Abkhaz و Adygi شایع است. گروه Abkhazo Adyg

درباره Abkhazo Adyg

[فرهنگ و زندگی Adygov (مطالعات قوم نگاری)، انتشار VIII، Maykop، 1991]

در آموزش علمی قفقاز، خویشاوند ژنتیکی از مردم Adygh Adygh ابخازو باعث شک و تردید نمی شود. با این وجود، این نیاز به توجیه واقعی بیشتری دارد تا مواد خاص قوم نگاری و سایر مواد جمع آوری شده با هم جمع آوری شده و سیستماتیک شوند تا شخصیت و درجه مجاورت خود را نشان دهند. و این، به نوبه خود، به حل یک مشکل دشوار از زمان و شرایط تشکیل و فروپاشی اتحادیه های قومی Abkhazo-Adge-Adygh باستانی و شکل گیری بر اساس گروه های مستقل قومی خود - Abkhaz، Abazinskaya، Adygei، Kabardian و Ubyvskaya.

Abkhazo Adygh Adge Adgeal Adgeal، که منعکس شده در تمام حوزه های فرهنگ و فرهنگ معنوی، یک موضوع بزرگ است، برای مطالعه جامع که از طریق یک کتاب کامل مورد نیاز است. در این مقاله بررسی، نوشته شده با نشریات سابق نویسنده (1 -ip در Adghazo Adygh Adygh همبستگی. // یادداشت های علمی Adnyati، T. IV. - Krasnodar، 1965، SS. 222 - 247؛ خودش ABKHAZ-KABARDIAN PARALELOGRAGRAGRAPHEN. // در مجموعه اختصاص داده شده به سالگرد 80. - Nalchik، 1982.)، به طور کلی به طور کلی در نظر گرفته می شود تنها برخی از غلظت های اصلی Adgeal Adge Adge Adge، و در نهایت بر اساس مواد واقعی مشخص شده توسط برخی از نتایج و تعمیم ها صورت می گیرد.

اول از همه، گروه مورد مطالعه مردم جامعه را متحد می کند. از آنجایی که زمان بسیار قدیم، قبیله های آبخاز و آدق، مناطق مرتبط با قفقاز غرب را با شرایط مشابه جغرافیایی مشابه اشغال کردند. و در گذشته دور، این جامعه بیانگر بود، البته، همچنین روشن تر بود، زیرا "Generality Language همیشه به جامعه اصلی تاریخی و جغرافیایی اصلی اشاره می کند" (2 و. انواع اقتصادی و فرهنگی و مناطق تاریخی و قوم نگاری / / SE، 4، 1955. - ص. 16) بین گروه های Abkhaz و Adyghe که یک جامعه اقتصادی و فرهنگی و فرهنگی و فرهنگی را تشکیل می دهند، هیچ یک از موانع مستقل یا یک مانع طبیعی وجود نداشته است که می تواند به عنوان یک مانع غیرقابل تحمل به تماس های دائمی و مستقیم آنها و تعویض آنها خدمت کند. ساکنان آبخازیا از زمان های قدیم به شدت با قفقاز شمالی از طریق مسیرهای انتقال متعدد، از طریق قفقاز اصلی از طریق قفقاز اصلی، Klorka (جاده نظامی-سوخوم در گودورو گودورو) و سانچریان (در Bzybsky Gorge) عبور کردند.

این انسان شناسی، متاسفانه، به دلیل محدودیت های شدید مواد استخوانی از زمان اولیه اجازه نمی دهد، به طور یکنواخت مشکل پیچیده ای از منشاء مردم مورد مطالعه را حل می کند تا عمدتا و برخی از اختلافات موجود در میان متخصصان توضیح داده شود (1 ببینید: SYPE سوالات تاریخ اخلاق فرهنگی آبخاز. - Sukhumi، 1976. P. 102 SL.) با تمام این واقعیت که برخی از شکستهای انسان شناسی تیز بین مردم آبخاز و آدج نمی تواند سخنرانی باشد. درست است، Abkhaza به طور کلی بیشتر شبیه به گرجستان غربی (Megreles، Guriyants، Adjarz) در رنگ Ridewalks، در طول طول بدن و شکل بینی (2 ) به نظر می رسد که به نظر می رسد که به نظر می رسد که به نظر من، با اخراج بسیاری از اتهامات ابهاز به ترکیه در نیمه دوم قرن نوزدهم، جابجایی بعدی به آبخازیا غربی گرجستان (به ویژه با پایان xix در.)، تقویت مخلوط کردن آبخاز با آنها و سایر ویژگی های تاریخ قوم فرهنگی ابخاز از زمان جدید. حقوق بدیهی است که ادعا می کند که مردم خانواده Adygh Adgh، و همچنین سازندگان "در اکثریت قریب به اتفاق متعلق به گروه پوستی از جمعیت هستند و بنابراین فرزندان جمعیت باستانی هستند و منشا محلی دارند" ( 3 V. Alekseev. منشا مردم قفقاز. - M.، 1974. - P. 194.}.

همانطور که شناخته شده است، در داخل قفقاز، دو نوع اصلی انسان شناسی متمایز هستند: قفقاز شرقی و غربی کواسیان (PONTIC). نوع قفقاز غربی، از جمله گرجستان غربی، آبخازیا و قلمرو گسترش قبایل آدیغ، هماهنگ با منطقه گسترش کلچیز، اسکوبان و محصولات باستان شناسی کوبان، نزدیکترین راه خود در بسیاری از موارد است. این لایه انسان شناسی باستانی با انواع انسان شناسی آسیا کوچک و قدامی همراه است و در عین حال ارتباطات با مردم باستانی دشت جنوب روسیه را نشان می دهد.

آبخاز و Adygs به طور کلی یک مزرعه سنتی مشابه بودند. Icestari آنها عمدتا در کشاورزی و دامداری مشغول به کار بودند
با فاصله انواع اصلی دام (گوسفند و بز) در مراتع آلپاین (4 S. X. Mapleziev. ریتم ها و بازی های مراسم اداری Adygs. - Nalchik، 1979. - ص 53.)، و همچنین شکار، زنبورداری
، متالورژی و فلزکاری، ماهیگیری دریایی، ماهیگیری دریایی، دزدی دریایی، تجارت، از جمله فروش فیلم و غیره برای همه این صنایع، از جمله شهرک ها و خانه ها، می توانید بسیاری از صفات عمومی را پیدا کنید که اغلب به هویت و در تعدادی از آنها پیدا می شود موارد، همان نام های مربوطه و پدیده های مربوطه.

اجازه دهید ما به برخی از نمونه های Abkhazo-Adgeh Adygh Parallels تبدیل شویم، نه به هیچ وجه برای این واقعیت که مواد خاص ذکر شده ممکن است به عنوان جامع در نظر گرفته شود.

بنابراین، اساسا، شهرک ها و خانه ها کاملا متحد هستند. به طور خاص، روند کلی باید سایت های خانه های فردی را حل کند (1 E. M. Shi l.لینگ در Gudauta Abkhazia (از سفر در پاییز سال 1925، قوم نگاری، 1926، شماره 1 - 2 - PP. 61.)، تشکیل در روستای جمع، یک چهارم، تحت یک نام مشترک (Abch. Ahabla، Adyg. Habl - روستا، جامعه). "در آبخازیا و در حال حاضر، هر مانور به طور جداگانه ایستاده است، و خانه در وسط یک یا دو نرده در فضای باز قرار دارد. حیاط خلوت در Circrasian Aulach کاملا ماهیت املاک مستقل و فردی است. "A. میلر در ابتدای قرن XX نوشت. (2 A. میلر. ساختمان های سیگاری - سنت پترزبورگ، 1914. - ص. 5.}.

ساختمان های مسکونی و اقتصادی آدیغ، مانند آبخاز، از تورم ساخته شده بودند، خاک رس را با کود مخلوط کردند و با رید یا کاه راه می رفتند. مسکن از سنگ ساخت (3 A. میلر. ساختمان های سیگاری - سنت پترزبورگ، 1914. - ص. 3.) مواد اصلی ساختمان یک درخت (سیاههها، سفت، بافته شده) است. ارتباط قطعات چوبی فردی توسط ساده ترین کلمات به دست آمد. قفسه ها برای شانه رد شد و در زمین با دستان خود، کمی چرخش و آبیاری با آب، دقیقا مانند آبخاز، رد شد.

مسکن در Adygs "UNNA" نامیده می شود. این کلمه چیز دیگری با Abkhaz "Ayuna" (AONA) است، که به عنوان یک خانه، خانه، اتاق که در آن فرد زندگی می کند، ترجمه می شود (اساس این اصطلاح - OL - در Kabardinsky به معنای "Lair" است).

رایج سفارشی ساخت ساختمان های جداگانه به یک اتاق برای دریافت مهمانان (ADYG. Hadgichić، به نام Kuunskaya، Abch. Asassairta - "جایی که مهمان می آید با"، "اتاق نشیمن"، گاهی اوقات مصرف و کلمه مشترک - ABC Ahachash، ADYG. Hyakihech). ما یادآوری می کنیم، و به طور کلی و ویژگی های سفارشی باستانی، به عنوان ساخت یک اتاق جداگانه یا یک خانه در حیاط برای یک پسر متاهل (ABX. Amhara، Adyg. Laguna)، که در آن او را در فاصله ای احترام گذاشت زندگی ازدواج خود را قبل از آموزش یک خانواده مستقل (به گفته ابخازو -Adyg استانداردهای اخلاقی سنتی "، یک پسر متاهل نمی تواند تحت یک سقف با خانواده اش باقی بماند") (4 A. میلر. ساختمان های سیگاری - سنت پترزبورگ، 1914. - صص 9.}.

مسکن اصلی باستانی نیز یکسان بود. این یک کلبه کلبه ای از مخروطی تک محوطه بود، مهمترین ویژگی های آن Hearth بود. Abkhaz مدتهاست که به مدت طولانی با یک مأموریت کوتاه مدت تمرکز نداشت، که جالب ترین عنصر خانه Adygh (Wengeck، Wed. Abe است. Auadzhak - شومینه). پانچ بافته شده، یک نسخه واحد از آن چند سال پیش توسط ما کشف شد. لیتزا (در Pitzunda)، بدیهی است که قبلا در آبخازیا، به ویژه در بخش غربی کشور، پیش از آن بوده است. یکی دیگر از ویژگی های متمایز مسکن Adygs این است که آن دو نیمه - مرد و زن (نیمی از خانه خانه، و همچنین یک اتاق عروس به نام "Lagun") است. با این حال، این دو اتاق، که به آبخاز شناخته نمی شود، و برای ADYG ها باید به رسمیت شناخته شود، این پدیده ثانویه است، زیرا "هر یک از نیمی از خانه های سیگاری می تواند وجود داشته باشد و به طور کامل به طور جداگانه به عنوان یک ساختمان خود برای آشپزخانه وجود داشته باشد ، برای دریافت مهمانان، برای یک پسر متاهل؛ در نهایت، تمام خانواده را می توان در آن قرار داد، اگر بودجه نیمی از نصف را اجازه نداد. این شرایط مهم به ما یک دلیل برای نگاه کردن به این ساخت و ساز، به عنوان یک عنصر کاملا مستقل، و در خانه - به عنوان اتصال با دو ساختمان "(1 A. میلر. فرمان cit - S. 11}.

بسیاری به طور کلی و در بسیاری از جزئیات دیگر معماری مسکن: هر دو Abkhaza، و سقف Adygi و اتاق زیر شیروانی در Saklah انجام نمی دهند؛ دیوارها گل ها را برای حلق آویز سلاح ها و مهار ها به ثمر رساندند؛ پل همیشه کالبد بود؛ در مقابل خانه در یک مکان برجسته، به زمین در ورود به زباله خرد شده، که به عنوان Konovyanki خدمت کرده بود (Abch. Achkhakrug)، و غیره

به طور خلاصه در مورد عناصر کلی لباس های مردانه و زنان. غیر ممکن است تصور کنید ظاهر هر دو آبخاز و Adygs بدون، می توان گفت، پوشاک یکسان، که پس از همه تصادفی نیست، آن را به طور گسترده ای به عنوان "سیرک" شناخته شد. Cherkesska، که چنین توزیع گسترده ای را در کل قفقاز دریافت کرد، و تا حدی و فراتر از آن، یک لباس مردانه ملی یکپارچه است که عمدتا از مردم Adygo-Abkhaz است که احتمالا متعلق به شایستگی ایجاد این لباس فوق العاده است (2 "قوم نگاری" ویرایش شده و. - M.، 1982. ص. 268.)، بسیاری از قرن ها پیش (با توجه به قرن های X - XI، و گزن شروع به دوختن بعد از گسترش گسترده سلاح گرم در قرن XVIII) و سواران مرتبط با منشاء خود را. نه توسط جرم توزیع، نه توسط تصویر Abkhaz Cherkesska از ADYG هیچ ویژگی خاصی نیست (1 این چیزی است که EDM نوشت. اسپنسر، در سی سالگی قرن نوزدهم. شخصا هر دو زندگی Adygs و Abkhaz را مشاهده کرد (آخرین در منطقه Pitsunda): "ما در حال حاضر در کشور از طریق سیاه پوست از Abkhazia بالا بود، که لباس آن تنها در برخی از تعویض متفاوت از لباس نجیب عکاسی است در طول اقامت در Sudzhuk-Kale توسط من توضیح داده شده است، سپس در منطقه Sovr وجود دارد. Novorossiysk (EDM اسپنسر. سفر به Circrassia ... لندن، 1839، جلد. من، ص 299) (به زبان انگلیسی).) این یکسان با قله چوبی اساسا باقیمانده با نوک فلزی و ابخاز "آلاباش"، و همچنین مردان سفارشی قدیمی برای رشد در بالای سر سر مو (Abch Ahazakukung) و دیگران است.

همبستگی های ضروری و سنتی وجود دارد لباس زنانه. این به خصوص در مورد مجتمع باستانی آن صادق است، که عمدتا شامل یک پیراهن آرشیک بود، همچنین تحت نام مشترک نامشخصی شناخته شده بود، که نشان دهنده عنصر مربوط به یک کت و شلوار مردانه بود (ABC. ABC Akia، Adyg K'agua).

ساختار سنتی این زمینه یکسان بود. از زمان های قدیم، دو نوع ارزن طلاق گرفته شد. نام یکی از غلات نیز معمول بود (ADYG. Ache، Abch. Acha - نان، گندم) (2 . Adygei Toponymic Dictionary. - Maykop، 1981. - ص 22.}.

در آبخازیا، تا قرن بیستم، دو نوع اصلی از اسلحه های زراعی مورد استفاده قرار گرفت: تفنگ کرایویولین با دسته ای که از بالا در پایه متصل شده است، و یک ابزار با تنها و یک دسته دسته، غنی شده در تنها پایان پایین، و دیگری - وابسته به نفس کشیدن. این گونه ها اساسا متعلق به نوع اساسی تفنگ قابل انعطاف با یک نفس منحنی، که در تنها، و به عنوان ACAD نیست، متعلق است. برای رسانه های قومی مگرولیان و آبخاز رایج هستند. یک ابزار مشابه قابل انعطاف نیز در روانکاوی دریای سیاه بود. بنابراین، با توجه به توضیحات، ساکنان دره زیرمجموعه ها "مربیان را با یک اشاره گر، به شکل یک فلش، کوولتر، که آنها تنها سطح خاک و قلم های خاک را خراشیده اند، استفاده می کردند تقریبا عمود بر می شود و بنابراین کوتاه می شود که آنها توانایی Parakha را نشان نمی دهند "(3 J. S. Bell. نامه های مربوط به اقامت در سایبان در سال 1837 - 1839. اداره دست نویس کتابخانه موسسه ابهاز، ص. 54.}.

در Adyg، به ویژه، در جامعه روستایی کابارد تا پایان قرن نوزدهم. او تا به حال گسترش یک هواپیمای جمعی به نام "Vacua Gup"، یعنی گروه، اتحادیه دارویی (کلمه "Agup" در زبان آبخاز نیز به معنای گروهی، انجمن است). به همراه تمام AUL، مقدار مناسب زمین، اعضای آرتل، پس از آن، یک شخم آماده را بر تعداد گاوهایی که از هر خانواده شخم زده بودند، به اشتراک گذاشتند. انجمن کار مشابه نیز به ابخازام شناخته شد. این "Kiaraz" است، که شرکت کنندگان در کار میدانی مشترک (در اواخر دوره به طور عمده بر روی کانن ذرت) رفتند، به طوری که تلاش های کلی برای پایان دادن به پردازش بخش های هر یک از اعضای همکاری.

فرنی ارزن شیب دار، که به مدت طولانی توسط کوهنوردان به جای نان با غذاهای گوشتی و لبنی استفاده می شود، برای هر دو آبخازا و آدیگام تحت همان نام شناخته شده بود (Abyst، Adyg. ماکارونی).

کمتر نشانگر همبستگی از زمینه پرورش گاو سنتی نیست. بنابراین، به تازگی اخیرا، چوپانان آبخاز یک سفارشی باستانی را مشاهده کردند، که بر اساس آن صد نفر با سران گاوهای کوچک رشد می کردند، صد نفر مجبور به آزاد شدن به آزادی به منظور زمینه به مشتریان جنگل شدند. چوپانان سنتی ADYG نیز همان سفارشی را می دانستند، و علاوه بر این، ABC. Aguar (Aguarata) - "پایین Dvor"، "Pankon"، "حصار" با Adyg Gaarte (Cuert) با همان معنی مقایسه شده است.

سازمان Abkhazian Agupa همچنین در همه اینها به طور اساسی یکسان با Kabardian Laggee، که در آن 8 تا 10 نفر متحد شدند، به طور مشترک به طور مشترک گله پیش از آن خود را، برجسته کردن یک مدل گاو غنی و با تجربه از محیط زیست خود و عنصر "GUP"، که تشکیل شده است مبنای اصطلاح "Laggezh" در هر دو زبان به این معنی است، همانطور که گفته شد، گروه، انجمن.

توجه داشته باشید برخی از ویژگی های مشترک ساختمان عمومی. به عنوان مثال، به عنوان یک شکل از یک سازمان عمومی پدرسالارانه، نه تنها به طور مساوی در خانواده عمومی مردم مورد بحث، بلکه همچنین اصطلاح محلی، بیان مفهوم "پاترونمی" از Shapsov، در یکسان تشکیل شده است راه به عنوان آبخاز، - نام داده شده اجداد این حمایت با اضافه کردن پایان حامی: ADYG. KO، ABE. PA - "پسر" این نیز قابل مقایسه با چنین تقریبی اصطلاحات باستانی و بسیار مشخص است، به عنوان یک نام خاص Abkhaz از نزدیکترین بستگان خون - "آتش جدا شده" (Amca eikuzshaz) و Adge "از یک آتش تقسیم شده"؛ Abkhaz "زنجیره بیش از حد جدا شده" (Rholynak Ekuzzseazs) و Adgeg "زنجیره ای جدایی ناپذیر" (Lahge Lykash) و دیگران است.

سفارشی انتقام خون در آن ها و دیگر مردم در تعدادی از موارد تقریبا یکسان است حتی در جزئیات کوچک آنها. همانطور که در کار خود می نویسد "ترکیب ترکیب در حق معمول ADYG (Circersians) XVIII - نیمه اول قرن XIX." (یکی ببینید "آثار Mkaen"، - T 4 - M.، 1968. - P. 409.) اندازه اصلی ارزش در پاداش برای انواع جرایم در Adyzh نامیده می شود "sha" (خجالتی)، که هر دو در زبان های Adgeg و Abkhaz به معنی "سر"، "سر من" (1 این سوال مطرح می شود، این سر چیست؟ آیا شما نباید این کلمه را نه تنها سر، بلکه یک فرد، دقیقا، برده یا بردگان را درک کنید؟ داده های مقایسه ای در مورد Abkhaza دشوار است که فکر کنید که تحت "Sha" گاهی اوقات برده ها را بیان می کند. اگر چنین است، پس از آن می توان تصور کرد که هزینه مغزی مراسم توسعه آنها و شکل اصلی پاداش برای جرم در مرحله خاصی از توسعه آنها و تنها پس از آن، زندگی (CF. Abch. Ahudykuz، که به معنی معنی است برای جایگزینی آنها برده، تعهد، دقیقا شخصی است).}.

در پرونده های قضایی مردم، هر دو Adygs و مردم آبخاز پراهمیت سوگند پاکسازی با سوگند در بی گناهی او بود. چنین سوگند، که بر روی کارکنان، در یک باغ مقدس و یا در کوزن، همراه با شاهدان و مخالفان بدون هیچگونه ضمانت، به عهده گرفت، فردی را از همه مسئولیت ها یا سوء ظن دخالت در یک جرم رد کرد.

یکی دیگر از ابزارهای مشترک مصالحه رابطه خصمانه آتالاست بود. سفارشی بازگشت به یک کودک به تربیت در خانواده شخص دیگری، که برخی از محققان (M. Sigorsky و همکاران)، بیشترین ویژگی گروه Abkhaz-Adyg از مردم را در نظر گرفته شده است، در ویژگی های اصلی نیز به طور کامل هماهنگ است (2 . تاریخ مردم Adyghe. - Tiflis، 1861، - ص 33 - 34.)، از جمله سفارشی کردن فرزند قربانی به منظور مصالحه از کلیه های خون، و اصطلاح ADYG Tlechipkan - "برای خون" دقیقا همان معنی و آموزش به عنوان Abkhaz - ashiapshauppha (ashiapshappha). "کودکان و خویشاوندان خون می گیرند. با این حال، می تواند گناهکار باشد، برای متوقف کردن محل تولد، به خودم و یا با کمک شخص دیگری از خانواده از خانواده متهم مرد متهم، او را با تمام Razing، به عنوان یک پسر، و سپس، او را با اسب، سلاح، او را به ارمغان بیاورد و لباس، آن را با یک مراسم بزرگ برگرداند. در این مورد، پسر به نام Tlechipkan نامیده شد، به عنوان مثال برای خون به ارمغان آورد، "SH. HAMS. (3 . تاریخ مردم Adyghe. - Tiflis، 1861، - ص 34.) این کلمات از دانشمند معروف کاباردین اول نیمه XIX. که در. این کاملا به طور کامل به Abkhazes مربوط می شود، با تنها تفاوت که اغلب برای افزایش هر دو پسران و دختران انجام شده است.

اصول اصلی قانون سنتی مدنی و جنایی باید به این واقعیت اشاره شود که قتل یک فرد با توجه به فرمول "OCO OCO؛ دندان برای دندان "یا پرداخت" قیمت خون "(ADYG." Ilovas "، Abch." Ashiaps "). در تعداد پول نقد پرداخت شده در گذشته، اغلب کودکان متولد برده داری، و کودک باید حداقل 5 صورت حساب را افزایش دهد، I.E. طول دست باز از دوشیزه به شست"(یکی . فرمان cit - ص 42.) این کاملا دقیقا همان سیستم Abkhaz را اندازه گیری رشد یک پسر معین (Huza-Fyza) مقایسه می کند، هرچند دیگر معنای قبلی این عبارت را درک نمی کند.

به Abkhazo Adyg موازی در زمینه روابط خانوادگی ازدواج سنتی (2 برای اطلاعات بیشتر در مورد این، نگاه کنید به کار ما "مقالات تاریخ ازدواج و خانواده از آبخاز". - Sukhumi، 1954، ص. از جانب. 24، 33، 53، 62، 70، و غیره) عبارتند از: ممنوعیت دقیق ازدواج در داخل جنس؛ مجازات های شدید میکسر خون؛ سفارشی از ربودن عروس، و روز صرف شده توسط دختر همراه با آدم ربایی، او را مشروع همسرش؛ فرم ازدواج با معادل مربوطه از پاداش واقعی از عروس، I.E. Kalim (Abch. Achma، Adyg، Sohae)؛ اتاق جداگانه برای دختران در صدور در خانه والدین خود (3 A. makhvich-matskevich. Abadzekhi، زندگی، اخلاق و آداب و رسوم / / گفتگو مردم، 1964، 3 - ص 3.) انواع مختلفی از مقاومت در برابر شبکیه از داماد هنگام حرکت دادن عروس به خانه دوم؛ آهنگ عروسی با کوروش "O-Roma؟"، Raded؛ ساختمان ویژه برای یک پسر متاهل، که در آن نیویورک ها قبل از تخصیص از یک خانواده بزرگ، زندگی ازدواج خود را حفظ کردند (ABX. Amhara، Adyg. Lyaguna)؛ گمرکی اجتناب و محدودیت های حقوق جوانان، به ویژه دختر، و همچنین Levirat (ازدواج با برادر شوهر مرحوم)، Corode (ازدواج با خواهر همسر مرحوم) و غیره

ما همچنین یک عنصر مشخصه ای از مراسم عروسی را نشان خواهیم داد - در ابتدا پس از ازدواج از همه بزرگان، داماد را پنهان می کنیم. این سفارشی بسیار اصلی است که برخی از محققان بر اساس طبقه بندی سفارشات ازدواج در مردم قفقاز (4 M. Sigorsky. ازدواج و ازدواج در قفقاز. "قوم نگاری"، 1930، شماره 3.) از این منظر، تمامی مردم قفقاز به دو گروه بزرگ تقسیم شدند: با پنهان کردن عروس و بدون آن. اول، مشخصه مردم آبخازیا، شمال است. قفقاز، داگستان و، تا حدی، transcaucasia. این گروه به نوبه خود به سه تغییر تقسیم می شود: غربی - Crecasians، Abkhaza، Abazines، و همچنین Lases، Karachay و Balkars؛ مرکزی - Ingush، Chechens، Karabulaki، Brushes، Hebusura و Ossetians؛ شرق - مردم داگستان: لاک الکل، Anvarians، Anvarians، Darginians، Didochitsa، و غیره در همه مردم این گروه، ازدواج یکپارچه با غرور خانواده در خط مردان و زنان است (تنوع شرق استثنا، چرا که ازدواج با پسر عموی مادربرد بسیار مکرر هستند)؛ ازدواج این است که کالیفرم را بپردازید، که به رستگاری داوری (جزء، به نوبه خود، مالکیت یکپارچه همسرش) می آید؛ عنصر مرکزی مراسم عروسی این است که داماد را از پدر و مادرش و بزرگان در AUL پنهان کنید، و همچنین یک دیدار مخفی به عروس عروس در یک جدید، ساخته شده برای خانه جوان (یا از کسی از همسایگان). در یک کلمه، آبخاز با آدیگی از تمام قبایل، یکی از سه زیرگروه را در میان مردم قفقازی با سفارشی کردن داماد تشکیل می دهد. به عنوان مثال، مراسم های دیگر و آیین های مرتبط با ازدواج از مردم ما نیز به عنوان مثال: رفتار پر سر و صدا جوانان نزدیک خانه عروس با اولین سفر زناشویی به داماد؛ در شب اول، عروس کرست عروس را لغو کنید؛ وارد یک جوان در "خانه بزرگ"، به عنوان مثال، به پدر شوهرش (Abch. Aondoagara، Adyg Unesh)؛ ورود به جوان به والدین و او به عنوان "بخشش" توسط پدر و جوامع ارشد؛ "Ransom" داده شده توسط نمایندگان ارشد جوان از جنس و جامعه؛ مراسم پیاده روی جوان به آب، که فعالیت اقتصادی خود را در خانه شوهرش آغاز می کند؛ سفر او پس از عروسی به پدر و مادرش، جایی که او گاهی اوقات به اولین تولد، پس از آن او در نهایت به خانه شوهرش و غیره نقل مکان کرد.

بزرگترین بنای عمومی به فرهنگ معنوی آبخاز، آدیق، اوستیان، و بخشی و برخی از مردم دیگر قفقاز، حماسه قهرمان معروف به نام NARTH است. شباهت غیر قابل انکار در اینجا، نه تنها به طور کلی مشاهده شد، بلکه در بسیاری از جزئیات نیز از لحاظ موضوعی از دیدگاه ما، یعنی یکپارچگی قومی Abkhazo-Adge، اهمیت خاصی دارد.

بنابراین، در سیستم تصاویر Adyg Narthne Epos، و همچنین Abkhaz، به طرز چشمگیری از بین می رود کاراکتر اصلی - تحت عموم، دوباره، نام Socros (ABC Sasrykva)، شخصیت یک جنگجوی شجاع، یک مرد ایده آل. اصلی از تصاویر حماسه زن Satani (ADYG. Satalay، Seatnai). همچنین نه تنها یک نام مشترک را حمل می کند، بلکه در هر دو نسخه از حماسه نیز به همان شیوه ای که به همان شیوه ای به عنوان زیبا، بسیار متفاوت و عاقل از زنان نشان داده شده است، مادر یک نوع کامل یا قبیله (با این حال، در نسخه های آدج، این همیشه تأکید نشده است، همانطور که ما در افسانه های آبخاز داریم که Satani یک مادر Narts است). Scrosso - پسر سنگ (1 تولد به عنوان Adygh، به ویژه Kabardian و Abkhaz Sasrykva در شرایط مشابه رخ داده است. Satani به رودخانه رفت تا لباس زیر زنانه را بشویید. از آن ساحل، چوپان او را دید و، از دست دادن یک سینه سفید یک زن، او را فریاد زد: "به شما، Satalay، Nafse می رود!" NAFS منتشر شده توسط آنها به یک سنگ افتاد. Satalay خانه سنگ را گرفت و در یک قفسه سینه پنهان کرد (آبخاز - برای سینوس)، جایی که او هر روز افزایش یافت. در نه ماه، Sataray یک سنگ متورم را به یک جعل تقسیم کرد. هنگامی که آهنگر آن را شکست، پسر کوچک در داخل دروغ گفت، که توسط ران های زاویه گرفته شد و صورت گرفت. Satalay خانه را به خانه برد و او را متمرکز کرد و بخشی از بدن را متمرکز کرد، که تونگ را لمس کرد، Kolynoye شد (متون کاباردی. Smampk - جلد XII. - Tiflis، 1891، ص 13.)، Satoney قبول می کند. در دوران کودکی، او، مانند اسبش، توسط سیلیکون (یا آهن) تغذیه شد؛ بدن او دسته گل او؛ در هنگام تولد، در پسر عموی فلاشینگ به چالش کشیده شد (تنها باسن باقی ماند). شاهکار اصلی Scrossor Kabardian مانند Abkhaz، معدن آتش است. علت مرگ او، همانطور که در حماسه آبخاز، او را از بقیه پرستاران نادیده گرفت، هرچند مرگ قهرمان معروف با چندین شرایط دیگر رخ داد (ناصر های حسادتی و غول های یک چشم به او پیشنهاد کردند تا ران را در چرخ فولادی جین نوار با سخنگوی تیز از کوه، و چرخ به او هر دو پاها را قطع، پس از آن آنها را به خاک سپرده در زمین و سنگین سنگ سنگین). در حماسه، صنایع دستی Blacksmith بیانگر است. به طور خاص، God-Blacksnets Tlebsh، مانند Abkhaz Ainargia، می تواند سران را در نبرد تار، تحمیل پرداخت مس بر آنها.

افق های Abkhaz بدون شک به Adgeg نزدیک تر است، در حالی که همزمان با اوستیان کمتر کامل و نسبتا قوی تر است، که توسط اتحاد جماهیر شوروی Abkhaz با Adyghami توضیح داده شده است. همانطور که در افسانه های آبخاز و آدج، شخصیت های اصلی، ساسرکوا، سخت، و همچنین آبخاز، کوزنت ها و ساتانی - مادرش، و تولدش را تحت شرایط مشابه قرار می دهند؛ مهمترین چرخه Sreskovsky است، و موضوع اصلی آن استخراج آتش است، و کل قسمت با غول هیجان انگیز نشان دهنده آن و در اینجا تقریبا یکسان روایت است. در عین حال، تفاوت هایی وجود دارد که به طور کلی، افق های Abkhaz را به عنوان قدیمی تر مشخص می کند.

Abkhazes با Adygami تصاویر اسطوره ای از کوتوله ها و قدرتمند، اما ضعیف غول است. دومی به نام Abkhaza تحت همان نام Adygov (Ainzhe) شناخته شده است، اگر چه آنها نام دوم (Adahai). Adygh کوتوله های هوشمند (SPANS)، که در Dolmens برای آنها ساخته شده بود غول ها، بسیار شبیه به قبیله معروف از کوتوله های آبخاز Azanov بود. با توجه به افسانه، دومی است ساکنان باستانی کوه abkhazia و سازندگان از آثار کنجکاو از عتیقه های قدیمی - گسترده در منطقه آلپای کلبه های چوپان سنگ و نرده ها برای گاوهای کوچک شاخدار (Acanguard) (1 واقعیت این است که آبخاز به عنوان چیزی اسرار آمیز، در مورد جاده های بزرگ سنگ، که از آن ناچیز، به نظر می رسد، به نظر می رسد، Atsans ساخته شده در کوه های ساختارهای بزرگ ساخته شده است که از عمق قرن ها تا کنون ساخته شده است، آن را فکر می کند که ممکن است در اسطوره آبخاز ما در مورد Dolmen صحبت می کنیم، و نه فقط در مورد Azanguars.}.

بسیاری از راه ها در زمینه موسیقی های محلی و ابزار موسیقی. ابزار اصلی موسیقی عامیانه Abkhaz دو رشته "Aph'arz" است، که نزدیک به یک ویولون مشابهی از مردم Adyg مشابه است. Adyghe "Kamlach" و Kabardino-Circrasian "Shichepshin" (نام او - Pheypshn)، و همچنین "Aph'Arets"، از چوب جامد، بدنه مانند Boob، تمام ابزارهای دو رشته بروک ریخته شده است. ابزار Adygei، تقریبا تمام Abkhaz یکسان، که ابتدا توسط BELLEM در کلمات زیر شرح داده شده است: "هیئت مدیره بالا تقریبا مسطح، نیمه نیمه عقب و سناریو به منظور ویرایش تعظیم، این ویولون تنها دو رشته از مو اسب است، در سوارها و پل، مانند ما؛ تعظیم تقریبا به شکل آرک ها، یا پیاز، رشته ها به طور ضعیفی کشیده شده و دست بازیکن را در صورت لزوم تقویت می کنند "(1 J. ART. بل فرمان op - ص 113.) همه اینها به طور کامل به Abkhaz اعمال می شود.

Adygi و Abkhaza Sang، همانطور که قبلا ذکر شد، همان آهنگ عروسی تحت نام مرموز باستانی "O-Re-de-da Mafa" (ADYG ". Wahedede Mafa" (یا "Oridada Maho") (2 ش. INAL-IPA. مقالات تاریخ ازدواج و خانواده از آبخاز. - Sukhumi، 1954. - ص. 112، 113.) تقریبا یکسان نه تنها با عملکرد و عنوان، بلکه در زبان موسیقی خود، الگوی ملودیک "آهنگ از درمان زخم" و "زخم آهنگ" ابخاز (3 . 101 آهنگ عامیانه Abkhaz. - Sukhumi، 1929. - ص. 42 - 44؛ آهنگ های محلی و ناپل ابزار. " - T. I. - M.، 1980. - ص. 117.) با این حال، برای هر دو گروه از مردم در درجه بالا این مشخصه توسعه یک ژانر به ویژه قهرمانانه هر دو فولکلور موسیقی و کلامی است.

بسیاری از ضرب المثل ها و سخنان یکسان، هزینه های محبوب و فردی شرایط مشخص و عبارات ایجاد شده در طول قرن ها (به عنوان مثال، Thamada - Elder، رهبر، مدیر؛ نانا، نانا - تجدید نظر مهربان به مادر، مادربزرگ و به طور کلی به زن پیر؛ Guasha، Guahase - Undegov الهه، شاهزاده خانم، میزبان، اما اغلب استفاده می شود، مانند آبخاز، برای پشیمانی، و غیره)، مفاهیم اجتماعی و روانشناختی عمومی و اخلاقی و زیبایی شناسی را بیان می کنند، همانند هر دو دیدگاه دیدگاه در جهان، هماهنگ کردن ارزیابی نگرش نسبت به یک فرد و واقعیت اطراف .

بسیار می تواند نمونه هایی از همزمان از حوزه عالم عالم داده شود. جزئیات این را می توان در کتاب فوق العاده دانشمند کابردی Bx Bagzhokov "Adyghticte ..." (Nalchik، 1978) و در نویسنده این خطوط "مقالات درباره Abkhaz Etikhti" (Sukhumi، 1984)، به ویژه در دوازدهم آن فصل که به طور موازی به طور موازی Abkhaz-Adygent اختصاص داده شده است. محدود کردن یکی مثال نشان دهنده. اول از این کتاب ها شامل فهرستی از قوانین اساسی مهمان نوازی ADYG است که شامل 50 نقطه تنظیم حقوق متقابل و وظایف مهمانان و میزبان ها می شود. ممکن است شگفت انگیز به نظر برسد، اما تقریبا همه آنها در موسسه مهمان نوازی Abkhaz یافت می شوند.

البته، تعدادی از آداب ائتلاف ابخاز آدج در کار ما به عنوان حقایق مندرج شده است، اما همچنین مواد داده شده به اندازه کافی برای تصور طبیعت و دامنه این تقلبی ها وجود دارد. این پیوندها و همگرایی آسان تر می شود از دیدگاه قرض گرفتن، به عنوان مثال، Abkhaza Adgeh (بیشتر باریک Kabardinsky)، به ویژه از آنجایی که به عنوان پروفسور ، "در قرن های XVI - XVIII. کابردا، که نگران شکوفایی فئودالیسم بود، به قدرت قابل توجهی رسید و اثر غالب را در قفقاز شمالی دریافت کرد. Epithet "Kabardinsky" در این زمان مترادف با پیچیدگی اشرافی و کمدومی بود (1 زبان Abaev و Folklore.: M. - L.، 1949. - ص 88.) همه اینها این است، اما در مورد ما، ما به نظر می رسد، به نظر می رسد، نه خیلی با نفوذ کابارد، که، به طور کلی در Transcaucasus بسیار مهم نیست، اما با جامعه منابع فرهنگ مردم وجود دارد مطالعه و توسعه داخلی خود جامعه آبخاز. "ظهور اصول خاص تعریف رفتار ارتباطی در داخل قوم ها به دلیل کل دوره توسعه تاریخی جامعه است. به عنوان مثال، رده "Adyghe"، بر اساس ایده های موجود در مورد خوب و بد، بر اساس فرم های مناسب ترجیحی رفتار، بر اساس ایده های موجود در مورد خوب و بد بوجود آمد. همین امر مربوط به همه دسته های دیگر، ایده ها و اصول ارتباطات ریتال شده "(2 X. فرمان. op - ص 147.}.

این تنها به سیستم اخلاق ملی مطرح شده در بالا "ABSAIR" اعمال می شود.

در رکوردهای شماره گیر هنرمند معروف Abkhaz (Chachba) چنین خطوطی وجود دارد: "... ما در میان مردم با آداب و رسوم باستانی زیبا زندگی می کنیم، با یک فرهنگ ذهنی زیبا زیبا ... من بسیار ناراحت هستم وقتی فکر می کنم همه چیز می تواند ناپدید شود که در Abkhaza بسیار گران است، به طور کلی در کوهنوردان ما. من تصور می کنم باریک، DEFT، بسیار مودبانه، با کرامت بزرگ، سکوت، متوسط \u200b\u200bدر همه، مداوم و جامد. این کل فرهنگ ماست "(3 Zaitsev - ذهن و قلب - سرزمین مادری. // lit. جورجیا، 1984. - ص. 210.}.

این همان چیزی است که احساسات و افکار نجیب از هر کسی که با یک فرهنگ عامیانه منحصر به فرد ملاقات می کند، بوجود می آید، با شاهکارهای واقعی خلاقیت قومی، مانند نمونه های بی نظیر از آدامس Adyg Abkhazo.

اعتقادات مذهبی به مهمترین مناطق زندگی تاریخی جامعه اشاره می کنند که عمدتا به ما اجازه می دهد که روابط قومی قدیم یک یا چند نفر را در مورد آنچه که دیگران (یا ملت ها) و به چه میزان در رابطه ژنتیکی، قضاوت کنیم، قضاوت کنیم و با چه گروه های قومی - در تماس طولانی مدت و تعامل. در کشورهای مختلف، به عنوان یک نتیجه از نفوذ متقابل طولانی مدت، جداگانه های مشترک و باورهای مشترک ممکن است بوجود آید. اما برای توضیح مقدار قابل توجهی از ویژگی های مشابه، اما گاهی اوقات یکسان، استدلال قرض گرفتن بدیهی است که ناکافی نیست و باید در این مورد ریشه های تغذیه عمیق تر مورد استفاده قرار گیرد.

در باورهای قبیله ای از مردم آبخاز و آدج، ما واقعا دارای تعداد بالاترین درجه هماهنگی های اساسی هستیم - کامل یا جزئی. اینها شامل، به عنوان مثال، مجموعا یک خدای کشاورزی قابل توجه (ABC Jadzha، Adyg. Thaglanedzh)؛ عروسک های حمام کردن عروسی یکسان در خشکسالی برای باران باعث می شود (Dziouou، Adyg. Hanseguisha)؛ فرقه حامی گاو شاخدار (ABC. IART، ADYG. Akhin با اوراق قرضه با او در مورد گاو خود پذیرش؛ در آبخازیا - در مورد غار سفید گاو نر و یا گاو، به همان شیوه فوق العاده در یک زمان خاص ظاهر می شود در کلیسای ایلور) (1 Shapsugi به این روز صحبت در مورد دنباله ای از گاو Ahinovy، گفته می شود از دریای سیاه در امتداد r. شاه به محدوده اصلی قفقاز، جایی که در ابی مقدس مقدس، مراسم قربانی "خودکفایی" حیوانات متعهد شد. علاوه بر این، Akhin (Akhin) به عنوان نام کوه در نزدیکی شهر سوچی عمل می کند؛ Crecassians خدایان پرورش گاو اهان، حامی گله گله؛ همچنین یک افسانه غول وحشتناک به نام Akhyn (. فرمان. Op. - ص 19، 20).) فرقه بز با یک ریتم به طور کامل همزمان از معیار این بخش از حیوان بر روی دیوار مسکن بافته شده؛ defenning از محصولات فلزی (ABC Schashwa، Adyg. Tlebov) (2 Prothette (Hatti)، به طور ژنتیکی با قبیله های Adyg Abkhazo ارتباط برقرار کرد و در آن زمان مخترعان آهن بود، همانند خدای یونان بود و به نظر برخی از محققان، خدای یونان باستان برای یک آهنگر، Hephaesto به صورت ژنتیکی متصل بود با ABC Shashva و ADYG. tlebh) احترام یکسان از روح کوه ها با گلوله های فداکاری و فلش فلش؛ T-shaped چوبی (بلوط) صلیب در گرگ های مقدس به عنوان نمادهای عبادت؛ عبادت باغ ها و جنگل ها، "شمارش درختان برای خدایان"، همانطور که در قرن VI نوشت. و غیره. سزارین درباره ابزال؛ آویزان مرد مرده بر روی درختان دور از روستا ("دفن هوا")؛ عبادت الهی رعد و برق و رعد و برق (ABCH. - بیکر. AFO، ADYG. Shibla) همراه با مراسم ویژه و همان آهنگ مراسم (ABC. Yatlar-Chop، Adyg. Eleral-Show)؛ یک ساختار واحد فرقه جنگل ها، بازی و شکار (Abch. Iirg-Azhaipasha، Adyg. Mesyth)؛ داستان از وجود "مردم جنگل های تهاجمی"، به طور مداوم در بیش از جنگل زندگی می کنند (ABC. Abnai، Adyg. Meslanukva) با یک هچر سینه؛ فورچون گفتن لوبیا و تیغه های حیوانی؛ پریدن از طریق آتش برای تمیز کردن از گناهان؛ وظیفه مراسم در بستر بیمار تحت نام مشترک "Chapsh"؛ خدای عمومی نیمه فراموش شده آسمان Osho (1 این خدای در پانتئون اعتراضات تحت همان نام اوا شان (Oashhau) وجود دارد، به این معنی خدایان، خدایان.) و غیره.

توجه نیز به کلیه احترام سگ ها (ABC. Alyshkintyre، Adyg. Samer، Samyr-Dog - سگ شکار حماسی) (2 آهنگ های محلی ... ADYG. T. II. - M.، 1981. - ص. 110؛ همچنین 3. یو را ببینید Kumama "در ترکیب اولویت نام های شخصی اولویت در زبان های Adyghe": "سگ در مردم Adge از لحاظ تاریخی به حیوانات مقدس اشاره دارد"، (Coll. "Anthroponimika. - M.، 1970. - ص 63 - 64).)، اسب سواری در مورد یادبود (ABC Atarch) (3 . آیین ها و اسطوره های آناتولی باستان. - M.، 1982. - ص. 169.) ممکن است یک شباهت مشخص از ظاهر عمومی خدایان عالی عالی (Abkhazo-abazino-Ubyvskoe Antsva، Adyg، Tha، Thashho) را ذکر کنید.

کلمه کلیدی "THA" (THA) - خدا، ظاهرا، یک بار شناخته شده و آبخازا، به عنوان آن را در ترکیب تعدادی از Abkhaz قدیمی (Abkhazo-Abazinski) مردان و برخی از نام خانوادگی: Thasou (Thasou) وجود دارد ( 4 در قدیم Abhaz Anthroponimik، به موقع به طور گسترده ای نمایندگی شد نام مردانه COY (به عنوان مثال، نام کوه معروف در آبخازیا از Sowipsar Abkhazia، که به معنای یک گلدان از یک فرد به نام است کوی) از این رو، کلمه پیچیده Thasou را می توان به دو جزء تقسیم کرد: Tha - خدا و کوی - نام شخصی، یعنی خدا (خدای) کوی ظاهرا نمونه هایی که در اینجا آمده اند می توانند بر این اساس تفسیر شوند.) Thasiu (Thaysgu)، Thasycuyku (Thajsycu)، Thaitsyu (Thayitsyu)، ThaGushynaa (Thagushynaa) (CF. Adygh نام خانوادگی Thagushev)، نام های نامتجایی (Azantha - در Bzybsky، Hipstinsky و کد Gorges).

M. Bross نوشت (متاسفانه، بدون منابع به منابع)، که Sukhumi Ahu، یا Aku (Akhou)، و همچنین Tha-Kuji (Tgacoudji) نامیده می شود، یعنی "شهر خدا Kuj" (در آبخاز کوتس - نام مردانه، و Akutsum - گرگ). "Tha" در معنای خاصی در بسیاری از شرایط دیگر Abkhaz وجود دارد (Aha-Fashion - Elder، Ahaa-Tha - Armamet، و غیره). دولت ها، به عنوان Sacronims افتخاری و معجزه آسایی، مجبور بودند حمایت و حمایت خود را از خدایان مربوطه ارائه دهند. در اینجا من یک سوال باز در مورد اتصال احتمالی "Tha" با یونان باستان "Teos" - خدا را ترک می کنم. لازم به ذکر است که نام های تطبیقی \u200b\u200bحاوی نام های مربوط به خدایان خاص Pagan یا یک کلمه اسمی با معنی خدا، همانطور که در نمونه های داده شده فقط می بینیم، در میان افرادی که نسبتا به دست آمده اند، ظاهر می شود توسعه بالا فرهنگ ها (به عنوان مثال، در الینی تنها از قرن چهارم. BC).

اجازه دهید ما را به احترام رعد و برق تبدیل کنیم. Abkhaz اخیرا توسط افراد رعد و برق کشته شده است تا برخی از زمان ها به طور خاص طرح بندی های چوبی بالا را تنظیم کرده و یک مراسم اداری در اطراف یک آهنگ ویژه به افتخار رعد و برق و رعد و برق رعد و برق (Af-Rasha) تنظیم شده است. I. Schilterger همان چیزی که در ابتدای قرن XV مشاهده شد مشاهده شد: رعد و برق قاتل توسط مقدسین به رسمیت شناخته شد، تابوت توسط یک رعد و برق که در درخت آویزان شد و به مدت سه روز آنها رقص های ریت و فداکاری را انجام دادند، سالانه تکرار شدند (1 F. براون. Schilterger در اروپا، آسیا و آفریقا از سال 1394 تا 1427. // یادداشت های دانشگاه امپراتوری Novorossiysk. - T. I. - جلد 1 - 2 - اودسا، 1867. - ص. 60}.

شباهت های نزدیک، آیین ها، آهنگ ها و بازی های مرتبط با مراقبت و درمان یک مرد جدی است؛ بزرگ سالگرد یادبود (Abch. Axhura)، همراه با مسابقات اسب و تیراندازی در یک هدف عسل تحت نام کلی "Aqua"؛ انجام مبارزه ورزشی سواران (Abch. Achhoyacei)؛ قرار دادن به مردم افتخار ترین نیمی از سر گاو پخته شده به عنوان یک ظرف شریف مراسم (Abch. Akhybja) (2 S. X. Mapleziev. فرمان op - ص. 78، 168، 191، 195.) و غیره.

در این بررسی مقایسه ای از نظام دینی، که می تواند به طور قابل توجهی گسترش یابد، توجه را نه تنها به شباهت اعتقادات فردی، به هویت هماهنگی نام ها، تصاویر، تصاویر، و غیره، توجه را جذب می کند. (Oshhhho، AFO، Chapsh، Choup، The آهنگ مجروح شده است، خواندن نیمی از صندلی به عنوان یک غذای آیین و سایر پدیده های اتمی)، اما به طور کلی، همان نوع به عنوان یک کلگانیسم Adyghesky Adyghesky کامل با فرقه های متعدد خود در شایستگی ها (و تا حدودی در عنوان) از همان خدایان، ارواح و مشتریان (حیات وحش، گاو، سگ، آهنگر، عناصر آب، رعد و برق، کوه ها، جنگل ها و بازی ها و غیره).

ایده های مذهبی، تصاویر، نقاشی ها و آیین ها عمدتا رایج هستند، نظام مذهبی همان نوع، اما واژگان، پوسته کلامی که این تصاویر را از بین می برد متفاوت است (همانطور که دیده ایم، نام های عمومی و نام ها نسبتا کوچک هستند). این نشان می دهد توسعه مستقل، موازی از ایده های مربوطه در گروه های نژادی مرتبط، اما جدا شده است. در عین حال، برخی از عناصر فرهنگ و اساطیر محلی (با قرض گرفتن) ملک و دیگر مردم، از جمله تا حدی و یونانیان باستان تبدیل شد.

دانشمند مدرن آلمانی مدرن، J. Knobloch در مقاله "خدایان گردشگری جنگل ها"، اختصاص داده شده به مطالعه تطبیقی \u200b\u200bپانتئون Greco-Roman و Adygh Pagan، به یک نتیجه جالب توجه شد. به نظر او، همراه با خدایان مردم شرقی، که با منطقه یونانی-رومی مرز داشت، پانتئون عتیقه نیز نام آدیق را به عنوان خدای مزیتا، که بعدا با پان یونان باستان ادغام شد - در اصل خدای گله بود و چوپان، و سپس تمام طبیعت. در میان کتیبه های یونان باستان از منطقه دریای سیاه شمالی، منتشر شده توسط V. Latyshev در سال 1916، Y. Knobloch تحت شماره 19 کشف کلمات meσvtheo ... AyanlΣ ... (1 T. ) او اولین کلمه را به هیچ وجه نامی را به نام Adyg خدا از Mazitha جنگل (به معنای واقعی کلمه پیچ و خم - "جنگل"، و Tha - "خدا") را در نظر می گیرد. کتیبه بر روی پایه ساخته شده است، که به وضوح تصویر از پا انسان و گوساله ها را حفظ کرده است، و همانطور که می دانید، یونان یونان، مانند رومی Favn، با انسانهایی که کوه های بز داشتند، ارائه شد. Y. Knobloch ظاهر این خدایان را با Adygh Mazaliynykue ("جنگل دریافت") مقایسه می کند، که به نوبه خود، تقسیم فرقه خدا Mazithha (2 T. knobloch der tscherbessisschewaldgutt. - در مجموعه اختصاص داده شده به 80 سالگرد تولد او. - TB، 1979. - P. 191.}.

بنابراین، ریشه های عمومی، خود را در تظاهرات اولیه و بعد در حوزه مذهبی نشان می دهد، منجر به وحدت ژنتیک عمیق هر دو مرد و تفاوت بین آنها در این منطقه (به عنوان مثال، شدت روشن در Adyzh ارزش ها از فرقه مادر بزرگ، کلیساها مقدس، مقدس، شبیه به abch. "Anya"، فقدان یک حامی ویژه پرورش اسب، انگیزه های Goggleless در اسطوره کوتوله ها و غیره) با ویژگی های خاص مرتبط است توسعه تاریخی و فرهنگی هر یک از مردم به طور جداگانه. F. Engels نوشت: "... نمایندگی های اولیه مذهبی به طور عمده از هر گروه مرتبط با هر گروه مربوطه، پس از جدایی از چنین گروه هایی، به ترتیب به ترتیب به ترتیب به سهم خود از شرایط زندگی، توسعه می یابد (3 F. انگلس Ludwig Feyerbach و پایان فلسفه کلاسیک آلمانی. - cit، 2 ed. - T. 21. - 269 - 317.}.

هر یک از ادیان "ملی"، راه طولانی خود را از توسعه مستقل خود گذرانده است. بنابراین، در دین ابخاز ها، ایده های عمومی و اصلی مذهبی، تصاویر و آیین های اصلی ارائه شده است. برای بسیاری از ادیان، ایده ها عبارتند از، به عنوان مثال، نه تنها انگیزه انگیزشی، بلکه ایده های چندگانه ای که مدافع آنها می تواند پدیده های طبیعی، اقتصادی یا اجتماعی، از جمله یک فرد جداگانه داشته باشد (1 cf. فرمول فسیلی Abkhaz: Synesea Ieh (TE) Istod-booup، یعنی "از خدای من با من باقی می ماند (روح خدایان زن)؟ با توجه به ایده های قهرمانان Balkaro-Karachai Nart Epos، هر پدیده یا موضوع - آسمان، زمین، آب آتش، و غیره - همچنین خدای خود را (Teyri)، و این خدایان حامی کشور، آنها را برآورده می کند خواسته ها، و غیره (. فرمان. Op. - ص 14، 18 - 19).) که خدای می تواند یک شروع فراطبیعی مرد و زن باشد؛ هر گونه خدا و هر روح می تواند "رشوه" و پشتیبان گیری، برای ترتیب نماز، هدایا و فداکاری ها، می گویند ججو - کدو تنبل و میستید، Yerys - بخشی از زنان بافته شده، Itara - لبنیات کاشا، کوه های روح - نوک فلزی و یا دیگر اشیاء لوازم جانبی شخصی (AKU)، Patron Saint of Forge - Goat یا Roosters، و روح اجداد - گاو و الهام از شراب و غیره

به عنوان مثال، Original-Abkhaz یا نادر، تعداد کمی از افرادی که از دیگر مردم یافت می شوند، به عنوان مثال، ایده هایی که آهن و جعل هستند، حامل قدرت اسرار آمیز هستند؛ بررسی وجود خدایان لذت بخش ترین گونه های قربانی (قلب، کبد، سر و پوسته حیوانات قربانی؛ شراب ویژه ویژه، محصولات نان در انواع مختلف، نمک و غیره). خالص آبخاز را می توان به عنوان یک فرمول نماز در نظر گرفت، جایی که دو نوع باستانی نفتی ذکر شده است - Achba و Chachba: "به شما اجازه همه زنده، سالم و افراد خود را با بیمار به ارمغان نمی آورد، تا زمانی که شما تمام ACBB ها و chasubs را جمع آوری کنید و آنها را با این قطعات تغذیه نکنید! "

یکی از متمایز ترین ها، ایده برخی از جمع آوری خدایان و مشتریان فردی است که اغلب در هفت "اشخاص" قرار دارد و در عین حال در چندگانگی متحد شده اند. به عنوان مثال، بذرهای بذر، یا هفت حزب، خدایان، به عنوان مثال، کسانی که در بالا Airg-Azhweipasha، Ayrt، AFO، Schashva ذکر شده اند. نه کمتر اصلی ایده عدالت و یا به جای کسری از خدایان - "Antsvakh". با توجه به این تجدید نظر پانتایست عجیب و غریب، خداوند به طور قطع در همه چیز و پدیده ها، از جمله هر فرد سهم خود را به شکل اصلی اصلی، خدایان آنتسا (Synzahah) دارد.

Abkhazia وارد منطقه گسترش فرقه خارج از کشور مادر بزرگ، بقایای منحصر به فرد که از آن اشغال یک مکان عالی در دین عامیانه آبخاز. صحبت از معنای این فرقه، ابتدا باید، ابتدا باید در نظر گرفته شود که برگزاری تعطیلات بزرگ Pagan - سال آگوستا سالانه برداشت در "افتخار مادر" (Nanhea). همچنین مشخص است که تمام انواع جشن های عمومی، نماز، پناهگاه ها و غیره نامیده می شود کلمه آبخازیان، که بر اساس "AN" - مادر (Aynoea) - تعطیلات، جشنواره، Anavara (Anaaara) - برای ایجاد نماز، Slavory، Anya - Sanctuary، Shrine، و غیره با توجه به این فرقه، و همچنین الهه بالا از زمینه زمینه، فروپاشی از خدای کلاسیک توصیف شده در نویسندگان باستانی با موهای غیر مرکزی، نماد باروری است (1 ورود به سیستم، 2، 1952. - ص. 305.}.

فکر مذهبی ابخاز گذشت، می توان گفت، دو سطح اصلی توسعه - قبیله ای و سراسر کشور، یا قومی. در مورد آخرین مرحله، پس از تصویب مسیحیت توسط آبخاز در وسط 1 هزار نفر. e (به طور قابل ملاحظه ای بعدا اسلام) تصویری از خدای خدایان اصلی و متحد خود و السوا به طور متناوب با تصویر خالق مذهب رسمی ادغام می شود، اگر چه به اندازه ای به عنوان Adygh بسیار بی نظیر Thashho، که تحت تاثیر مسیحیت در سه افراد، و پس از آن شروع به شناسایی با خدا کردند (2 مقالات تاریخ Adygea. - Maykop، 1957. - ص. 272.}.

همانطور که از بالا دیده می شود، برای برخی از "بازسازی" جامعه به طور کلی مورد مطالعه، همراه با شهادت زبان، و همچنین داده های قوم شناسی تاریخی تطبیقی، و در میان آنها نشانه های شباهت هایی است که، ملاقات با مرتبط با آن مردم به عنوان نشانه های گنجینه مشترک خاص خود، در همان زمان زیر نام عمومی هستند. این شامل، به عنوان مثال، هویت های قوم نگاری Abkhaz-Adght و نزدیکترین آنالوگ های مرتبط با مسکن (ABC. Ayuna، Adyg. UNNE)، فرنی ارزن (Abch. Abysta، Adyg. ماکارونی)، دام یا حصار (Abch Aguarta، ADYG) . GUARTA)، جامعه یا بومی (Zhyle)، یک خدای آسمانی بهشتی نیمه فراموش شده باستانی Oashhho، به خدای تندر و زیپ (AFO)، همراه با همان آهنگ مراسم (ABC. Yatlar-Chop، Adyg فروشگاه Eleca) ؛ ريشه شب ريشه در نزديک بيمار (Chapsh) و ديگر در محتواي خود و طراحي کلامي خود را با پديده، صعود به مدت عمدتا در دوره وحدت زبان، همواره در مورد جامعه اوليه و قوم شناسي-گفتاري است. با این حال، باید در نظر گرفته شود و دیگر ویژگی های قابل توجهی از مشترکات، مانند یک اتاق جداگانه برای دختران در خانه والدین مورد توجه قرار گیرد؛ ساختمان ازدواج برای یک پسر متاهل، هویج داماد در ابتدا پس از ازدواج، ساختمان های جداگانه ای برای دریافت مهمانان، انجمن دهقانان برای پردازش مشترک زمین و پاستا دامداری، شباهت نام و عملکرد گروه Patronymic ("پسران چنین چیزی ")؛ همان تعیین نزدیکترین بستگان خون ("زنجیره بیش از حد جدا شده))؛ احترام یکسان از روح کوه ها، هماهنگی تصاویر اصلی و نقوش های NART EPOS، اسطوره کوتوله ها، ایده ها درباره غول ها و غیره

به عبارت دیگر، ویژگی های جامعه فرهنگ و زندگی آبخاز و Adygs، در همه انواع ردیابی شده است منابع تاریخی هر دو در زمان های مدرن و در دوران باستان، تمام جنبه های زندگی آنها تحت پوشش اقتصاد، فرهنگ و فرهنگ معنوی، از زبان و پایان دادن به عقاید حماسی و مذهبی است. البته، بسیاری از این صفات در مردم اطراف یافت می شوند، زیرا هیچ مرزهای قابل ملاحظه ای از توسعه فرهنگی وجود ندارد (1 "با توجه به تعامل فرهنگ ها، و همچنین یک همگرایی فرهنگی خاص در توسعه مردم، بخش عمده ای از ویژگی های قومی در زمینه فرهنگ، به این معنی است که طبیعت نسبی است. آنها به عنوان یک ویژگی کلی از چندین واحد قومی از همان نوع عمل می کنند "(قومی و قومی و قومی - M.، 1975. - ص 65).) اما در یک مجتمع کامل، آنها بیشترین ویژگی جامعه را مورد توجه قرار می دهند و در مورد وحدت حامل های آن نشان می دهند مراحل اولیه قوم شناسی و تاریخ قومی آنها.

حتی برای زمانبندی نسبی چنین موازی، هیچ اطلاعات کافی وجود ندارد. البته، همه حقایق و پدیده های در نظر گرفته نشده در همان زمان به وجود آمد. بسیاری از آنها در میان خود متفاوت هستند - در محل، زمان و شرایط منشاء تاریخی. تنها می توان فرض کرد که باستانی ترین آنها احتمالا بقایای دولت پیش از تاریخ مردم Abkhazo-Adyghe، یعنی دوران دور افتاده است، زمانی که آنها یک جامعه ی قومی حتی مورد سوء استفاده قرار می گیرند. در عین حال، مسلوم محدود است شرایط عمومینشان دهنده همبستگی های مشخص شده - فقط چند کلمه، - ممکن است نشان دهد که طراحی نهایی پدیده های مشابه یا مشابه با نام های مختلف آنها تنها پس از جدایی از اتحاد زبان Abkhaz-Adyg-Khattsky رخ می دهد، که، همانطور که برخی از محققان پیشنهاد می کنند در حال حاضر از بین رفته است.

مواد فوق (عمدتا Myphol-Folk-ethnographic-ethnographic)، بدون شک، استدلال می کند که استدلال می کند که آبخاز، ابزیسینسکی، اوبیوفسکی و آدیق مردم، که تا به امروز (تا آنجا که حفظ شده) را اشغال می کند محدوده، منجر به منشاء آن از یک نفر در جامعه متخلخل گذشته گذشته است که ریشه های تمام توسعه تاریخی خود را به یک بار به یک مبنای بزرگ فرهنگی یا منبع تبدیل می شود. به شاخص های اصلی این جامعه شامل ساختار یکپارچه زبان آنها، واژگان عمومی به دلیل بیش از 250 (1 . زبانهای قفقازی - M.، 1965. - ص 35.) پایه ها، هسته Nart Epos باستان، به طور کلی، بسیاری از ویژگی های مشترک اسطوره شناسی، مواد باستانی و فرهنگ معنوی، خانواده و زندگی مذهبی، که در مجموع ذکر شده ذکر شده است. این خاص، قومی در پایه همگن بود، از لحاظ جغرافیایی تقریبا در سراسر سیاه پوستان شرقی و منطقه قومی قبیله های مرتبط با مجموعه های تاریخی خود را از ویژگی های اقتصاد و فرهنگ کشف کرد.

Abkhazo-Adgh Adygh همبستگی های مختلفی بسیار زیاد است، پوشش همه زمینه های زندگی تاریخی این مردم را پوشش می دهد و به این ترتیب بیان می شود، اغلب قبل از هویت که آنها بدون منبع اصلی ژنتیکی غیر قابل توضیح هستند، به طور غیر قابل توضیح است. اگر زبانهای قفقازی در واقع، از جمله Abkhazo-Adgegh، "به عنوان یک خانواده از زبانهای متعدد از زبان هایی که نه تنها در قفقاز گسترش یافته اند، بلکه به جنوب قفقاز، مدتها قبل از ظهور Indo گسترش یافته اند -European و زبانهای نیمه فناوری در اینجا "(2 . مقدمه ای بر زبان شناسی - M.، 1953. - ص 224.) اگر رابطه ژنتیکی آنها "به علت مبدا آنها از پایه بر اساس زبان Abkhazo-Adyg پیش از تاریخ" است "و" زیر گروه های اصلی این زبان ها به طور متقابلا بسیار زود بیگانه "(3 . فرمان op - ص 35)، اگر در نهایت، "در حال حاضر توسط هزاره III سال قبل از میلاد. e وحدت زبانی Abkhaz-Adghy، به چند گویش مختلف از یکدیگر تقسیم شد

یکی از آنها زبان هات بود "(4 ویاچ آفتاب. ایوانوف در لوازم جانبی Hatt (Hutty) به خانواده قفقاز شمال غربی (Abkhazo-Adgh). - S. 2 (دستنوشت).) در چنین مواردی، این قوم شناسی تاریخی، به عنوان یک قاعده، با واقعیت های تاریخ زبان مخالف نیست، اما برعکس، به آنها مربوط می شود که به طور قابل توجهی مکمل و تقویت آنها، به اشتراک گذاری آنها با مشترک (به عنوان مثال ما از Pra-Abkhaz-Adygo-Khattskaya) قومیت. و ما می توانیم فرض کنیم که ریشه های برخی از قدیمی ترین عناصر فرهنگی جامعه مورد مطالعه به عمق هزاره ها می رسد، شاید حتی در طول عملکرد و فروپاشی از پایه تک پایه، و شما تحت تاثیر دوام فوق العاده ای قرار گرفته اید البته، نه بدون تغییر) نه تنها زبان، بلکه بعضی از اشکال قوم نگاری عمیق و پدیده های قومی به ارمغان می آورد.

بررسی مقایسه ای از زندگی سنتی مردم آبخاز و Adyghe نشان می دهد که هماهنگی کامل مجاورت قوم شناسی به وحدت زبانی. این عمر بیشتر در ویژگی های باستانی فرهنگ مادی و معنوی ظاهر می شود. این کمی با توسعه روابط فئودال یا سرمایه داری همراه است، با گسترش دین مسیحی یا مسلمان، با سایر تأثیرات بعدی (1 به عنوان مثال، به عنوان مثال، به عنوان عربیسم های رایج: Echer - به خوبی انجام شده، DUNA - نور، جهان، جهان، Mukhur - چاپ، ناماز - نماز، Salam - سلام، Khabar - اخبار، پیام، داستان، و غیره)، و در زمان بسیار قدیم، با ریشه های آن روبرو می شود، به این ترتیب با اشاره به تجویز شدید فروپاشی یک پرانوود یک بار تک، که به علت فرآیندهای طولانی و پیچیده قومی، گروه های قومی را مقایسه کردند.

در داخل روابط مشترک جامعه گروه های فردی در عمیق ترین و به ویژه نزدیک ارائه می شود. به عنوان مثال، Abkhaz با Abazines و Kabardians از لحاظ تاریخی نزدیک به همسایگان بودند و در تماس مستقیم به هم پیوسته بودند، تاثیرات نزدیک به گروه های قومی فرهنگی در ترکیب کشورهای Abkhaz-Adyg را تشکیل دادند. رابطه قومی و معنوی بین آنها با فرایندهای مداوم تداخل و جذب بخشی از یکی از این افراد به دیگران همراه بود.

علیرغم جدایی ارضی مهمی از آبخاز مدرن و کابردی ها، که اولین بار در قسمت شمال شرقی منطقه دریای سیاه زندگی می کند و دومین پرداختن مرکزی، چنین عناصر ضروری فرهنگ و زندگی وجود دارد (به طور مستقیم در پیوندهای گذشته Kabardians با گروه قبیله ای غرب Abkhaz که نام آنها همه آنها را به نام Abkhazov نامیده اند؛ علامت های فوق العاده از سازمان های جمعی کار کشاورزی و چوپان، حضور گروه های عمومی هویت در ترکیب جمعیت و تعدادی از TAMG مشابه یا یکسان، غیر وقوع داماد در درایو عروس خود (2 S. X. Mapleziev. فرمان op - ص 110.)، فرقه اسطوره ای گاو مقدس از منطقه سوچی به سمت کابارد ها، خدای رعد و برق تحت نام AFO، و غیره)، که به طور کامل غیر قابل توضیح بدون فرض روابط مستقیم جامع بین شمال غربی آبخاز قبایل ابزینسکی و اجداد مردم کاباردانی که در مناطق قرون وسطایی در مناطق مجاور با مناطق غربی آبخاز زندگی می کردند. ممکن است به خوبی باشد که ما نه تنها تماس های شدید را که از دوران باستان به قرون وسطی بالغ راه اندازی کرده ایم، زمانی که با اسکان مجدد کابارها برای زیستگاه های فعلی، ارتباط مستقیم با قبایل آبخاز، بلکه مجاورت قومی خاص، ارتباطات ویژه ای است از برخی از طبیعت عمیق تر.

جای تعجب نیست که باید گفته شود که کلمات این سند گفته شده است که Abazines به قفقاز شمالی نقل مکان کرد "با رضایت قبلی Kabardians که بخشی از زمین های خود را به آنها داد." Abazinsky (Napantic) Princes ادای احترام به Kabardinsky: Dudarukovtsy، Klychevtsy و Kyachevtsy - Atajukin، Bibrdovtsy و بخشی از وام - Zhambulatov، بخش دیگر از وام و Janterevians - Mostov، و غیره در شرایط چنین سرزمین های نزدیک، اجتماعی پیوندهای سیاسی و مرتبط، روند جذب بخشی از ابزین، به عنوان یک گروه کوچکتر از طرف کابارها، طولانی مدت بود. "در حال حاضر، بسیاری از نسل های اختصاصی قبایل مختلف تنیتیک (به عنوان مثال، در روستای Malka) در کاباردا زندگی می کنند،" نوشت.

سزاوار اشاره و چنین نمونه ای خصوصی است. شاهزادگان شاهزادگان کاباردان در نظر گرفته شده اند. او به Kabarda از ساحل دریای سیاه، دقیق تر از همان بخش شمال غربی آبخازیا، به عنوان او باور کرد، به عنوان او معتقد بود که XV. و او با شاهزاده اصلی Abkhaz - Achba و Chachba نزدیک بود. خود، ظاهرا، به طور ظاهرا متعلق به یکی دیگر از ابخاز (Sadz یا Dzhighetsky) توسط قاعده Tsangba (Inal-Candidia Georgian Chronicles) متعلق به Zandripsh (Sovr. Gantiadi) بود. با توجه به افسانه، فناوری و در آبخازیا در خیابان PSHU در Bzyby دفن شده است، جایی که محل توسط Abkhaza از الهی وحشتناک تحت نام کوبا قرن بیستم، یعنی قبر ذوب شده است.

به ترتیب فرضیه کار، امکان اطمینان از وجود یک ارتباط خاص از حرکت فوق از Kabardians از مناطق مربوط به آبخازیا در جهت شمال شرقی با دوره فعال ترین فعالیت های سیاست خارجی پادشاهی آبخاز وجود دارد (پایان هشتم - پایان سال). ارتباطات چند جامد او در این منطقه، ارتباط نزدیک با Adygami مرتبط باقی می ماند کمی در ادبیات خاص پوشش داده شده است. اما از آنجا که مرزهای غربی این پادشاهی گاهی اوقات به دست می آید، همانطور که می دانید، تقریبا به کوبان رسیده است، دلیل آن است که فرض بر این است که قلمرو زیستگاه اولیه Kabardians تا حدودی در چند منظوره قدرتمند مشخص شده است آموزش دولتیو خود کابارها، شاید قدرت اصلی متفقین در گسترش او در قفقاز شمالی بود که سزاوار مطالعات خاصی است.

زبانهای Abkhazo-Adgh (زبان قفقاز شمال غربی)، شعبه غربی زبان های قفقازی شمالی. تکمیل شده در Adygea، Kabardino-Balkaria، Karachay-Cherkessia، Abkhazia، و همچنین در ترکیه، سوریه، اردن، اسرائیل، ایالات متحده آمریکا (نگاه کنید به Abkhazo-Adygi). تعداد سخنرانان در زبان Abkhazo-Adyg در فدراسیون روسیه - 764.5 هزار نفر. زبانهای Abkhazo-Adgh به Abkhazo-Abazinskaya (Abkhaz و Abazinsky Languages) و Adygh (Adygh و Kabardino-Circrasian Circrasian) تقسیم می شوند؛ موقعیت متوسط \u200b\u200bبین آنها زبان Ubeysky را اشغال می کند.

سکته فونتیک زبان Abkhazo-Adyghesky با فقر شدید واکه ها و ثروت هماهنگ ها (تا 80 فونم)، از جمله Labialized، Palatalized، Landy Landy (LS-Li)، سوت زدن (Zh-sh -Shi)، ناموفق. برای شسته شده، یک سیستم سه عضو از پیچیده ناشنوا، زنگ و دلخواه (نوع B-P-PI) مشخص شده است. Ablaut را اداره می کند.

از نظر مورفولوژیکی Adygh زبان Adygh متعلق به زبان های آگلوتینی است. مورفولوژی شخصی نسبتا ساده نسبت به کلامی است. نام ها دسته های جذابیت، تعاریف عدم اطمینان، اعداد را تشخیص می دهند. در زبان Abkhazo-Abazinsky هیچ دسته ای از پرونده وجود ندارد، در Adygh، ارائه شده ABSOLIT (نامزدی)، مورد گریخته، کارآمد و سازنده. در زبان Abkhazo-Abazinsky، دسته بندی گرامری از کلاس یک فرد و چیزها (ساکنان) ارائه شده است (کلاس های ثبت شده را ببینید)، کلاس یک فرد به زیر کلاس های مردان و زنان تقسیم می شود: Abkhaz میانه "Uara" "شما" (در مورد یک مرد) - "نوار" "شما" (در مورد یک زن).

در کل گروه، افعال پویا و استاتیک، محدود و بی نهایت، ترانسفورماتورهای محلی و صنایع (See Affix) متفاوت است (See Affix). پیوندهای شخصی موضوع و شیء (مستقیم و غیر مستقیم) در فعل گنجانده شده اند، بسته به ناقص بودن فعل، یک مرتبه دقیق از مکان دارند. فعل شامل علل، آلتومت، واحدها، نسخه ها، انکار، تایید، شاخص های موقت و مدال و غیره است. به طور کلی، فعل بسیار پیچیده است، اغلب فرم فعل شامل 10 و بیشتر مورفوم، که تعیین سکته مغزی پلی سینتیک Abkhazo- زبان ADYG Adcharations، شهرک ها، اتحادیه ها و ذرات بر مبدا با بخش های قابل توجه سخنرانی همراه است. پیش فرض ها وجود ندارد، نقش آنها توسط پس از پایان انجام می شود، دومی به ویژه در زبان های آبخاز و ابازینسکی متنوع است، جایی که عدم وجود موارد توسط سیستم انکار توسعه یافته جبران می شود.

Abkhazo Adygh زبان - زبان های ارجحیت؛ Adygh Middle Ars، I. "او منتظر آن است" (طراحی نامزدی) - "AR AR Este" "او رفتار می کند" (طراحی ارگونومی). کارکرد پوتچینگ فرم های کلامی، از جمله شرایط، در مقادیر "کجا"، "هنگامی که"، "کجا"، "چرا"، "جایی که" به طور متوسط \u200b\u200bابخاز "دکتر-هی-ژلاز" "جایی که او ایستاده بود،" دکتر "، جایی که او آمد".

ترتیب اصلی کلمات: "سوژه + مکمل + شربت". منظور از کلمات به ویژه در زبان های آبخاز و ابزیزسکی مهم است، جایی که هیچ دسته ای از پرونده وجود ندارد.

در واژگان قرض گرفته شده، Rusisms غلبه می کند (و کلمات قرض گرفته شده از طریق روسیه)؛ همچنین بسیاری از عربیسم ها، فارسی و ترکیسم وجود دارد.

به استثنای زبان Ubeby مزاحم، زبان Adygh Adygh Adygh اتصال است.

مطالعه زبان های Abkhazo-Adyg با پایان قرن هجدهم آغاز شد (I. Guldenshtedt، P. K. Uslar، L. Ya. Lulie، I. Grazilovsky، SH. B. Hammov، بعدا L. G. Lopatinsky، Kaza Atajukin)؛ سهم قابل توجهی در مطالعه زبان های Abkhazo-Adyg توسط N.S. Trubetskaya، D.A. Ashhamaf، N. F. Yakovlev، G. V. Rogava، K. V. Lttatidze، Z. I. Kerashev، و غیره

روشن: Rogava G. V. Abkhaz-Adygh زبان / زبانهای مردم اتحاد جماهیر شوروی. M.، 1967. T. 4؛ Balkarov B.H. مقدمه ای بر زبان شناسی Abkhazo-Adgh. Nalchik، 1979؛ Kumakhov M.، Shatrov A. K. Abkhaz-Adgh زبان / زبانهای آسیا و آفریقا. M.، 1979. T. 3؛ Chi Rikba V. A. Comment Comment Conachian Comment: بازسازی سیستم واژگان آن و بخش هایی از واژگان و مورفولوژی آن. لیدن، 1996؛ Shagirov A.K. Abkhaz-Adyghesky زبان / زبانهای جهان. زبانهای قفقازی M.، 1999.

O. Kh Bgazba، S. Z. Lacob

تاریخچه آبخازیا

از دوران باستان تا این روز

معرفی

منشا مردم آبخاز

منشاء آبخاز و جایگاه آنها در میان دیگر مردم جهان به مدت طولانی علاقه مند به محققان است. منابع نوشته شده از آنها دانش خود را قرعه کشی می کنند، نه خیلی زیاد. بله، و باستان شناسی بدون حضور داده های نوشته شده مربوطه نمی تواند یک تصویر واقعی از منشاء مردم را به تصویر بکشد. Etnology و انسان شناسی حتی بیشتر تنگ هستند. کارشناسان بر این باورند که این زبان نوعی تواریخ ناخواسته ای از حافظه قرن ها از مردم است. این اطلاعات مربوط به فعالیت های اقتصادی، اشتباه زندگی اجداد دوردست، در مورد روابط آنها با سایر مردم و بسیاری دیگر از اطلاعات جالب است. همه این ها به درک زبان کالیودوسکوپ مردم قفقاز کمک می کند، که به موجب چشم انداز کوه، نقش محافظتی را در مقایسه با استپ های جدا شده ایفا می کند. بنابراین، قفقاز یکی از آن هاست و چند جانبه در وحدت آن است که همیشه باید در نظر گرفته شود. شناخته شده - زبان Abkhaz یکی از قدیمی ترین زبان های جهان است. او، همراه با سایر زبانهای دیگر (Abazinsky، Ubyvsky، Adygey، Cherkessky، Kabardinsky)، گروه زبان قفقاز غربی (Abkhazo-Adgh) را تشکیل می دهد که امروز چند میلیون نفر دارد.

گروه Abkhaz-Adgh از زبان های موجود در مبدأ مربوط به زبان های قفقاز شرقی (وانخسکی و داگستن) است. هر دو گروه یک خانواده خانوادگی قفقاز را تشکیل می دهند.

محققان زبان آبخاز اشاره کردند که برای غریبه ها سخت تر است. تا همین اواخر، در رسانه شکار، Abkhazo-Adyzh زبان ویژه "جنگل" یا "شکار" داشت.

قابلیت اطمینان با هاتتی. فروپاشی Abkhazo-Adygin Praänzyk برای سه شاخه اصلی (Abkhaz-Adygi-Kubya) آغاز شد، همانطور که اعتقاد بر این است که حدود 5 هزار سال پیش است. که در علم مدرن به رسمیت شناختن گسترده، یک فرضیه در مورد خویشاوندی زبان های Abkhazo-ADYG با خاتتسکی دریافت کرد، که حامل های آن در آسیای مالایا (در قلمرو ترکیه مدرن) زندگی می کردند. پیوندهای مستقیم جمعیت باستانی قفقاز غربی با آسیای کوچک و جبهه، با تمدن های شرق باستان، نشان می دهد بناهای معروف Maykop (تا نیمه دوم از III هزار سال قبل از میلاد) و Megalithic (Dolmen، Crumb - نیمه دوم شیر III. BC.) محصولات باستان شناسی. معروف "Maykop"، "Eshersk" کتیبه های epigraphic نیز ممکن است در مورد روابط سنتی بین Abkhazo-Adygs با تمدن های باستانی شهادت دهد. نشانه های این متون یک شباهت خاصی را با حروف موجود در کتاب مقدس تشخیص می دهند (XIII Century. BC)، در Phensenia، و با نشانه های نوشتن Hett Hiyroglyphic (II-I هزار BC E.)

افرادی که در مورد قیمت Abkhazo-Adygov صحبت کردند، در کشاورزی مشغول به کار بودند، گاوهای گلدار، محصولات صنایع دستی مختلف، فلزات ماشینکاری را ساختند. این توسط مواد باستان شناسی از آبخاز تایید شده است. اعتقاد بر این است که هاتا مخترع متشکل از متالورژی آهن بود و نام آنها آهن آنها به زبان های بسیاری از جهان (از او، به ویژه، رخ می دهد و رخ می دهد و کلمه روسی "اهن"). به نفع این واقعیت که حامل های Praevka تقریبا در همان شرایطی زندگی می کردند که در آن جریان آبخازو آدجی در حال حاضر زندگی می کند و در قلمرو قفقاز غربی شکل می گیرد، آنها چنین واژه هایی را به عنوان "دریا"، "ساحل"، "ماهی"، "ماهی" می گویند، " کوه (جنگل) "،" جنگل (برگه) "،" جنگل (مخروطی) "،" Fir "،" راش "،" Kizil "،" کاشتان "، و غیره همینطور نیز به نام های متضاد گفته شده است. به عنوان مثال، نام رودخانه ها، از جمله عنصر "سگ ها" - آب، رودخانه (APHS، Supsa، Akakpsis، Apsar، Lagurps)، و همچنین کلمات با نام "Kua" - "Razg"، "Balk" ، "رودخانه" و دیگران. و داده های باستان شناسی آبخازیا به تداوم فرهنگ های محلی در زمان و فضای قبل و بعد از ذکر قبیله های نفتی باستانی در منابع کتبی باستانی در قرن های اول دوره ما شهادت می دهند.

طاقچه های اکولوژیکی و قوم شناسی ابهاز باستانی. در مبدا مردم، نقش شرایط طبیعی (ویژگی ها) نیز باید مورد توجه قرار گیرد، به عنوان مثال محیط جغرافیایی برای تاریخ Abkhazo-Adygov، حفظ و تمایز فرایندهای تفکیک بسیار مهم بود، که در قفقاز غربی غربی و بخش های کوهستانی رخ داد.

فساد زبان معمولا در طول حرکت بخشی از حامل های Prazko به یک منطقه دیگر جدا شده جغرافیایی (کوه ها، رودخانه ها) - به اصطلاح طاقچه زیست محیطی رخ می دهد.

اعتقاد بر این است که Pranodina Abkhazo-Adygs یک طاقچه اکولوژیک کلشیدا و مناطق شمال شرقی مالایا آسیا در مجاورت آن بود، جایی که در دوم - آغاز هزاره اول سال قبل از میلاد. e خویشاوندان Abkhazo Adygham Kashk-Abevel (گفت، به احتمال زیاد، در زبان هات). در عین حال، شاید در امتداد ساحل از طریق راهرو ایستاده ای (جاده Moto-Kolkhida) و از طریق عبور از اجداد مستقیم زبانی از Adygs در دامنه های شمالی قفقاز غربی حرکت کرد. اجداد Zykhov-Kubyzov یک طاقچه بین محدوده GAGR و Tuapse را اشغال کرده اند، همراه با سرزمین های همسایه کارخانه ها. قبایل Praabkhaz به عنوان بخش اصلی جامعه همچنان به کالچید ادامه می دهند، جایی که آنها توسط آرسلوف، اباسگوف و سانیزوف نمایندگی می شوند و نویسندگان عتیقه را گرفتند. کارشناسان معتقدند که پیشرفت فرهنگی از Kolkhid در ساحل دریای سیاه در شرق Transcaucasia و دامنه های شمالی قفقاز مرکزی به اوج در قرن های IX-VIII می رسد. قبل از میلاد مسیح e این زمان همزمان با دوره پیش از تولد استان متالورژی کلچید-کبری است. همانطور که برای قبایل خودروی باستانی: کارت های کارت، Kulha-Kolf، Lasha lasha، و غیره، پس از آن، حتی قبل از شروع یک هزار سال قبل از میلاد، نظر وجود دارد. e آنها در مناطق شمال شرقی مالایا آسیا زندگی می کردند. و تنها پس از آن این قبایل از طریق Gorge R حرکت کردند. Choroi در امتداد ساحل و یا توسط Gorge R. کورا در یک طاقچه زیست محیطی Colchis. اعتقاد تاریخی چنین گزینه ای ممکن است قبل از آغاز هزار سال قبل از میلاد، اولویت در Transcaucasia را نشان دهد. e PrazereveroCaucasian عنصر "Hurrito-Urthi" مربوط به زبان های قفقاز شرقی (ناخا-داگستان).

صحبت کردن در مورد منشاء مردم آبخاز، مهم است که همیشه به یاد داشته باشید که از زمان حل و فصل قفقاز غربی، تأثیرات جنوبی به طور سنتی در اینجا غالب شده است - از آسیای صغیر. از آنجا در دوران قدیم عمیق و به دره های قفقاز غربی از حامل های Abkhazo-Adygin Pravian نقل مکان کرد.

پس از عامل جغرافیایی و بسیاری دیگر، ما نباید فراموش کنیم که هیچ کس نمی تواند به طور مستقل توسعه یابد، بدون تعامل با دیگران همسایه. Abkhaza در این زمینه هیچ استثنائی نیست.

پل بین اروپا و آسیا. قلمرو که توسط آبخا پر شده است، همیشه به عنوان یک نوع پل بین قفقاز شمالی و ساحل دریای سیاه خدمت کرده است. جهت دوم اتصالات توسط دریا، در امتداد سواحل که کشتی ها به سمت مالایا آسیا و کریمه نقل مکان کرد تعیین شد. در این راستا، چنین تمدن های ساحلی را می توان به یاد می آورد، به عنوان مثال، به عنوان مثال: یونان، رم، بیزانسی، جنوا، که با آن اجداد باستانی آبخاز نیز در تماس نزدیک بودند (به هر حال، در C. Tamysh یک رس بود مدل قایق در لایه VIII قرن. BC ER). نقش مهمی نیز توسط این واقعیت که بنیانگذاری مثلث فضایی درگیر در آبخازا از جنوب شرقی افتتاح شد، از سوی جنوب شرقی باز شد، که از آن رهبری جاده "آبخاز" رهبری شد، که بازرگانان و فاتحان مورد استفاده قرار گرفتند. شاید ب اواخر قرون وسطی این سفر توسط دیوار بزرگ Abkhaz (Kelasur) دفاع شد، که می تواند پیکربندی خود را، ویژگی های معماری برج های خود و کورتورت (دیوار قلعه بین برج ها)، و همچنین مواد باستان شناسی همراه است.

اتحادیه Geniochean از قبایل و اجزای آن. جمعیت جمعیت آبخازیا و مناطق مجاور، همانطور که توسط منابع نوشته شده باستانی نشان داده شده بود، در هزار سال قبل از میلاد بود. e بسیار قدرتمند و در عین حال اتحادیه پنیستی قبایل Geniochean. با این وجود، آنها در شرایط زبانی و فرهنگی نزدیک به یکدیگر بودند. حداقل، شهرهای باستانی Dizkuriad (Sovr. Sukhum) و Facis (SOV. G. Poti) بر روی زمین Geniohov بود.

Sanigov، Abasov، Apsilov (دومی Abkhaza خود چسبندگی APS-UA داد): در قرن اول عصر ما، اتحاد Geniochian به کوچکتر اقوام باستانی Anabhaz سقوط کرد. در قرن VI n e Misimian از Apcilov ایستاده بود. در این زمان، مرز قومیتی بین آنداباز باستانی و قبایل خودروی باستانی (لازامی) در مورد P گذشت. Ingur او هر دو در VII - اوایل قرن هشتم، قبل از تشکیل پادشاهی آبخاز بود. در قرن های I-VI. همه انجمن های قبیله ای باستانی را ذکر کردند، سازه های دولتی اولیه ("اصول" یا "پادشاهی") - Sanigia، Apsilya، Abasgia و Misimony (از قرن VI) بود. آنها مبنای تشکیل در آغاز حکومت آبخاز (Abasgsky) و سپس پادشاهی آبخاز (قرن هشتم) شد. این توسط انسجام قبایل andabhaz باستان، که منجر به ایجاد یک آبخاز ملت فئودالی تسهیل شد - یک جد مشترک هر دو آبخاز و Abazin (این روند می تواند در قرن هفتم آغاز خواهد شد، و شاید کمی زودتر، پس از رسمی پذیرش مسیحیت در آبخازیا در 30-50 GG. VI قرن). باید به خاطر که در طول پادشاهی "از آبخاز و Cardlists"، حتی در پایان قرن دوازدهم، تحت دربار سلطنتی، آن را به خوبی شناخته شده بود و به زبان اجداد آبخاز مدرن (Apsears - Apsua) لذت می برد.

پس از آن، اجداد بخشی از Abazin مدرن (Tapant)، از طریق آواز شاهد قفقاز اصلی، در دره های قفقاز شمالی که از تهاجم مغولستان ویران شده است، حل و فصل شده است. اسکان مجدد از قبیله ای دیگر از ابزین - اشخرتسف که به خودشان اشاره می کند، به عنوان مثال آبخازا، حتی بعدا اتفاق افتاد. بنابراین، سخنرانی اشکرهتف، بر خلاف قلم قلم، کمتر از آبخاز متفاوت است. در یک کلمه، آبخاز و عبازین در حقیقت صحبت می کنند در گویش های نزدیک یک زبان آبخازوآبازینسکی.

این امروز می تواند به طور خلاصه یک فرآیند پیچیده ای از منشاء مردم آبخاز، یکی از قدیمی ترین مردم جهان را ارائه دهد.

Bagazba O. H.، Lacob S. Z. تاریخچه آبخازیا از دوران باستان تا امروز. M. 2007.

2002)

فرضیه در مورد زبان های مرتبط

محبوب ترین نقطه نظر رابطه زبان های Abkhazo-Adyg با ناخووز داگستان، که با آنها هماهنگ نان کاکاسی شمالی را تشکیل می دهند. با توجه به دیدگاه جایگزین، ارتباط با زبان های هسته ای-داگستان به علت محله نزدیک آنها به دست می آید و به طور عمده به واژگان محدود می شود، در حالی که در سطح مورفولوژی و فونتیک اختلاف معنی داری وجود دارد.

فرضیه در مورد خویشاوندی با زبان هات

نسخه کمی عالی. در آخرین آثار به عنوان کاسیان، 2009-2010، استدلال ها به نفع این نظر ارائه شده است، با توجه به تجزیه و تحلیل گلوت گلوتاگلو شناختی، Adygh و Khattsky Proto-Abkhazo در همان زمان وجود داشت و باید به شاخه های مختلف سینو نسبت داده شود -Caucasian ماکرو، فروپاشی آن در اواسط هزاره 11 میلیمتر می افتد. e به عنوان یک نتیجه از این فرسایش، دو شاخه بزرگ تشکیل شده است: زبان پروتئو سینو تیبوتو-برن و پروتئو زبان Sev.-Caucasian-Basque و Yeniseisco-Burusian. سپس، فروپاشی شاخه دوم شمال قفقاز-باسک و ینیسیسکو-بورسکی در نیمه دوم 9 هزار تا N رخ داد. e Cassyan زبان Khattsky را با پروتئین Yeniseisco-Burusian به ارمغان می آورد. Sev.-Caucasian-Basque Branch در نیمه اول 7 هزار تا n تجزیه می شود. e در شاخه باسک و شمال قفقاز. فروپاشی زبان Proto Caucasian شمالی به قفقازان قفقازی و پروتنوای پروتنوای شرقی حدود 3800 سال قبل از میلاد رخ داده است. e .. به نوبه خود، فروپاشی زبان قفقازی پروتو-غرب در Abkhazo-Abazinskaya، Ubya و شعبه ADYG حدود 640 قبل از میلاد رخ داد. E. به نوبه خود، به نوبه خود، فروپاشی یک زبان آبخازو تنها به آبخاز و Abazinsky حدود 1080 اتفاق افتاد. AD، و تجزیه و تحلیل زبان آدیغ به غرب (Adygei) و شرق (Kabardinsky) اشاره به 960. EH .. بنابراین، همانطور که در بالا ذکر شد، در یک زمان با زبان Khattsky (دو هزار سال قبل از میلاد) یک زبان قفقازی جداگانه ای جداگانه وجود داشت که آغاز تمام زبان های Adyg ADYG را آغاز کرد.

فرضیه پذیرش با زبان مادری

Anchabadze Yu. D. در بررسی خود: مجموعه تلفیق قومی قفقاز VII / / انجمن شوروی، شماره 6، 1982.، جایی که مقاله پروفسور A. K. Glaire "به Praioria از زبان قفقاز شمالی" (منتشر شده در سال 1907) نتیجه های زیر Glaire AK که:

• قبایل مربوط به Cycrasian Abkhazo، در دوران باستان زندگی می کردند و به خود منسوجات. برای اثبات آن، او به زبان "Mitanni" اشاره می کند و آن را در شرایط واژگان و دستوری با Cycrasian Abkhaz مقایسه می کند.
• زبان متفکر، مکان میانی را بین زبان های آبخیز و ناخا-داگستان اشغال می کند.

فرضیه وجود زبانهای ماکرو Sino-Caucasian

طبقه بندی

شعبه ADYGH

گروه Adygh (Circrasian) شامل دو زبان نزدیک دوستانه است که گاهی اوقات عبارات ADYG یکپارچه را در نظر می گیرند. به طور خاص، خود شناسایی هر دو زبان یکسان است - Adyge (BZE).

• زبان Adygei (Adygabze) - در حال حاضر در شمال و مناطق شرقی از جمهوری Adygea و برخی از دره های کوه در امتداد دریای سیاه (گویش Shapsugian). تا 90 درصد از غربی های غربی در موغری قفقازی دخیل بودند و اکنون تقریبا 80 درصد از لباس های ترکیه را تشکیل می دهند. با این حال، در سرزمین اصلی قفقاز، زبان بهتر باقی مانده بود، و آمار زبان به نظر می رسد: 129،419 نفر. در فدراسیون روسیه (2002).
• kabardino-circrassian (Adygabze) یکی از زبان های رسمی Kabardino-Balkaria و Karachay-Cherkessia است. در روسیه، آنها می گویند: Kabardians و Circasians، تنها 587،547 نفر. دومی شامل بقایای Besmenevians، گویشی که موقعیت متوسط \u200b\u200bبین زبان های Adgehe و Kabardino-cyccardino را اشغال می کند. بسیاری از کاباردی ها در Diaspora زندگی می کنند.

در Diaspora، Adygei و Kabardino-Circrassian یک زبان به نام زبان Cyccasian شناخته می شوند.

شاخه Abkhazo-Abazinskaya

زبان Abkhazo-Abazinsky نیز کاملا نزدیک به یکدیگر هستند و شامل زبان های زیر هستند:

• زبان ابخاز (aҧsua bezshǝa، aҧshǝa) - زبان رسمی جمهوری آبخازیا (Apsny)، یک دولت به طور جزئی شناخته شده، که در آن بیش از 90 هزار نفر در آن می گویند. با این حال اگر در سال 1989 آنها را تشکیل تنها 17.8 درصد از جمعیت آبخازیا، و سپس بعد از جنگ گرجستان آبخاز (1992-1993)، در سال 1995 - بیش از نیمی. در قفقاز، حامل های تنها دو گویش (Abzhui و Bsepsky) در قفقاز باقی مانده بودند، حامل های دیگران (سادز و آخیکس) به امپراتوری عثمانی اخراج شدند.
• ابسیسیسکی (Abase Byzshva) - زبان رسمی Karachay-Cherkessia، جایی که او در شمال جمهوری گسترش یافته است. سه AULA سخن گفتن Ashchar لهجه، حدود ده بیشتر - در Tapantom. بسیاری از بخش های مدرن Karachay-Cherkessia به جنگ قفقاز Abazines، و همچنین بخش اداری ترین قلمرو کراسنودار راه اندازی شد. در مجموع، 38،247 نفر در روسیه صحبت می کنند.

ژنتیکی، زبان های آبخاز-ابزیزسکی به اندازه کافی نزدیک هستند تا به نقض یک زبان برسند. در عین حال، گویش Ashcharian Abazinsky نزدیک به آبخاز، نسبت به گویش Tapante. این به طور مشروط در طرح بالا نشان داده شده است.

شعبه Ubeby

سرنوشت آخرین زبان Adyg Adyg - اوبابی (A-T ° Axə) تبدیل به غم و اندوه بیشتر شد. قتل ها در سواحل دریای سیاه بین صداهان و شپشک ها زندگی می کردند - جایی که شهر توچال سوچی اکنون واقع شده است. شرکت کنندگان فعال در جنگ قفقازی، پس از شکست کوه ها به طور کامل اخراج شدند. در امپراتوری عثمانی، آنها با Adyghami مستقر شدند و پس از آن به زبان خود تغییر دادند: آخرین حامل زبان Ubeby Tevfik Esench در 7 اکتبر 1992 در روستای حاجیوسن (در ساحل دریای مرمره در ترکیه) فوت کرد. با این حال، خود کشته شده هنوز زنده هستند، و حدود 10،000 نفر در ترکیه وجود دارد. یک حرکت برای بازسازی زبان و حتی برای توسعه فرم ادبی آن وجود دارد. Ubebysky یکی از صاحبان رکورد در تنوع صدا در نظر گرفته شده است: به گفته کارشناسان، آن را با آن تا 80 همخوانی سازگار است.

تاریخ

زبان های Ado-Abkhaz به صورت نامعتبر در غرب و قفقاز مرکزی توزیع می شوند، در هر دو طرف قفقاز اصلی. کمی در مورد زندگی آنها شناخته شده است زمان باستان. به احتمال زیاد اجداد Adhoe-Abkhaz زمان دقیق در زمان عتیقه ای در قفقاز شمال غربی بود. پس از افزایش خرد کردن Gunnov و آماده سازی -traxites از قبایل موتور به مناطق کوهستانی پوست منتقل شد و نام متا به طور کامل ناپدید شد. برای تغییر، او قبایل Zykhov، Kaszov ( کاشاک) و ابزوف - اسامی قبایل محلی بزرگ. شاید مردم Abkhaz-Adyg نیز تحت درمان با تارا قرار بگیرند - قبیله ای که در کریمه در دوره کلونیزاسیون یونان زندگی می کردند.

ضربه ای دیگر به کل قفقاز شمالی از حملات ویرانگر تاتار، مغول در XIII و Haling تامرلان در چهاردهم قرن ها، و پس از آن قبایل Adyg در دره های کوهستانی غیر قابل دسترس پنهان شد. اجداد Abkhaz، Abazin، قتل و دریای سیاه آديگوف، در کنار ساحل قفقاز در امتداد ساحل دریای سیاه زندگی می کردند. اما مکان های کوچکی در کوه ها وجود داشت، و به محض اینکه آرام تر شد، بخشی از AdyG ها به شرق (تقریبا قرن ها XIII-XIV) نقل مکان کرد، آغاز قوم کابردیان. در سرزمین های آزاد از جنوب، به دلیل رید قفقاز شروع به حرکت گروه های Abazin - اول طناتا (که به معنی ترجمه "ساکنان دشت")، و سپس ashkaraua ("Highlanders")، که بخشی از قلمرو Karachay-Cherkessia مدرن بود. پس از آن، در حال حاضر در قرن هجدهم، برخی از Kabardians تماس بازگشت و asslaved در شمال مدرن قرهچای و چرکس، پس از نام kabardians "فراری" دریافت کرد. در حال حاضر در دوران شوروی، نامتقارن "Circasians"، قبل از نشان دادن تمام ADYG ها به طور کلی، تثبیت شد.

در نیمه دوم قرن نوزدهم، همه کشورهای Adghazo Adgh به یک یا چند نفر دیگر از یک فاجعه بزرگ دیگر جان سالم به در بردند. Muggyness، یا اسکان مجدد از بخش های قابل توجهی از آنها در امپراتوری عثمانی. در نتیجه، Natukhaev، Khatukaevtsev، Jegorukhaev، Mamkhegov، Makhoshevtsev، Abadsekhov، Mamkhegov، Makhoshevtsev، Abadsekhov (1 Aul)، Chapsugov، Sadzov، Kubyzov، Besnyevsev (4 Aul)، کوه (Pshu، داد، Zebelda)، کوه (PSHA ، دال، زبلدا) و Guma Abkhazians در همه یا تقریبا هیچ جا باقی مانده بودند. نوار کوه قفقاز شمالی و غرب به طور کامل شناسایی و پس از آن در خارج از مناطق دیگر از روسیه و امپراتوری عثمانی (ارامنه، یونانیان) را حل و فصل، و مناطق خالی از آبخازیا نیز megrelami، ساواش و گرجی هستند.

با این حال، میهن جدید بسیار دوستانه نبود: هزاران نفر از مغذهروف، اغلب در مکان های متجارانه قرار می گیرند، از گرسنگی و بیماری نشسته اند. سرنوشت زبان مادری او حتی کمتر موفق بود. با روش های مستقیم و غیر مستقیم، دولت ترکیه هر گونه زبانهای اقلیت را جابجا کرد و تنها در آخرین زمان، به دنبال رعایت استانداردهای اروپایی، ترکیه به آرامش رفت. با این حال، در حال حاضر هیچ یک از زبان های ABKHAZ-ADYG دارای وضعیت رسمی در ترکیه نیست، که در مدرسه تدریس نمی شود، در واقع نوشته نشده است. آمار رسمی صحبت می کند از کمی بیش از 100 هزار تصویر (داشتن زبان) از زبان Adyg (وجود دارد آن را به عنوان یک زبان در نظر گرفته) و 12 هزار سخنرانان در آبخازیا، در حالی که adygi قومی و آبخاز-Abazin حدود یک میلیون شماره، و تعداد زیادی از مردم به هر حال، که فرزندان Muhadzhirov هستند، چندین میلیون می رسد.

گرامر مشخصه

در اصطلاحات Typological، زبان Adygh Abkhazo بسیار نزدیک به یکدیگر هستند. ویژگی های برجسته گرامر آنها عبارتند از:

• سخنان بسیار ضعیف با غنی از همبستگی. در زبان های ADYG، سه صدای پایه ارائه شده / a، ə، ɨ / (a، e، s)، و در Ubeby، Abkhaz و Abazinsky - تنها دو - / a، ɨ / (a، s) ارائه شده است. در همان زمان، در یک تلفظ زنده، هر یک از این گوشی ها دارای چندین آلفون (گزینه ها) بسته به هماهنگی های اطراف، که تا حدی املای ارسال می شود.
• تعداد هماهنگ ها از 45 در Kabardinsky تا 80 در زبان Ubeby متفاوت است. چنین تعداد زیادی از این واقعیت توضیح داده شده است که در این زبان ها چندین تفسیر اضافی به مجموعه اصلی هماهنگ ها اضافه شده است. بنابراین، در Ubulysky، "مجموع" 44 هماهنگ های اصلی ارائه شده است، که بسیاری از آنها می تواند دفع شده، palatalized ("آرام") و labialized ("cubized"). در نتیجه، آن را به عنوان یک مجموعه در 80 phonemes تبدیل می شود. علاوه بر واحد معمول برای قفقاز (Pӏ، Tӏ، Kӏ، Cӏ)، عرضی (Lӏ، Lъ)، ناموفق (HU، KH) و مراتب (ӏ، X) صامت، مانند تلفن های موبایل نادر در Abkhazo- نمایندگی Adyg. Alveo پالاتال ( "Shephelovy") (shlish، شهرام "، F) و spilations apriction (Fӏ، Shӏ، Sӏ). البته برای چنین تعداد زیادی از همخوانها، نامه های کافی از الفبای روسی وجود ندارد (که این زبان ها لذت می برند). زبان های مختلف حل این مشکل روش های مختلف: آبخاز در طول راه به استفاده از حروف اضافی با تغییر موجود و افزودن جدید رفت، و بقیه - شایع تر برای قفقاز - با استفاده از نشانه های اضافی خاص به کومرسانت، ب ،،، برای انطباق بین نامه ها و فون ها برای هماهنگی در Abkhazo-Adygh، مقاله را در مورد برنامه Adyg Adyg Adyg ببینید.
• در مورفولوژی، زبان Abkhazo-Adgh توسط یک کلمه فعل غنی یا پلیزیمیسم متمایز می شود. به یک ریشه برتر می تواند بپیوندد تعداد زیادی از کنسول ها و پسوندها با یک مقدار مشخص و یک مکان ثابت، به عنوان یک نتیجه از جمله کل جمله می تواند در یک کلمه منتقل شود. با کمک مذاکره ورثي نيمه نوشتن

  تا آغاز قرن نوزدهم، هیچ یک از زبان های Adygh Adgeh هیچ کدام از آنها نوشته نشده بود. اما بر اساس برخی گزارش ها، محققان فرهنگ Maykop به نظر از نوشتن باستانی از گروه Abkhaz-Adyg، بعدا از دست دادند. پس از پیوستن به روسیه، تلاش های متعدد، اما نسبتا متفاوتی برای توسعه و درخواست نوشتن برای زبان های Abkhazo-Adyg فردی بر اساس نامه سیریلیک و عرب. پس از ایجاد قدرت شوروی برای زبان های ADYG، حروف الفبای عربی به طور مرکزی معرفی شده اند. در سال 1923 Kabardinsky، و در سال 1926-1927. - Abkhaz، Adygei و Abazinsky به لاتینوف منتقل شده به سال 1936-1938 منتقل می شود. پس از آن، الفبای آبخاز به بنیاد گرجستان منتقل شد

• Shagirov A. K. Abkhazo Adygh زبان / / زبانهای جهان. زبانهای قفقازی M.، 1999.
• Chirikba V. A. قفقاز غربی مشترک. بازسازی سیستم واژگان آن و بخش هایی از واژگان و مورفولوژی آن. لیدن، 1996.
• Gabunia Z.M. علوم زبانی روسی در شکل گیری و توسعه زبان شناسی قفقازی، ولادیکوااز، 2011. - 518 پ.
• Gabunia Z.M. زبان های یاد شده در هزاره سوم و فرایندهای جهانی شدن / همکاری با R. Gusman Tirado / - Vladikavkaz، 2010.
• Gabunia Z.M. زبان های کوچک B. دنیای مدرن. زبان های قفقاز / همکاری با R. Gusman Tirado / - M: آکادمی علوم روسیه، 2002.

Adygi - جامعه قومی، که در حال حاضر شامل adygets، kabardians، circasians و shapesov است. تعداد جمعیت Adgehe از فدراسیون روسیه - 559.7 هزار نفر. Adygi زندگی می کنند، علاوه بر این، در بسیاری از کشورهای جهان، عمدتا در خاورمیانه و خاورمیانه، جایی که آنها معمولا به نام Crecksians نامیده می شوند. در اینجا، کشورهای آدیغ به طور جامع مجددا مستقر شده اند و شامل آبخاز، ابزین، اوستیان و سایر مهاجران از قفقاز شمالی می شوند. تعداد کل ADYG ها بیش از 1 میلیون نفر. برای دین، آنها همه سنی های مسلمان هستند. زبان ها - Adygei و Kabardino-Circrassian. با توجه به دیگر طبقه بندی، یک زبان Adygh اختصاص داده است، از جمله Westady دیالکتیک گروه (زبان آدیغیه با لهجه) و تاریخچه گروه شرق (گویش از زبان کاباردینو چرکسی).

Kabardians (Samuyge از خود استعداد؛ 386100 نفر) در کاباردینو-بالکاریا (363500 نفر) زندگی می کنند، و همچنین در کراسنودار و استاوروپول سرزمین و اوستیای شمالی است. تعداد کل در داخل سابق اتحاد جماهیر شوروی حدود 391 هزار نفر. زبان Kabardian به گویش تقسیم می شوند: بزرگ کاباردا (صحبت Baksansky او است بر اساس زبان ادبی کاباردینو-Cherkess بر اساس)، موزدوک، Beslenevsky و کوبان (گویش Kabardians زندگی در آدیغیه)؛ Malocabardine نیز در ترکیب لیگرهای بزرگ CABARDIM متمایز است. Kabardians مسلمانان سنی هستند، اما گروه موزدوک عمدتا مسیحی-ارتدکس است.

Adygei (Adyge's Self-Talent؛ 122.9000 نفر) در Adygea (95.4000) زندگی می کنند، و همچنین در مناطق همسایه قلمرو کراسنودار (20.8 هزار نفر). بخشی از Adgeyi در ترکیه و سایر کشورهای خاورمیانه زندگی می کند. قبل از آغاز قرن XX. گروه های زیر زیرزمینی زیر وجود داشت: آبادزخو، Besmenevtsy، Bzcess، Zhanyevtsy، Ege-Ruhaevts، Mamhegi، Makhoshevtsy، Natuhai، Temirgoevoch، Khatukaevtsy، Shapsugi، Hakuchi. گروه گویش Westadygiy شامل چهار گویش است: Tyirgoevsky (به عنوان پایه زبان ادبی Adygei)، آبادزک، Brougugi و، عجیب و غریب، Shapsugsky.

Circasians (Adege Selection؛ 50.8 هزار نفر) در 17 آئول کراچای-چرکسی (40.2 هزار نفر) زندگی می کنند، و همچنین در کشورهای جنوب غربی آسیا و شمال آفریقاجایی که آنها در نیمه دوم قرن نوزدهم نقل مکان کردند. Crecasians دارای یک زبان ادبی تنها با kabardians است.

Shapsugs در حال حاضر به عنوان یک فرد مستقل ایستاده است. در سال 1992، تصمیم گرفت تا منطقه ملی شاتوگ را تاسیس کند. تعداد مدرن Shapsov حدود 10 هزار نفر. آنها در مناطق Tuapse و Lazarevian زندگی می کنند منطقه Krasnodar و گروه های کوچک در Adygea.

Abkhaza (خود ارزیابی APSUA؛ 7.3 هزار نفر) - جمعیت بومی آبخازیا (93.3 هزار نفر). همچنین در ترکیه، سوریه، اردن و در برخی کشورها زندگی می کنند اروپای غربی، ایالات متحده آمریکا. گویش زبان Abkhaz - خلاصه و Bzybsky. ایمانداران Abkhaza - Christian-Orthodox و Sunnis مسلمان.

Abazines (Samupporting Abase؛ 33 هزار نفر) در Karachay-Cherkessia بازنشانی می شوند (5/27 هزار). همچنین در ترکیه، سوریه، اردن، لبنان (حدود 10 هزار نفر) زندگی می کنند. تعداد کل حدود 44 هزار نفر. زبان، Abkhaz در نزدیکی، دارای دو گویش (مربوط به دو گروه زیرزمینی): Tapansky (زیر زبان ادبیات) و Ashcharian است. گویش رویی یک مکان ویژه در جامعه زبان Abkhazo-Abazinsky را اشغال می کند، Ashkhasky نزدیک به زبان Abkhaz است. زبان Kabardino-Circrassian نیز رایج است.

بعضی از محققان در مورد یک زبان Abkhazoabazinsky تنها و گویش های آن صحبت می کنند. موقعیت متوسط \u200b\u200bبین Adyg و Abkhazo-Abazinsky زبان در حال حاضر در حال حاضر تقریبا مرده Ubyss وجود دارد. او تنها چند نفر را به یاد می آورد - فرزندان اوبی مجدجیروف، که در غرب ترکیه زندگی می کنند. کشتن باقی مانده به طور کامل توسط آبخاز، یا adgey-shapsugs جذب می شود.