародишное стан рівноцінно тимчасового повернення до стану доформенному, докосмічну. Феноменологія також дуже різноманітна в залежності від місцевих звичаїв. За свідченням М. Еліаде, у деяких народів кандидатів кладуть в свіжовикопану могили, або закопують в землю, або завалюють сухими гілками. Юнаки лежать нерухомо, подібно мертвим. Іноді їх натирають білим порошком, щоб зробити схожими на привидів. Неофіти, втім, і імітують поведінку привидів: вони не доторкаються до їжі руками, а хапають її безпосередньо зубами - вважається, що саме таким чином їдять душі померлих. Нанесення каліцтв (виривання зубів, відрубування пальців і т. П.) Також заряджена символікою смерті. Крім специфічних операцій, таких як обрізання і нанесення каліцтв, існують і інші зовнішні знаки смерті і воскресіння: татуювання, скарифікація і т. Д. У контексті посвяти смерть несе втрату дитячої залежності.

Нерозривно пов'язана зі смертю стадія відродження. символику містичного відродження також постає в найрізноманітніших формах. Кандидати отримують нові імена, якістають їх справжніми іменами. У деяких племен вватается, що після посвяти молоді люди начисто забувають всю свою колишню життя. Відразу ж після посвячення їх годують, як маленьких дітей, водять за руку і навчають, як потрібноповодитися.

Невіддільна від попередніх стадій стадія навчання. Зазвичай, поки юнаки і дівчата містяться в глибині джунглів, їх навчають не тільки практичним навичкам, властивим дорослим людям, а й нової мови або, принаймні, новим секретним словами, які відомі тільки посвяченим. У духовному сенсі смерть і відродження означають подолання мирського, неосвяченого стану, духовної сліпоти. Таїнство посвяти відкриває перед неофітом справжні виміри буття, вводячи його в світ священного і зобов'язуючи взяти на себе відповідальність бути людиною.

Обов'язково під час ініціації присутній випробування. Знову-таки, можна перераховувати нескінченну кількість форм випробування, заготовленого суспільством для неофіта: ізоляція, заборона бачити сонячне світло, ступати на землю і т. П. Сенс випробування - перестати опиратися на зовнішні ресурси, а звернутися до внутрішніх, своїм власним, до цього пори невідомим.

Нарешті, в будь-якому ритуалі посвяти є стадія повернення. Це свято для всіх нащадків: неофіта вшановують як переможця, який пройшов випробування і став дорослим, самостійним, які знають - тобто присвяченим.

А тепер порівняємо феноменологію посвяти з тим, що відбувається в казці. «Непосвячених» героя (або героїню) з дому везе із дому від матері найчастіше в ліс відправник (обов'язково чоловік, як і в реальних обрядах). Герой (героїня) потрапляє в «інше царство», де зустрічає дарувальника (в обрядах - наставника). Дарувальник дає випробування, поєднане з близько-смертним досвідом, в результаті чого герой трансформується, набуває магічну силу (помічника). Він повертається Іншим людиною, «присвяченим». Після цього герой або героїня можуть вступати в шлюб, так що казка часто закінчується св адьбой (з царівною або царевичем). Символіка присвятних обрядів і казок багато в чому настільки схожа, що розповідь про деяких обрядах сам нагадує казку.
патронування НЕОФІТА

Під час обрядів ініціації необхідним особою єнаставник - людина старшого покоління, який виступає, з одного боку, як представник суспільства, зацікавленого в посвяченні членів племені, з іншого - як посередник між людьми і вищими силами. На цій функції наставника - посередництво між природою і культурою - наполягає М. Еліаде. Він вважає, що, на думку первісної людини, людини створюють; сам, без помічників, він «зробити себе» не може. Його «роблять» люди похилого віку, духовні наставники, але користуються вони при цьому тим, що було їм відкрито в Початку Часів Надприродними істотами, представниками яких, часто навіть їх інкарнацією, вони є. Щоб стати справжнім чоловіком, необхідно походити на міфічну модель, і його створюють знову по зразковому трансчеловеческому канону.

Оскільки в психічному плані ініціація має на увазі відмирання менш адекватних і неактуальних умов життя і відродження оновлених і більш відповідних новому статусу ініційованого, то неофіт стикається з трансформацією, зміною, тому самі ритуали так таємничо-лякаюче. К. Юнг головне призначення наставника бачить в тому, щоб взяти під контроль стан неофіта, коли у нього в зв'язку з трансформацією стану відбувається тимчасова втрата его: «Обряд ініціації передбачає жертву, і саме вона є головним джерелом страждання. Для його полегшення передбачається якесь перехідний стан, відповідне тимчасової втрати его. Відповідно до цього ініційований супроводжується або патронується кимось, наприклад, священнослужителем або наставником (шаманом), мана-особистістю, здатною взяти на себе проектований перенесення того, чим має бути стати ініційованого. Відносини між ініційованим і ініціатором носять глибоко символічний характер. У психічної життя індивіда ініціація займає важливе місце, і зовнішні церемонії відповідають психологічному зразком зміни і зростання. Ритуали або обряди просто оберігають людину і суспільство від де

зінтеграціі, особливо коли в них відбуваються глибокі внутрішні і всеосяжні зміни » 4 .

В чарівних казках наставник - необхідний персонаж іні ціатіческого сюжету. Згідно семіперсонажной класифікаціїВ. Я. Проппа, наставника називають дарувальником, тому що він дарує герою або героїні чарівний засіб, що допомагає успішно пройти смертельні випробування, і нагороджує героїв або карає лжегероев. У казці наставниками є або чарівні істоти (корова в «Ерошечке-Хаврошечка», Мороз в «Морозко», пані Метелиця в однойменній казці братів Грімм, фея в «Попелюшці» Ш. Перро і т. П.), Або дідок або бабуся - тобто представники старшого покоління, наділені магічною силою.
СЦЕНАРІЙ ЖІНОЧОЇ ІНІЦІАЦІЇ

Я писала книгу, перш за все, про, тому постараюся більш детально розглянути сценарій жіночої ініціації.

Ступінь поширеності і вивченості

Дослідження жіночих казок підтверджує думку про те, що жінка, як і чоловік, має потребу в штучному соціокультурному структуруванні свого життєвого циклу. Однак більшість визнаних фахівців вважає, що жіночі ініціації поширені менш широко, ніж чоловічі. Це здається дивним, тому що будь-який індивід, незалежно від статі, стикаючись з кризовими, перехідними моментами свого життя, потребує структуруванні цього періоду і наставництво, інакше він ризикує залишитися на колишній стадії розвитку. Я вважаю, що причин може бути принаймні дві. Перша пов'язана із соціальною залежністю жінок, розвитку яких «чоловіча» культура приділяє менше уваги. Друга, на мій погляд, не в малій поширеності, а в малої вивченості ініціацій взагалі і жіночих особливо. У цього є дуже проста причина: посвята - обряд таємний. Інформація про присвячення в первісних суспільствах є завдяки тим білим дослідникам, яким вдалося або самим пройти посвяту, або отримати її від тубільців. Таким чином, виходить, що жіночі обряди не вивчені тому, що дослідники, як правило, самі є чоловіками, а до обрядів ініціації не допускаються особи іншої статі.

Поки що факт залишається фактом: ми маємо дуже мало відомостей про жіночих ініціаціях. І ці мізерні відомості нижче я спробувала викласти більш-менш систематизовано.
Єленський В. В. Тлумачний словник по аналітичної психології.

СПб .: Б & К, 2000. С. 87.
Сценарій ініціації дівчаток

Так само, як і чоловічі, жіночі ініціації бувають двох типів: 1) пубертатні; 2) пов'язані зі вступом в жіночі союзи. Пубертатні відрізняються від чоловічих пубертатних тим, що дівчатка досягають статевої зрілості не одночасно, і тому проходять вікові обряди посвячення НЕ колективно, як хлопчики, а поодинці. Найчастіше жіночий пубертатний обряд ініціації полягає в ізоляції, заборону бачити світло, ступати на землю і вживати в їжу деякі види продуктів, а також в навчанні жіночим ремеслам (ткацтво) і міфам.

Найбільш типовою є ініціація дівчаток в Австралії. Ось як описує її М. Еліаде: «При перших ознаках зрілості дівчаток відокремлюють від основного поселення і посилають на кілька днів в ізоляцію. Розрив зі світом дитинства провокується фізіологічними симптомами менструації. З цієї причини ініціація дівчаток у великій мірі індивідуальна. Під час періоду ізоляції дівчаток вчать старші жінки. Дівчата дізнаються пісні і певні міфи, і особливо - поведінка і обов'язки заміжніх жінок. Заключна церемонія проста, але суттєва. Серед деяких прибережних племен північній Австралії жінки розфарбовують дівчинку охрою і багато прикрашають. У кульмінаційний момент все жінки супроводжують її на зорі до потоку прісної води або лагуні. Після ретельного купання її з процесією ведуть в основне поселення під гучні вигуки схвалення, і її соціально приймають як жінку » 5 .

Як бачимо, в ініціації дівчаток простежуються три етапи, виділені і описані А. ван Геннеп: відділення, ізоляція, повернення в плем'я. «Найістотніше ритуал - урочисте представлення дівчинки громаді. Її показують як дорослу, тобто, що вона готова прийняти спосіб існування, що личить жінці. Це церемоніальне оголошення про те, що таїнство здійснилося. Показати щось церемоніально - знак, об'єкт, тварина - значить проголосити священне присутність, вітати диво тлумачення( hierophany) . Цей обряд, простий сам по собі, вказує на архаїчне релігійна поведінка. Дуже можливо, що це церемоніальне подання присвяченій дівчинки представляє найбільш ранню стадію церемонії » 6 .

В інших місцях ініціація дівчинки включає штучнудефлорації, за якої слід ритуальне зносини з групою чоловіків. М. Еліаде при цьому вважає, що «такі операції і штучна дефлорація, а також церемоніальне групове зносини з молоденькою дівчиною - найімовірніше, спотворення ритуалу і ритуали, винайдені чоловіками і нав'язані жінкам на певній стадії зростаючої влади чоловіків» 7 .

Схожі опису жіночих пубертатних обрядів призводить Дж. Фрезер в «Золотої гілки». За обсягом вони займають порівняно невелику частину книги - 10 сторінок з майже 800, - однак вони дають уявлення про те, як проходило статеве дозрівання дівчат в самих різних частинах світу. Наведемо лише одне з них, так як воно досить типово: «У Новій Ірландії дівчат на чотири-п'ять років піддають ув'язненню в тісних клітках; весь цей час вони проводять в темряві без права ступати на землю.

Ось як описує цей звичай очевидець: "Я чув про існування дивовижного звичаю, що відноситься до деяких зовсім молоденьким дівчатам, від місцевого вчителя і звернувся до вождя з проханням відвести мене до їх хатині. Хатина ця мала близько восьми метрів в довжину і була обнесена огорожею з бамбука і очерету. Над входом в знак того, що хатина знаходиться під