Dystrybucja języków tureckich. Ślady kontaktów językowych w słownictwie języków tureckich i indoeuropejskich Studia z leksykologii języków tureckich
ROZDZIAŁ 1. PROBLEMY BADANIA LEKSY ETNOKULTUROWEJ
POCHODZENIA TURKIEGO W JĘZYKU ROSYJSKIM
1.1. Zagadnienia onomastyki w językach rosyjskim i tureckim
1.2. Cechy słownictwa w onomastyce języków tureckich
1.3. Geneza i rozwój zapożyczeń tureckich
1.4. Studium porównawcze słownictwa rosyjskiego i tureckiego
ROZDZIAŁ II. ANALIZA POJĘCIOWO-TEMATYCZNA SŁOWNIKA ONOMASTYCZNEGO POCHODZENIA TURKIEGO W JĘZYKU ROSYJSKIM
2.1. Ogólne słownictwo etnokulturowe pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim
2.2. Antroponimy pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim
2.3. Oronimy i oikonimy pochodzenia tureckiego w słownictwie języka rosyjskiego
2.4. Toponimy i etnonimy w słownictwie języka rosyjskiego
2.5. Mitonimy pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim
ROZDZIAŁ III STRUKTURA SEMANTYCZNO-MORFOLOGICZNA
SŁOWNICTWO ONOMASTYCZNE POCHODZENIA TURKIJSKIEGO W
PO ROSYJSKU
3.1. Synonimia w onomastyce języka rosyjskiego
3.2. Homonimia w systemie onomastyki mitologicznej
3.3. Struktura morfologiczna słownictwa onomastycznego pochodzenia tureckiego
Wstęp do rozprawy 2005, abstrakt z filologii, Bauchieva, Zaynef Borisovna
Niniejsza praca doktorska poświęcona jest systematycznemu i kompleksowemu badaniu zapożyczonych tureckich leksemów o treści etnokulturowej w języku rosyjskim. Kompleksowe badanie elementów etnokulturowych, ich struktury leksykalnej i morfologicznej jest jednym z pilnych zadań językoznawstwa, ponieważ ich porównawcza i porównawcza analiza historyczna może odpowiedzieć na wiele niejasnych pytań dotyczących składu morfologicznego i leksykalnego oraz historycznej przeszłości języka rosyjskiego. W rozprawie rozpatrywane są zagadnienia rozwoju semantycznego, leksykalnego i etymologicznego etnokulturowych składników języka rosyjskiego w powiązaniu z problemami ich genezy i klasyfikacji.
Badanie koncentruje się przede wszystkim na fakcie, że słownictwo i morfologia w języku rosyjskim nie zostały jeszcze wystarczająco zbadane w porównawczym aspekcie historycznym iw jego stosunku do języków tureckich. Porównawcze badanie historyczne terminów etnokulturowych wymaga wyodrębnienia znacznej warstwy zapożyczeń z języków tureckich, co jest zadaniem dość złożonym i czasochłonnym. O złożoności tego problemu świadczy fakt, że w dotychczasowych pracach opinie różnych badaczy na temat pochodzenia orientalizmów i definicji konkretnego języka - źródła turkzmów są rozbieżne pod wieloma względami. Z tego powodu w rozprawie podjęto próbę szerokiego ujęcia problematyki pochodzenia turkizmów z wykorzystaniem danych dotyczących języków tureckich i indoeuropejskich.
Słownictwo każdego języka dzieli się na słowa oznaczające pojęcia uniwersalne i słowa o narodowym znaczeniu etno-kulturowym.
Słowa o znaczeniu uniwersalnym obejmują, po pierwsze, usługi części mowy, liczebniki, zaimki i niektóre kategorie przysłówków, a po drugie, nazwy i czasowniki oznaczające pojęcia uniwersalne, praktycznie ponadczasowe i pozaprzestrzenne, np.
Słownictwo etnokulturowe obejmuje: 1. Nazwy zjawisk przyrodniczych, charakterystyczne dla obszaru, na którym żyją native speakerzy danego (określonego) języka. 2. Słownictwo kultury materialnej. 3. Słownictwo kultury duchowej: a) pojęcia pokrewieństwa i stosunków rodzinnych oraz klasyfikacja płciowa i wiekowa osób; b) warunki public relations; c) słowa odnoszące się do życia duchowego ludzi (muzyka, sztuka, rozrywka), edukacji i wychowania; d) słowa charakteryzujące ludzi w systemie stosunków społecznych i wartości; e) słowa związane z mitologią, folklorem i rytuałami (Akhmetyanov, 1981, 52).
Potrzeba studiowania słownictwa etniczno-kulturowego ludów rosyjskich i tureckich jako całości podyktowana jest samym materiałem: dane dotyczące poszczególnych języków uzupełniają się wzajemnie i pozwalają określić genezę i rozwój wielu pojęć i wyrażeń. Języki i ludy rosyjskie i tureckie na przestrzeni ostatniego tysiąclecia, tj. w okresie ich formowania się w formie, w jakiej je widzimy dzisiaj, rozwijały się w takich samych lub bardzo podobnych warunkach społeczno-politycznych i ekonomiczno-ekonomicznych, były częścią tego samego formacje państwowe: Bułgaria (Wołga Bułgaria), Złota Orda, Chanat Kazański i Imperium Rosyjskie. Okoliczność ta z góry determinowała intensywny wzajemny wpływ.
Jednocześnie słabo odseparowane geograficznie tureckie regiony Rosji podlegały silnym wpływom zewnętrznym. Szczególne znaczenie miał fakt, że wszystkie ludy tureckie państwa rosyjskiego należały do najszerszego kręgu blisko spokrewnionych ludów tureckich, które były w ciągłej komunikacji kulturowej ze względu na więzi etniczne, językowe, religijne i inne.
Zniknięcie państw tureckich na terytorium Rosji i powstanie Imperium Rosyjskie, przesiedlenie Rosjan dodatkowo skomplikowało stosunki etniczno-kulturowe. Ilekroć zmieniała się władza państwowa, zmieniały się postawy kulturowe, tj. orientacji na pewne źródła i wzorce kultury, a to doprowadziło do przewartościowania wartości, co znalazło odzwierciedlenie w losach słów wyrażających pojęcia związane z mitologią, folklorem, obrzędowością i innymi pojęciami etnokulturowymi. Wszystko to sprawia, że badanie etymologiczne słów wspólnych dla języków rosyjskiego i tureckiego jest trudne i ważne, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że historia tych ludów nie jest wystarczająco opisana w pisanych zabytkach.
Aktualność tematu badawczego wynika z kilku okoliczności. Przede wszystkim należy zauważyć, że język rosyjski charakteryzuje się nie tylko szeregiem specyficznych fonetycznych i cechy gramatyczne, ale także obecnością w jego słownictwie cech charakterystycznych wynikających z historycznych kontaktów z innymi językami – zarówno genetycznie spokrewnionymi, jak i niespokrewnionymi.
Znaczące miejsce w słownictwie języka rosyjskiego zajmują Turkizmy. Chociaż niektóre aspekty turkizmu w języku rosyjskim są w pewnym stopniu poruszane w artykułach naukowych i monografiach różnych badaczy, to jednak ogólnie rzecz biorąc, słownictwo tureckie nie zostało jeszcze poddane kompleksowym opracowaniom monograficznym. Tymczasem Turkizmy charakteryzują się jaskrawymi cechami porządku fonetycznego, semantycznego i morfologicznego. Na materiale turkmów można prześledzić różne procesy dźwiękowe, zjawiska leksykalno-semantyczne, zmiany morfologiczne, co oczywiście ma duże znaczenie dla nauki języka rosyjskiego i innych języków słowiańskich.
Dla języka rosyjskiego wyniki kompleksowych badań nad turkyzmami, a zwłaszcza słownictwem etnokulturowym, mogą stanowić nieocenione źródło odtwarzania poszczególnych fragmentów jego historii.
Przedmiotem badań jest identyfikacja jednostek leksykalnych pochodzenia tureckiego związanych z różnymi aspektami życia i sposobu życia ludów słowiańskich. Niewystarczająca znajomość rosyjskich orientalizmów w perspektywie międzykulturowej wymaga kompleksowej analizy terminów etnokulturowych pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim.
Przedmiotem badań są etniczno-kulturowe komponenty leksykalne pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim.
Materiał i źródła badań. Głównym źródłem był materiał rosyjskiego języka literackiego i folkloru. Ponadto w grę wchodzi materiał dialektów języka rosyjskiego, a także innych pokrewnych języków słowiańskich. Wykorzystaliśmy również dane z szeregu starodruków oraz materiały ze słowników języka rosyjskiego i języków kontaktowych.
Podstawą teoretyczną i metodologiczną pracy były prace znanych lingwistów krajowych i zagranicznych w językach słowiańskich, tureckich, arabskich, perskich i indoeuropejskich na podobne tematy.
Stopień studiowania tematu. Leksyko-semantyczne i etymologiczne aspekty zapożyczonego słownictwa etnokulturowego języka rosyjskiego w aspekcie monograficznym są przez nas po raz pierwszy badane w sposób kompleksowy. W artykule podjęto próbę uwypuklenia sposobów przenikania turkizmów do języka rosyjskiego oraz ukazania stopnia adaptacji leksemów przez język zapożyczony.
Broni się następujących postanowień studium:
1. Znaczna część słownictwa etniczno-kulturowego pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim jest przedstawiona w postaci połączonych korzeni w kompozycji łodyg zawierających wspólne korzenie, ale o innym projekcie morfologicznym.
2. Wyodrębnienie w onomastyce zapożyczonej z języka rosyjskiego trzech głównych warstw leksykalno-semantycznych (antroponimy, toponimy, etnonimy) pozwala wyobrazić sobie naturę onomastyki tureckiej, jej cechy odrębne i wspólne z innymi językami.
3. Wiele tureckich antroponimów w języku rosyjskim pozostaje związanych z tureckimi etnonimami, działają jako pary korelacyjne, różniące się wokalizmem i spółgłoską. Analiza etymologiczna homonimów tureckich w języku rosyjskim pozwala przypuszczać, że w „. w większości przypadków pierwotne terminy wracają do wspólnego etymonu, który jest podstawą dalszych zmian semantycznych.
4. Wiele homonimów tureckich zostało zapożyczonych z języków kontaktowych, * stanowią formy pochodne wynikające z dalszego rozwoju morfologicznego tureckich korzeni i pni.
5. Wyniki badań leksykotematycznych i leksyko-semantycznych słownictwa mitologicznego i onomastycznego języka rosyjskiego wskazują, że leksemy zapożyczone posiadają cechy charakterystyczne dla wszystkich języków tureckich.
Cel badania. Głównym celem naszych badań jest identyfikacja i kompleksowy, systemowy i kompleksowy opis elementów etniczno-kulturowych języka rosyjskiego. Osiągnięcie tego celu wymaga ustalenia i rozwiązania szeregu specyficzne zadania:
Analiza struktury leksykalnej tureckich leksemów etniczno-kulturowych w języku rosyjskim;
Ustalenie i identyfikacja archetypów i prototypów w systemie tureckiego słownictwa etniczno-kulturowego w języku rosyjskim;
Ujawnienie kategorii pojęciowo-tematycznych i leksykalno-semantycznych turkizmów etniczno-kulturowych i określenie ich miejsca w systemie leksykalnym języka rosyjskiego;
Historyczna analiza porównawcza poszczególnych leksemów pod kątem rozwiązania problemów ich genezy;
Charakterystyka zmian fonetycznych, semantycznych i morfologicznych turkzmów w systemie języka rosyjskiego iw miarę możliwości ich przyczynowe uzasadnienie.
Naukowa nowość badań. Niniejsza praca jest kompleksowym, wieloaspektowym monograficznym studium etnokulturowych terminów pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim. Konsekwentnie bada cechy fonetyczne, morfologiczne i leksykalno-semantyczne elementów etnokulturowych języka rosyjskiego. Problem pochodzenia Turkizmów jest jednym z dość złożonych i kontrowersyjnych problemów. W tym zakresie rozprawa zawiera szerokie ujęcie tej problematyki z wykorzystaniem danych dotyczących języków tureckiego, semickiego, arabskiego i indoeuropejskiego. Naukowa nowość pracy polega na tym, że szczegółowo zdefiniowano i omówiono różne procesy fonetyczne, semantyczne i morfologiczne charakterystyczne dla turkzmów rosyjskiego języka literackiego i jego dialektów.
Teoretyczne znaczenie pracy polega na tym, że badanie pierwiastków i orientalizmów na poziomie fonetycznym, leksykalno-semantycznym i morfologicznym ma ogromne znaczenie dla rozwoju zagadnień opisowej i porównawczej fonetyki historycznej, leksykologii i morfologii języka rosyjskiego. Wyniki badań leksemów i morfemów tureckich rzucają światło na szereg niewyjaśnionych zagadnień fonetyki, morfologii, słownictwa i semantyki języka rosyjskiego w systemie turkizmów, co pozwala prześledzić historię rozwoju wielu jego wzorców strukturalnych na różne poziomy. Rozwiązanie takich problemów jest niemożliwe bez podkreślenia znaczącej warstwy turkizmów oraz ich wszechstronnego i systematycznego badania.
Praktyczna wartość pracy polega na tym, że materiały i wyniki badania elementów etnokulturowych w języku rosyjskim mogą być wykorzystane: 1) w praktyce nauczania języka rosyjskiego w szkole i na uczelni (specjalne kursy i specjalne seminaria z leksykologii); 2) przy opracowywaniu podręczników i pomocy dydaktycznych dla uczniów odpowiednich działów, 3) przy opracowywaniu różnego rodzaju słowników, w tym przy opracowywaniu słownika etymologicznego języka rosyjskiego; 4) w badaniach z zakresu historii, etnografii i socjologii.
Metody badawcze. W pracy doktorskiej zastosowano głównie metody porównawczo-historyczne, porównawczo-porównawcze i typologiczne z odwołaniami historyczno-porównawczymi do blisko spokrewnionych języków i dialektów języków słowiańskich. Próby wyjaśnienia etymologii szeregu jednostek leksykalnych wymagały szerokiego zastosowania i metod porównawczej analizy historycznej. W wielu przypadkach wyniki analizy synchronicznej są ujęte w aspekcie diachronii, w grę wchodzi również metoda analizy typologicznej.
Zatwierdzenie pracy. Główne postanowienia i wnioski badania do pracy doktorskiej były omawiane na spotkaniu Katedry Filologii Karaczajsko-Nogajskiej oraz Katedry Języka Rosyjskiego Karaczajo-Czerkieskiego Uniwersytetu Państwowego (2001-2005), a także na naukowych konferencjach końcowych nauczycieli i doktorantów Karaczajo-Czerkieskiego Uniwersytetu Państwowego (2002-2005), wyniki badań były również wykorzystywane w działalności dydaktycznej, w pracy ze studentami. Na temat rozprawy opublikowano artykuły i streszczenia, które odzwierciedlają główne założenia i wyniki badania.
Struktura i zakres opracowania. Rozprawa składa się ze wstępu, trzech rozdziałów, zakończenia, spisu wykorzystanej literatury oraz skrótów warunkowych.
Zakończenie pracy naukowej rozprawa na temat „Słownictwo etnokulturowe pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim”
WNIOSEK
Porównawcze studium typologiczne zapożyczonego słownictwa onomastycznego języka rosyjskiego pokazuje, że zawiera ono kilka warstw o różnych poziomach chronologicznych. Znaczna część słownictwa mitologicznego języka rosyjskiego obejmuje słowa zapożyczone z języków tureckich. Zawiera kilka działów: a) Onomastyka Oguz-poliregionalna, tj. nimmy charakterystyczne nie tylko dla języków tureckich, ale także dla niektórych języków ałtajskich. Większość tego słownictwa jest przedstawiona w formie połączonych rdzeni, tj. jako część podstaw zawierających wspólne korzenie, ale o innym projekcie morfologicznym; b) Oghuz – powszechna onomastyka turecka, tj. słowa znane w języku oguz i innych językach tureckich, ale nie są powszechne w innych językach ałtajskich; c) onomastyka oguzsko-inter-turecka, tj. słowa powszechne głównie w językach oguz, ale dostępne także w niektórych innych grupach języków tureckich; d) właściwa onomastyka oghuzów jest typowa tylko dla języków oghuzów i jest nieobecna w innych językach tureckich (nieobecna w innych językach neo-oguzów tureckich^.
Alokacja trzech głównych warstw leksykalno-tematycznych w onomastyce rosyjskiej zapożyczonej: antroponimy, toponimy, etnonimy - daje wystarczające wyobrażenie o naturze onomastyki tureckiej, jej charakterystycznych i wspólnych cechach z innymi językami.
W ramach szeregu rosyjskich antroponimów zapożyczonych ze źródła tureckiego występuje przeciwieństwo samogłosek twardych i miękkich: -a-= -e- = -i-, które pełnią funkcję semantyczną;
Wiele zapożyczonych antroponimów w języku rosyjskim zachowało się tylko jako część słownictwa biernego, stało się archaizmami i nie jest używane w języku literackim. Antropończycy w języku rosyjskim zachowują wołacz lub wołacz formy pierwotnych źródeł tureckich. Szereg antroponimów zachowuje formy o czułym lub zdrobnionym znaczeniu, wyrażone w pierwotnym źródle tureckim za pomocą różnych przyrostków.
Wiele tureckich nimmów w języku rosyjskim jest polisemantycznych. Wiele tureckich antroponimów języka rosyjskiego pozostaje związanych z tureckimi etnonimami. Niektóre antroponimy tureckie w języku rosyjskim działają jako pary korelatywne, różniące się wokalizmem lub spółgłoską, gdzie jeden ze składników jest używany jako antroponim w linii męskiej, drugi - w linii żeńskiej.
W tworzeniu tureckich onimów języka rosyjskiego frazy odgrywają pewną rolę: a) kombinacja antonimów; b) kombinacja synonimów; c) definiowanie kombinacji; d) kombinacje zbiorowe.
Analiza etymologiczna tureckich onimów języka rosyjskiego pozwala przyjąć, że w większości przypadków terminy pierwotne sięgają wspólnego etymonu, co jest podstawą dalszych modyfikacji semantycznych. Strukturę wielu onimów determinują cechy nie tylko procesów semantycznych, ale także fonetycznych. Peryferyjne cechy fonetyczne terminów tureckich w systemie onomastyki mitologicznej mają istotny wpływ na ujawnienie struktury etymologicznej tureckich terminów mitologicznych.
Odrestaurowane oryginalne semy wielu tureckich onimów języka rosyjskiego otrzymują potwierdzenie typologiczne na materiale innych języków tureckich i ałtajskich. Wiele tureckich onimów mitologii rosyjskiej zostało zapożyczonych z języków kontaktowych. W większości tureckie nimmy są formami pochodnymi.
Wiele tureckich nimmów języka rosyjskiego reprezentuje dalszy rozwój morfologiczny tureckich korzeni i podstaw. Obecność w onomastyce rosyjskiej znacznej liczby różnych specyficznych terminów, a zwłaszcza nazw ludów, wskazuje na ich znajomość od czasów starożytnych z wieloma innymi starożytnymi grupami etnicznymi.
Analiza etymologiczna tureckich onimów języka rosyjskiego opiera się całkowicie na ich materiale leksykalnym, co wskazuje na oryginalność głównych składników tej kategorii leksykalno-tematycznej.
Rosyjskie nimmy pochodzenia tureckiego, posiadające fonetyczno-semantyczne znak rozpoznawczy, mają jednocześnie cechy wspólne z niektórymi analogiami mongolskimi. Wiele onimów jest wynikiem semantycznego rozwoju pewnych leksemów. Niektóre rosyjskie nimmy pochodzenia tureckiego przeszły do kategorii archaizmów.
Jeśli chodzi o morfologię historyczną, należy zauważyć, że wiele tureckich nimionów języka rosyjskiego jest wynikiem rozwoju morfologicznego. Porównawcze studium typologiczne rosyjskiej mitologii i onomastyki pozwala stwierdzić, że wiele terminów we wskazanych kategoriach leksykalnych i tematycznych ma bezpośredni związek genetyczny z odpowiadającymi im terminami języków mongolskiego i tungusko-mandżurskiego.
Struktura fonetyczna tureckich elementów rosyjskiej onomastyki mitologicznej w pełni odpowiada cechom fonetycznym języków tureckich. W swej istocie warianty tureckie w aspekcie fonetycznym są formami wtórnymi, ponieważ prawie zawsze są wynikiem naturalnych zmian fonetycznych.
Struktura semantyczna tureckich onimów rosyjskiej mitologii i onomastyki charakteryzuje się znacznym rozgałęzieniem sememów powiązanych ze sobą różnymi relacjami semantycznymi. Wszystkie analizowane w tej pracy kategorie leksykalne i tematyczne onimów są ze sobą ściśle powiązane.
Artykuł zawiera opis etymologiczny szeregu rosyjskich terminów mitologicznych pochodzenia tureckiego. W niektórych przypadkach nasza opinia pokrywa się z założeniami poprzednich badaczy, we wszystkich innych podawana jest nowa interpretacja etymologiczna. Odnosząc się do problematyki słownictwa pierwotnego i zapożyczonego języka rosyjskiego, należy zauważyć, że wśród badanych przez nas terminów niektóre można zaliczyć do zapożyczeń, jednak w zdecydowanej większości są to terminy rodzimego języka tureckiego. Wyniki badań leksyko-tematycznych i leksyko-semantycznych słownictwa mitologicznego i onomastycznego języka rosyjskiego pozwalają stwierdzić, że wszystkie te zapożyczone leksemy posiadają wszystkie cechy charakterystyczne dla wszystkich języków tureckich.
Cechy morfologiczne słownictwa mitologicznego i onomastycznego języka rosyjskiego są wyraźnie widoczne na materiale słowotwórstwa nominalnego i werbalnego. W tureckim systemie słowotwórstwa mitologicznego i onomastycznego najbardziej charakterystycznymi sufiksami są: -з;-т; -dyz// -dziury; -ki; -kyu: -sh; -N; -ur; -kar, -gar.
Oto główne wyniki pierwszego doświadczenia opisowo-typologicznego badania słownictwa mitologicznego i onomastycznego pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim, którego dalsze badanie jest pilnym zadaniem współczesnej językoznawstwa rosyjskiego i tureckiego.
Spis literatury naukowej Bauchieva, Zaynef Borisovna, rozprawa na temat „Języki narodów Federacji Rosyjskiej (ze wskazaniem określonego języka lub rodziny językowej)”
1. Abaev V. I. Język i folklor osetyjski. M.-L., 1949. - T. I.
2. Adilov M. S. Słowa złożone we współczesnym języku azerbejdżańskim: Streszczenie pracy magisterskiej. diss. cand. filol. Nauki. Baku, 1958.
3. Azerbaev E.G. Problematyka stosunków językowych turecko-japońskich: Streszczenie pracy. dis. cand. filol. Sciences.-Alma-Ata, 1982.
4. Aleksandrow L.S. O pojęciu synonimii // Synonimia leksykalna. -M., 1967.
5. Azimov P. Język turkmeński (afiksy słowotwórcze). - Aszchabad, 1950.
6. Aleksanyan Ż.S. Historyczna i funkcjonalno-stylistyczna charakterystyka rosyjskich jednostek frazeologicznych pochodzenia biblijnego. Abstrakcyjny dis.cand. filol. Nauki. Machaczkała, 2002.
7. Aleksanyan Ż.S. Biblijne jednostki frazeologiczne w organizacji zajęć specjalnych na uczelni // Nauki humanistyczne i nowe technologie edukacyjne Abstrakty. raport Machaczkała, 2001.
8. Alijew F.F. Eseje o słownictwie języka Turków Kazachstanu. - Alma-Ata, 1973.
9. Amanzholov S. A. Zagadnienia dialektologii i historii języka kazachskiego - Alma-Ata, 1959.
10. Amirow G.S. Synonimy w pracach G. Tukay. // Leksykologia i leksykografia turecka. M., 1971.
11. Amosova M.N. Słowo i kontekst // Uchenye zapiski Leningradzki Uniwersytet Państwowy. L., 1958.
12. Antonow N. K. Badania słownictwa historycznego języka jakuckiego: Streszczenie pracy. diss. dr Filol. Nauki. -Jakuck, 1973.
14. Arakin V.D. Rzeczowniki złożone z pierwszym składowym przymiotnikiem koloru w języku tureckim. // Turkolodika. W 70. rocznicę akademika A.N. Kononowa. JL, 1976.
15. Asłanow V.I. Leksykologia historyczna języka azerbejdżańskiego: Streszczenie pracy. dis. cand. filol. Nauki-Baku, 1973.
16. Asłanow V.I. O paralelach leksykalnych w „Kutadgu Bilik” iw języku azerbejdżańskim. // ST, 1970. nr 4.
17. Achmanowa O.S. Słownik terminów językowych. M., 1966.
18. Achmetjanow R.G. Słownictwo ogólne kultura duchowa ludów środkowej Wołgi.-M., 1981.
19. Akhundov A. Doświadczenie uogólnienia fonetycznego i opisu gramatycznego części ciała w języku azerbejdżańskim // ST, 1976, nr 5.
20. Akhundov A. Nazwy części ciała ludzkiego kończące się na -z w języku azerbejdżańskim // turkologia radziecka. Baku, 1978. - nr 3.
21. Baghirov G. Leksyko-semantyczny rozwój czasownika w języku azerbejdżańskim: Streszczenie pracy. diss. . dr Filol. Nauki. -Baku, 1966.
22. Basel Ch. E. Typologia językowa // Zasady analizy typologicznej języków różnych systemów. M., 1972.
23. Bazilkhan B. Krótka gramatyka porównawczo-historyczna języków mongolskiego i kazachskiego. Ałma-Ata, 1974.
24. Bayramov GA Podstawy frazeologii języka azerbejdżańskiego: Streszczenie pracy. diss. dr Filol. Nauki. -Baku, 1970.
25. Bakirow M.Ch. Geneza i starożytne formy poezji pan-tureckiej Streszczenie pracy. praca doktorska Nauki. Kazań, 1999.
26. Bakirow M.Ch. Mitologia, gatunki folklorystyczne Bem shigyr gyyleme buencha mekaleler seriase (Seria artykułów o mitologii, gatunkach folklorystycznych i teorii wiersza) // Edebiyat beleme suzlege (Słownik terminów literackich) .-Kazan, 1990.
27. Bakirow M.Kh. Sak belen Sok kaylardan quile? (Skąd się wziął Sak28
- Specjalność HAC RF10.02.02
- Liczba stron 160
ROZDZIAŁ 1. PROBLEMY BADANIA LEKSY ETNOKULTUROWEJ
POCHODZENIA TURKIEGO W JĘZYKU ROSYJSKIM
1.1. Zagadnienia onomastyki w językach rosyjskim i tureckim
1.2. Cechy słownictwa w onomastyce języków tureckich
1.3. Geneza i rozwój zapożyczeń tureckich
1.4. Studium porównawcze słownictwa rosyjskiego i tureckiego
ROZDZIAŁ II. ANALIZA POJĘCIOWO-TEMATYCZNA SŁOWNIKA ONOMASTYCZNEGO POCHODZENIA TURKIEGO W JĘZYKU ROSYJSKIM
2.1. Ogólne słownictwo etnokulturowe pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim
2.2. Antroponimy pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim
2.3. Oronimy i oikonimy pochodzenia tureckiego w słownictwie języka rosyjskiego
2.4. Toponimy i etnonimy w słownictwie języka rosyjskiego
2.5. Mitonimy pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim
ROZDZIAŁ III STRUKTURA SEMANTYCZNO-MORFOLOGICZNA
SŁOWNICTWO ONOMASTYCZNE POCHODZENIA TURKIJSKIEGO W
PO ROSYJSKU
3.1. Synonimia w onomastyce języka rosyjskiego
3.2. Homonimia w systemie onomastyki mitologicznej
3.3. Struktura morfologiczna słownictwa onomastycznego pochodzenia tureckiego
Polecana lista prac dyplomowych
Onomastyczne Słownictwo Azerbejdżańskich Mythoepics 2004, kandydat nauk filologicznych Szabanowa, Szachnaz Gilałowna
Cechy pojęciowo-tematyczne i morfologiczne słownictwa języka kumyckiego w tekstach religijnych i mitologicznych 2006, kandydat nauk filologicznych Sheygasanova, Galina Muzhaidovna
Cechy funkcjonalne leksemów arabskich w języku kumyckim: na podstawie dzieł epickich 2012, kandydat nauk filologicznych Murtazalieva, Laila Anvarovna
Rozwój w języku rosyjskim Turkizmów o niejasnych podstawach 2004, kandydat nauk filologicznych Korkmazova, Lyalya Manafovna
Leksyko-gramatyczny rozwój zapożyczeń kumyckich przez dialekt salatawski języka awarskiego 2007, kandydat nauk filologicznych Makhmudova, Patina Murtazalievna
Wstęp do pracy (część streszczenia) na temat „Słownictwo etnokulturowe pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim”
Niniejsza praca doktorska poświęcona jest systematycznemu i kompleksowemu badaniu zapożyczonych tureckich leksemów o treści etnokulturowej w języku rosyjskim. Kompleksowe badanie elementów etnokulturowych, ich struktury leksykalnej i morfologicznej jest jednym z pilnych zadań językoznawstwa, ponieważ ich porównawcza i porównawcza analiza historyczna może odpowiedzieć na wiele niejasnych pytań dotyczących składu morfologicznego i leksykalnego oraz historycznej przeszłości języka rosyjskiego. W rozprawie rozpatrywane są zagadnienia rozwoju semantycznego, leksykalnego i etymologicznego etnokulturowych składników języka rosyjskiego w powiązaniu z problemami ich genezy i klasyfikacji.
Badanie koncentruje się przede wszystkim na fakcie, że słownictwo i morfologia w języku rosyjskim nie zostały jeszcze wystarczająco zbadane w porównawczym aspekcie historycznym iw jego stosunku do języków tureckich. Porównawcze badanie historyczne terminów etnokulturowych wymaga wyodrębnienia znacznej warstwy zapożyczeń z języków tureckich, co jest zadaniem dość złożonym i czasochłonnym. O złożoności tego problemu świadczy fakt, że w dotychczasowych pracach opinie różnych badaczy na temat pochodzenia orientalizmów i definicji konkretnego języka - źródła turkzmów są rozbieżne pod wieloma względami. Z tego powodu w rozprawie podjęto próbę szerokiego ujęcia problematyki pochodzenia turkizmów z wykorzystaniem danych dotyczących języków tureckich i indoeuropejskich.
Słownictwo każdego języka dzieli się na słowa oznaczające pojęcia uniwersalne i słowa o narodowym znaczeniu etno-kulturowym.
Słowa o znaczeniu uniwersalnym obejmują, po pierwsze, usługi części mowy, liczebniki, zaimki i niektóre kategorie przysłówków, a po drugie, nazwy i czasowniki oznaczające pojęcia uniwersalne, praktycznie ponadczasowe i pozaprzestrzenne, np.
Słownictwo etnokulturowe obejmuje: 1. Nazwy zjawisk przyrodniczych, charakterystyczne dla obszaru, na którym żyją native speakerzy danego (określonego) języka. 2. Słownictwo kultury materialnej. 3. Słownictwo kultury duchowej: a) pojęcia pokrewieństwa i stosunków rodzinnych oraz klasyfikacja płciowa i wiekowa osób; b) warunki public relations; c) słowa odnoszące się do życia duchowego ludzi (muzyka, sztuka, rozrywka), edukacji i wychowania; d) słowa charakteryzujące ludzi w systemie stosunków społecznych i wartości; e) słowa związane z mitologią, folklorem i rytuałami (Akhmetyanov, 1981, 52).
Potrzeba studiowania słownictwa etniczno-kulturowego ludów rosyjskich i tureckich jako całości podyktowana jest samym materiałem: dane dotyczące poszczególnych języków uzupełniają się wzajemnie i pozwalają określić genezę i rozwój wielu pojęć i wyrażeń. Języki i ludy rosyjskie i tureckie na przestrzeni ostatniego tysiąclecia, tj. podczas formowania się w takiej postaci, w jakiej je widzimy dzisiaj, rozwijały się w takich samych lub bardzo podobnych warunkach społeczno-politycznych i ekonomicznych, były częścią tych samych formacji państwowych: Bułgaria (Wołga Bułgaria), Złota Orda, Chanat Kazański i Imperium Rosyjskie. Okoliczność ta z góry determinowała intensywny wzajemny wpływ.
Jednocześnie słabo odseparowane geograficznie tureckie regiony Rosji podlegały silnym wpływom zewnętrznym. Szczególne znaczenie miał fakt, że wszystkie ludy tureckie państwa rosyjskiego należały do najszerszego kręgu blisko spokrewnionych ludów tureckich, które były w ciągłej komunikacji kulturowej ze względu na więzi etniczne, językowe, religijne i inne.
Zniknięcie państw tureckich na terytorium Rosji i powstanie imperium rosyjskiego, przesiedlenie Rosjan dodatkowo skomplikowało stosunki etnokulturowe. Ilekroć zmieniała się władza państwowa, zmieniały się postawy kulturowe, tj. orientacji na pewne źródła i wzorce kultury, a to doprowadziło do przewartościowania wartości, co znalazło odzwierciedlenie w losach słów wyrażających pojęcia związane z mitologią, folklorem, obrzędowością i innymi pojęciami etnokulturowymi. Wszystko to sprawia, że badanie etymologiczne słów wspólnych dla języków rosyjskiego i tureckiego jest trudne i ważne, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że historia tych ludów nie jest wystarczająco opisana w pisanych zabytkach.
Aktualność tematu badawczego wynika z kilku okoliczności. Przede wszystkim należy zauważyć, że język rosyjski charakteryzuje się nie tylko szeregiem specyficznych cech fonetycznych i gramatycznych, ale także obecnością w jego słownictwie cech charakterystycznych, wynikających z historycznych kontaktów z innymi językami, zarówno genetycznie spokrewnionymi, jak i niespokrewnionymi.
Znaczące miejsce w słownictwie języka rosyjskiego zajmują Turkizmy. Chociaż niektóre aspekty turkizmu w języku rosyjskim są w pewnym stopniu poruszane w artykułach naukowych i monografiach różnych badaczy, to jednak ogólnie rzecz biorąc, słownictwo tureckie nie zostało jeszcze poddane kompleksowym opracowaniom monograficznym. Tymczasem Turkizmy charakteryzują się jaskrawymi cechami porządku fonetycznego, semantycznego i morfologicznego. Na materiale turkmów można prześledzić różne procesy dźwiękowe, zjawiska leksykalno-semantyczne, zmiany morfologiczne, co oczywiście ma duże znaczenie dla nauki języka rosyjskiego i innych języków słowiańskich.
Dla języka rosyjskiego wyniki kompleksowych badań nad turkyzmami, a zwłaszcza słownictwem etnokulturowym, mogą stanowić nieocenione źródło odtwarzania poszczególnych fragmentów jego historii.
Przedmiotem badań jest identyfikacja jednostek leksykalnych pochodzenia tureckiego związanych z różnymi aspektami życia i sposobu życia ludów słowiańskich. Niewystarczająca znajomość rosyjskich orientalizmów w perspektywie międzykulturowej wymaga kompleksowej analizy terminów etnokulturowych pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim.
Przedmiotem badań są etniczno-kulturowe komponenty leksykalne pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim.
Materiał i źródła badań. Głównym źródłem był materiał rosyjskiego języka literackiego i folkloru. Ponadto w grę wchodzi materiał dialektów języka rosyjskiego, a także innych pokrewnych języków słowiańskich. Wykorzystaliśmy również dane z szeregu starodruków oraz materiały ze słowników języka rosyjskiego i języków kontaktowych.
Podstawą teoretyczną i metodologiczną pracy były prace znanych lingwistów krajowych i zagranicznych w językach słowiańskich, tureckich, arabskich, perskich i indoeuropejskich na podobne tematy.
Stopień studiowania tematu. Leksyko-semantyczne i etymologiczne aspekty zapożyczonego słownictwa etnokulturowego języka rosyjskiego w aspekcie monograficznym są przez nas po raz pierwszy badane w sposób kompleksowy. W artykule podjęto próbę uwypuklenia sposobów przenikania turkizmów do języka rosyjskiego oraz ukazania stopnia adaptacji leksemów przez język zapożyczony.
Broni się następujących postanowień studium:
1. Znaczna część słownictwa etniczno-kulturowego pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim jest przedstawiona w postaci połączonych korzeni w kompozycji łodyg zawierających wspólne korzenie, ale o innym projekcie morfologicznym.
2. Wyodrębnienie w onomastyce zapożyczonej z języka rosyjskiego trzech głównych warstw leksykalno-semantycznych (antroponimy, toponimy, etnonimy) pozwala wyobrazić sobie naturę onomastyki tureckiej, jej cechy odrębne i wspólne z innymi językami.
3. Wiele tureckich antroponimów w języku rosyjskim pozostaje związanych z tureckimi etnonimami, działają jako pary korelacyjne, różniące się wokalizmem i spółgłoską. Analiza etymologiczna homonimów tureckich w języku rosyjskim pozwala przypuszczać, że w „. w większości przypadków pierwotne terminy wracają do wspólnego etymonu, który jest podstawą dalszych zmian semantycznych.
4. Wiele homonimów tureckich zostało zapożyczonych z języków kontaktowych, * stanowią formy pochodne wynikające z dalszego rozwoju morfologicznego tureckich korzeni i pni.
5. Wyniki badań leksykotematycznych i leksyko-semantycznych słownictwa mitologicznego i onomastycznego języka rosyjskiego wskazują, że leksemy zapożyczone posiadają cechy charakterystyczne dla wszystkich języków tureckich.
Cel badania. Głównym celem naszych badań jest identyfikacja i kompleksowy, systemowy i kompleksowy opis elementów etniczno-kulturowych języka rosyjskiego. Osiągnięcie tego celu wymaga postawienia i rozwiązania szeregu konkretnych zadań:
Analiza struktury leksykalnej tureckich leksemów etniczno-kulturowych w języku rosyjskim;
Ustalenie i identyfikacja archetypów i prototypów w systemie tureckiego słownictwa etniczno-kulturowego w języku rosyjskim;
Ujawnienie kategorii pojęciowo-tematycznych i leksykalno-semantycznych turkizmów etniczno-kulturowych i określenie ich miejsca w systemie leksykalnym języka rosyjskiego;
Historyczna analiza porównawcza poszczególnych leksemów pod kątem rozwiązania problemów ich genezy;
Charakterystyka zmian fonetycznych, semantycznych i morfologicznych turkzmów w systemie języka rosyjskiego iw miarę możliwości ich przyczynowe uzasadnienie.
Naukowa nowość badań. Niniejsza praca jest kompleksowym, wieloaspektowym monograficznym studium etnokulturowych terminów pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim. Konsekwentnie bada cechy fonetyczne, morfologiczne i leksykalno-semantyczne elementów etnokulturowych języka rosyjskiego. Problem pochodzenia Turkizmów jest jednym z dość złożonych i kontrowersyjnych problemów. W tym zakresie rozprawa zawiera szerokie ujęcie tej problematyki z wykorzystaniem danych dotyczących języków tureckiego, semickiego, arabskiego i indoeuropejskiego. Naukowa nowość pracy polega na tym, że szczegółowo zdefiniowano i omówiono różne procesy fonetyczne, semantyczne i morfologiczne charakterystyczne dla turkzmów rosyjskiego języka literackiego i jego dialektów.
Teoretyczne znaczenie pracy polega na tym, że badanie pierwiastków i orientalizmów na poziomie fonetycznym, leksykalno-semantycznym i morfologicznym ma ogromne znaczenie dla rozwoju zagadnień opisowej i porównawczej fonetyki historycznej, leksykologii i morfologii języka rosyjskiego. Wyniki badań leksemów i morfemów tureckich rzucają światło na szereg niewyjaśnionych kwestii fonetyki, morfologii, słownictwa i semantyki języka rosyjskiego w systemie turkizmów, co pozwala prześledzić historię rozwoju wielu jego wzorców strukturalnych na różnych poziomach. Rozwiązanie takich problemów jest niemożliwe bez podkreślenia znaczącej warstwy turkizmów oraz ich wszechstronnego i systematycznego badania.
Praktyczna wartość pracy polega na tym, że materiały i wyniki badania elementów etnokulturowych w języku rosyjskim mogą być wykorzystane: 1) w praktyce nauczania języka rosyjskiego w szkole i na uczelni (specjalne kursy i specjalne seminaria z leksykologii); 2) przy opracowywaniu podręczników i pomocy dydaktycznych dla uczniów odpowiednich działów, 3) przy opracowywaniu różnego rodzaju słowników, w tym przy opracowywaniu słownika etymologicznego języka rosyjskiego; 4) w badaniach z zakresu historii, etnografii i socjologii.
Metody badawcze. W pracy doktorskiej zastosowano głównie metody porównawczo-historyczne, porównawczo-porównawcze i typologiczne z odwołaniami historyczno-porównawczymi do blisko spokrewnionych języków i dialektów języków słowiańskich. Próby wyjaśnienia etymologii szeregu jednostek leksykalnych wymagały szerokiego zastosowania i metod porównawczej analizy historycznej. W wielu przypadkach wyniki analizy synchronicznej są ujęte w aspekcie diachronii, w grę wchodzi również metoda analizy typologicznej.
Zatwierdzenie pracy. Główne postanowienia i wnioski z badań dysertacji zostały omówione na spotkaniu Katedry Filologii Karaczajsko-Nogajskiej oraz Katedry Języka Rosyjskiego Karaczajo-Czerkieskiego Uniwersytetu Państwowego (2001-2005), a także na naukowych konferencjach końcowych nauczycieli i doktorantów Karaczajo-Czerkieskiego Uniwersytetu Państwowego (2002-2005), wyniki badań wykorzystano również w działalności dydaktycznej, w pracy ze studentami. Na temat rozprawy opublikowano artykuły i streszczenia, które odzwierciedlają główne założenia i wyniki badania.
Struktura i zakres opracowania. Rozprawa składa się ze wstępu, trzech rozdziałów, zakończenia, spisu wykorzystanej literatury oraz skrótów warunkowych.
Podobne tezy w specjalności „Języki narodów Federacji Rosyjskiej (ze wskazaniem określonego języka lub rodziny językowej)”, 10.02.02 Kod VAK
Słownictwo agrobotaniczne dialektu Alkhodzhakent języka kumyckiego 2006, kandydat nauk filologicznych Abdullaeva, Umamat Abdullaevna
Cechy fonetyczno-morfologiczne i leksykalno-semantyczne dialektu jersińskiego języka azerbejdżańskiego 2006, kandydat nauk filologicznych Magomedova, Elmira Galimovna
Rodzime i zapożyczone słownictwo dialektu Yersin dialektu Derbent języka azerbejdżańskiego 2012, kandydat nauk filologicznych Gadzhieva, Narmina Gyulagaevna
System adaptacji słownictwa zapożyczonego pochodzenia tureckiego i ugrofińskiego we współczesnych dialektach rosyjskich regionu Oka-Wołga-Sura 2005, doktor filologii Syworotkin, Michaił Michajłowicz
Tureckie zapożyczenia leksykalne w systemie języków północnokaukaskich 2006, doktor filologii Tadinova, Roza Abdumanapovna
Konkluzja rozprawy na temat „Języki narodów Federacji Rosyjskiej (ze wskazaniem określonego języka lub rodziny językowej)”, Bauchieva, Zainef Borisovna
WNIOSEK
Porównawcze studium typologiczne zapożyczonego słownictwa onomastycznego języka rosyjskiego pokazuje, że zawiera ono kilka warstw o różnych poziomach chronologicznych. Znaczna część słownictwa mitologicznego języka rosyjskiego obejmuje słowa zapożyczone z języków tureckich. Zawiera kilka działów: a) Onomastyka Oguz-poliregionalna, tj. nimmy charakterystyczne nie tylko dla języków tureckich, ale także dla niektórych języków ałtajskich. Większość tego słownictwa jest przedstawiona w formie połączonych rdzeni, tj. jako część podstaw zawierających wspólne korzenie, ale o innym projekcie morfologicznym; b) Oghuz – powszechna onomastyka turecka, tj. słowa znane w języku oguz i innych językach tureckich, ale nie są powszechne w innych językach ałtajskich; c) onomastyka oguzsko-inter-turecka, tj. słowa powszechne głównie w językach oguz, ale dostępne także w niektórych innych grupach języków tureckich; d) właściwa onomastyka oghuzów jest typowa tylko dla języków oghuzów i jest nieobecna w innych językach tureckich (nieobecna w innych językach neo-oguzów tureckich^.
Alokacja trzech głównych warstw leksykalno-tematycznych w onomastyce rosyjskiej zapożyczonej: antroponimy, toponimy, etnonimy - daje wystarczające wyobrażenie o naturze onomastyki tureckiej, jej charakterystycznych i wspólnych cechach z innymi językami.
W ramach szeregu rosyjskich antroponimów zapożyczonych ze źródła tureckiego występuje przeciwieństwo samogłosek twardych i miękkich: -a-= -e- = -i-, które pełnią funkcję semantyczną;
Wiele zapożyczonych antroponimów w języku rosyjskim zachowało się tylko jako część słownictwa biernego, stało się archaizmami i nie jest używane w języku literackim. Antropończycy w języku rosyjskim zachowują wołacz lub wołacz formy pierwotnych źródeł tureckich. Szereg antroponimów zachowuje formy o czułym lub zdrobnionym znaczeniu, wyrażone w pierwotnym źródle tureckim za pomocą różnych przyrostków.
Wiele tureckich nimmów w języku rosyjskim jest polisemantycznych. Wiele tureckich antroponimów języka rosyjskiego pozostaje związanych z tureckimi etnonimami. Niektóre antroponimy tureckie w języku rosyjskim działają jako pary korelatywne, różniące się wokalizmem lub spółgłoską, gdzie jeden ze składników jest używany jako antroponim w linii męskiej, drugi - w linii żeńskiej.
W tworzeniu tureckich onimów języka rosyjskiego frazy odgrywają pewną rolę: a) kombinacja antonimów; b) kombinacja synonimów; c) definiowanie kombinacji; d) kombinacje zbiorowe.
Analiza etymologiczna tureckich onimów języka rosyjskiego pozwala przyjąć, że w większości przypadków terminy pierwotne sięgają wspólnego etymonu, co jest podstawą dalszych modyfikacji semantycznych. Strukturę wielu onimów determinują cechy nie tylko procesów semantycznych, ale także fonetycznych. Peryferyjne cechy fonetyczne terminów tureckich w systemie onomastyki mitologicznej mają istotny wpływ na ujawnienie struktury etymologicznej tureckich terminów mitologicznych.
Odrestaurowane oryginalne semy wielu tureckich onimów języka rosyjskiego otrzymują potwierdzenie typologiczne na materiale innych języków tureckich i ałtajskich. Wiele tureckich onimów mitologii rosyjskiej zostało zapożyczonych z języków kontaktowych. W większości tureckie nimmy są formami pochodnymi.
Wiele tureckich nimmów języka rosyjskiego reprezentuje dalszy rozwój morfologiczny tureckich korzeni i podstaw. Obecność w onomastyce rosyjskiej znacznej liczby różnych specyficznych terminów, a zwłaszcza nazw ludów, wskazuje na ich znajomość od czasów starożytnych z wieloma innymi starożytnymi grupami etnicznymi.
Analiza etymologiczna tureckich onimów języka rosyjskiego opiera się całkowicie na ich materiale leksykalnym, co wskazuje na oryginalność głównych składników tej kategorii leksykalno-tematycznej.
Rosyjskie onimy pochodzenia tureckiego, mające odrębne cechy fonetyczne i semantyczne, mają jednocześnie cechy wspólne z niektórymi paralelami mongolskimi. Wiele onimów jest wynikiem semantycznego rozwoju pewnych leksemów. Niektóre rosyjskie nimmy pochodzenia tureckiego przeszły do kategorii archaizmów.
Jeśli chodzi o morfologię historyczną, należy zauważyć, że wiele tureckich nimionów języka rosyjskiego jest wynikiem rozwoju morfologicznego. Porównawcze studium typologiczne rosyjskiej mitologii i onomastyki pozwala stwierdzić, że wiele terminów we wskazanych kategoriach leksykalnych i tematycznych ma bezpośredni związek genetyczny z odpowiadającymi im terminami języków mongolskiego i tungusko-mandżurskiego.
Struktura fonetyczna tureckich elementów rosyjskiej onomastyki mitologicznej w pełni odpowiada cechom fonetycznym języków tureckich. W swej istocie warianty tureckie w aspekcie fonetycznym są formami wtórnymi, ponieważ prawie zawsze są wynikiem naturalnych zmian fonetycznych.
Struktura semantyczna tureckich onimów rosyjskiej mitologii i onomastyki charakteryzuje się znacznym rozgałęzieniem sememów powiązanych ze sobą różnymi relacjami semantycznymi. Wszystkie analizowane w tej pracy kategorie leksykalne i tematyczne onimów są ze sobą ściśle powiązane.
Artykuł zawiera opis etymologiczny szeregu rosyjskich terminów mitologicznych pochodzenia tureckiego. W niektórych przypadkach nasza opinia pokrywa się z założeniami poprzednich badaczy, we wszystkich innych podawana jest nowa interpretacja etymologiczna. Odnosząc się do problematyki słownictwa pierwotnego i zapożyczonego języka rosyjskiego, należy zauważyć, że wśród badanych przez nas terminów niektóre można zaliczyć do zapożyczeń, jednak w zdecydowanej większości są to terminy rodzimego języka tureckiego. Wyniki badań leksyko-tematycznych i leksyko-semantycznych słownictwa mitologicznego i onomastycznego języka rosyjskiego pozwalają stwierdzić, że wszystkie te zapożyczone leksemy posiadają wszystkie cechy charakterystyczne dla wszystkich języków tureckich.
Cechy morfologiczne słownictwa mitologicznego i onomastycznego języka rosyjskiego są wyraźnie widoczne na materiale słowotwórstwa nominalnego i werbalnego. W tureckim systemie słowotwórstwa mitologicznego i onomastycznego najbardziej charakterystycznymi sufiksami są: -з;-т; -dyz// -dziury; -ki; -kyu: -sh; -N; -ur; -kar, -gar.
Oto główne wyniki pierwszego doświadczenia opisowo-typologicznego badania słownictwa mitologicznego i onomastycznego pochodzenia tureckiego w języku rosyjskim, którego dalsze badanie jest pilnym zadaniem współczesnej językoznawstwa rosyjskiego i tureckiego.
Lista referencji do badań rozprawy doktorskiej Kandydat nauk filologicznych Bauchieva, Zaynef Borisovna, 2005
1. Abaev V. I. Język i folklor osetyjski. M.-L., 1949. - T. I.
2. Adilov M. S. Słowa złożone we współczesnym języku azerbejdżańskim: Streszczenie pracy magisterskiej. diss. cand. filol. Nauki. Baku, 1958.
3. Azerbaev E.G. Problematyka stosunków językowych turecko-japońskich: Streszczenie pracy. dis. cand. filol. Sciences.-Alma-Ata, 1982.
4. Aleksandrow L.S. O pojęciu synonimii // Synonimia leksykalna. -M., 1967.
5. Azimov P. Język turkmeński (afiksy słowotwórcze). - Aszchabad, 1950.
6. Aleksanyan Ż.S. Historyczna i funkcjonalno-stylistyczna charakterystyka rosyjskich jednostek frazeologicznych pochodzenia biblijnego. Abstrakcyjny dis.cand. filol. Nauki. Machaczkała, 2002.
7. Aleksanyan Ż.S. Biblijne jednostki frazeologiczne w organizacji zajęć specjalnych na uczelni // Nauki humanistyczne i nowe technologie edukacyjne Abstrakty. raport Machaczkała, 2001.
8. Alijew F.F. Eseje o słownictwie języka Turków Kazachstanu. - Alma-Ata, 1973.
9. Amanzholov S. A. Zagadnienia dialektologii i historii języka kazachskiego - Alma-Ata, 1959.
10. Amirow G.S. Synonimy w pracach G. Tukay. // Leksykologia i leksykografia turecka. M., 1971.
11. Amosova M.N. Słowo i kontekst // Uchenye zapiski Leningradzki Uniwersytet Państwowy. L., 1958.
12. Antonow N. K. Badania słownictwa historycznego języka jakuckiego: Streszczenie pracy. diss. dr Filol. Nauki. -Jakuck, 1973.
14. Arakin V.D. Rzeczowniki złożone z pierwszym składnikiem przymiotnikowym koloru w języku tureckim. // Turkolodika. W 70. rocznicę akademika A.N. Kononowa. JL, 1976.
15. Asłanow V.I. Leksykologia historyczna języka azerbejdżańskiego: Streszczenie pracy. dis. cand. filol. Nauki-Baku, 1973.
16. Asłanow V.I. O paralelach leksykalnych w „Kutadgu Bilik” iw języku azerbejdżańskim. // ST, 1970. nr 4.
17. Achmanowa O.S. Słownik terminów językowych. M., 1966.
18. Akhmetyanov R. G. Ogólne słownictwo kultury duchowej ludów środkowej Wołgi.-M., 1981.
19. Akhundov A. Doświadczenie uogólnienia fonetycznego i opisu gramatycznego części ciała w języku azerbejdżańskim // ST, 1976, nr 5.
20. Akhundov A. Nazwy części ciała ludzkiego kończące się na -z w języku azerbejdżańskim // turkologia radziecka. Baku, 1978. - nr 3.
21. Baghirov G. Leksyko-semantyczny rozwój czasownika w języku azerbejdżańskim: Streszczenie pracy. diss. . dr Filol. Nauki. -Baku, 1966.
22. Basel Ch. E. Typologia językowa // Zasady analizy typologicznej języków różnych systemów. M., 1972.
23. Bazilkhan B. Krótka gramatyka porównawczo-historyczna języków mongolskiego i kazachskiego. Ałma-Ata, 1974.
24. Bayramov GA Podstawy frazeologii języka azerbejdżańskiego: Streszczenie pracy. diss. dr Filol. Nauki. -Baku, 1970.
25. Bakirow M.Ch. Geneza i starożytne formy poezji pan-tureckiej Streszczenie pracy. praca doktorska Nauki. Kazań, 1999.
26. Bakirow M.Ch. Mitologia, gatunki folklorystyczne Bem shigyr gyyleme buencha mekaleler seriase (Seria artykułów o mitologii, gatunkach folklorystycznych i teorii wiersza) // Edebiyat beleme suzlege (Słownik terminów literackich) .-Kazan, 1990.
27. Bakirow M.Kh. Sak belen Sok kaylardan quile? (Skąd się wziął Sak28
Należy pamiętać, że przedstawione powyżej teksty naukowe są publikowane do recenzji i uzyskiwane poprzez rozpoznawanie tekstu oryginalnej rozprawy doktorskiej (OCR). W związku z tym mogą zawierać błędy związane z niedoskonałością algorytmów rozpoznawania. Takich błędów nie ma w dostarczanych przez nas plikach PDF prac dyplomowych i abstraktów.
1.1 Stopień rozpoznania problemu i historyczne przesłanki przenikania słownictwa tureckiego do języka rosyjskiego
Problem interakcji języka rosyjskiego z językami tureckimi do chwili obecnej w więcej został opracowany pod kątem wpływu języka rosyjskiego na języki tureckie oraz, w mniejszym stopniu, pod względem odwrotnego wpływu języków tureckich na język rosyjski. Choć w epoce przedpaździernikowej problem ten interesował niektórych turkologów i slawistów, którzy publikowali swoje badania w formie odrębnych artykułów i not etymologicznych. Bezpośrednimi zadaniami badania tego problemu jest opracowanie metodologii badania Turkizmów w określonych językach słowiańskich oraz kompilacja narodowych słowników Turkizmów.
Co oznacza słowo turkyzmy w językoznawstwie rosyjskim?
Turkisms to słowo w dowolnym języku zapożyczone z języków tureckich. Języki tureckie to rodzina języków używanych przez liczne ludy i narodowości w Rosji, Turcji, Iranie, Afganistanie, Mongolii, Rumunii, Bułgarii, Jugosławii i Albanii. W sumie ludów tureckich jest ponad 40. Całkowita liczba Turków to około 150 milionów. [BĄDZ S. Językoznawstwo. 1998: 527-529].
Ważnym zadaniem językoznawstwa rosyjskiego jest kompleksowe badanie elementów tureckich w języku rosyjskim, których badanie prowadzono zwykle w zakresie badań etymologicznych: zidentyfikowano turkizmy, zidentyfikowano najprawdopodobniej języki tureckie, z których zapożyczono określone słowo, czasem wskazano czas i sposoby zapożyczenia. Ale jednocześnie z reguły nie wykorzystywano cennych informacji, które można uzyskać, studiując porównawczo historię turkizmów w dwóch lub więcej językach.
Biorąc pod uwagę historię używania i kształtowania się znaczeń niektórych turkizmów w języku rosyjskim, badacze podejmują próbę prześledzenia funkcjonowania szeregu turkizmów w ramach grup leksyko-semantycznych.
Interakcja języków rosyjskiego i tureckiego w całej historii tych ludów była tak długa i intensywna, że pozostawiła głębokie ślady we wszystkich obszarach słownictwa tych języków, w ich frazeologii, a częściowo w fonetyce i gramatyce. Badanie struktury etymologicznej języków tureckich pozwala nam analizować strukturę Turkizmów języka rosyjskiego. W grę wchodzą również badania w innych językach.
O ile we współczesnej nauce istnieje już wiele opracowań specjalistycznych poświęconych analizie rusycyzmów w słownictwie, gramatyce i fonetyce języków tureckich, o tyle studiów poświęconych analizie turyzmów w języku rosyjskim to wciąż za mało, choć dla dogłębnego zrozumienia procesów rozwoju kultury narodowej zarówno ludów słowiańskich, jak i tureckich, badania te wydają się być bardzo ważne. Przenikanie elementów języków tureckich do języka rosyjskiego jest niezwykle wielopłaszczyznowe, ale jak dotąd nie zostało w pełni zbadane, zwłaszcza w odniesieniu do słownictwa, gramatyki, fonetyki i frazeologii. Zbyt mało jest badań nad wpływem tureckich struktur fonetycznych i gramatycznych na fonetykę i gramatykę niektórych dialektów języka rosyjskiego. Nie badano zapożyczeń tureckich w rosyjskim słowotwórstwie i frazeologii. Tureckie zapożyczenia leksykalne w słowniku rosyjskim są również badane w sposób niewystarczający i niesystematyczny.
Jednym z najmniej zbadanych obszarów jest antroponimia. Badania z zakresu etymologii w większości przypadków sprowadzają się do konstruowania mniej lub bardziej subiektywnych hipotez. Zwracając uwagę na zadania slawistów i turkologów zaangażowanych w badanie turkizmów w języku rosyjskim, N.K. Dmitriew napisał: „Ponieważ uzyskanie solidnych materiałów dokumentalnych dotyczących historii słów tureckich jest zwykle niezwykle trudne, jeśli nie niemożliwe, dokumentację naukową zastępuje się domysłami, obserwacjami, hipotezami. Rezultatem jest swego rodzaju abstrakcja, jakby jedno z możliwych rozwiązań jakiegoś nieokreślonego równania. Nauka tutaj niejako zamienia się w sztukę ”[Dmitriev N. K. 1958, s. 55].
Jednak ten sam naukowiec zwraca uwagę, że nadal istnieją takie obiekty do badania turkizmów w języku rosyjskim, które pozwalają na ich badanie w określonym kontekście; odnosi się do nich pomniki historii „Opowieść o kampanii Igora”, „Domostroj” itp., tj. pomniki określonej epoki historycznej.
Słownictwo tureckie w słowie jest blisko spokrewnione ze starożytnymi językami tureckimi Europy Wschodniej i odzwierciedla charakterystyczne cechy fonetyczne, gramatyczne i leksykalne tych starożytnych języków tureckich. Studiować historię ludów Europy Wschodniej i Azji Zachodniej, ich kulturę i starożytne zabytki literackie bardzo ważne zawiera analizę dawnych więzi między narodami i pełniejsze ujawnienie wzorców, które determinują interakcję ich kultur i języków. Bardzo interesujące są procesy interakcji między językami plemion i ludów tureckich i słowiańskich, które żyły na tym terytorium pod koniec I - na początku II tysiąclecia. Interakcja języków słowiańskich i tureckich powstała w starożytności. Już w pierwszych wiekach naszej ery plemiona słowiańskie w Europie Wschodniej pozostawały w ścisłym kontakcie z pierwszymi przybyszami tureckimi, którzy wchodzili kolejno w skład związków plemiennych Xiongnu (Hunów), Sabirów, Chazarów i Bułgarów, a nieco później – Pieczyngów, Uzów i Połowców [Dmitriew N.K. 1946, s. 243].
Plemiona tureckie pozostawiły zauważalne ślady w słownictwie języki wschodniosłowiańskie: rosyjskim, ukraińskim i białoruskim - a także miał pewien wpływ na ich frazeologię i gramatykę.
Staroruskie zabytki piśmiennictwa – głównie kroniki iw mniejszym stopniu dzieła sztuki- zachował te antroponimy, etnonimy i toponimy starożytnych Turków Europy Wschodniej, których badanie jest bardzo interesujące dla filologów, historyków i etnografów.
Procesy interakcji między językami tureckim i słowiańskim odbywały się w kolejnych pięciu głównych okresach.
Pierwszy okres (I-VIII w., przed powstaniem starożytne państwo rosyjskie – Ruś Kijowska) charakteryzuje się interakcją dialektów słowiańskich z jednej strony z dialektami plemion irańskich i fińskich, które były częścią związków plemiennych Xiongnu i Scytho-Sarmatów, az drugiej strony z dialektami plemion tureckich wchodzących w skład związków plemiennych Hunów, Sabirów, Chazarów i Bułgarów, których podstawy języków pozostały głównie w antroponimach i etnonimach .
Drugi okres (IX-XI wiek, powstanie państwa staroruskiego - Rusi Kijowskiej) charakteryzuje się już bliższymi związkami i interakcjami języka staroruskiego, najpierw z językami tureckich związków plemiennych Pieczyngów, plemion Oghuz z Uz, Torks, Berendeys, Kovuevs, Kaepichs, Bouts itp., A nieco później z językiem połowieckim, którego wpływ na słownictwo języka staroruskiego był znaczący w następnym po Inwazja mongolska okres.
Trzeci okres (XIII-XV wiek, czas po najeździe mongolskim) - okres kiedy Staroruskie księstwa byli w wasalnej zależności od Złotej Ordy i Język staroruski podlegała znacznemu wpływowi dialektów tureckich, rozprzestrzenionych na rozległym terytorium podlegającym Złotej Ordzie.
Czwarty i piąty okres charakteryzują się głównie odwrotnymi procesami oddziaływania języka rosyjskiego na słownictwo języków tureckich, które w większości ukształtowały się w ich nowożytnej formie w tych okresach.
według A.N. Baskakowa, do ogólnych uwag metodologicznych dotyczących techniki analizy etymologicznej turkizmów w języku rosyjskim należy zaliczyć jedynie brak w niektórych hasłach słownikowych odniesień do języka źródłowego tego turkizmu (tj. 1985, s. 231]. W osobnych artykułach poświęconych turkizmom nie ma też wzmianek o językach pośrednich, przez które ten turkizm przedostał się do języków tureckich, ani o tych, przez które został później zapożyczony przez język rosyjski.
Utrwalone tradycje rosyjskiej orientalistyki sugerują, że najwybitniejsi orientaliści zwracają się ku problemom związanym z orientalistyką oraz historią i filologią rosyjską. Turkolodzy byli stale zainteresowani etymologizacją języka tureckiego i ogólnie wschodnim wkładem leksykalnym do języka rosyjskiego i innych języków słowiańskich.
jako IG Dobrodomowa, wczesne prace nad tureckimi elementami słownika rosyjskiego należały głównie do rodzimych filologów orientalno-wedyjskich [Dmitriev N. K. 1946, s. 143]. Wybierając i komentując głównie materiał z języków wschodnich, który był interesujący jako źródło definicji słów rosyjskich, jednocześnie nie uwzględniali szczególnych zagadnień filologii rosyjskiej: historii słów wschodnich na ziemiach rosyjskich, które je przyjęły, w szczególności w rosyjskich gwarach i zabytkach pisanych. Takie orientalne wycieczki zazwyczaj mieszczą się w ramach filologii orientalnej. Jedynymi wyjątkami były prace takich lingwistów ogólnych, biegle władających materiałem wielu języków, jak F. E. Korsh (1903), V. A. Bogoroditsky (1953) i częściowo prace P. M. Meliorańskiego (1900), który czasami, opierając się na radach historyków języka rosyjskiego i znawców starożytnej literatury rosyjskiej, głęboko poruszał szczególne zagadnienia filologii rosyjskiej.
Należy zauważyć, że Turkizmy dzielą się na trzy grupy: 1) Turkizmy potwierdzone faktami;
2) Turkizmy wymagające dodatkowej dokumentacji;
3) słowa przypisywane Turkizmom jako hipoteza, te ostatnie można podzielić na następujące odmiany:
A) porównanie, całkiem do przyjęcia, które, aby przejść do kategorii wiarygodnej prawdy naukowej, wymaga dokumentacji historycznej;
B) porównanie wymagające dodatkowych materiałów merytorycznych;
C) porównanie, które układa się w kolejności pytania [Turkologia u progu XXI wieku: osiągnięcia, stan, perspektywy. Obrady Międzynarodowego Kongresu. T1, 2004, s. 12].
Wiele turkizmów języka rosyjskiego nadal należy do mało zbadanych i nadal wymaga uwagi specjalistów na poziomie współczesnych wymagań, a także szczegółowego opracowania tych idei turkologii, które są w nim tylko zarysowane. Wymagają one uwagi specjalistów z zakresu leksykologii historycznej poszczególnych języków. Badanie historii Turkizmów na ziemiach rosyjskich może wnieść bardzo istotne poprawki do badań etymologicznych.
Współczesne języki tureckie
Informacje ogólne. Opcje nazw. Informacje genealogiczne. Rozpościerający się. Informacje językowe. Ogólna kompozycja dialektów. informacje socjolingwistyczne. Status i ranga komunikatywno-funkcjonalna języka. Stopień standaryzacji. Oświatowo-pedagogiczne status. Rodzaj pisma. Krótka periodyzacja historii języka. Zjawiska wewnątrzstrukturalne wywołane zewnętrznymi kontaktami językowymi.
Turcja - 55 milionów
Iran - od 15 do 35 mln
Uzbekistan - 27 milionów
Rosja - 11 do 16 milionów
Kazachstan - 12 milionów
Chiny - 11 milionów
Azerbejdżan - 9 milionów
Turkmenistan - 5 milionów
Niemcy - 5 milionów
Kirgistan - 5 milionów
Kaukaz (bez Azerbejdżanu) - 2 miliony
UE – 2 mln (bez Wielkiej Brytanii, Niemiec i Francji)
Irak - od 500 tysięcy do 3 milionów
Tadżykistan - 1 milion
Stany Zjednoczone - 1 milion
Mongolia - 100 tys
Australia - 60 tys
Ameryka Łacińska(bez Brazylii i Argentyny) – 8 tys.
Francja - 600 tys
Wielka Brytania – 50 tys
Ukraina i Białoruś - 350 tys. Osób
Mołdawia - 147 500 (Gagauzi)
Kanada - 20 tys
Argentyna - 1 tys
Japonia - 1 tys
Brazylia - 1 tys
Reszta świata - 1,4 miliona
DYSTRYBUCJA JĘZYKÓW TURKIJSKICH
języki tureckie- rodzina pokrewnych języków domniemanej makrorodziny ałtajskiej, powszechnie używana w Azji i Europie Wschodniej. Obszar występowania języków tureckich rozciąga się od dorzecza rzeki Kołymy na Syberii na południowym zachodzie do wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego. Łączna liczba mówców to ponad 167,4 miliona osób.
Obszar dystrybucji języków tureckich rozciąga się od basenu
R. Lena na Syberii na południowy zachód do wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego.
Na północy języki tureckie stykają się z językami uralskimi, na wschodzie z językami tungusko-mandżurskim, mongolskim i chińskim. Na południu obszar dystrybucji języków tureckich styka się z obszarem dystrybucji irańskiego, semickiego, a na zachodzie - z obszarem dystrybucji języków słowiańskich i niektórych innych języków indoeuropejskich (grecki, albański, rumuński). Większość ludów mówiących po turecku z tego pierwszego związek Radziecki mieszka na Kaukazie, w regionie Morza Czarnego, w regionie Wołgi, Azja centralna, Syberia (zachodnia i wschodnia). W zachodnich regionach Litwy, Białorusi, Ukrainy i na południu Mołdawii żyją Karaimi, Tatarzy Krymscy, Krymczacy, Urumowie i Gagauzi.
Drugi obszar osadnictwa ludów mówiących po turecku jest związany z terytorium Kaukazu, gdzie mieszkają Azerbejdżanie, Kumycy, Karaczajowie, Bałkary, Nogais i Trukhmens (Stawropol Turkmeni).
Trzecim geograficznym obszarem osadnictwa ludów tureckich jest region Wołgi i Ural, gdzie reprezentowani są Tatarzy, Baszkirowie i Czuwaski.
Czwarty obszar tureckojęzyczny to terytorium Azji Środkowej i Kazachstanu, gdzie mieszkają Uzbecy, Ujgurowie, Kazachowie, Karakałpakowie, Turkmeni i Kirgizi. Ujgurowie są drugim co do wielkości narodem tureckojęzycznym mieszkającym poza WNP. Stanowią główną populację Regionu Autonomicznego Xinjiang Uygur w ChRL. W Chinach obok Ujgurów mieszkają Kazachowie, Kirgizi, Uzbecy, Tatarzy, Salarowie, Saryg-Jugurowie.
Piąty obszar mówiący po turecku jest reprezentowany przez ludy tureckie z Syberii. Oprócz Tatarów zachodniosyberyjskich ta grupa strefowa składa się z Jakutów i Dolganów, Tuvanów i Tofalarów, Chakasów, Szorów, Czulymów i Ałtajów. Poza byłym Związkiem Radzieckim większość ludów mówiących po turecku mieszka w Azji i Europie. Pierwsze miejsce pod względem liczby zajmuje
Turcy. Turcy mieszkają w Turcji (ponad 60 mln ludzi), Cyprze, Syrii, Iraku, Libanie, Arabii Saudyjskiej, Bułgarii, Grecji, Macedonii, Rumunii, Francji, Wielkiej Brytanii, Niemczech, Włoszech, Belgii, Szwajcarii. Łącznie w Europie żyje ponad 3 miliony Turków.
Opierając się na obecnym rozmieszczeniu geograficznym, wszystkie współczesne ludy tureckie są podzielone na cztery grupy obszarowo-regionalne. Rozmieszczenie obszarowo-regionalne (z zachodu na wschód) współczesnych języków tureckich: Grupa I - Kaukaz Południowy i Azja Zachodnia - 120 mln osób: (języki południowo-zachodniej części tureckiej - azerbejdżański, turecki); Grupa II – Kaukaz Północny, Europa Wschodnia – 20 mln osób: (języki północno-zachodnio-tureckie – kumycki, karaczajsko-bałkarski, nogajski, tatarski krymski, gagauz, karaimski, tatarski, baszkirski, czuwaski): Grupa III – Azja Środkowa – 60 mln osób: (języki południowo-wschodnio-tureckie – turkmeński, uzbecki, ujgurski, karakalpak, kazachski, kirgiski); Grupa IV - Syberia Zachodnia - 1 mln osób: ( północno-wschodni Języki tureckie - Ałtaj, Shor, Khakass, Tuva, Tofalar, Jakut). Słownictwo kulturowe współczesnych języków tureckich będzie przeze mnie rozpatrywane w pięciu grupach semantycznych: flora, fauna, klimat, krajobraz i działalność gospodarcza. Analizowane słownictwo podzielono na trzy grupy: pospolity turecki, obszarowy i zapożyczony. Typowe słowa tureckie to te, które są zapisane w starożytnych i średniowiecznych zabytkach, a także mają odpowiedniki w większości współczesnych języków tureckich. Słownictwo obszarowo-regionalne - słowa znane jednemu lub kilku współczesnym ludom tureckim żyjącym na tych samych wspólnych lub sąsiednich terytoriach. Słownictwo zapożyczone - tureckie słowa obcego pochodzenia. Słownictwo języka odzwierciedla i zachowuje specyfikę narodową, jednak we wszystkich językach występują w pewnym stopniu zapożyczenia. Jak wiecie, zapożyczenia zagraniczne zajmują ważne miejsce w uzupełnianiu i wzbogacaniu słownictwa dowolnego języka.
Tatarzy i Gagauzi mieszkają także w Rumunii, Bułgarii, Macedonii. Odsetek ludów mówiących po turecku w Iranie jest duży. Obok Azerbejdżanów mieszkają tu Turkmeni, Kaszkajowie, Afszary. Turkmeni mieszkają w Iraku. W Afganistanie - Turkmeni, Karakalpaki, Kazachowie, Uzbecy. W Mongolii mieszkają Kazachowie i Tuwańczycy.
Dyskusje naukowe na temat przynależności i korelacji języków i ich dialektów w obrębie języków tureckich nie ustają. Na przykład w swojej klasycznej podstawie Praca naukowa„Dialekt Tatarów zachodniosyberyjskich” (1963) G. Kh. Achatow przedstawił materiały dotyczące osadnictwa terytorialnego Tatarów tobolsko-irtyskich w obwodzie tiumeńskim i omskim. Poddając wszechstronną, kompleksową analizę systemu fonetycznego, składu leksykalnego i struktury gramatycznej, naukowiec doszedł do wniosku, że język Tatarów syberyjskich jest jednym samodzielnym dialektem, nie jest podzielony na dialekty i jest jednym z najstarszych języków tureckich. Jednak początkowo A. Język bogorodicki Tatarów syberyjskich należał do zachodniosyberyjskiej grupy języków tureckich, do której zaliczał się także Tatarów Chulym, Baraba, Tobol, Ishim, Tiumeń i Turyn.
Problemy
Wytyczenie granic w obrębie wielu tureckich, zwłaszcza tych najmniejszych, skojarzeń jest trudne:
· rozróżnienie języka i dialektu jest trudne – w rzeczywistości języki tureckie na wszystkich etapach podziału ujawniają sytuację diasystemu, kontinuum dialektu, klastra językowego i/lub kompleksu językowego, jednocześnie występują różne etnolekty, które traktowane są jako języki niezależne;
· są opisywane jako dialekty jednego języka należące do różnych podgrup idiomów (tureckie języki mieszane).
W przypadku niektórych jednostek klasyfikacyjnych - historycznych i współczesnych - jest bardzo mało wiarygodnych informacji. Tak więc praktycznie nic nie wiadomo o językach historycznych podgrupy Ogur. O języku chazarskim zakłada się, że był zbliżony do języka czuwaski - patrz językoznawstwo słownik encyklopedyczny, M. 1990 - a właściwie bułgarski. Informacje opierają się na zeznaniach arabskich autorów al-Istakhri i Ibn-Khaukala, którzy z jednej strony zauważyli podobieństwo języków Bułgarów i Chazarów, a z drugiej odmienność języka chazarskiego od dialektów innych Turków. Przynależność języka pieczyngów do oguzów zakłada się na podstawie samego etnonimu. Pieczyngowie, porównywalne z określeniem szwagra w Oguz baʤanaq. Spośród współczesnych dialekty syryjsko-turkmeńskie, lokalne dialekty Nogai, a zwłaszcza wschodnio-turecki, fuyu-kirgiski, są słabo opisane.
Kwestia relacji pomiędzy wybranymi grupami właściwej gałęzi tureckiej, w tym relacji języków nowożytnych z językami zabytków runicznych, pozostaje niejednoznaczna.
Niektóre języki zostały odkryte stosunkowo niedawno (na przykład fuyu-kirgiski). Język khalaj został odkryty przez G. Dörfera w latach 70. XX wieku. i zidentyfikowany w 1987 r. z argumentem, o którym wspominali jego poprzednicy (Baskakov, Melioransky itp.).
Warto również wspomnieć o punktach dyskusji, które powstały z powodu popełnionych błędów:
· spory o genetyczną przynależność starożytnego języka bułgarskiego: dyskusja jest początkowo bezsensowna, ponieważ język, który stał się podstawą współczesnego czuwaski, należy do najstarszej gałęzi ogur, a język literacki Tatarów i Baszkirów jest historycznie regionalną odmianą języka tureckiego;
· utożsamianie języka gagauskiego (w tym jego archaicznej wersji bałkańskiej) z językiem pieczyngów: język pieczyngów do średniowiecza całkowicie wymarł, podczas gdy współczesny język gagauski jest w istocie niczym innym jak kontynuacją bałkańskich dialektów języka tureckiego;
· przypisanie języka salarskiego do języka sajan; językiem salarskim jest z pewnością oghuz, ale w wyniku kontaktów posiada wiele zapożyczeń z obszaru syberyjskiego, w tym cechy spółgłoskowe i słowo Adıg zamiast aju„niedźwiedź” i jalaŋadax„boso” na równi z oryginałem ajax„noga” (por. Tat. „yalanayak”);
· przypisywanie Karlukowi języka Saryg-Yugur (w tym interpretacja jako dialektu Ujgurów) – podobieństwo jest wynikiem kontaktów językowych;
· mieszanie różnych idiomów, np. dialektów Kumandin i Tubalar, Middle Chulym i Lower Chulym przy opisywaniu tzw.
Dolgan/Jakut
Ałtaj / Teleut / Telenginsky / Chalkan (Kuu, Lebedinsky)
Ałtaj-Oirot
Tofalar - Karagas
informacje z książki A. N. Kononowa „Historia nauki języków tureckich w Rosji. Okres przedpaździernikowy” (wydanie drugie, uzupełnione i poprawione, Leningrad, 1982). Z zestawienia wynika, że zarówno te o długiej historii (turecki, turkmeński, tatarski, krymskotatarski, kumycki), jak i te o krótkiej historii (ałtaj, czuwaski, tuwański, jakucki) to języki nazwane. W związku z tym autorzy zwrócili większą uwagę na formę literacką, na jej kompletność funkcjonalną i prestiż, idea gwary jest tu przesłonięta, w cieniu.
Jak widać z zestawienia, niepisane formy wielu ludów (Barabin, Tatar, Tobol, Shor, Sayan, Abakan) są również nazywane przysłówkami lub dialektami, ale także formy pisane, stosunkowo młode (Nogai, Karakalpak, Kumyk) i raczej stare (Turkmeński, Tatarski Krymski, Uzbecki, Ujgurski, Kirgiski).
Użycie terminów wskazuje, że autorów przyciągał przede wszystkim niepisany stan języków i względne podobieństwo do niego pisanych języków literackich o słabo rozwiniętych funkcjach i stylach. W tym przypadku połączono oba dotychczasowe sposoby nazewnictwa, wskazując zarówno na niedostateczny rozwój dialektologii, jak i na subiektywizm autorów. Różnorodność nazw przedstawionych powyżej odzwierciedlała złożoną ścieżkę powstawania języków tureckich i nie mniej złożony charakter ich postrzegania i interpretacji przez naukowców i nauczycieli.
Do 30-40 lat. XX wiek w teorii i praktyce terminy język literacki – system jego dialektów – są w pełni ustalone. Jednocześnie kończy się walka między terminami o całą rodzinę języków (turecki i turecko-tatarski), która toczyła się w XIII-XIX wieku. Do lat 40. 19 wiek (1835), terminy Türk/Turkic uzyskały status rodzajowy, a Turek/Turek – specyficzny. Taki podział został również ustalony w praktyce angielskiej: turecki i turecko-turecki (ale w praktyce tureckiej turecki i turecki, francuski turecki i turecki, niemiecki turecki i turecki Turki).Według informacji z książki „Języki tureckie” w serii w serii w serii w serii Ki the world” jest łącznie 39 języków tureckich. Jest to jedna z dużych rodzin językowych.
Biorąc za skalę do pomiaru bliskości języków możliwość zrozumienia i komunikacja głosowa, języki tureckie dzielą się na bliskie (tur. -az. -gag.; nog-karkalp. -kaz.; tat. -bashk.; tuv. -tof.; yak. - long), stosunkowo odległe (tur. -kaz.; az. -kirg.; tat. -tuv.) i dość odległe (chuv. -inne języki; yakuts. -inne języki). W tej gradacji jest wyraźny wzór: różnice w językach tureckich rosną z zachodu na wschód, ale jest też odwrotnie: ze wschodu na zachód. Zasada ta jest konsekwencją historii języków tureckich.
Oczywiście języki tureckie nie od razu osiągnęły taki poziom. Poprzedzała to długa droga rozwoju, jak pokazują porównawcze badania historyczne. Instytut Lingwistyki Rosyjskiej Akademii Nauk opracował tom z rekonstrukcjami grupowymi, które pozwolą prześledzić rozwój języków nowożytnych. W późnym okresie języka pratureckiego (III wiek p.n.e.) tworzą się w nim grupy dialektów o różnych poziomach chronologicznych, które stopniowo rozpadają się na odrębne języki. Było więcej różnic między grupami niż między członkami w grupach. Ta ogólna różnica utrzymywała się później w rozwoju poszczególnych języków. Oddzielone języki, jako niepisane, były utrzymywane i rozwijane w ustnej sztuce ludowej, dopóki nie rozwinęły się ich uogólnione formy, a warunki społeczne nie dojrzały do wprowadzenia pisma. Do VI-IX wieku. N. mi. dla niektórych plemion tureckich i ich stowarzyszeń powstały te warunki, po których pojawiło się pismo runiczne (VII-XII wiek). Zabytki pisma runicznego wymieniają wiele dużych plemion mówiących po turecku i ich związki: turk, uyyur, qipcaq, qirgiz. To właśnie w tym środowisku językowym na bazie języków oguz i ujgurski ukształtował się pierwszy pisany język literacki, obsługujący wiele grup etnicznych na rozległym obszarze geograficznym od Jakucji po Węgry. Przedstawiono stanowisko naukowe, że w różnych okresach istniały różne systemy znaków (kilkanaście rodzajów), co doprowadziło do powstania koncepcji różnych regionalnych wariantów literackiego języka runicznego, który służył społecznym potrzebom tureckich grup etnicznych. Forma literacka niekoniecznie pokrywała się z podstawą dialektu. Zatem wśród starożytnych ujgurów Turpan forma dialektu różniła się od pisemnej morfologii literackiej i słownictwa, wśród Yenisei Kirgis, język pisany jest znany z epitafiów (to jest d-języka), a forma dialektu, według rekonstrukcji, jest podobna do grupy Z-Languages (Khakas, Shor, Sarygyugur, chulymugur), maniaku), jest podobny do przejęcia. kształt. ”.
Etap runicznego języka literackiego (VII-XII wiek) został zastąpiony etapem starożytnego ujgurskiego języka literackiego (IX-XVIII wiek), następnie został zastąpiony przez Karakhanid-Ujgur (XI-XII wiek) i wreszcie języki literackie Khorezm-Ujgur (XIII-XIV wiek), które służyły innym tureckim grupom etnicznym i ich strukturom państwowym.
Naturalny bieg rozwoju języków tureckich został zakłócony przez podbój Mongołów. Niektóre grupy etniczne zniknęły, inne zostały przesiedlone. Na arenie dziejów XIII-XIV wieku. pojawiły się nowe grupy etniczne z własnymi językami, które miały już formy literackie lub rozwinęły je w obecności warunków społecznych do dnia dzisiejszego. Ważną rolę w tym procesie odegrał język literacki Czagataj (XV-XIX w.).
Wraz z pojawieniem się na arenie historycznej współczesnych ludów tureckich przed ich uformowaniem się w odrębne narody, język Czagataj (wraz z innymi starymi językami - karakhanid-ujgurskim, chorezmsko-tureckim i kipczackim) był używany jako forma literacka. Stopniowo wchłaniał lokalne elementy ludowe, co doprowadziło do powstania lokalnych odmian języka pisanego, który w przeciwieństwie do Czagatajów jako całości można nazwać językiem literackim Turków.
Znanych jest kilka wariantów Turki: środkowoazjatycka (uzbecka, ujgurska, turkmeńska), wołga (tatarska, baszkirska); Aralsko-kaspijski (kazachski, karakałpak, kirgiski), kaukaski (kumycki, karaczajo-bałkański, azerbejdżański) i Azji Mniejszej (turecki). Od tego momentu możemy mówić o początkowym okresie nowożytnych tureckich narodowych języków literackich.
Początki wariantów tureckich sięgają różnych okresów: wśród Turków, Azerów, Uzbeków, Ujgurów, Tatarów – do XIII-XIV wieku, wśród Turkmenów, Tatarów krymskich, Kirgizi i Baszkirowie - do XVII-XVIII wieku.
W latach 20-30 w państwie sowieckim rozwój języków tureckich przybrał nowy kierunek: demokratyzację starych języków literackich (znalazły nowoczesne podstawy dialektalne) i tworzenie nowych. Do lat 30-40 XX wieku. Skrypty zostały opracowane dla języków Ałtaju, Tuvanu, Khakass, Shor i Yakut. W przyszłości pozycja języka rosyjskiego, która umocniła się w sferze społecznej, zahamowała proces funkcjonalnego rozwoju języków tureckich, ale oczywiście nie mogły go zatrzymać. Kontynuowano naturalny rozwój języków literackich. W 1957 r. Gagauzi otrzymali język pisany. Proces rozwoju trwa do dziś: w 1978 r. wprowadzono pismo wśród Dolganów, w 1989 r. – wśród Tofalarów. Przygotowanie do wprowadzenia pisania w języku ojczystym Tatarzy syberyjscy. Każdy naród sam rozstrzyga tę kwestię.
Rozwój języków tureckich od formy niepisanej do pisanej z podporządkowanym jej systemem dialektów nie zmienił się znacząco ani w okresie mongolskim, ani w okresie sowieckim, pomimo negatywnych czynników.
Zmieniająca się sytuacja w świecie tureckim dotyczy również rozpoczętej nowej reformy systemów alfabetycznych języków tureckich. Na siedemdziesiątą rocznicę XX wieku. jest to czwarta całkowita zmiana alfabetów. Prawdopodobnie tylko turecka koczownicza wytrwałość i siła mogą wytrzymać takie obciążenie społeczne. Ale po co to marnować bez wyraźnego powodu społecznego czy historycznego - tak myślałem w 1992 roku podczas międzynarodowej konferencji turkologów w Kazaniu. Poza czysto technicznymi niedociągnięciami w obecnych alfabetach i pisowniach nie wskazano nic więcej. Ale dla reformy alfabetów na pierwszym planie są potrzeby społeczeństwa, a nie tylko życzenia oparte na konkretnym momencie.
W chwili obecnej wskazano społeczną przyczynę zamiany alfabetycznej. Jest to wiodąca pozycja narodu tureckiego, jego języka we współczesnym świecie tureckim. Od 1928 roku w Turcji wprowadzono pismo łacińskie, odzwierciedlające jednolity system języka tureckiego. Oczywiście przejście na tę samą podstawę łacińską jest również pożądane w przypadku innych języków tureckich. To także siła wzmacniająca jedność świata tureckiego. Rozpoczęło się spontaniczne przejście na nowy alfabet. Ale co pokazuje początkowa faza tego ruchu? Pokazuje całkowitą niekonsekwencję działań uczestników.
W latach dwudziestych XX wieku reformą alfabetu w RFSRR kierował jeden organ - Centralny Komitet Nowego Alfabetu, który na podstawie poważnej rozwój naukowy skompilowane ujednolicone systemy alfabetów. Pod koniec lat 30. następna fala zmian alfabetycznych została przeprowadzona przez same siły ludów tureckich bez jakiejkolwiek koordynacji między sobą z powodu braku organu koordynującego. Ta niespójność nie została jeszcze wyjaśniona.
Nie można zignorować dyskusji na temat problemu drugiego alfabetu dla języków tureckich krajów o kulturze muzułmańskiej. Dla zachodniej muzułmańskiej części świata tureckiego pismo wschodnie (arabskie) ma 700 lat, a europejskie tylko 70 lat, czyli 10 razy mniej czasu. Na piśmie arabskim powstało ogromne dziedzictwo klasyczne, które jest obecnie szczególnie cenne dla niezależnie rozwijających się ludów tureckich. Czy można zaniedbać to bogactwo? Jest to możliwe, jeśli przestaniemy uważać się za Turków. Nie da się przełożyć wielkich osiągnięć minionej kultury na kod transkrypcyjny. Łatwiej jest opanować pismo arabskie i czytać stare teksty w oryginale. Dla filologów nauka pisma arabskiego jest obowiązkowa, dla pozostałych jest opcjonalna.
Obecność nie jednego, ale kilku alfabetów w jednym narodzie nie jest wyjątkiem ani teraz, ani w przeszłości. Na przykład starożytni Ujgurzy używali czterech różnych systemów pisma, a historia nie zachowała żadnych skarg na ten temat.
Wraz z problemem alfabetu pojawia się problem ogólnego zasobu terminologii tureckiej. Zadanie uogólnienia tureckich systemów terminologicznych nie zostało rozwiązane w Związku Radzieckim, pozostając wyłącznym prawem republiki narodowe. Unifikacja terminologii jest ściśle związana z poziomem rozwoju nauk, co znajduje odzwierciedlenie w pojęciach i ich nazwach. Jeśli poziomy są takie same, proces unifikacji nie jest szczególnie trudny. W przypadku różnic poziomów sprowadzenie poszczególnych terminologii do czegoś jednolitego wydaje się niezwykle trudne.
Teraz możemy jedynie podnieść kwestię środków wstępnych, w szczególności dyskusji na ten temat w stowarzyszeniach naukowych. Stowarzyszenia te można budować zgodnie z zasadami zawodowymi. Jak na przykład stowarzyszenie Turkologów: lingwistów, krytyków literackich, historyków itp. Stowarzyszenie (komisja) Turkologów-lingwistów omawia stan, powiedzmy, teorii gramatyki w różnych częściach świata tureckiego i, jeśli to możliwe, formułuje zalecenia dotyczące rozwoju i ujednolicenia jej terminologii. W tym przypadku bardzo przydatny jest sam przegląd stanu nauki. Polecić teraz wszystkim terminologię języka, to zacząć od końca.
Uwagę zwraca jeszcze jeden kierunek, którego naukowe i społeczne znaczenie dla świata tureckiego jest oczywiste. To poszukiwanie wspólnych korzeni, symbolizujących zjednoczony charakter świata tureckiego. Wspólne korzenie tkwią w skarbcu leksykalnym Turków, w folklorze, zwłaszcza w utworach epickich, zwyczajach i wierzeniach, rzemiosłach i sztuce ludowej itp. – jednym słowem trzeba stworzyć korpus starożytności tureckiej. Inne narody już to robią. Oczywiście trzeba to przemyśleć, opracować program, znaleźć i wyszkolić wykonawców i liderów pracy. Będzie to prawdopodobnie wymagało niewielkiego tymczasowego Instytutu Starożytności Tureckich. Publikacja wyników i ich zastosowanie w praktyce będzie skutecznym sposobem zachowania i wzmocnienia świata tureckiego. Wszystkie te środki razem wzięte wniosą do starej formuły Islmaila Gasprinsky'ego - w języku, myśli, czynach, jedności - nową treść.
Narodowy fundusz leksykalny języków tureckich jest bogaty w oryginalne słowa. Ale istnienie Związku Radzieckiego radykalnie zmieniło charakter funkcjonalny i podstawowe normy terminograficzne, a także system alfabetyczny języków tureckich. Świadczy o tym opinia naukowca A.Yu. Musorina: „Jako unię językową można rozważyć języki narodów były ZSRR. Długie współistnienie tych języków w ramach jednego państwa wielonarodowego, a także kolosalna presja na nie ze strony języka rosyjskiego, doprowadziły do pojawienia się w nich wspólnych cech na wszystkich poziomach ich system językowy. Na przykład w języku udmurdzkim, pod wpływem języka rosyjskiego, wcześniej nieobecne w nim dźwięki [f], [x], [ts] pojawiły się w języku komi-permyak, wiele przymiotników zaczęło przybierać formę przyrostka „-ovoi” (ros. Szczególnie silny był wpływ języka rosyjskiego na poziomie leksykalnym. Prawie cała terminologia społeczno-polityczna i naukowa w językach narodów byłego ZSRR jest zapożyczona z języka rosyjskiego lub ukształtowana pod jego silnym wpływem. Jedynymi wyjątkami w tym zakresie są języki narodów krajów bałtyckich - litewski, łotewski, estoński. W tych językach odpowiednie systemy terminologiczne ukształtowały się pod wieloma względami jeszcze przed wejściem Litwy, Łotwy, Estonii do ZSRR.
inologiczny charakter języka tureckiego. Słownik języków tureckich zawierał dość duży odsetek arabizmów i iranianizmów, rusyzmów, które ponownie z powodów politycznych toczono w czasach sowieckich na wzór konstrukcji terminologicznej i otwartej rusyfikacji. Międzynarodowe terminy i słowa oznaczające nowe zjawiska gospodarki, życia, ideologii zostały bezpośrednio zapożyczone z języka rosyjskiego lub z innych języków za pośrednictwem prasy i innych mediów, najpierw w mowie, a następnie utrwalone w języku i uzupełnione nie tylko mową i terminologią turecką, ale także ogólnie słownikiem. Obecnie system terminów języków tureckich jest intensywnie uzupełniany zapożyczonymi słowami i terminami międzynarodowymi. Główny udział wyrazów zapożyczonych i neologizmów stanowią określenia krajów europejskich, m.in duża liczba Angielskie słowa. Jednak odpowiedniki tych zapożyczonych słów w językach tureckich są niejednoznaczne. W rezultacie naruszane są krajowe normy dotyczące kolorystyki, pisowni i ortografii funduszu leksykalnego rodzimych użytkowników tych języków. Rozwiązanie tego problemu jest możliwe dzięki wspólnym wysiłkom naukowców z krajów tureckojęzycznych. W szczególności chciałbym zauważyć, że utworzenie jednolitej elektronicznej bazy terminologicznej ludów tureckich i korpusu narodowego świata tureckiego oraz jego stała aktualizacja przyczynią się do skutecznego osiągnięcia celu.
Języki tych mniejszości są zawarte w „Czerwonej Księdze Języków Ludów Rosji” (M., 1994). Języki narodów Rosji różnią się statusem prawnym (państwowy, oficjalny, międzyetniczny, lokalny) oraz zakresem funkcji społecznych w różnych sferach życia. Zgodnie z Konstytucją z 1993 r. językiem państwowym Federacji Rosyjskiej na całym jej terytorium jest język rosyjski.
Wraz z tym Ustawa Zasadnicza Federacji Rosyjskiej uznaje prawo republik do ustanowienia własnych języków państwowych. Obecnie 19 republik składowych Federacji Rosyjskiej przyjęło akty prawne, które zapewniają status języków narodowych jako języków państwowych. Równolegle z językiem tytularnym podmiotu Federacji Rosyjskiej, uznanym za język państwowy w tej republice, oraz rosyjskim za język państwowy Federacji Rosyjskiej, w niektórych podmiotach status języka państwowego otrzymują inne języki. Tak więc w Dagestanie, zgodnie z Konstytucją Republiki (1994), 8 z 13 języków literackich i pisanych jest uznanych za państwowe; w Republice Karaczajo-Czerkieskiej – 5 języków (Abaza, Kabardyno-Czerkieski, Karaczajo-Bałkarski, Nogajski i Rosyjski); W aktach ustawodawczych republik Mari El i Mordowii zadeklarowano 3 języki państwowe.
Przyjmowanie aktów prawnych w sferze językowej ma na celu podniesienie prestiżu języków narodowych, rozszerzenie obszarów ich funkcjonowania, stworzenie warunków do zachowania i rozwoju, a także ochronę praw językowych i samodzielności językowej jednostki i narodu. Funkcjonowanie języków państwowych Federacji Rosyjskiej jest określone w najważniejszych obszarach komunikacji, takich jak edukacja, druk, komunikacja masowa, kultura duchowa i religia. System oświaty Federacji Rosyjskiej przedstawia podział funkcji w następujących jednostkach: placówki przedszkolne – język jest używany jako środek nauczania i/lub nauczany jako przedmiot; szkoły narodowe – język jest używany jako środek nauczania i/lub nauczany jako przedmiot; szkoły narodowe – język jest używany jako środek nauczania i/lub nauczany jako przedmiot; szkoły mieszane – mają klasy z rosyjskim językiem wykładowym i zajęcia z innymi językami wykładowymi, języki są nauczane przedmiotowo. Wszystkie języki narodów Federacji Rosyjskiej o tradycji pisanej, o różnym natężeniu i na różnych poziomach system edukacji wykorzystywane w edukacji i szkoleniach.
Języki tureckie w Federacji Rosyjskiej a wieloaspektowy, złożony i pilny problem polityki państwa rosyjskiego w językowej sferze kultury i stosunków narodowych w ogóle. Losy języków mniejszości tureckich w Rosji to problem spośród krytycznych, krzyczących, strażaków: kilka lat może okazać się fatalne, konsekwencje są nieodwracalne.
Naukowcy zaliczają do zanikających następujące języki tureckie:
- Dołgański
- Kumandin
- Tofalar
- Tubalar
- Tuva-Todzha
- chelkan
- Chułym
- Szor
Dołgany
Dolganowie (imię własne - Dolgan, tya-kihi, Sacha) - ludzie w Rosji, głównie w Taimyr region autonomiczny Obwód krasnojarski. wierzący - prawosławni). Język dolgański jest językiem podgrupy jakuckiej grupy tureckiej języków ałtajskich. Trzon narodowości Dolgan powstał w wyniku interakcji różnych grup etnicznych: Ewenków, Jakutów, rosyjskich chłopów z Tundry itp. Głównym językiem komunikacji między tymi grupami był język jakucki, który rozpowszechnił się wśród klanów tunguskich na terenie Jakucji na przełomie XVII i XVIII wieku. W ogólnym ujęciu historycznym można przyjąć, że język dolgański zachował elementy języka jakuckiego z okresu pierwszych fal ich migracji na tereny dzisiejszej Jakucji i stopniowo wypychany przez kolejne fale dalej na północny zachód. Klany Tungu, które później stały się rdzeniem ludu Dolgan, utrzymywały kontakt z przedstawicielami tej fali Jakutów i po przyjęciu ich języka migrowały z nimi przez terytorium, które później stało się ich wspólną ojczyzną. Proces kształtowania się narodowości i jej języka trwał na Półwyspie Tajmyr w toku wzajemnego oddziaływania różnych grup Ewenków, Jakutów, Rosjan i ich języków. Łączył ich ten sam sposób życia (życie, gospodarstwo domowe), położenie geograficzne, a przede wszystkim język, który w tym czasie stał się głównym językiem w komunikacji między nimi. Dlatego współczesny język Dolgan, pozostając gramatycznie jakuckim rdzeniem, zawiera wiele elementów języków tych ludów, które tworzyły nową grupę etniczną. Znajduje to odzwierciedlenie w słownictwie. Dolgan (dulgaan) to nazwa jednego z klanów Ewenków, które zasymilowały się w nowej grupie etnicznej. Nazwa ta jest obecnie używana w wersji rosyjskiej w odniesieniu do wszystkich przedstawicieli tej narodowości. Samo imię głównej grupy Dolgan (region Khatanga) to haka (por. Jakut. Sakha), a także tya kihite, tyalar - człowiek z tundry, ludzie z tundry (zachodni Dolganowie). W tym przypadku tureckie słowo tya (tau, tuu itp.) - „zalesiona góra” w języku Dolgan nabrało znaczenia „tundra”. Liczba Dolganów według ich spisów powszechnych w Tajmyrskim Okręgu Autonomicznym i regionie Anabar Republiki Sacha (Jakucja) 1959, 1970, 1979, 1989 oraz wstępnych wyników spisu powszechnego z 2002 roku w Federacji Rosyjskiej jest następująca: 3932 (dane zaktualizowane), 4877, 5053, 6929, 7000 osób. Według spisu powszechnego z 1979 roku najwyższy odsetek osób uznających język ojczysty za swoją narodowość wynosi 90 proc., w kolejnych latach nastąpił nieznaczny spadek tego wskaźnika. Jednocześnie rośnie liczba Dolgan biegle posługujących się językiem rosyjskim. Język rosyjski jest używany w oficjalnej sferze biznesowej, w prasie, w komunikacji z ludźmi innych narodowości, a często w życiu codziennym. Niektórzy Dolganowie czytają książki i czasopisma w języku jakuckim, potrafią się komunikować i korespondować, choć mają trudności leksykalne, gramatyczne i ortograficzne.
O ile niezależność Dolganów jako narodowości jest faktem niepodważalnym, to określenie statusu ich języka jako języka niezależnego lub jako dialektu języka jakuckiego wciąż budzi kontrowersje. Klany Tungu, ze względu na panujące okoliczności historyczne, przechodząc na język Jakutów, nie asymilowały się wśród nich, ale popadając w specjalne warunki, w procesie interakcji z różnymi grupami etnicznymi, zaczęły formować się jako nowy naród. „Specjalnymi warunkami” były oddalenie od większości Jakutów, inny sposób życia oraz inne zmiany kulturowe i gospodarcze w życiu Dolganów w Taimyr. Po raz pierwszy idea niepodległości języka Dolgan została wyrażona w 1940 r. Podczas obrony pracy doktorskiej E.I. Ubryatowej „Język Dolganów Norylskich”. W ostatnie lata idea ta była coraz bardziej potwierdzana w pracach badaczy tego języka. Mówimy o wyizolowaniu języka dołgańskiego, który na pewnym etapie swojego rozwoju i funkcjonowania był dialektem języka jakuckiego, w wyniku długiego izolowanego rozwoju, zmiany sposobu życia ludności, gałęzi geograficznej i administracyjnej. W przyszłości język dolgański coraz bardziej oddalał się od literackiego języka jakuckiego, który opierał się na dialektach centralnych regionów Jakucji.
Należy podkreślić, że kwestia niezależności języka dolgańskiego, podobnie jak innych podobnych języków, nie może być rozstrzygnięta wyłącznie z językowego punktu widzenia. Przy ustalaniu przynależności językowej dialektu nie wystarczy odwoływać się tylko do kryteriów strukturalnych, trzeba też odwołać się do znamion porządku socjologicznego: obecności lub braku wspólnego literackiego języka pisanego, wzajemnego zrozumienia między użytkownikami, samoświadomości etnicznej ludzi (odpowiednia ocena ich języka przez użytkowników). Dolganie nie uważają się ani za Jakutów, ani za Ewenków, a swój język uznają za odrębny, inny język. Jest to motywowane trudnościami we wzajemnym zrozumieniu Jakutów i Dołganów oraz niemożnością posługiwania się przez tych ostatnich literackim językiem Jakutów w kulturalnym życiu codziennym; tworzenie własnego scenariusza i nauczanie języka dolgańskiego w szkołach (niemożność korzystania z języka jakuckiego literaturę szkolną); publikacja beletrystyki i innej literatury w języku Dolgan. Wynika z tego, że język Dolgan, nawet z językowego punktu widzenia, pozostając niejako dialektem języka jakuckiego, biorąc pod uwagę zespół czynników historycznych, społeczno-kulturowych, socjologicznych, jest niezależny język. Pismo w języku dolgańskim powstało dopiero pod koniec lat 70. XX wieku. W 1978 r. Zatwierdzono cyrylicę, biorąc pod uwagę specyfikę struktury fonemicznej języka, a także grafikę rosyjską i jakucką. Obecnie język ten używany jest głównie w codziennej komunikacji. Rozpoczyna się funkcjonowanie języka w prasie, w radiu. Języka ojczystego uczy się w szkole podstawowej. Język Dolgan jest nauczany na Rosyjskim Państwowym Uniwersytecie Pedagogicznym im. AI Hercena dla studentów - przyszłych nauczycieli.
Oczywiście istnieje wiele problemów związanych z zachowaniem i rozwojem języka. Przede wszystkim jest to nauka języka ojczystego dzieci w szkole. Pojawia się pytanie o niedostateczne wyposażenie metodyczne nauczycieli, o małą ilość literatury w języku dolgańskim. Konieczne jest zintensyfikowanie wydawania gazet i książek w tym języku. Nie bez znaczenia jest wychowanie dzieci w rodzinie w duchu szacunku dla ich narodu, tradycji i języka ojczystego.
Kumandyni
Kumandinowie (Kumandivandy, Kuvanty, Kuvandyg/Kuvandykh) to jedna z tureckojęzycznych grup etnicznych, które tworzą ludność Republiki Ałtaju.
Język kumandyjski jest dialektem języka ałtajskiego lub, według wielu turkologów, odrębnym językiem w podgrupie chakaskiej grupy języków tureckich Ujgur-Oguz. Liczba Kumandinów według spisu z 1897 r. wynosiła 4092 osoby, w 1926 r. – 6334 osoby, nie byli oni uwzględniani w kolejnych spisach; według wstępnych danych ze spisu powszechnego z 2002 roku w Federacji Rosyjskiej - 3000 osób. Kumandinowie żyją najbardziej zwięźle na terytorium Ałtaju, w Obwód kemerowski. W etnogenezie Kumandinów, a także innych plemion żyjących w Ałtaju, uczestniczyły starożytne plemiona Samoyed, Ket i Turcy. Starożytne wpływy różnych dialektów tureckich są nadal odczuwalne, powodując spory o kwalifikację językową języka kumandińskiego. Język Kumandinów w wielu cechach fonetycznych jest zbliżony do języka Shor, a częściowo do Khakass. Zachował również specyficzne cechy, które wyróżniają go wśród dialektów ałtajskich, a nawet wśród języków tureckich. Kumandinowie średniego i starszego pokolenia używają swojego rodzimego Kumandin w mowie potocznej, młodzież preferuje język rosyjski. Prawie wszyscy Kumandinowie mówią po rosyjsku, niektórzy uważają go za swój język ojczysty. Pisanie dla języka Ałtaju zostało opracowane na podstawie jednego z jego południowych dialektów - Teleut w połowie XIX wieku przez misjonarzy Ałtajskiej Misji Duchowej. W tej formie był również rozprowadzany wśród Kumandinów. Na początku lat trzydziestych XX wieku podjęto próbę nauczania Kumandinów w ich ojczystym języku. W 1933 roku ukazał się „Kumandy-elementarz”. Jednak to wszystko. Na początku lat 90. nauczanie w szkołach odbywało się w języku rosyjskim. Jako przedmiot nauczano języka literackiego Ałtaju, na który, różniąc się pod względem bazy dialektów, zauważalny wpływ ma lokalna mowa Kumandinów.
sojoty
Sojoci są jedną z nielicznych grup etnicznych, których przedstawiciele mieszkają zwartie na terytorium obwodu okińskiego w Republice Buriacji. Według spisu z 1989 roku ich liczba wahała się od 246 do 506 osób.
Dekretem Prezydium Rady Najwyższej Republiki Buriacji z dnia 13 kwietnia 1993 r. Na terenie Rejonu Okinskiego Republiki Buriacji utworzono Radę Wsi Sojot. W związku z rosnącą samoświadomością narodową z jednej strony i możliwością uzyskania oficjalnego statusu prawnego z drugiej strony Sojoci wystąpili do rosyjskiego parlamentu z prośbą o uznanie ich za samodzielną grupę etniczną, a ponad 1000 obywateli złożyło wniosek o zmianę obywatelstwa i określenie ich jako Sojotów. Według V.I. Rasadina, Sojoci z Buriacji (rdzenni mieszkańcy regionu Khusugul w Mongolii) około 350-400 lat temu oderwali się, według legendy, od Tsaatan, którzy mieli te same klany (Khaasuut, Onkhot, Irkit) co Sojoci. Język Soyot należy do podgrupy Sayan syberyjskich języków tureckich, która łączy języki rosyjskich Tuvanów, Monchaków mongolskich i chińskich, Tsengel Tuvans (grupa stepowa) oraz języki Tofalars, Tsaatans, Uyghur-Uriankhais, Soyts (grupa tajgi). Język sojotański jest niepisany, w swoim rozwoju doświadczył znacznego wpływu języka mongolskiego, na obecnym etapie - buriackiego i rosyjskiego. Teraz Soyotowie prawie całkowicie stracili swój język: pamiętają go tylko przedstawiciele starszego pokolenia. Język Soyot był badany bardzo słabo.
Teleuty
Teleuty - rdzenni mieszkańcy mieszkający nad rzeką Sema (rejon Szebaliński w Republice Ałtaju), w obwodzie czumyskim na terytorium Ałtaju oraz wzdłuż rzek Bolszoj i Mały Bachat (obwód nowosybirski). Ich własne imię - tele"ut / tele"et - sięga starożytnego etnonimu powszechnego wśród mieszkańców Ałtaju. Podobnie jak inne grupy etniczne regionu, Teleutowie powstali na bazie turkizacji lokalnych plemion wywodzących się z Samoyedów lub Ketów. Badanie toponimii wykazało, że oprócz tych elementów istniał silny wpływ plemion mówiących po mongolsku na tym terytorium. Jednak najsilniejsza warstwa należy do języków tureckich, a niektóre nazwy tureckie korelują ze starotureckim, a także z kirgiskim, tuwańskim, kazachskim i innymi sąsiednimi językami tureckimi. Ze względu na swoje cechy językowe język Teleut należy do grupy kirgisko-kipczackiej wschodniej gałęzi języków tureckich (N.A. Baskakov), dlatego ma cechy, które łączą go z językiem kirgiskim. Język ałtajski ma stosunkowo długą historię utrwalania i studiowania swoich dialektów. Nagrania poszczególnych słów ałtajskich rozpoczęto od momentu wkroczenia Rosjan na Syberię. Podczas pierwszych wypraw akademickich (XVIII w.) pojawiły się leksykony i zebrano materiały dotyczące języka (D.-G. Messerschmidt, I. Fischer, G. Miller, P. Pallas, G. Gmelin). Wielki wkład w naukę języka wniósł akademik V.V. Radlov, który podróżował po Ałtaju w latach 1863-1871 i zbierał teksty, które opublikował (1866) lub wykorzystał w swojej „Fonetyce” (1882-1883), a także w „Słowniku języków tureckich”. Język Teleut również zwrócił uwagę naukowców i został opisany w znanej „Gramatyka języka Ałtaju” (1869). Z tym dialektem okazała się związana działalność językowa duchowej misji Ałtaju, która została otwarta w 1828 roku. Jego wybitne postacie W.M.Werbicki, S.Łandyszew, M.Glukharev-Nevsky opracowali pierwszy rosyjski alfabet ałtajski i stworzyli język pisany oparty na dialekcie Teleut. Gramatyka Ałtaju była jednym z pierwszych i bardzo udanych przykładów funkcjonalnie zorientowanej gramatyki języków tureckich i do dziś nie straciła na znaczeniu. V.M.Verbitsky skompilował „Słownik dialektów Ałtaju i Aladagu języka tureckiego” (1884). Dialekt teleutów jako pierwszy nabył pismo opracowane przez misjonarzy, które zawierało litery alfabetu rosyjskiego, uzupełnione specjalnymi znakami dla określonych fonemów ałtajskich. Charakterystyczne jest, że z niewielkimi zmianami skrypt ten istnieje do dziś. Zmodyfikowany alfabet misyjny był używany do 1931 roku, kiedy to wprowadzono alfabet zlatynizowany. Ten ostatni w 1938 r. został ponownie zastąpiony pismem na podstawie rosyjskiej). We współczesnych warunkach informacyjnych i pod wpływem szkoły następuje niwelowanie różnic gwarowych, które ustępują normom języka literackiego. Z drugiej strony trwa ofensywa języka rosyjskiego, którym posługuje się większość Ałtajów. W 1989 roku 65,1 procent Ałtajów wskazało, że biegle włada językiem rosyjskim, podczas gdy tylko 1,9 procent ogółu mówi językiem swojej narodowości, ale 84,3 procent uważa Ałtaj za swój język ojczysty (89,6 procent w Republice Ałtaju). Niewielka populacja Teleutów podlega tym samym procesom językowym, co reszta rdzennej ludności Republiki Ałtaju. Najwyraźniej sfera używania gwarowej formy języka pozostanie w komunikacji rodzinnej iw jednonarodowych zespołach produkcyjnych, zajmujących się tradycyjnymi sposobami zarządzania.
tofalary
Tofalarowie (imię własne - Tofa, przestarzała nazwa Karagasy) - ludzie mieszkający głównie na terenie dwóch rad wiejskich - Tofalar i Verkhnegutarsky, które są częścią rejonu Nizhneudinsky w obwodzie irkuckim). Tofalaria - teren zamieszkiwany przez Tofalarów, w całości położony jest w górach porośniętych modrzewiem i cedrem. Historycznymi przodkami Tofalarów były mówiące po ket plemiona Kott, Assan i Arin żyjące we wschodnich Sajanach oraz Sayan Samoyedowie, z jednym z nich, Kamasinami, Tofalarami utrzymywali bliski kontakt do niedawna. O podłożu tych plemion świadczy toponimia samojedzka, a zwłaszcza ket-językowa, zachowana w Tofalaria. Godne uwagi elementy ujawnione w fonetyce i słownictwie języka Tofalar również mówią o podłożu Ket. Turkizacja rdzennej ludności Sajanów miała miejsce w czasach starożytnych Turków, o czym świadczą zachowane w nowoczesny język Oguz, a zwłaszcza starożytne elementy ujgurskie. Długie i głębokie kontakty gospodarcze i kulturalne ze średniowiecznymi Mongołami, a później z Buriatami, znalazły odzwierciedlenie także w języku tofalarskim. Od XVII w. nawiązano kontakty z Rosjanami, które szczególnie nasiliły się po 1930 r. wraz z przejściem Tofalarów na osiadły tryb życia. Według danych spisowych w 1851 r. było 543 Tofalarów, w 1882 r. 456, w 1885 r. 426, w 1927 r. 417, w 1959 r. 586, w 1970 r. 620, a w 1979 r. 763 (wówczas w samej Tofalarii mieszkało 476 osób), w 1989 r. - 731 osób; według wstępnych danych ze spisu powszechnego w Federacji Rosyjskiej z 2002 r. liczba Tofalarów wynosi 1000 osób. Do lat 1929-1930 Tofalarowie prowadzili wyłącznie koczowniczy tryb życia i nie posiadali stałych osad. Ich tradycyjnym zajęciem od dawna jest hodowla domowych reniferów, które służą do jazdy konnej i transportu towarów w paczkach. Inne miejsca docelowe działalność gospodarcza polowali na zwierzęta mięsne i futerkowe, łowili ryby, zbierali dzikie rośliny jadalne. Tofalarowie nie zajmowali się wcześniej rolnictwem, ale mieszkając już na stałe, nauczyli się od Rosjan uprawy ziemniaków i warzyw. Przed przejściem do życia osiadłego żyli w systemie plemiennym. Po 1930 r. Na terytorium Tofalarii zbudowano wsie Alygzher, Nerkha i Verkhnyaya Gutara, w których osiedlili się Tofalarowie, osiedlili się tu także Rosjanie; od tego czasu pozycja języka rosyjskiego wśród Tofalarów została wzmocniona. Język Tofalar jest zaliczany do grupy języków tureckich Sayan, która łączy w sobie język Tuvan, języki mongolskich Uigurokhuryankhais i Tsaatan, a także Monchaków z Mongolii i Chin. Porównanie w ogólnych kategoriach turkologicznych pokazuje, że język Tofalar, czasem sam, czasem razem z innymi językami tureckimi Sajan-Ałtaju i Jakuta, zachowuje szereg archaicznych cech, niektóre z nich są porównywalne ze starożytnym językiem ujgurskim. Badanie fonetyki, morfologii i słownictwa języka Tofalar wykazało, że język ten jest niezależnym językiem tureckim, posiadającym zarówno specyficzne cechy, jak i cechy, które łączą go ze wszystkimi językami tureckimi lub z ich odrębnymi grupami.
Język Tofalar zawsze był niepisany. Jednak jego utrwalenie zostało przeprowadzone w transkrypcji naukowej w połowie XIX wieku przez słynnego naukowca M.A. Kastrena, a pod koniec XIX wieku przez N.F. Kaftanowa. Pismo powstało dopiero w 1989 roku na rosyjskiej podstawie graficznej. Od 1990 roku rozpoczęto naukę języka Tofalar Szkoła Podstawowa szkoły tofalarskie. Opracowano elementarz i książkę do czytania (1. i 2. klasa) ... Podczas koczowniczego życia Tofalarowie utrzymywali aktywne więzi językowe tylko z mieszkającymi obok nich Kamasinianami, Tuvans-Todzhans, Nizhnesudinsky i Okinsky Buriatami. W tym czasie sytuację językową wśród nich charakteryzowała jednojęzyczność przytłaczającej większości ludności i trójjęzyczność tofalarsko-rosyjsko-buriacka wśród odrębnej części dorosłej populacji. Wraz z początkiem osiadłego życia język rosyjski zaczął mocno wkraczać w codzienne życie Tofalarów. Edukacja szkolna prowadzona była w Tofalarii wyłącznie w języku rosyjskim. Język ojczysty był stopniowo spychany w sferę komunikacji domowej, a nawet wtedy między osobami starszymi. W 1989 r. 43 proc. ogólnej liczby Tofalarów wymieniało język tofalarski jako swój język ojczysty, a tylko 14 osób (1,9 proc.) władało nim biegle. Po powstaniu pisma i rozpoczęciu nauczania języka tofalarskiego w szkole podstawowej, czyli po uzyskaniu wsparcia ze strony państwa – pisze badacz języka tofalarskiego V.I. Rasadin – zainteresowanie ludności językiem tofalarskim, kulturą tofalarską zaczęło wzrastać. Języka zaczęły uczyć w szkole nie tylko dzieci Tofalarów, ale także uczniowie innych narodowości. Ludzie zaczęli mówić więcej w swoim ojczystym języku. Tak więc zachowanie i rozwój języka tofalarskiego zależy obecnie od stopnia wsparcia państwa, wyposażenia szkół w pomoce dydaktyczne i wizualne w języku ojczystym, zabezpieczenia finansowego publikacji w języku tofalarskim i wyszkolenia nauczycieli języka ojczystego, a także stopnia rozwoju zwyczajowych form gospodarowania w rezydencjach tofalarskich.
Tuvans-Todzhans
Tuvans-Todzhans to jedna z małych grup etnicznych tworzących współczesny naród Tuvan; mieszkają zwięźle w dystrykcie Todzhinsky w Republice Tuwy, którego nazwa brzmi „todyu”. Todzhanowie nazywają siebie Ty'va/Tuga/Tukha, etnonim sięga starożytności.
Język Tuvan-Todzhans jest dialektem języka Tuvan w podgrupie ujgursko-tyukujskiej grupy języków tureckich Ujgur-Oguz. Położona w północno-wschodniej Tuwie Todzha zajmuje powierzchnię 4,5 tys. Flora i fauna tego regionu jest bogata i różnorodna. Życie na górzystym terenie odizolowało Todzhanów od reszty mieszkańców Tuwy, co nie mogło nie wpłynąć na specyfikę języka. Samojedzi, Keci, Mongołowie i Turcy brali udział w etnogenezie Tuvan-Todzhanów, o czym świadczą nazwy plemienne zachowane przez współczesnych mieszkańców Todży oraz etnonimy wspólne dla wymienionych ludów, bogatego materiału dostarcza także miejscowa toponimia. Decydujący okazał się komponent etniczny Turków i jak podają różne źródła XIX wiek ludność Todji była turkifikowana. Jednak w kulturze materialnej i duchowej Tuvans-Todzhans zachowały się elementy nawiązujące do kultur tych grup etnicznych-substratów.
Na przełomie XIX i XX wieku do Todży przenieśli się chłopi rosyjscy. Ich potomkowie nadal mieszkają obok Todzhanów, przedstawiciele starszego pokolenia często posługują się językiem tuvańskim. Z rozwojem wiąże się nowa fala Rosjan zasoby naturalne, większość z nich to specjaliści - inżynierowie, agronomowie, specjaliści od zwierząt gospodarskich, lekarze. Według spisu ludności w 1931 r. w obwodzie todzińskim mieszkało 2115 rdzennych mieszkańców (568 gospodarstw domowych). W 1994 roku DM Nasiłow, badacz języka i kultury Tuvan-Todzhans, twierdził, że było ich około 6000. Według wstępnych danych spisu powszechnego z 2002 r. w Federacji Rosyjskiej żyje 36 tys. Tuvanów-Todzhanów (!). Język todzha znajduje się pod aktywną presją języka literackiego, którego normy przenikają przez szkołę (języka tuvanu uczy się w szkole od przygotowawczej do 11 klasy włącznie), media, fikcja. W Tuva aż 99 procent Tuvanów uważa swój język za swój język ojczysty, jest to jeden z najwyższych wskaźników zachowania w Federacji Rosyjskiej język narodowy jak rodowity. Jednak z drugiej strony stabilność przyczynia się również do zachowania cech gwarowych w Todzha. tradycyjne formy zarządzanie w regionie: hodowla jeleni i bydła, polowanie na zwierzęta futerkowe, rybołówstwo, czyli komunikacja w warunkach zwykłego środowiska gospodarczego, a tutaj młodzież jest aktywnie zaangażowana w aktywność zawodową, co zapewnia ciągłość językową. Tak więc sytuację językową Tuvanów-Todzhanów należy ocenić jako jedną z najlepiej prosperujących wśród innych małych grup etnicznych regionu syberyjskiego. Ze środowiska Tuvanów-Todżanów wyłoniły się znane postacie kultury tuwińskiej. Dzieła pisarza Stepana Saryg-oola odzwierciedlały nie tylko życie Todzhanów, ale także specyfikę języka tych ostatnich.
Czelkany
Chelkans - jedna z tureckojęzycznych grup etnicznych, które składają się na ludność Republiki Ałtaju, znana jest również pod przestarzałą nazwą Lebedinsy lub Lebedinsky Tatars. Język Czelkanów należy do podgrupy Khakas grupy języków tureckich Ujgur-Oguz. Chelkany to rdzenna ludność gór Ałtaju, mieszkająca wzdłuż rzeki Swan i jej dopływu Baigol. Ich własne imię to Chalkandu / Shalkandu, a także Kuu-Kizhi (Kuu - „łabędź”, od którego pochodzi etnonim „łabędzie” i hydronim rzeka Swan pochodzi z języka tureckiego). Plemiona pochodzenia samojedzkiego i kettowskiego, a także plemiona tureckie, których język turecki ostatecznie pokonał obce komponenty, wzięły udział w tworzeniu Czelkanów, a także innych grup etnicznych współczesnych Ałtajów. Masowe przesiedlenia Turków na Ałtaj miały miejsce w czasach starożytnych Turków.
Czelkanie to niewielka grupa etniczna, na którą wpływ mają grupy etniczne Ałtaju, a także mieszkająca wokół znacznej populacji rosyjskojęzycznej. Czelkanie osiedlają się we wsiach Kurmach-Baigol, Suranash, Maly Chibechen i Itkuch. W literatura naukowa w połowie lat 90. twierdzono, że było około 2000 Czelkanów; według wstępnych danych spisu powszechnego z 2002 r. w Federacji Rosyjskiej jest ich 900.
Pierwsza fiksacja języka Chelkantów (Lebedintów) należy do akademika V.V. Radłowa, który przebywał w Ałtaju w latach 1869-1871. W naszych czasach N.A. Baskakov wniósł wielki wkład w naukę języka Ałtaju i jego dialektów. W swoich pracach wykorzystywał własne materiały ekspedycyjne, a także wszystkie wcześniej spisane teksty i materiały dotyczące tych gwar. Toponimia regionu zamieszkania Czelkanów i Ałtajów jest ogólnie opisana w fundamentalnej pracy O.T. Molchanova „Typy strukturalne toponimów tureckich gór Ałtaju” (Saratow, 1982) oraz w „Słowniku toponimicznym gór Ałtaju” (Gorno-Altaisk, 1979; ponad 5400 wpisów). Wszyscy Czelkanie są dwujęzyczni i dobrze władają rosyjskim, który dla wielu stał się już językiem ojczystym. Dlatego dialekt czelkański, zawężając zakres swojego funkcjonowania, żyje tylko w komunikacji rodzinnej iw małych zespołach produkcyjnych, zajmujących się tradycyjnymi rodzajami działalności gospodarczej.
Chulyms
Czulymowie to rdzenna ludność zamieszkująca obszar tajgi w dorzeczu rzeki Czułym, wzdłuż jej środkowego i dolnego biegu, w obwodzie tomskim i na terytorium krasnojarskim. język czulymski (czulym-turecki) - język podgrupy chakaskiej grupy języków ujgursko-oguz, jest blisko spokrewniony z językami chakaskimi i szorskimi; jest to język małej tureckiej grupy etnicznej, znany pod przestarzałymi nazwami języka Tatarów Chulym / Melet / Melets, obecnie reprezentowany przez dwa dialekty. Wkroczenie języka chulymskiego na tureckojęzyczny obszar Syberii świadczy o genetycznych powiązaniach przodków jego użytkowników, uczestniczących w turkizacji rdzennej ludności dorzecza rzeki Chulym, z plemionami mówiącymi językami tureckojęzycznymi całego Sajan-Ałtaj. Od 1946 r. systematyczną naukę języka czułymskiego rozpoczął A. P. Dulzon, wybitny językoznawca tomski: odwiedził wszystkie wsie czułymskie i opisał system fonetyczny, morfologiczny i leksykalny tego języka oraz podał opis jego dialektów, zwłaszcza dolnego chułymskiego. Badania A. P. Dulzona kontynuował jego uczeń R. M. Biryukovich, który zebrał obszerny nowy materiał faktograficzny, szczegółowo opisał monograficznie strukturę języka czulimskiego, ze szczególnym uwzględnieniem dialektu środkowo-czulimskiego i wskazał jego miejsce wśród innych języków tureckojęzycznych obszarów Syberii. Według wstępnych danych spisu powszechnego z 2002 r. w Federacji Rosyjskiej żyje 700 Czulymów. Czulymowie stykali się z Rosjanami począwszy od XVII wieku, wczesnorosyjskie zapożyczenia leksykalne zostały dostosowane zgodnie z prawami fonetyki tureckiej: porta - brama, agrat - ogród, start - paciorki, ale obecnie wszyscy Czulymowie biegle władają rosyjskim. Język czulymski zawiera znaną liczbę pospolitych tureckich słów, które zachowały starożytny obraz dźwiękowy i semantykę; jest w nim stosunkowo niewiele zapożyczeń mongolskich. Warunki pokrewieństwa i system odniesienia czasowego, nazwy toponimiczne są osobliwe. Sprzyjającymi czynnikami dla języka Chulymów są ich dobrze znana izolacja i zachowanie ich zwyczajowych form gospodarowania.
Brzegi
Shors to mała tureckojęzyczna grupa etniczna mieszkająca na północnych przedgórzach Ałtaju, w górnym biegu rzeki Tom i wzdłuż jej dopływów - Kondome i Mrass, w regionie Kemerowo. Imię własne - krótkie; w literaturze etnograficznej znani są również jako Tatarzy Kuźnieccy, Tatarzy Czarni, Mraści i Kondomcy lub Tatarzy Mrasscy i Kondomscy, Maturianie, Abalerzy lub Abins. Termin „ślepcy” i odpowiednio „język Shor” został wprowadzony do obiegu naukowego przez akademika V.V. Radłowa pod koniec XIX wieku; pod tą nazwą zjednoczył grupy plemienne „Tatarów kuźnieckich”, oddzielając je od sąsiednich Teleutów, Kumandinów, Czelkanów i Tatarów Abakan, spokrewnionych językowo, ale termin „język szorski” został ostatecznie ustalony dopiero w latach 30. XX wieku. Język Shor jest językiem podgrupy Khakass grupy języków tureckich Ujgur-Oguz, co wskazuje na jego względną bliskość do innych języków tej podgrupy - Khakass, Chulym-Turkic i północnych dialektów języka Ałtaju. Etnogeneza współczesnych Shors obejmowała starożytne plemiona Ob-Ugric (Samoyed), później turkifikowane, oraz grupy starożytnych Turków-tyukyu i tele. Etniczna heterogeniczność Shorów i wpływ wielu języków podłoża determinowały obecność zauważalnych różnic dialektalnych w języku Shorów i trudność w utworzeniu jednego języka. język mówiony. W latach 1926-1939 na terenie obecnych obwodów Tasztagol, Nowokuźnieck, Mieżdureczensk, Myskowski, Osinnikowski i część rad miejskich Nowokuźniecka istniał Obwód Narodowy Górno-Szorski. Do czasu utworzenia regionu narodowego Shors żyli tu zwartie i stanowili około 70 procent jego populacji. W 1939 r. zniesiono autonomię narodową i przeprowadzono nowy podział administracyjno-terytorialny. W ostatnim czasie, w związku z intensywnym rozwojem przemysłowym Górnej Szorii i napływem ludności obcojęzycznej, gęstość ludności autochtonicznej drastycznie spadła: na przykład w mieście Tasztagoł mieszka 5 proc. Ogólna liczba Szorów według spisów z lat 1959-1989 nieznacznie wzrosła: w 1959 r. – 15 274 osób, w 1970 r. – 16 494, w 1979 r. – 16 033, w 1989 r. – 16 652 (w tym 15 745 na terenie Federacji Rosyjskiej). Według wstępnych danych spisu powszechnego z 2002 roku w Rosji jest 14 000 Szorów. W ostatnich dziesięcioleciach zmniejszyła się również liczba osób posługujących się biegle swoim ojczystym językiem Shor: w 1989 roku było ich zaledwie 998 osób - 6 proc. Około 42 procent Shorów nazywa rosyjskim językiem ojczystym, 52,7 procent mówi nim biegle, to znaczy około 95 procent współczesnych etnicznych Shorów mówi po rosyjsku jako języku ojczystym lub jako drugim języku: absolutna większość stała się dwujęzyczna. W regionie Kemerowo liczba osób mówiących językiem shor w całej populacji wynosiła około 0,4 procent. Język rosyjski ma coraz większy wpływ na język Shor: rosną zapożyczenia leksykalne, zmienia się system fonetyczny i struktura składniowa. Do czasu pierwszej fiksacji w połowie XIX wieku język Szorów ( Tatarów kuźnieckich ) był konglomeratem dialektów i dialektów tureckich, jednak różnice dialektalne nie zostały całkowicie przezwyciężone w komunikacji ustnej Szorów. Warunki wstępne do stworzenia narodowego języka Shor powstały podczas organizacji regionu narodowego Gorno-Shorsky, kiedy na jednym terytorium etnicznym pojawiła się państwowość narodowa o zwartym osadnictwie i integralności gospodarczej. Język literacki ukształtował się na bazie dolnego Ras Goror dialektu Mras. Wydawał podręczniki, dzieła literatury oryginalnej, tłumaczenia z języka rosyjskiego, wydawano gazetę. Język Shor był nauczany w szkole podstawowej i Liceum. Na przykład w 1936 r. na 100 szkół podstawowych 33 były państwowe, na 14 gimnazjów - 2, do 1939 r. na 209 szkół w powiecie 41 było państwowych. We wsi Kuzedejewo otwarto kolegium pedagogiczne na 300 miejsc, z czego 70 przydzielono Shorsom. Powstała lokalna inteligencja - nauczyciele, pisarze, pracownicy kultury, wzmocniono ogólnoszorowską samoświadomość narodową. W 1941 roku ukazała się pierwsza duża gramatyka naukowa języka Shor, napisana przez N.P. Dyrenkova, wcześniej opublikowała tom „Shor Folklore” (1940). Po zniesieniu Górno-Shorskiego obwodu narodowego zamknięto kolegium pedagogiczne i redakcję gazety narodowej, koła wiejskie, nauczanie w szkołach i prace biurowe zaczęto prowadzić wyłącznie w języku rosyjskim; w ten sposób przerwano rozwój literackiego języka Shor, podobnie jak jego wpływ na lokalne dialekty. Historia języka pisanego języka Shor ma ponad 100 lat: w 1883 r. ukazała się pierwsza książka w języku Shor w cyrylicy - „Historia święta”, w 1885 r. opracowano pierwszy elementarz. Do 1929 r. pismo opierało się na alfabecie rosyjskim z dodatkiem znaków dla określonych fonemów tureckich. Od 1929 do 1938 roku używano alfabetu łacińskiego. Po 1938 roku ponownie powrócili do grafiki rosyjskiej. Podręczniki i książki do czytania dla Szkoła Podstawowa, przygotowywane są podręczniki dla klas 3-5, przygotowywane są słowniki krótko-rosyjskie i rosyjsko-krótkie, powstają dzieła sztuki, drukowane są teksty folklorystyczne. W Nowokuźniecku instytut pedagogiczny uruchomiono katedrę języka i literatury Shor (pierwszy nabór w 1989 r.). Jednak rodzice nie starają się uczyć swoich dzieci ich języka ojczystego. W wielu wsiach powstały zespoły folklorystyczne, których głównym zadaniem jest zachowanie pieśniarstwa i wskrzeszenie tańców ludowych. Publiczne ruchy narodowe (Stowarzyszenie ludu Shor, stowarzyszenie Shoria i inne) podniosły kwestię ożywienia tradycyjnych sposobów gospodarowania, przywrócenia autonomii narodowej, rozwiązania problemów społecznych, zwłaszcza dla mieszkańców wiosek tajgi, oraz tworzenia stref ekologicznych.
| Imperium Rosyjskie było państwem wielonarodowym. Polityka językowa Imperium Rosyjskiego była kolonialna w stosunku do innych ludów i zakładała dominującą rolę języka rosyjskiego. Rosyjski był językiem większości ludności, a co za tym idzie, językiem państwowym imperium. Rosyjski był językiem administracji, sądu, wojska i komunikacji międzyetnicznej. Dojście do władzy bolszewików oznaczało zwrot w polityce językowej. Opierała się ona na potrzebie zaspokojenia potrzeb każdego człowieka w posługiwaniu się językiem ojczystym i opanowaniu w nim wyżyn światowej kultury. Polityka równych praw dla wszystkich języków znalazła szerokie poparcie wśród nierosyjskiej ludności regionów przygranicznych, której samoświadomość etniczna znacznie wzrosła w latach rewolucji i wojna domowa. Jednak wdrażanie nowej polityki językowej, zapoczątkowanej w latach dwudziestych, zwanej także budowaniem języka, utrudniał niedostateczny rozwój wielu języków. Niewiele języków narodów ZSRR miało wówczas normę literacką i pismo. W wyniku rozgraniczenia narodowego z 1924 r., opartego na głoszonym przez bolszewików „prawie narodów do samostanowienia”, powstały autonomiczne formacje narodowe ludów tureckich. Tworzeniu granic narodowo-terytorialnych towarzyszyła reforma tradycyjnego pisma arabskiego ludów muzułmańskich. W |
| Pod względem językowym tradycyjne pismo arabskie jest niewygodne dla języków tureckich, ponieważ krótkie samogłoski nie są wskazywane podczas pisania. Reforma pisma arabskiego z łatwością rozwiązała ten problem. W 1924 roku opracowano zmodyfikowaną wersję alfabetu arabskiego dla języka kirgiskiego. Jednak nawet zreformowany alfabet arabski miał szereg wad, a co najważniejsze, zachował izolację muzułmanów ZSRR od reszty świata, a tym samym zaprzeczał idei światowej rewolucji i internacjonalizmu. W tych warunkach podjęto decyzję o stopniowej latynizacji wszystkich języków tureckich, w wyniku czego w 1928 r. dokonano tłumaczenia na alfabet turecko-łaciński. W drugiej połowie lat trzydziestych planowane jest odejście od wcześniej głoszonych zasad w polityce językowej i rozpoczęcie aktywnego wprowadzania języka rosyjskiego do wszystkich sfer życia językowego. W 1938 r. w szkołach narodowych wprowadzono obowiązkową naukę języka rosyjskiego. republiki związkowe. A w latach 1937-1940. Język pisany ludów tureckich jest tłumaczony z łaciny na cyrylicę. Zmiana kursu językowego wynikała przede wszystkim z faktu, że rzeczywista sytuacja językowa lat dwudziestych i trzydziestych była sprzeczna z prowadzoną polityką językową. Potrzeba wzajemnego zrozumienia jedno państwo zażądał jednego języka państwowego, którym mógł być tylko rosyjski. Ponadto język rosyjski cieszył się dużym prestiżem społecznym wśród narodów ZSRR. Znajomość języka rosyjskiego ułatwiła dostęp do informacji i wiedzy, przyczyniła się do dalszego rozwoju i kariery. A tłumaczenie języków narodów ZSRR z łaciny na cyrylicę oczywiście ułatwiło naukę języka rosyjskiego. Co więcej, pod koniec lat trzydziestych masowe oczekiwania światowej rewolucji zostały zastąpione ideologią budowy socjalizmu w jednym kraju. Ideologia internacjonalizmu ustąpiła miejsca polityce nacjonalizmu |
Ogólnie rzecz biorąc, konsekwencje sowieckiej polityki językowej dla rozwoju języków tureckich były raczej sprzeczne. Z jednej strony trudno przecenić powstanie literackich języków tureckich, znaczne rozszerzenie ich funkcji i wzmocnienie ich statusu w społeczeństwie, dokonane w czasach sowieckich. Z drugiej strony procesy unifikacji językowej, a później rusyfikacji, przyczyniły się do osłabienia roli języków tureckich w życiu społecznym i politycznym. Tak więc reforma językowa z 1924 roku doprowadziła do zerwania z tradycją muzułmańską, która karmiła etniczność, język, kulturę opartą na alfabecie arabskim. Reforma 1937-1940 chronił ludy tureckie przed rosnącymi wpływami etniczno-politycznymi i społeczno-kulturowymi Turcji, a tym samym przyczynił się do zjednoczenia kulturowego i asymilacji. Polityka rusyfikacyjna prowadzona była do początku lat dziewięćdziesiątych. Rzeczywista sytuacja językowa była jednak znacznie bardziej skomplikowana. Język rosyjski zdominował system zarządzania, przemysł wielkoskalowy, technologię, nauki przyrodnicze, to znaczy tam, gdzie dominowały nierdzenne grupy etniczne. Jeśli chodzi o większość języków tureckich, ich funkcjonowanie rozszerzyło się na rolnictwo, szkolnictwo średnie, nauki humanistyczne, beletrystyka i środki masowego przekazu.
Sytuacja językowa w Rosji nie przestaje być jednym z palących i palących problemów. W państwie wielonarodowym, jakim jest Federacja Rosyjska, aktywna dwujęzyczność jest koniecznością społeczną – jednym z głównych warunków współżycia i współpracy narodów wielojęzycznych. Jednak procesy asymilacyjne mają szkodliwy wpływ na języki małych narodów Federacji Rosyjskiej. W Rosji z roku na rok spada odsetek posługujących się językiem ojczystym, maleje odsetek uznających język za element identyfikacji etnicznej, co jest szczególnie widoczne w miastach. Jeśli proces utraty zainteresowania językiem własnego narodu będzie się dalej rozwijał, doprowadzi to do zaniku nie tylko języków, ale i wielu narodów Federacji Rosyjskiej. Dlatego najbardziej drobne
Wspólne elementy leksykalne języków tureckiego i ormiańskiego, greckiego i łacińskiego.
Jeśli mówimy o korespondencjach leksykalnych turecko-indoeuropejskich, to pod wieloma względami ten obszar językoznawstwa pozostaje w dużej mierze niezbadany. Wyniki badań przeprowadzonych metodą graficzno-analityczną pozwalają spojrzeć na związek między językami indoeuropejskimi i tureckimi z nowej perspektywy. Proponowana tutaj praca jest tylko pierwszym krokiem takiego podejścia i oczywiście pewna część podanych korespondencji turecko-indoeuropejskich jest przypadkowa. Ale autor uważał za swój obowiązek przytaczanie także przypadków wątpliwych, bo lepiej rozważyć wszystkie możliwości, niż od razu odrzucić coś ciekawego, a nawet ważnego. Z czasem, gdy pojawią się inne wyjaśnienia poszczególnych korespondencji, będą one usuwane z wykazu. Należy pamiętać, że lista została sporządzona wyłącznie w celu potwierdzenia europejskiego rodowego domu Turków i nie jest przewodnikiem etymologicznym. Niestety, jest wielu takich „krytyków”, którzy widząc jednego lub dwóch błędne przypadki, natychmiast przekreśl całą listę. Taka jest logika „epoki kamienia łupanego”, ale, co dziwne, jest dość rozpowszechniona w naszych czasach.
Niewątpliwie w językach tureckich i indoeuropejskich istnieje pewna liczba korzeni, które można przypisać tym czasom, kiedy starożytni przodkowie Turków i Indoeuropejczyków zamieszkiwali sąsiednie obszary na styku Kury i Araków na Zakaukaziu.
Kontakty między starożytnymi Turkami a starożytnymi Indoeuropejczykami trwały nadal po migracji obu grup etnicznych z Zakaukazia do Europy Wschodniej. Najbliższymi sąsiadami Turków w Europie Wschodniej byli proto-Ormianie. W związku z tym w języku ormiańskim znaleziono całkiem sporo słów pochodzenia tureckiego, choć oczywiście nie wszystkie. Przez starożytną ormiańską część słowa tureckie dostały się nawet do starożytnej greki. Poniżej znajdują się turkizmy w języku ormiańskim, które czasami mają odpowiedniki w języku greckim i łacińskim.
ramię. wysokość„wilgotna nizina, łąka, bagno” - Tur., Tat., Karach., Balk. alt„dół”, „dolny” itp.
ramię. asu„kanał” - zgrzyt. Turek. aryk"rów".
ramię. akus„węgiel” – sp. Turek. o:ž "ak„piec” (cz. vukax, wycieczka. dobrze itp.), dodatkowo turkmeński. koło zębate, wycieczka. Sowg, Kaz. sok, uzbecki čůg gorące węgle itp.
ramię. alap' aŕnem„okraść” - Czuw. ułap„gigant”, D. Turk. turnia, tato alyp i inni „bohater, bohater”, wycieczka. turnia„bohater”, „odważny”.
ramię. alik'„fala”, „wał” (inne znaczenie to „siwa broda, białe włosy”, Gyubshman łączy oba znaczenia, co jest nieprzekonujące), gr. αλοζ „bruzda” – Tur. luk edredon. xolluk, Czuw. valak„spadochron” Karacz., Balk. uuaq"falisty".
ramię. antas„las” - edredon. andyz„krzew, zagajnik”, oprowadzanie. andIz"oman". Istnieją również podobne słowa w innych językach tureckich, ale wszystkie oznaczają różne rośliny. Tylko w języku ormiańskim i gagauskim mają na myśli „las”.
ramię. atkhi„noga” - Społeczeństwo. Turek. ajak/adaq"noga".
ramię. garš-i-m„pogarda, wstręt” - turkm. garbaty edredon. karsy, wycieczka. karsi, Czuw. xirs"przeciwko".
ramię. gjul„wieś” - knebel. kuu"wieś"
ramię. Gor„jagnięcina” - zgrzyt. Turek. przytulnie / przytulnie"jagnięcina".
ramię. helg„leniwy” - Społeczeństwo. Turek. jalta/jalka„leniwy” (Karach, Balk. dżem, Czuw. julxav, tato. jalkau, Kaz. zalkau itd.)
ramię. ji, gr. ιπποσ „koń”, łac. równa, rumu. japa„Klacz” - Społeczeństwo. Turek. Jaby, Jabu„koń”, turkm. Jaby, Czuw. Jupaks. W ormiańskim, w pozycji interwokalnej dźwięk R znika. Hubschman łączy ramię. słowo ze skr. haja„koń”, fonetycznie odległy.
ramię. kamar„sklepienie”, gr. καμαρα „sklepiony pokój”, łac. kamurus„skręcony, sklepiony”, kamera„tworzyć skarbiec” - wycieczka. Kubur„sprawa, trąbka”, uzbecki. Wybierz. qumur, Kaz. Wybierz. quvyr"komin" Oczywiście tureckie słowa pochodzą od kopur„most” (patrz poniżej).
ramię. kamurj'„most”, gr. γαφυρα „zapora, most” - powszechnie. Turek. kopur„most” (łac. pilnować, Karach., Balk. kopur, tato. kuper itd.). Sir Gerard Clawson sugeruje pochodzenie tureckiego słowa od rdzenia kop-„piana, gotowanie”, co jest zupełnie nieprzekonujące. Być może ormiańskie, greckie i inne indoeuropejskie słowa o znaczeniu „koza” (łac. kapar, Celt. caer, gabor itp.) Później w niektórych językach germańskich pojawiły się słowa o znaczeniu zbliżonym do znaczenia mostu, ale już zapożyczonym z łaciny (gol. pilnować, Niemiecki Kapfer głowica belki itp.)
ramię. sta-na-m„kupić” - Czuw. sut„sprzedawać”, zwiedzać. satyna„zakup”, Balk., Karacz. satyb"kup" itp.
ramię. Seł„skośny”, gr. σκολιοσ „krzywa” – Czuw. Kalas„skos, nachylenie”, Tat. kulak, wycieczka. dzwonić"krzywy".
ramię. wysoki, gr. γαλωσ, łac. glos„synowa” - tur. żellina„panna młoda”.
ramię. tarapat„deszcz” - Czuw. tapar„wodopój”.
ramię. Telewizja„miejsce” – Czuw. tl"miejsce".
ramię. t „wielka brytania”„ślina” - turkm. tujkulik, Karach., Balk. tukuruk„ślina”, edredon. tukurmaa„pluć” itp.
ramię. tamto„latać” - turecki. dus- "jesień".
Nie wszystkie turkyzmy zachowały się w języku ormiańskim, a niektóre nie zostały jeszcze odkryte, więc istnieje grupa tureckich korzeni obecnych tylko w grece. Nie ulega wątpliwości, że dla niektórych z nich z czasem można znaleźć korespondencję w języku ormiańskim. Odrębną grupę wśród grecko-tureckich odpowiedników leksykalnych stanowią grecko-czuwaskie występujące w późniejszym czasie. Starożytni Bułgarzy, przebywający od dawna w rejonie Morza Czarnego, zapożyczyli pewną liczbę słów z języka greckiego, ale korespondencje ormiańskie nie są im potrzebne. Są na tej samej liście.
gr. αγροσ, łac. wiek, Niemiecki Acker„pole” - tur. tak-(Chuw. tak, akar) „siać”. Frisk uważa słowa indoeuropejskie za zapożyczone.
gr. αιτεω „prosić, żądać” – Chuv. viten„żebractwo”, zwiedzanie. otunmek„prosić, niepokoić”, D. Turk. ajit- „zapytaj” itp. Frisk nie podaje wiarygodnej etymologii tego słowa.
gr. ακακια, łac. akacja; „akacja” - Społeczeństwo. Turek. agoc"drzewo". Frisk uważa greckie słowo „obcy”.
gr. αλφι „jęczmień”, αλφη „kasza jęczmienna” - powszechnie. Turek. arpa"jęczmień".
gr. αμα „lekarstwo” - powszechnie. Turek. em-„lekarstwo, leczyć” (turkm., gag., tur. oni).
gr. αραχνη, łac. krzyżak„pająk” - Czuw. eresmen edredon. orumzak, az. horumcək"pająk". Frisk staje się możliwym pokrewieństwem z „siecią” αρκυσ, która nie ma wiarygodnej etymologii.
gr. αρμα, "koszyk" - dyst. Turek. Araba, arba"wózek".
gr. αρωμα „zapach” - turecki. aram/erem(Chuw. Erem) „piołun”. Zobacz także Chuv. armuta. Frisk oznacza to słowo jako „niewytłumaczalne”.
gr. αρσην „człowiek” – Czuw. arcyn"Człowiek". Istnieją identyczne, według Friska, irańskie słowa Av., Inny perski. Arsan-, istnieje również podobne słowo w języku ormiańskim - asn(od starożytności Arn). Jednak sądząc po fonetyce, słowo Czuwaski zostało zapożyczone z języka greckiego.
gr. αρταω „rozłącz się, rozłącz się” – Chuv. urtan„zawiesić”, zwiedzanie. tat., kaz. sztuka- „zawiesić” itp. Frisk uważa greckie słowo pochodzące od αειρω, co jest wątpliwe. To zapożyczenie z języka tureckiego.
gr. αταλοσ „młody” - Chuv. Atalan"rozwijać".
gr. δεω „wiązać” - Społeczeństwo. Turek. duv- „węzeł” (turk. duvun, Czuw. TEVE itd.). Frisk łączy greckie słowo z OE. dita- „połączony”.
gr. ηθμοσ „sito, sito” – Czuw. atma"sieć do połowu ryb, ptaków." Frisk nie podaje wiarygodnej etymologii greckiego słowa, ale pochodzi ono od ηθεω „przesiać przez sito”. Oczywiście słowo Czuwaski zostało zapożyczone z języka greckiego.
gr. κηλη „guz” - Chuv. kele"obcas"
gr. κηλησισ „czarująca moc” – Chuv. kělě „modlitwa”. Wątpliwa równoległość.
gr. κηροσ „wosk, plastry miodu” – Czuw. Karaś„plastry miodu”. Źródło zapożyczeń do czuwaski nie jest znane, ponieważ rdzeń tego słowa ma pochodzenie indoeuropejskie i występuje w wielu językach.
gr. κορβανοσ „skarbiec świątynny” - Chuv. Karman"ciało".
gr. κορωνη „dowolny zakrzywiony przedmiot” - Chuv. xuran„kociołek, kociołek”.
gr. λακκοσ, łac. lakus, irl. jezioro itp. „dół, kałuża, jezioro” – Czuw. lakam"dół",
gr. λισγαριον (λισγοσ) „motyka” – Tat krymski. uluskar, Kaz. lesker"motyka". Frisk nie znajduje wiarygodnego wyjaśnienia tego słowa.
gr. λάτρις „sługa”, λατρεύς „sługa”, łac. latro 1. „sługa”. 2. „rabuś”, OE Loddere„żebrak”, dr-V.-N. lotar„pusty, próżny”, niemiecki. Lotterbube"lodar" - Czuw. lutra"krótki".
gr. μηκον „mak” – Czuw. măkăn'"MAK".
gr. μηλον „małe bydło, owce” - powszechnie. Turek. mal„inwentarz żywy, majątek”.
gr. μονασ „dumny” – Czuw. manas"samotny".
gr. μόσσυν „drewniana wieża” – Czuw. maš"wieża".
gr. παλτον „włócznia, strzałka” – powszechnie. Turek. balta"topór".
gr. παστη „ciasto” – Karach., Balk. basta"owsianka".
gr. πυργοσ „wieża”, łac. burgus„zamek, wieża” - D. Turk. barq„dom, budynek”, Czuw. purak„(cylindryczne) pudełko”, zarodek. * Burg(Niemiecki Burg„gród, miasto), Alb. Burg"więzienie". Frisk uważa, że możliwe jest zapożyczenie greckiego słowa z germańskiego. Oczywiście temu rdzeniowi można przypisać słowo powszechne w wielu językach barak niejasne pochodzenie.
gr. πυροσ „pszenica”, dosł. puraĩ„pszenica ozima”, rus. trawa pszeniczna- Chuv. pari"orkisz". Słowo ma pochodzenie indoeuropejskie. Źródło zapożyczeń w Czuwaski jest nieznane.
gr. σακκοσ „worek”, łac. worek„torba” - Czuw. sak„top”, ukraiński, rosyjski, sak„sprzęt wędkarski w formie torby” i inne słowiańskie słowa tego typu.
gr. σαρδινη „śledź” – Czuw. çartan"szczupak".
gr. θαλασσα „morze” – dyst. Turek. talaj, talas"morze".
gr. υλη „las” – Czuw. ulaks„wodna łąka”.
gr. φιλεω „kochać” – Czuw. pĕl„wiedzieć, umieć, zwracać uwagę, czuć”.
gr. χαρτησ „mapa papirusowa”, łac. carta „papier, kartka” – Czuw. xărta"skrawek". Frisk zauważa, że słowo to ma niejasne pochodzenie.
gr. χολη „żółć” – Czuw. xala„Bułany” (jasnożółty). Słowo ma pochodzenie indoeuropejskie, ale forma grecka jest najbliższa czuwaski.
gr. χορτοσ „pióro, żywopłot”, łac. hortus ogród, kiełki. ogród„ogród” - Czuw. karta"ogrodzenie, ogrodzenie"
Od trzeciego tysiąclecia pne. część starożytnych Turków, znana jako nosiciele kultury toporów bojowych i ceramiki sznurowej, przeniosła się na prawy brzeg Dniepru i dalej do Europy Środkowej. Nie wiemy, ile i które plemiona tureckie przekroczyły Dniepr. Wiadomo tylko na pewno, że większość z nich zasymilowała się wśród Indoeuropejczyków i tubylców przedindoeuropejskich. Tylko jedno plemię tureckie, a mianowicie plemię starożytnych Bułgarów, zachowało swoją tożsamość etniczną. Pierwszymi, z którymi Turcy zetknęli się językowo na prawym brzegu, byli nosiciele kultury trypolskiej. Oczywiście niektóre słowa z języka trypolskiego zachowały się w języku współczesnych Czuwasów, którzy są potomkami starożytnych Bułgarów. Ponadto starożytni Bułgarzy musieli mieć w tamtych czasach kontakty z Italikami i Ilirami. Od tego czasu w językach łacińskim i czuwaskim znaleziono paralelizmy leksykalne. Oczywiście w podanych przykładach większość słów czuwaski:
łac. abbas„opat” - Czuw. apas"kapłan". W słowniku etymologicznym łacina (Waldek A.1965). to słowo nie jest brane pod uwagę i uważa się, że zostało zapożyczone przez grekę z aramejskiego ( Abba„ojciec”), początkowo słowo to było rzekomo używane w modlitwach w znaczeniu „mój ojciec” ( Kluge Friedrich. 1989, 7). Jednak Czuwa. apas„kapłan”, co pochodzi od starożytnego tureckiego słowa oznaczającego bliskich krewnych, w tym ojca ( aba/apa), jako źródło zapożyczeń, powinno mieć przewagę, gdyż przy zapożyczaniu z języka aramejskiego i używaniu w modlitwach słowa abbas powinno być używane w odniesieniu do Boga, a nie do Jego sług.
łac. alga„algi”, norw. Wybierz. Ulka„tina” – Czuw. jalma„błoto, muł, szlam”. Korniłow jest również odpowiednikiem Czuwa. jylxa"kanał".
łac. przyjaciel„Przyjaciel”, amō„Kocham” - Chuv. Wybierz. Jestem przyjaciel, brat. Słowo łacińskie uważa się za zapożyczone z nieznanego języka (W.);
łac. arca„pudełko” - Czuw. arca"skrzynka". Słowo łacińskie pochodzi od Arceo„zamykam”, pokrewne greckiemu αρκεω „ratuję” (W.);
łac. artemizja„piołun” - Czuw. armuta„szałwia”. Niemiecki Wermut"piołun" też tu jest. W słowniku etymologicznym języka łacińskiego słowo to nie jest brane pod uwagę.
łac. kama„krótka deska, prycze, półka” – Czuw. khama"tablica". Uważa się, że łacińskie słowo zostało zapożyczone z języka celto-iberyjskiego (W.);
łac. candere„być rozpalonym”, gr. κανδαροσ „rozżarzony węgiel, ciepło” itp. I.-e. - Chuv. kǎntǎr„południe, południe”.
łac. casa„dom, chata” – Czuw. kasa„ulica”, poprzednio oznaczała „osadę”. Słowo łacińskie należy do słów o wspólnym rdzeniu kat- w znaczeniu „dom”;
łac. ogon, kodeks„pień, pień” - turecki, edredon. kutuk„pień, pień”. Uważa się, że pochodzi od łacińskiego słowa cudere„bicie” (W.);
łac. cykuta„cykuta” - Czuw. kiken„ciemiernik”. Obie rośliny są trujące. Łacińskie słowo nie ma przekonującego I.-e. paralele (W.);
łac. cytryna"przenieść" cyt„szybki” – Czuw. xyta„silny”, „szybki”, karach., balk. qaty"szybko";
łac. cocles, dosłownie „krzywy, jednooki” – Chuv. kuklek„krzywa”/ Łacińskie słowo nie ma wiarygodnej etymologii, być może zapożyczone z greckiego (W.);
łac. filiżanka„wiadro, beczka” - turecki, turecki. kowa, chag. qopa i inne podobne „wiadra”. Indoeuropejskie słowa o podobnym znaczeniu nie do końca odpowiadają fonetycznie (zob. W.);
łac. kura„opieka” - Chuv. xural"bezpieczeństwo". Związki łacińskiego słowa są wątpliwe (zob. W.);
łac. delirium"nonsens" - chuj dekarz, tato. płytki"zwariowany". Słowo łacińskie nie ma etymologii (W.);
łac. bajka„plotka” - Czuw. pawra"mów mów" Łacińskie słowo nie ma bliskich podobieństw w językach indoeuropejskich, ale uważa się, że pochodzi z I.-E. * bha- „mówić” (W.);
łac. * falterna roślina z rodziny kirkazonovyh ( Aristolochia) - Czuw. věltěren„pokrzywa” ( Urtica gen) - słowo łacińskie przywraca Meyer-Lübke na podstawie języka francuskiego fauterny i staroprowansalskim fauterna z dopiskiem „Woher?” (Gdzie?). Można założyć starożytne bułgarskie pochodzenie tego słowa;
łac. farnus„jesion” - Czuw. verene"klon". Domniemane etruskie pochodzenie tego słowa jest bezpodstawne (W.);
łac. udawać„gardło” - knebel. Buaz Kirg. buwaz, Tur., Kaz., Karach., Balk. bogaz itp. „gardło, gardło”. Łacińskie słowo nie ma wiarygodnych podobieństw w językach indoeuropejskich (W.);
łac. Feliks„płodny” – Czuw. pulǎx"płodność";
łac. koniec"koniec, granica" - Chuv. pinĕš"tysiąc";
łac. homo„mężczyzna, mężczyzna, mąż” - słowo zapożyczone od Włochów przez przodków Czuwasów później zaginęło, ale jego ślady zachowały się w drugiej części Czuwa. piżaksam"szwagier". Pierwsza część tego słowa oznaczała „siostrę”. Jest również zagubiony w Czuwaski, ale jest obecny w innych blisko spokrewnionych językach tureckich: Turkm. bajy, „siostra męża”, trasa koncertowa. baI"siostra". Ogólnie słowo to oznacza „męża siostry”, ale szwagier jest bratem męża. Tę rozbieżność tłumaczy fakt, że związek tej samej osoby może być różny w zależności od strony pokrewieństwa, co często prowadzi do zmiany znaczenia tego samego słowa.Być może Chuv. xǎrxǎm„niewolnik”, co można przetłumaczyć jako „tchórzliwa osoba” ( xǎra"tchórzliwy").
łac. ius, iuris 1. w prawo - Czuw. jarăs„prosto”, wycieczka. jasa„prawo, statut”, Karacz. džoruq„prawo” itp. Przypisanie łacińskiego słowa indo-aryjskim słowom w znaczeniu „zdrowy, święty” (inny ind. voh) jest bardzo wątpliwe (div. W).
łac. ius, iuris 2. zupa, ucho - Chuv. Jaśka- ogólna nazwa pierwszych dań, juskăň„muł, błoto”. Przypisanie słowa łacińskiego do rdzenia I.-E iūs „mnożyć” wydaje się wątpliwe (zob. W.)
łac. luka„bagno, pogłębienie, porażka” – Czuw. lakham"dół". Łacińskie słowo odnosi się do rdzenia I.-e * luka„wilgotna nizina” (W.)
łac. lama„bagno” - Czuw. chłostać„wilgoć, zawilgocenie”. Łacińskie słowo jest związane z ltsh. lama„niskie miejsce, kałuża”, dosł. lama„niskie miejsce na boisku”, Bolg. łom „dół, piwnica” (W.)
łac. Mel„miód” - turecki. ba: l„miód” jest reprezentowany w gagauskim, tureckim, kazachskim, uzbeckim, kirgiskim i innych językach. Sir Gerard Clauson pisze w swojej pracy: „Ogólnie przyjmuje się, że to słowo (turecki - V.S.) jest bardzo wczesnym zapożyczeniem z jakiegoś języka indoeuropejskiego, które można datować na okres, kiedy M było niedopuszczalne na początku słowa i dlatego zostało zastąpione przez B . Najbliższy równoleżnik to łac. Mel; forma sanskrycka - madhu» ( Clauson Gerard, 1972, 330). Jednak forma sanskrycka należy do rdzenia indoeuropejskiego * Medhu(patrz Pokorny). gr. μελι „miód” i inne podobne słowa występujące w językach germańskim, celtyckim, ormiańskim najlepiej pasują, ale pochodzenie tego słowa jest trudne do ustalenia.
łac. mutare„zmień, zmień” - Chuv. mutala„zmylić, zmylić”
łac. Noxa„strata, krzywda” - Czuw. nusa„kłopoty, nieszczęścia”.
łac. zamówienie„rząd”, „porządek”, „porządek bitwy”, „oddział” - powszechnie. turecki orda„armia” (turk., kaz. orda, Czuw. Urta wycieczka., az. zamówienie itp.) Łacińskie słowo można przypisać I.-e. * ar- „łączyć, ustalać”. W tym przypadku jest to starożytny korzeń nostratyczny.
łac. pandura„trójstrunowa lutnia” - Chuv. păntăr-păntăr- imitacja brzdąkania, brzdąkania smyczków, păntărtat- 1. brzdąkać, brzdąkać, wydawać brzdąkające, brzdąkające dźwięki ( o instrumentach strunowych), 2. trzask, dudnienie ( o bębnie)
łac. publiczne„opublikować” - Czuw. fioletowy„tłumaczyć, rozmawiać, rozmawiać”
łac. pudy„Wszy” - Społeczeństwo. Turek. fragment„wesz” (cz. pijta, reszta - bit/dół). W słowniku etymologicznym języka łacińskiego słowo to nie jest brane pod uwagę.
łac. puris„ropa” - Czuw. pur"ropa". Słowo pochodzenia indoeuropejskiego (*pu- „rot”);
łac. quattuar„cztery” - Czuw tavatta„cztery” w tej formie są zapożyczone od Włochów (w innych językach tureckich - dorta/ciasto).
łac. Romowie"Rzym" - Chuv. uram, samochód. oram"Ulica". Pochodzenie nazwy miasta z „Azji Mniejszej” nie jest wykluczone * Rzym"wieś". Jak wiecie, Rzym rozwinął się z jednej ulicy (zob. W.);
łac. ślina„saliva” jest najprawdopodobniej zapożyczona z języka tureckiego (Chuv. Selleke, Turkm. Selki, tato. silegej itp. „saliva”) i niezwiązane z celtyckimi słowami o odległym znaczeniu i formie (na przykład inne irlandzkie. żagiel). Zobacz W.;
łac. Sapa„sok”, północno-kiełek. bezpieczna i inne podobne germańskie „soki” – Chuv. sapakh"muł". Wyrazy indoeuropejskie nie mają zadowalającej etymologii (por. W.);
łac. sapa, -jeden, inż. mydło, Niemiecki Seife i inne podobne zarazki. „mydło” - Czuw. Supan"mydło".
łac. sarda, sardynka„różne rodzaje ryb” – Czuw. çartan"szczupak";
łac. łuska„miotła” - Czuw. šăpar„miotła, miotła”;
łac. serra„piła” – Czuw. ser„pocierać, piłować”.
łac. sołtys„Wstrząsnąć” - Społeczeństwo. Turek. (Chuw. cichy, Turkm. Selkildemek, wycieczka. jedwabnik itp. „wstrząsnąć”). Uważa się, że łacińskie słowo pochodzi od ciēre „poruszać, zmuszać, agitować” (W.), co jest fonetycznie wadliwe.
łac. taberna„tawerna” - Czuw. tawar"sól". Jak zauważono we wcześniejszych pracach ( Stetsyuk Valentin, 1998, 57), dla Bułgarów sól była głównym towarem eksportowym i dlatego nabrała znaczenia „towar”. po ormiańsku tawar oznacza „owcę” i „stado owiec”, w językach tureckich, którym odpowiada Tuar„stado”, wycieczka. tawar"własność", "inwentarz żywy", Balkar., kr. robić frywolitki. T jesteś„ten sam” w wielu języki irańskie są słowa tabar/teber/tevir„topór”, podczas gdy w ugrofińskich słowach tego rdzenia oznaczają „płótno” (sami. tawar, marzec tuwir, polowanie. tagar). Wszystkie te rzeczy były przedmiotami wymiany i handlu. słowo łacińskie * taber o nieznanym znaczeniu zniknął, ale pochodna pozostaje taberna, z którego można wywnioskować pochodzenie traby„promień, promień”, co jest nieprzekonujące. Podobnie nieprzekonujące zapożyczenia z języka etruskiego (W.)
łac. (Sabina) Teba„wzgórze, wzgórze” - Społeczeństwo. Turek. (Chuw. rurka, wycieczka. czip, Kaz. być itp. „góra, szczyt”).
łac. tergus„wstecz” – Czuw. terke„węzeł, motek, naręcze”.
łac. tort„kręty, pokręcony” – Chuv. tarta„przekręć, połącz gniazdo”. Łacińskie słowo nie ma wiarygodnej etymologii (W.)
łac. torus„wzniesienie” – Czuw. tara"wierzchołek". W słowniku etymologicznym języka łacińskiego słowo to nie jest rozpatrywane w tym znaczeniu (W.)
łac. tuba„fajka” - Czuw. tupa"pistolet".
łac. tunika„rodzaj odzieży” – Czuw. tum„pokrycie, pokrycie”
łac. ūsus, ūtor„korzyść, wykorzystanie, zwyczaj” – Chuv. USA"korzyść". Indoeuropejskie paralele do wielu łacińskich wyrazów tego rdzenia są wątpliwe (W.)
łac. próżnia„krowa” - Czuw. văkăr"byk". Język ukraiński ma słowo Wakar„pasterz bydła”. Uważa się, że jest zapożyczony od rumuńskiego văkar „ten sam”, który pochodzi z łac. * próżniak związany z łac. próżnia (Melniczuk OS 1982, 321). łac. próżnia kontakty inne ind. vasa „cielęta krowa” (W.);
łac. Vallis„dolina” - Czuw. valak"rynna".
łac. para„para, dym, ogień” – Czuw. Vupăr„duch nieczysty”
łac. weteran„nie pozwalać, zabraniać, zaprzeczać” – Chuv. wit„osłoń, chroń, pokonaj”.
łac. willa"dom wiejski" - Czuw. welle"ul".
łac. dziewica„gałąź, gałązka” bez odpowiedników w innych językach indoeuropejskich (patrz W.) – staroturecki. Berga„pręt, pręt, bicz”, Haqqani, Ujgur góra"bicz". Gerard Clauson pisze: „To ma być zapożyczenie z łaciny dziewica„rózga, kij” przejęty przez środkowoperski, ale w języku perskim nie widać żadnych śladów tego słowa, a teoria jest bezpodstawna” ( Clauson Gerard, 1972, 363). Obejmuje to również język węgierski. wirgacz„gałązka, pręt”, którego zapożyczenie z łaciny jest wątpliwe. W tym przypadku Hung można do nich porównać. dziewica„zwinny, zwinny, żywy”, który ma korespondencję w Czuwaski - virken"pośpiech". Oczywiście jest to słowo wędrowne, którego ślady w różnych, ale zbliżonych znaczeniach można znaleźć w wielu językach (np. Erzya werka„szybki”, rosyjski etykietka i inne podobne słowiańskie o znaczeniu „gałązka”, „kolczyk w drzewie” itp., Niemiecki. Birke i inne podobne niemieckie „brzozy”, Hung. wirag„kwiaty”, Maria wurgo„łodyga”, kurd. wurg"żywy"). Jeśli nosicielami kultury trypolskiej byli Semici, to podstawową zasadą wszystkich tych słów może być słowo bliskie ar. fir i innych hebrajskich. peraks"kwiat". potem łac. panna należy tu uwzględnić „dziewicę” niejasnego pochodzenia (W.) (por. „defloracja”).
łac. wulgarny, wołgo, wulgarny„ludzie”, „stado”, „tłum”, łac pospolity„zwykły, prosty” – Czuw. pulka„stado”, „stado”, „tłum”, Bułgarzy- nazwa jednego z plemion tureckich, niemieckich. Volk, inż. Ludowy, „ludzie”, inne ind. vargah„grupa”, kilka celtyckich słów i etnonim wilki również tu należeć (W.)
Literatura
Melnichuk OS (red.) 1982-1989 - . Słownik etymologiczny języka ukraińskiego. Kijów.
Nadelyaev VM, Nasilov DM, Tenishev ER, Shcherbak A.M. 1969. Starożytny słownik turecki. Leningrad.
Vasmer Max. 1964-1974. Słownik etymologiczny Język rosyjski. Moskwa. "Postęp".
Clauson Gerard, Sir (1972). Słownik etymologiczny języka tureckiego sprzed XIII wieku. Oksford.
Frisk H. (1970). Griechisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg.
Hübschman Heinrich (1972). Armenische Grammatik. Erstera Teila. Etymologia. Hidelsheim — Nowy Jork.
Kluge Friedrich (1989). Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. Berlin-Nowy Jork.
Meyer-Lübke W. (1992). Romanisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg.
Pokorny J. (1949-1959). Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Berno.
(W.) - Walde A. (1965). Lateinisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg.
Ładowanie...