Какво характеризира развитието. Определение на определението

Развитие

Развитие

Като характеристика на обектите, с повече или по-малко сложна структура, процесът R. се различава. структура (механизъм). От този. Той е преди всичко комбинация от редица компоненти на системата, участваща в процеса. Някои от тези компоненти играят ролята на процеса на формиране, други - неговите условия. Образуването на процеса, който отговаря на въпроса "Какво се развива?" Е първоначалният процес; Съставите, отговорни за въпроса "Какво се развива?", - резултатът от процеса. И тези, а други са централни, водещите компоненти на R. процеса, ако механизмът на R. да харесват комбинацията от множество и многопосочни сили, "права линия", свързването на първоначалния елемент и резултата от процеса, да бъде само резултатът, сумата на всички тези сили, най-краткото разстояние, най-лаконичното изразяване на същността на това, което се случва в процеса на R. трансформации в обекта, и в същото време "вектор", показващ посоката на тези трансформации. Условията на процеса са компонентите на неговите компоненти, които гарантират трансформацията на точката на източника в резултат на резултата. Те се различават от така наречените. Специфичен исторически. Условия на курса R.; Последните са свързани или с външни признаци на развиващ се обект или с фактори, разположени извън границите му, свързани с взаимодействието с "съседни" системи и определят специфичната форма на потока на процеса.

R. Не е някаква промяна в структурата на обекта, а само сакопол, качествена промяна. "... Развитието не е очевидно просто, универсален и вечен растеж, увеличение (намаление) и т.н." (Lenin V. I., OP., Vol. 38, p. 251). Структурата на обекта се характеризира с три момента: броят на компонентите (в този смисъл, структурите се отхвърлят, три-членове, като цяло N-член на N-членове), реда на тяхното местоположение (например структурите на линейните и. \\ T Пръстен) и естеството на връзката между тях (например, структурите са обратими, където всички елементи "равни" и необратими, където има връзка между елементите "господство" и "подчинение"). Качества. Естеството на промените в процеса на R. намира изразяването му във факта, че R. е преходът от структурата на същото качество (характеризиращ се с един номер, ред и характер на зависимостта на компонентите) към структурата на друго качество (характеризиращо се с други количества или поръчка, или естеството на учредителната зависимост). Следователно, процесът R. не съвпада само с промени в броя на структурните компоненти на обекта (прост растеж или намаление на техния брой) и следователно не може да бъде изобразен като движение от структурата с N елементи към структурата с N + 1 или N - 1 елемент. В процеса на R. елементите на структурата могат не само да се появят, но и да изчезнат, така че в дефиницията. Границите от тях могат да останат постоянни. В допълнение, качества. Промяна на структурата, появата на нови компоненти в нея може да възникне и без видимо увеличение на броя на елементите, поради преразпределението на стари елементи, промени в естеството на отношенията между тях и т.н. Основното нещо, по силата на системния характер на развиващия се обект, е появата на (изчезване) в неговата структура K.L. Съставката никога не е равна само на суми. Растежът (намаление) не означава просто добавяне (изваждане) "едно", но води до появата на много нови връзки и отношения, за трансформация на стари връзки и т.н., т.е. придружени от повече или по-малко сериозни значителни или функционални. трансформация на цялата маса на компонентите в системата като цяло. Определя се структурата на обекта в първоначалния параграф R. и обектът в резултат на Р. Същност. Щатите на развиващия се обект ограничават във времето, т.е. Исторически. статус. Така че, процес R., взет с t. Механизмът му като цяло има редица исторически. Щатите на обекта в техните връзки, преходи от един към друг, от предходното до следващите.

Най-важната характеристика на Р. е време. R. продължава във времето. В същото време концепцията за "времето за изпълнение" не е идентична с концепцията за "процес R.". Това се доказва от факта, че при определени граници времето не е придружено от качества. Промени в обекта и факта, че в същите времена различни обекти са способни да преминават в техните r. Различни "разстояния" и обратно: за преминаването на подобни "разстояния", различни обекти вземат различни времена. С други думи, R. на един или друг обект е функция не е обективен време като такъв, но жизнената дейност на самия обект. За разлика от явленията на движение, промените, които могат да бъдат причинени от действието и външните за движещия се обект на силите, R. е обект - процесът, източникът на F-затворения в най-развиващия се обект. Процесът от този вид е описан например Маркс, приложен към Р. пари от стоките (вж. "Капитал", т. 1, 1955, стр. 94). Р. възниква в резултат на противоречията, борбата на новата и старата, борба "противоречия, в S и M и C K LK, и противоположните тенденции" особени за обектите "на природата (и дух и общество, включително ) ", преодоляването им, трансформация в нови противоречия. "Развитие е" противоположности "(Ленин В. I., ОП., Vol. 38, стр. 358).

Процесът R. се характеризира с голямо разнообразие от специфични видове и форми. Това се дължи както на общото естество на развиващите се обекти (неорганични, биологични, социални и т.н.), както и по-голяма или по-малка сложност на тяхната структура. По-специално, R. може да придобие формата на трансформация на един обект в друга (например, "труд от пистолета се превръща в кола ..." - виж К. Маркс, столица, том 1, стр. 377), обект диференциация (вж. процес на отклонение в биологията), подчинение на една система от другата и тяхната трансформация (CP. Процесът на асимилация в социологията на културата) и др. и т.н. Има две форми: еволюционен и революционер (виж еволюцията и революцията). Първият Р. е бавен, постепенно, често скрит от промени в очите в структурата на обекта, те се наричат \u200b\u200bколичества. промени. Втората форма Р. е внезапна, остър, хмел, т.нар. Качества. Промени в структурата на обект, свързан с местни трансформации във цялата му структура. Между тези две форми R. Има сложен диалектик. Комуникация. Еволюцията подготвя революцията, води до нея и го завършва. От своя страна новото качество, придобито от обекта, води до етапа на бавните количества. натрупване. По този начин всеки процес е диалектик. Единството на прекъсваните и непрекъснатите и обратно.

R. След това се характеризира с определяне. Насоченост. Преходът от едно състояние на обекта към друго не е повторение на миналото, няма движение в кръг, въпреки че исторически по-късните етапи включват много моменти, присъщи на предишни стъпки. R. съвпада с длъжността. Движение към по-развита и перфектна или движение в обратна посока. В този смисъл те говорят за прогресивни и регресивни указания в Р. обект, за възходящите и надолу линии на неговия R. (вж. Напредък, регрес). R. Материята и съзнанието, взети като цяло, се отличава с безусловна прогресивна ориентация, има безкрайно движение по възходящата спирала, движението е противоречиво, включително отстъпление, връщащо се обратно, но като цяло, идващо от формите на прости За сложни форми, от долните, примитивни системи, до най-високопроизводствените системи.

Идеята на Р. намира израз в принципа на историцизма и е една от най-водещите философия в цялата история, природни науки и социални изследвания. В оригиналната си наивна форма тя вече е формулирана в древната философия на Heraclit: "... всичко съществува и в същото време не съществува, тъй като всичко е същото, всичко непрекъснато се променя, всичко е в постоянен процес на възникване и изчезване "(Engels F., Anti Dühring, 1966, стр. 16). Огромен принос за анализа на Р. Направи Аристотел, Декарт, Спиноса, Кант, Ломоносов, Русо, Дидро, Фихт, Хегел, Херцерън, Сен Саймън, К. Ф. Волф, Лаплас, Коперник, Лайл, Майер, Дарвин, Менделеев, Тимирязев , Weisman и mn. Д-р Философи, природни учени и социолози от миналото. В историята на мисленето, както в SOUTR. Науката, има две фундаментално различни мнения за R. - и диалектика (виж v.i. lenin, op., Vol. 38, стр. 358).

Най-високото му диалектично изразяване. Подходът към Р. достига диалектиката в системата. материализъм, където идеята R., съставляваща основната методология. Принципът за първи път получава своята всеобхватна и само по себе си за първи път, която се анализира като роден. Процесът, който идва въз основа на обективни модели (виж местата, том 21, стр. 38). Формулиране на OSN. Законите на диалектиката, които са законите на Р., диалектич. В същото време дава метода на науката. Анализ на процесите R., тяхното възпроизвеждане в мисленето.

Осветено: Kushner P. I., Essay R. Общества. Форми, 7 Ed., М., 1929; ASMUS V. F., есета на историята на диалектиката в нова философия, M.-L., 1930; Неговата диалектика на Кант, 2 Ед., М., 1930; Неговия, Маркс и Бурж. историзъм, M.-L., 1933; КЕДРОВ Б. М., За количества. и качества. промени в природата, [М.], 1946; Неговото отричане, μ., 1957; Неговата, за съотношението на формите на движение на материята в природата, М., 1958; Проблеми на R. в природата и обществото. [Sat. Чл.], M.-L., 1958; Рубинщайн С. Л., за мислене и начини на неговото изследване, М., 1958; Lem G., за прехода от старото качество на новите общества. Р., М., 1958; Shaff α., Обективен характер на законите на историята, на. от полски., М., 1959; Melulukhin S. T., за диалектиката R. неорганична. Природа, М., 1960; Пейшин Б. α., Есета Логически исторически. Изследвания, М., 1961; Богомолов А. С., идея Р. в Бурж. Философия 19-20 века., М., 1962. Виж също осветена. в ул. Диалектика, единство и борба на противоположностите, прехода на количествените промени в висококачественото, отказ на отричане на закона, напредък.

Б. Першин. Москва.

Философска енциклопедия. В 5 тона - млрд.: Съветска енциклопедия. Редактиран от F. V. Константинова. 1960-1970 .

Развитие

Развитието е най-високият вид движение и промени в природата и обществото, свързани с прехода от едно качество, държавата до друга, от старата до новата. Всяко развитие се характеризира със специфични обекти, структура (механизъм), източник, форми и фокус.

В съответствие с признаването на разнообразието на формите на съществуването на материя и съзнание, развитието на неорганични вещества (неговите физически и химически форми), органична материя (неговата биологична форма), социални вещества (неговите социално-икономически и политически форми ) и съзнание (неговите форми като наука, морална, идеология, правно съзнание, религия и др.). В същото време всички тези различни видове развитие се характеризират с редица значителни общи моменти и знаци, свързани предимно със спецификата на самите развиващи се съоръжения. Ако процесът на промяна определя всички обекти, всеки от тях, процесът на развитие е далеч от всяка промяна в обекта, но само този, който е свързан с трансформации във вътрешната структура на обекта, в неговата структура, която е набор от функционално свързани помежду си елементи, взаимоотношения и взаимоотношения и зависимости. Следователно, в материал и духовен святКъде, без изключение, елементите и явленията са в състояние на постоянно движение, промените, за развитието могат да се качват само по отношение на обекти с една или друга (проста или сложна) система.

Като свойство на системни обекти, процесът на развитие се характеризира с определена структура (механизъм). От тази гледна точка тя представлява определен вид комуникация между набора от компоненти на системата, участваща в процеса. Някои от тези компоненти играят ролята на процеса на формиране, други - неговите условия. Генераторите, които са отговорни за въпроса "Какво се развива?" Са първоначалният елемент от процеса, който се формира отговорен за въпроса "Какво се развива?", - резултатът от процеса. Ако механизмът на развитие може да използва набор от множество и многопосочни сили, тогава връзката "права линия", свързването на първоначалния елемент с резултата от процеса, ще бъде само резултатът, сумата на всички тези сили, най-краткия Разстояние, най-сбито изразяване на същността на обектите за преобразуване в обекта и в същото време вектор, показващ посоката на тези трансформации. Условия на процеса са тези компоненти на обект, който осигурява трансформацията на точката на източника в резултат, предаване или предотвратяване на такава трансформация. Като част от механизма на развитие, те трябва да бъдат разграничени от Т.н. Специфични исторически условия на процеса, които са свързани с външните обстоятелства на "живота" на обекта и определят външната форма на развитие.

Развитието не е всичко, но само t. N. Качествена промяна в структурата на обекта. Ако считаме, че всяка характеризира три параметъра: броя на неговите компоненти; Реда на тяхното местоположение един спрямо друг (вж., Например, структури линейни и пръстени) и естеството на зависимостите между тях (вж., Например, структури с различни видове взаимоотношения по "Доминиране - подаване")) , тогава развитието ще означава преход от структурите със същото качество (с едно количество, ред и вид на зависимостта на компонентите) към структурата на друго качество (с различен номер, ред и вид на зависимостите на компонентите) . Следователно процесът на разработване не съвпада само с промяна (растеж или намаление) на броя на елементите на структурата на обекта и следователно не може да бъде изобразен като движение от структурата с I елементи към структурата с мен и аз " елементи. В процеса на развитие елементите на структурата могат не само да се появят, но и изчезват, така че в определени граници общият брой може да остане постоянен. В допълнение, качествена промяна в структурата, появата на нови компоненти в нея, може да възникне и без видима нарастване на тяхното количество, например поради промени в функциите на старите елементи, естеството на връзката между тях и т.н. Основното нещо, по силата на системния характер на развиващото се съоръжение - появата или изчезването в нейната структура на всеки компонент никога не е равен на количествена промяна, просто прибавяне или изваждане на "едно", но води до появата на много хора Нови връзки и зависимости, до превръщането на стари и т.н., т.е. то е придружено от повече или механична и / или функционална трансформация на цялата маса на компонентите в системата като цяло.

Структурите на обекта в оригинала и получените позиции на развитие са определени състояния на развиващ се обект, ограничен във времето, т.е. исторически държави. Следователно процесът на развитие, взет от гледна точка на неговия механизъм като цяло, е редица исторически състояния на обекта в преходите им от един към друг, от предишния. Това означава, че развитието продължава с течение на времето. В същото време тя не е идентична с концепцията за "време на инсулт". И тъй като в определени граници времето може да не бъде придружено от качествени промени в обекта (CP. Ситуации, когато "спряно"), и защото в същите интервали от време, различни обекти могат да преминат в тяхното развитие неравномерно "разстояния ". С други думи, развитието на конкретен обект е функция на не обективен ход на времето, а животът на самия обект. За разлика от движението, промените, които могат да бъдат причинени от действието и външните за движещия се предмета на силите, развитието е самоодобрението на обекта - Immanent процес, чийто източник е сключен в най-развитото съоръжение. Според Gegelian и марксистката философия, развитието е продукт на борбата на противоположностите, борбата на новите и старите компоненти на обекта и е процесът на преодоляване, "оттегляне" на някои противоречия и тяхното заместване с други нови.

Процесите на развитие се характеризират с голямо разнообразие от специфични видове и форми. Това се дължи както на различните общ характер на развиващите се съоръжения (например биологични и социални), както и по-голяма или по-малка сложност на тяхната структура. По-специално, развитието може да придобие формата на трансформация на едно съоръжение в друго (вж. Преход на политическа система на обществото от тоталитаризма към демокрацията), обектната диференциация (вж. Процес на отклонение в биологията), подчинение на един обект към други (CP. Процесът на асимилация в историята на културата) и т.н. високо ниво Обобщаването между всички процеси на развитие традиционно разграничава две взаимосвързани форми един с друг: еволюция и революция. Първият е бавен, постепенно, често се скрива от промени в очите в структурата на обекта; Вторият е внезапен, остър, променлив хмел. В същото време, според същото традиционно разбиране за нещата, еволюцията често подготвя революцията, води към нея и го завършва; И напротив, заменен с нови еволюционни промени. В същото време тази дихотомия е съвсем очевидна. Във всеки случай той не отговаря на най-новата историческа трансформация в Русия. В това отношение тези форми на развитие следва да бъдат допълнени, очевидно, друг, отбелязва качествена промяна не само структурата на обекта, но е много дълбока природа, нейната същност. В обществото - това е промяна в историческите цивилизации, дългосрочни процеси на промени, включително еволюционните, така и революционните форми, и следователно не могат да бъдат равни на никого или други като такива.

И накрая, всяко развитие има една или друга посока. Преходът от едно състояние на обекта към друг не е безкрайното повторение на миналото, няма движение в кръг, въпреки че исторически по-късните етапи в живота на обекта, както и много моменти, присъщи на предишни стъпки. Според неговия доминиращ вектор, развитието може да съвпадне с прогресивното движение до по-развито и перфектно състояние на обекта или с обратната посока. В този смисъл те говорят за прогресивното и регресивно развитие на обекта или за възходящите и надолу по веригата на неговото развитие. Според преобладаването на философията, развитието на материята и съзнанието, взето като цяло, е безкрайно движение по възходящата спирала, движението, макар и противоречиво, включително отстъпление, връщане, но по принцип разликата е все още по-прогресивна - идва от формите на обикновените до формите са сложни, от системите на по-ниски, примитивни към най-високите, високо организирани системи. В същото време някои не споделят такива възгледи, противопоставяйки им се на идеите на историческия цикъл (A. tynby) или есхатологичната картина на "края на света" (О. Хъксли). Идеята за развитие намира изразяването му в принципа на историцизма и в това отношение е една от основните идеи в историята на философията, естествените науки и социалните изследвания.

Какво е процесът на развитие?

Извлечение Isass "Византизъм Israyang"

Chaptervi. Какво е процесът на развитие?

Сега ще трябва да напусна Норгуа Исвеан, а руското византинцов гласи гладкото от моя предмет много далеч.

Само, доколкото има намаление, да бъдем кратки.

Заявявам се на първо място: Какво означава изобщо думата "развитие"? Не е чудно, че използвате безразлично време. Човешкото величествено отношение е вероятно остър път; Може да е много вярна идея, разработена от реални, естествени науки на Kzhizni Mental, Cystoric Life на отделни общества.

Той е принуден: "Развитие, наука, развитие на хора, развит човек, развитие на грамотността, закони за развитие на историческото, по-нататъшно развитие на нашите институции" IT.D.

Всичко това е добро. Въпреки това, има инверсиране; Той е с внимателен анализ, който виждаме, че развитието на думата понякога се използва за обозначаване на различни процеси или държави изобщо. Така например, развит човек често се използва от учен, чете или образован човек. Noeto като цяло е цяло. Образовани, формирани, разработиха различни хора, учени на Ичеловка - концепциите са различни. Фауст, развит човек, Avagner Aftero- учен, Novosa неразвити.

Друг пример. Развитието на ограмотяването в обществото ми се струва на всички неподходящо изразяване.

Разпределение, грамотността е различна. Разпространението на грамотността, разпространението на пиянството, разпространението на холера, разпространението на приключение, трезвост, наклоняване, разпространение на разпространението на желязо. DVS Тези явления ни представляват разлива на нещо еднакво, обичайно, просто.

Идеята за самата развитие съответства на ценностите на реалното, точни науки, той е прехвърлен в Wistoric регион, определен комплексен процес, отбелязваме, често изобщо като разпространение, разливане, процесът на такъв враждебен към последния процес.

Гледайки по-близо до коляното на органичния живот, което беше просто развитие на тази идея за развитие, беше да се носи, че процесът на развитие на органичния живот означава опаковани:

Постепенното изкачване на съвременното, постепенно индивидуализацията, изолацията, настрани, излишък на мир, азорни релаксиращи развития, навиване на подобни вкусове.

Постепенното преместване на кървене, разбиране на поддържането на източника.

Постепенно усложнение на елементите на компонентите, увеличаване на богатството на интерпретацията за постепенно укрепване на единството.

Така че най-високата точка на развитие не е всички верганични тела, номавността на верганичните явления е по-висока степен Трудности, комбинирани от някакво вътрешно деспотично единство.

Най-височина на тревата, дърво, животно .d.d. Вече има усложнение; Само казвайки "височина", времето с оглед на количествената страна предимно, pensorek-качество, което е промяна във формата, колко преоразмеряване.

Съдържанието с растеж е количествено сложно. Билка, сложи, все още Nizzetov, Niploda, Nonon Rose, нараства, означава, че ако нямаме друго въздействие (микроскопично), Niven, видимо за окото, морфологичната промяна, обогатяване; Nomimem все още е право да каже, че тревата е станала по-трудна, защото броят на клетките на Иволокон се умножава.

Най-близкото наблюдение показва, че винаги се разработват в процеса на развитие, поне една промяна във формата, като склонност (например приложени, явни клетки на Иволокон), така че бюлетинът (т.е. се появяват нови функции, да се появят нови функции, безпрецедентен вакартин организъм).

Също така, IvxVitia животинско тяло, инвитилизацията на човешкото тяло, еврейството, човешкия дух, евреин.

Яскванг: Няма цели организми, ноември органични процеси и др. Части от организмите, с една дума, всички органични явления са спряни със закон.

Вземете например картина на някаква болест.

(Дяволът тук е представен тук. Безделие, че другите са готови да обмислят обикновена вероятност. Погледването на всички болки, това го прави най-много по-достъпно невъзможно, ако е подходящо Ikratko. Дългосрочни, досадни харесвания са просто объркани. идеята. Надяваме се много повече от вероятността: аз искам да предложа нещо като хипотеза за социални или за историческа наука. Те управляваха, добротата на моите мисли или лоша, това е друг въпрос. Искам само да предупредя, че случаят тук са извън обезщетенията, Azzhelansa посочва НАТО, че законите на развитието на държавите от държавите, очевидно като цяло, хомогенни инкусии биологичен свят, номавство с признаци на възникване, съществуване на игенери (Enthehen, Oasem under Vergehen) от всичко, което ни е на разположение. Някой знае, че държавата пада, чука? На какви знаци? Сега ли е толкова ужасни знаци? СЗО? Ето гол! (Забележка. Автор, 1874 г.).

- възпаление на белите дробове (пневмония). Тя започва най-голямата част от нея е проста, тя е толкова лесно, че тя не може да бъде строго разлика в началото на студа, отбрончит, от преиздаването на проучванията на други свещени и ужасно болести. Неразположение, треска, пристанище за болка или дублиране, кашлица. Ако това е минута, човек е умрял за някой друг (например, ако е бил застрелян), тези fogilers се подиграват с малка промяна, много малко разлики между правилата на белите дробове. Болестта е слабо развита, все още е неблагоприятна в евтина безразличие (все още неопасни, неприятни, все още малко влиятелни). Колкото по-трудно става картината, толкова по-разнообразни отличителни знациТова е по-лесно за него, класифицирано е, разделено от научната страна, толкова по-силна е всичко. Бисетте знака все още остават: топлина, болка, гореща, слабост, кашлица, задушаване и задушаване., Забележка Все още нов: Mochotus, боядисан, гледайки слушане, изтощен цвят на долизма. Lisvating дава най-накрая специфични кремитанци на Ronchus. Тогава минутата идва, когато картината е най-сложна: водната част на светлината прости ринчитани на Ronchus, която е характерна за идеите процеси, за внезапно рончо кремитаните (като нежна косачка, която ще се разтрие бавно от Okolouch), Във вятъра на гърдите, бронхиалният дъх на суфле, дава духането на нещо тръба: това е лек завладяващ, въздухът изобщо е. И накрая, може да се случи, че ще има инвентар, пещерата до Сатим, ще се срещна с нови явления, ще се срещнем още по-сложна картина. Също така, ние ще дадем zvksrytion: 1) сила, 2) сложност, 3) индивидуализация.

Ако случаят е случаят с болестта, тогава, напротив, той е опростен или внезапно, или постепенно, картината на самия организъм.

Ако случаят е количеството, краищата на знаменията, които представляват картината на заболяването, малко намалява малко. Храчките стават общи (по-малко индивидуализирани); хрипове се движат по-обикновени, подобни рилеги от други кашлица; Топлината пада, фурната е позволена, т.е. белите дробове стават хомогенни, още един.

Ако случаят отива в KSMERTY, започва опростяването на организма. Смъртното, последният часовник на умиращия умиращ е по-вероятно, по-лесно от средата на болестта. Тогава той трябваше да умре, който каза отдавна, равен на всички. Картината на трупа е малка картина на жив организъм; WTroupe, вече не е достатъчно, за да се слее, просмуква, течности са замразени, плътни тъкани разхлабени, всички цветове на тялото се сливат, че се вписват в зеленикаво-кафяв. Скоро трудът ще бъде много труден за разграничаване на трупа. След това опростяване на защитата компонентни частиКато продължават, те се движат все по-независимо разлагане, дезинтеграция, прекратяване, разливи чрез пътуване. Меки части на трупа, разлагането, разлагането на трезорите на химическите компоненти, достигат пентурата на неорганичната простота на въглерода, водород на Icislorod, се различават в света на движение, разпространение. Костите, поради най-голямата сила на вътрешния съединител на вар, компонент на основата, се притесняват за всичко останало, Nooni, с благоприятни условия, скоро се разпадат, първо започва, неорганичният прах.

Така, до развитата слабост, болест (органичен усъвършенстван идеологически процес) или живо, цъфтящо тяло (сложен дизайнер), ние сме един, който разлагането на втория (организъм) е предшествано от първия (процес), първия ( процес) е предшестван от явления: опростяване на компонентите, намаление, отслабване на единството, силата на работните места със сместа. Всичко постепенно намалява, пречи, обединява се, апотомът вече разлагат гъвкавостта, изпускайки общото общо заетост, Nonground вече е предназначен.

Преди последната смърт, индивидуализацията на двете части, така че аз невероятно, отслабва. Умирането става йодно като вътрешно, и по-близо до треньорския свят, който е по-вероятно да поръси, да затворят явления (т.е. портиер).

По този начин тестисите на всички жени са малцинствено смляни, както пруганизмът на майката, отколкото ембрионите, ще бъдат близки, и е по-вероятно да се правят други животни от началните клетки.

Различни ембриони са разделени от яйцата, които имат повече от микроскопичните разлики помежду си, те са по-малко сходни. Муди зрели плодове все още са по-отделно отделни. Това е така, защото те са предвидени, т.е. Разработен.

Бебетата, децата са още по-трудни от итерацията; Момчета, възрастни, разящници в затвора, все още добре развити. Все повече и повече и повече и повече и повече от развитието на сложността на единството на инвентаризацията, което е повече от отличителни черти, по-отделно, независимостта на вече показването, повече идентичност, идентичност.

ITO, повтаряме, третираме, че няма много взвезки, Noikchasks, Xystems (нервни, кръвоносни позиции), копатърти (храносмилателни, дихателни работи.); се отнася до лечението с нормални iPatological; Дори идеалните, научни, колективни единици, които се обаждат, род, it.d.d. и по-високо от развиващия се род, клас, колкото по-разнообразни отделите (части, техните компоненти), обобщени, целият все още е много уникален. Така че, кучето е домашно животно, много развито; Следователно разделянето на бозайници, което е известно като домашно куче, е много пълен клон, който има изключително много разнообразни представители. Родът на котките (загуба на смисъла), четири ядро \u200b\u200b(маймуни), гръбначни, като цяло присъстват, с цялото му изключително разнообразие, аварийното единство на общия план. Това са се разделянето на високо развитите животни, много богати в зоологично съдържание, индивидуализирани, богати на знаци.

Мога също да наблюдавам най-важните организми, процесите, органите на ивокомптската класификация, на ръка, удобни единици.

Първият е просто прост, след това е трудно, тогава той е лесно опростен, в началото, като се изравни вътрешно, апотомът е още по-координиран от изчерпването от униформите на "нирвана".

С по-нататъшно отражение, ние практикуваме, че този триединен процес е забележим за грешния свят, който се нарича органичен, но може би до съществуващия Ivrenya външен вид. Може би онзивността на минералните тела, ецването на развитието на минералната кора, човешките и хуманитарните науки; Входът на развитието на изкуствата, училищата на живопис, музикателни ухактурерни стилове, системите в блок, уистиорции на религиите, най-накрая, Vista племена, държавни организми на ключови светове.

Yahnogas се разпространи тук за дълго време, за да заблуди подробно моята мисъл. Ние сме само няколко пълзящи примера. Например, за небесно тяло:

а) периода на първоначалната простота: разтопен небесно тяло, монотонен, течност; б) периода на средата, тем, които могат да се наричат \u200b\u200bобикновено цъфтяща сложност: планетата, покрита с попечителство, вода, континент, растителност, обитаван, пъстър; в) периода на вторична простота, охлаждане или отново, поради бедствието, разтопеното тяло.

Mushaimy на висците на изкуствата: а) периода на оригиналната простота: циклопетни сгради, конусови гробове на етруските (сервирани, вероятно първоначалният модел за куполи и кръгли линии на развитата римска архитектура), руски селяни, Дорич Поръчка на това., Епични песни на примитивни племена; Музикална дива, първоначална иконография, картини на гърдите. д. б) Периодът на цъфтяща сложност: Parfenon, храмът на Ефес Диана (дори Насконнахи е скулптура), Страсбург, Реймски, Милано Катедрали, Санкт Петербург, Св. Марк, Римски сгради, Софокл, Шекспир, Данте, Байрон, Rafael, michelangelo it.d; в) период на смесване, преход чрез обмен на опростяване, спад, подмяна на други: всички сгради на преходни епохи, романтичен стил (напуснали готическата привлекателност на римски), всички текущи утилитарни сгради, казарми, болници, колежи, станции железопътни линии It.d.varchitecture Единство е, че името е стил. Затоплящите се епохи на сградата са разнообразни в стил на стил; Няма новоелектрическа смес, възрастна на нибердар. Той също: Sofokl, есхил ирурипид - всички един стил; Впоследствие всичко, стволовата страна, се смесва еклектично, намалява.

Пример за вторично опростяване на всички предишни европейски стилове може да послужи като модерен реализъм на литературното изкуство. Позволете ми да имам нещо и iSxectic (т.е. смесено), кухи, количествено паднали, плоски. Типични представители на големите стилове на поезията са всички изключително не-уши помежду си: притесняват изключително много вътрешно съдържание, много отличителни черти, много индивидуалност. Има много неща в много, които принадлежат към века (съдържание), и за да принадлежите на себе си, тяхната личност, единството на духа на личното, което те са влагателно съдържание. Такива са: Данте, Шекспир, Корнел, Расин, Байрон, Уолтър Скот, Гьоте, Шилер.

Няма време, особено след 48-та година, всичко се смесва главно между Sobody: общият стил е липсата на стил, успокояващ субективния дух, любов, чувства. Дикенс Уанжи Хжоржд Зидман (Аз съм за най-старите неща), как те не се различават един от друг, те едва са били последни представители на сложно единство, сила, богатство, топлина. Реализмът на простото наблюдение вече е по-бедният, по-лесно е, че няма автор, няма личност, вдъхновение, следователно, Onposheele, Decratic, по-достъпен за всички на почлаващия човек, характерни.

Настоящата цел, безличният универсален реализъм е вторично опростяване на смесването, което последва шеевата лъжливост на Гьоте, Уолтър Скот, Дикенс от Хорхе Жорж Санда, нищо повече.

Вулгарните публично достъпни, Madrigals от миналия век Iepopei са подобни на простотата, намалявайки предишния френски класикизъм, висок класицизъм на царевицата, рацини на мето.

Философия на Уистория: а) Примитивна простота: прости думи на народна мъдрост, прост първоначални системи (Falez it. P); б) цъфтяща сложност: Сократ, Платон, Стои, Епикурети, Питагоразис, Спиноса, Лайбниц, Декарт, Аксей, Фихт, обстрелване, Хегел; в) вторично опростяване, смес от кухина, преходът е пълен с друг: еклектизъм, безлични смесители на всички времена (братовчед); Тогава реализмът е феноменал, отхвърлящ абстрактната философия, метафизика: материалисти, делисти, атеисти. Реализмът е много прост, защото Ondaja е INES система, която е мястото, където методът е смъртта на предишните системи. Материализмът несъмнено е системата, но, разбира се, най-простата, за нищо непринудените да бъдат по-лесни от ориза, което е по-малко незначително, как да се каже, че цялото вещество няма нибога, нируха, хибили на душата, Моят о, невидим Интрог. Времето е вторично опростяване на философията, налично в не натиснато оформени млади мъже, скъса, полети по себе си, за примитивната простота, назаписването на незрели ябълки или семинари на циклопечната сграда, възлите на парижки работници, това .B. Материализмът винаги е придружен от реализъм; Въпреки че реализмът на сцената все още възнамерява да Ninaatheism, нинаматеризма. Реализмът отхвърля цялата система, цялата метафизика; Реализмът е отчаяние, самодостатъчност, затова онлайн изявление! Материалистични заключения за стрелките все още наскоро.

Материализмът, поддържането на страните, е последният много последна ера: Управлява Дотехор, докато реализмът на удара не иска да сочи солидно да каже на скептичната си дума. Скзиптицизмът на ираализма обикновено следва Ренесанс: Някои хора се движат идеални системи, Udrugnich е въртенето на пламъка на келгията. Така беше всеки ден; Така беше в началото на нашия век след реализма на ипитриализма на Xviitheetoles.

След като инфилизирах, Ilineist остава истински сили, валидни, неблагоприятни нужди на човечеството.

Законът е подчинен на закона за очистните организми, културите за заледяване на света. Тези три периода са много ясни: 1) основната простота, 2) на потискателната сложност и 3) на вторичното опростяване на смесването. Те са особено високи.

Всеки знае, че много фактори могат да повлияят на развитието на човек във всички области. Всички хора растат на отделни условия, чийто агрегат определя специфични черти Личността на всеки от нас.

Човек и личност

Такива понятия като човек и човек имат редица разлики. Човек е извикан от раждането, това е по-голяма характеристика на материала. Но личността, по своята същност, представлява понятието по-сложно. В резултат на човешкото развитие, формацията му става като човек в обществото.

Личност - Това е моралната страна на човек, който предполага всички разнообразие от качества и ценности на индивида.

На формация лични качества Семейството, детските градини и училищата са повлияни от кръг от комуникация, интереси, финансови възможности и много други фактори, които ще бъдат споменати по-долу.

Процеса на образуване на личност на човека

Естествено, началото на образуването в човека от неговата личност започва, преди всичко от семейството. Родители и влияние на родителите в повече от Намерете отражение в действията и мислите на детето. Ето защо образованието на младите майки и бащите трябва да се приближава и целенасочено.

- Това е такава количествена и качествена промяна в материални и идеални предмети, която се характеризира с ориентация, модели и необратимост.
От тази дефиниция може да се види, че понятията за "развитие" и "движение" не са синоними, те не са идентични. Ако развитието винаги е движение, тогава нито едно движение е развитие. Просто механично движение на обекти в пространството, разбира се, е движение, но това не е развитие. Не разработвайте и не химични реакции на окислителен тип.
Но промените, които се случват с течение на времето с новородено дете, несъмнено е развитие. По същия начин се развиват и промените, които се случват в обществото върху конкретен исторически сегмент.
Развитието в нейната посока може да бъде прогресивно (преход от най-ниското до най-високото, от просто до сложно) или регресивно (преход от по-ниско към по-ниското, разграждането).
Има и други критерии за напредък и регресия: преходът от по-малко разнообразен до по-разнообразен (N. Mikhailovsky); От системи, които имат по-малко информация, към системи с голямо количество (А. Урсул) и т.н. Естествено е тези процеси да бъдат държани в обратна посока.
Напредъкът и регресията не са изолирани един от друг. Всички прогресивни промени са придружени от регресивни и обратно. В същото време посоката на развитие се определя от това коя от тези две тенденции ще надделее в определена ситуация. С всички разходи за развитие на културата, например, в нея преобладава прогресивната тенденция. В развитието на екологичната ситуация в света - регресивна тенденция, която по мнението на много известни учени е достигнала критична бележка и може да се превърне в доминиращ в взаимодействието на обществото и природата.
Появата в материалната система на качествено нови възможности, които не съществуват по-рано, като правило показват необратимостта на развитието. С други думи, има качествено други отношения, структурни връзки и функции на определен етап от развитието на системата, по принцип, гарантира, че спонтанното връщане на системата до първоначалното ниво няма да настъпи.
За развитие са характерни и свойствата на новостта и приемствеността. Новостта проявява, че материалният обект в прехода от едно качествено състояние на друг придобива такива свойства, които преди това не притежават. Непрекъснатостта е, че този обект в новото си качествено състояние запазва определени елементи на старата система, някои страни на нейната структурна организация. Имотът остава в нова държава в една или друга степен, първоначалното състояние на тази система определя възможността за развитие.
По този начин може да се каже, че тези значителни признаци на развитие в тяхната комбинация ви позволяват да разпределите този вид промяна от всички други видове промени, независимо дали е механично движение, затворен цикъл или многопосочни нарушени промени в социалната среда.
Развитието не се ограничава до сферата на само материалните явления. Не само материята се развива. С процеса на прогресивно развитие на човечеството, съзнанието на човек развива, науката се развива, общественото съзнание като цяло. Освен това развитието на духовната реалност може да настъпи относително независимо от неговия материален носител. Развитието на духовната сфера на личността може да бъде пред физическото развитие на човек или напротив, изостават зад него. Подобна ситуация е характерна и за обществото като цяло: общественото съзнание може да "води" материално производство, да популяризира своето прогресивно развитие и може да забави, да ограничи развитието си.
Така може да се каже, че развитието се осъществява във всички области както на обективната, така и на субективната реалност, тя е присъща на природата, обществото и съзнанието.
Дълбокото развитие на същността на развитието и различните му проблеми намира изразяването му в преподаването, което се нарича диалектика. Преведено от гръцки този термин означава "изкуството да води разговор" или "Изкуството на спора". Диалектиката като умение за провеждане на диалог, наполовина тревога, за да се намери обща гледна точка в резултат на сблъсъка на противоположни мнения, е високо ценен Древна Гърция.
Впоследствие терминът "диалектика" започна да използва по отношение на ученията за най-често срещаните закони за развитие. В този смисъл се използва и в момента.
Диалектиката в днешното разбиране може да бъде представена като определена система от категории, свързани с основните закони на развитие. Тази система може да се разглежда или като картографиране на обективни отношения на реалността, като определението за съществуване и нейните универсални форми, или, напротив, като основа, началото на материалния свят.
Диалектика - теория и начин на познаване на реалността, използвани за обяснение и разбиране на законите на природата, обществото.
Всички философски теории започнаха да бъдат в древна Гърция, вграден източник диалогично. Водата на Faezes за цялата му неподкупност към обикновената вода все още стяга разнообразието от неща за нещо определено специално. Ученикът на Фалез Анаксимандър говори за Aperyon - безкраен и неопределен чрез всяка конкретна част. В началото имаше нещо, което определя всичко, но не се определя от нищо в нищо, това е значението на неговата антитеза към тезата на Фалес. Анаксимена се опитва във въздуха като дух, заразително, хранене с хранителни вещества (и чрез формоването), да намери нещо трето като синтез, първоначално, като твърдо, но не толкова несигурно като аперон, а не толкова дефиниран като falez вода. Pythagoras използва двойни категории и цифри, формиращи единството на противоположното им един към друг с хармония на пространството. Хераклит е убеден, че пътят за противодействие на различните държави и форми на огън като основите на основите на физическия свят са предназначени за лого - творческа дума, т.е. смисълът на съществуването. Елеанс имат прекъснато и непрекъснато, част и цяло число, делими и неделими твърдят, че се държат взаимозависимост, чрез тяхната непрекъснатост на една база.
Като една от техните характеристики на древната култура, можете да помислите за култ на спор, който се е оказал в театрална и политическа работа. Софикатовете бяха усъвършенствани в диалог със студентите, способността им да докажат истината на всяка противоположност. За този период има процъфтяване на културата на смислен диалог в решаването на проблеми на чистите теоретични и предимно философски.
Диалектиката - способността на получаване на мисленето да се говори с него в диалога на мисленето - е признат именно като метод за намиране на общ общ принцип за частните противоположни значения на една концепция. Сократ разглеждаше диалектиката като изкуство на откриване на истината, като се сблъска с противоположни мнения, начин да се говори за разговор, водещ до истинските определения на концепции. Въпреки това, диалектиката все още не е изглеждала като естествена и необходима форма на теоретично мислене като цяло, което ви позволява да изразявате ясно и да разрешите противоречия в съдържанието на мисълта чрез търсенето на техния общ корен (тяхната идентичност), техния общ род. Въпреки че философите на древността разделят света на въображаем, възприеман от човек, и светът е вярно, това разделение все още не е поставило проблемите на този път към истината - проблемите на универсалния метод (форми) на теоретичното мислене. Илюзията за мненията за света, за ранната диалектика, се дължи главно на ограничените възприятия на сетивата, със слабостта на ума пред вековните предразсъдъци, с тенденцията на хората да дадат желаното за валидно и т.н. , това по-късно Ф. Бейкън ще се обади на призраците на пещерата, мита, пазара и театъра. Противоречията в решенията не бяха свързани с обективно противоречиво формиране и разгръщането на процесите на всички реалистични.
Пред философите, средновековието стояха на задачата да идентифицира първоначалните бази, изглежда, че изявленията за принципите и началото на другите, за чувствения опит и ум, за страстите на душата, за страстите на душата, Естеството на светлината, за истинските знания и заблуда, трансцендентални и трансцендентални, воля и представяне, за това, и времето, за думите и нещата. В източната философия се открива обратното на мъдното съзерцание на вечното значение на това да бъде за действие за залив в света на преходния свят.
Започвайки с древността, най-голямата трудност за мисленето беше, на първо място, директни семантични противоречия с първоначалната взаимозависимост на "двойката" универсални категории мислещи. През Средновековието вътрешният диалог на мисленето е реализиран не само като норма за мислене теоретичен, но и като негов проблем, който изисква собствено разрешение форма за мислене, Правила и canon. Недостигът на такава форма остава диалог за недостиг. През този период диалектиката не се нарича универсален производствен метод на философизиране, който той се одобри в формирането на първите стъпки на развитието на теоретичната дейност и академичната тема, предназначена да преподава млади ученици, за да проведе диалог на всички правилата на изкуството на взаимната мисъл, които изключват емоционалната суровина на обикновен спор. Правилата са, че противоположните изявления за това или тази тема (теза и антитеза) не трябва да съдържат противоречия в определенията и други грешки срещу правилата на логиката на Аристотел. Така убеждението беше толкова укрепено, обратната противоположна формула на теоретичното съзнание: мисля, че наистина означава да се мисли последователно, официално безпогрешно, за в концепцията (в природата, създадена от идеята за Бога) няма грешки, няма противоречия. Несъвършеният ум на човека е погрешен. Противоречие в изявленията - първата и главен знак Неговите грешки. "Диалектическият" спор е предназначен да идентифицира грешки в изявленията на едно от спорещите или в изявленията на двете. Така тя е ясно разведена от логиката на мислене за противоречия в изявленията и логично след това, и логиката на теоретичната (предимно философска) мислене за вътрешните противоречия на мисълта.
В ново време науката като нова форма на теоретична дейност е поставена целта не е обикновена емпирична, а действително теоретични познания за интелигентите на естествените процеси. Непосредствената тема на това знание - методи, средства и форми на идентифициране на тези инвариир: механика, астрономия, започване на химията, медицината и т.н. в средновековни университети бяха подготвени редица дълбоки теоретични хипотези за свойствата на веществата и силите на природата, която се проявява с убедителна последователност в естествено повтарящи се взаимодействия. природен феномен. В същото време бяха формулирани фундаментални проблеми, без случайно съвпадат с проблемите на научните познания. Например, обсъждане на реалистите и рейтингите на проблема с съществуването на универсали (универсален в сравнение с и в реалния живот) нараства в XVII-XVIII век. В проблема с когнитивната връзка на истините на теоретичното мислене (ума) и чувствения опит с вещества и силите на природата. Емпириката и рационалистите продължават диалога на реалистите и рейтингите с радикално друг вид обществена осведоменост за историческата реалност на съществуването. Наред с неизменните истини на светите писания и текстовете на бащите на църквата, се появиха не по-малко неизменни познания за пространството и времето на естествените процеси.
Първоначалната диалектична същност на теорията като "диалог на мисленето" едва ли изискваше търсенето на реалните онтологични предпоставки за генезисно единство на фундаментално несъвместимите противоположности. Това търсене намери логично изпълнение в анти-въжето на чистия ум I. Kant, при хвърляне на философска мисъл от крайния чист духовенство до крайност на вулгаризма, в постоянни обостряния на опозицията на емпирикализма и рационализма, рационалността и ирационалност.
В философската традиция има три основни закона на диалектиката, обясняваща развитието на света. Всяка от тях характеризира своята страна на развитието на първия закон на диалектиката - законът на единството и борбата на противоположностите оперира в развитието на причината му, източникът (защото се нарича основен). В основата на цялото развитие, от гледна точка на този закон, е борбата на противоположни партии, тенденции на един или друг процес, явления. Характерно за действието на този закон изисква обжалване на категориите идентичност, различия, противоположности, противоречия. Идентичност - категория, изразяваща равенството на самия обект или няколко обекта един на друг. Разликата е категория, която изразява отношението на неравенството на самия обект или предмети един към друг. Обратното е категория, която отразява връзката на такива като предмети или предмети един с друг, който е коренно различен един от друг. Противоречието е процес на интерпентенеране и взаимно свързване на противоположности. Категорията на противоречие е в центъра на този закон. Законът предполага, че истинските действителни противоположности са постоянно в състояние на интерпентенеране, което те се движат, взаимосвързани и взаимодействат тенденциите и моментите. Неразделимите отношения и взаимовръзката на противоположностите са изразени във факта, че всяка от тях, както срещу него, не е само сигурна, а другата си противоположна и съществува като такова само вдъхновение, тъй като това е противоположно. Интерпентерата на противоположностите може да бъде демонстрирана върху примера на такива явления като магнетизъм и електричество. "Северният полюс в магнита не може да бъде без южен. Ако отрежем магнита на две половини, тогава няма да бъдем в едно парче северен полюс, а от друга - на юг. По същия начин, в електричеството, положителното и отрицателно електричество не е същността на две различни, отделно съществуващи течни (хегел. CIT. Т.1. Стр. 205). Друга неразделна част от диалектическото противоречие е взаимното отричане на страните и тенденциите. Ето защо страните на цялата същност на обратното, те са не само в състояние на взаимно свързване, взаимозависимост, но и на взаимни преговори, взаимно изчислителни и интерактивност. Противоположностите под каквато и да е форма на тяхното специфично единство са в състояние на непрекъснато движение и такова взаимодействие между тях, което води до взаимните им преходи един към друг, за развитието на взаимните противоположности, взаимно постоянно и в същото време борба, отричане, отричане взаимно. Това е този вид връзка между противоположностите, наричани противоречия на философията. Противоречията са вътрешната основа за развитието на света.
Развитието може да се разглежда под формата на процеса на образуване, обостряне и разрешаване на противоречия. Всеки артикул първоначално съществува като самоличност със себе си, който съдържа определени разлики. В началото разликите са незначителни, след това се превръщат в значителни и накрая, те прехвърлят в опозиция. В този случай противоположностите отразяват връзката на такива вътрешно присъщи на всякакви страни, които са еднакво различни един от друг, но с техните действия функциите едновременно определят и изключват взаимно. Развитието на противоположностите достигат до етапа на противоречие, който се записва от момента на единството и борбата на противоположностите. Този етап от образуването на противоречие, който се характеризира с конфликт, остър опозиция на страните, е позволен от прехода на противоположности не само един на друг, но и в повече високи форми Разработване на този въпрос. Резолюцията на противоречивите противоречия е скок, качествена промяна в този обект, превръщайки я в качествено различен обект, отказ на новия обект на стария, появата на нови, други противоречия, присъщи на обекта на новото качество.
Вторият закон на диалектиката е законът за прехода на количествените промени в качествените описват механизма на саморазвитие. Качеството е вътрешната сигурност на субекта, феномен, който характеризира темата или явлението като цяло. Качествената оригиналност на обектите, явления е преди всичко тяхна специфичност, оригиналност, уникалност, като нещо, което отличава този обект от другата. Качеството на всеки субект, явлението се определя чрез неговите свойства. Свойства на темата - тази способност да се свързва с нея по определен начин, взаимодейства с други обекти. Това означава, че свойствата се проявяват във връзка между обекти, явления и т.н., самите свойства не съществуват. Дълбочината на имота е качеството на този или този елемент, т.е. имотът е проявление на качество в една от многото отношения на това нещо на други неща. Качеството действа като вътрешна основа на всички имоти, присъщи на този елемент, но тази вътрешна база се проявява само в взаимодействието на този елемент с други обекти. Броят на имотите във всеки субект е теоретично безкраен, защото в системата на универсалното взаимодействие е възможно безкраен брой взаимодействия. Сумата се определя като външна сигурност за това, че е относително безразлична за конкретно нещо. Например, къщата остава факта, че е, независимо дали ще бъде повече или по-малко, и така нататък. В същото време качеството и количеството са взаимните противоположности и няма качество без количествени характеристики, като не Количество, абсолютно лишен от висококачествени богати. Директно специфично единство на качеството и количеството, качествено определен брой се изразява в категорията на мерките. Мярката е единството на качеството и количествената определеност на субекта, индикаторът, че определен диапазон от количествени характеристики може да съответства на същото качество. Следователно концепцията за мярка показва, че качеството не принадлежи на всеки, а само определени количествени стойности. Ограничете количествените стойности, които могат да приемат това качество, границите на количествените интервали, в които съществува, се нарича граници на измерване. Тези или други артикули и явления могат да се променят - да намалят или увеличават - в количествено изражение, но ако тези количествени промени продължат в границите на мерките, специфични за всеки субект и явлението, тяхното качество остава същото, непроменено. Ако подобно намаление или увеличение надхвърля границите, тя ще бъде извън мярката си, тя ще трябва да доведе до промяна в качеството: количеството ще отиде в ново качество. Например, степента на температура на водата първо няма никакъв ефект върху състоянието на капково течността, но след това, с увеличаване или намаляване на температурата, се постига точка, при която това състояние на съединителя се променя ефективно, а водата се движи от едната страна да пара, а от друга, в леда "(хегел. ОП. Т. 1. стр. 186). Преходът на количеството на качеството има обратен процес, изразен от този закон, а именно качеството на качеството в количество. Тези блокировки са безкраен процес, който е, че сумата, преместването на качеството, изобщо не отрича качеството, но отрича само това определение Качество, чието място в същото време заема друго качество. Това ново образовано качество означава нова мярка, т.е. ново специфично единство на качеството и количеството, което дава възможност допълнително да се определи новото качество и прехода на количество по качество.
Преходът от една мярка в друга, от едно качество на друг винаги се извършва в резултат на прекъсването на постепенна количествена промяна в резултат на скока. Скокът е универсална форма на преход от едно качествено състояние на друго. Скокът е сложно диалектично състояние на единството на това да бъдеш и несъществуване, което означава, че старото качество вече не е там и няма ново качество, и в същото време, предишното качество е все още там, и новата вече е там. Скокът е състояние на борба със старата, смъртта на бившите качествени дефиниции и заместването им с нови качествени състояния. Няма друг вид преход от едно качествено състояние в друго в допълнение към скока. Въпреки това скокът може да отнеме безкрайно разнообразие от форми в съответствие със спецификата на една или друга качествена дефиниция.
Третият закон на диалектиката - Законът за отричането на отказа отразява целия резултат и фокус на процеса на развитие. Целият отказ означава унищожаване на старото качество ново, прехода от едно качествено състояние на друго. Отрицанието обаче не е просто унищожението на старото ново. Той има диалектически характер. Тази диалектична природа се проявява във факта, че отказът е единството на трите основни точки: 1) преодоляване на стария; 2) непрекъснатост в развитието; 3) одобрение на новия. Двойна форма отказ от отричане включва тези три точки и характеризира цикличността на развитието. Тази цикличност, преди всичко, е свързана с преминаването по време на разработването на три етапа: одобрение или позиция (теза), отказ или противопоставяне на това одобрение - (антитеза) и, накрая, отричане на отричане, отстраняване на противоположности (синтез). Тази съществена страна на действието на закона - отказ на отказ - може да бъде демонстрирана както на абстрактно ниво, нивото на движение на чиста мисъл и за конкретни примери. Процесът на отрицание като логически процес е така, че мисълта първо да разчита, тогава тя се противопоставя на себе си и накрая се заменя със синтезираща по-висока мисъл, в която се борят с предишните мисли, като противоположности, е движеща сила по-нататъчно развитие Логически процес. На нивото на природата действията на този закон се оповестява върху примера на растежа на растенията. Например, зърновите овес, изоставени на земята, покълват на стъблото, отричайки това зърно. Стъблото след известно време започва да шпионира и дава ново зърно, но вече десет пъти и др. Има отказ от отказ. Хегел свързва значението на този троен ритъм, но не намалява цикличността в тази "трия". Основното нещо в тази цикличност е, че развитието на миналото се извършва в развитието, връщане към първоначалното състояние, "предполагаемо на стария", но на фундаментално различно качествено базирано. Следователно процесът на развитие е прогресивен. Протигач и повторяемост дава на циклична спирална форма. Това означава, че процесът на развитие не е пряк, но възходящ ред, задължително включващ възвръщаемостта, "предполагаемо на стария" и се превръща в ново, по-високо ниво. Всеки нов етап е по-богат в неговото съдържание, тъй като включва всичко възможно, което е натрупано на предишния етап. Този процес е посочен в философията на Хегел, терминът "отстраняване". По този начин процесът на развитие се характеризира с транслационно движение на разширяващата се спирала.
Когато се вземат предвид категориите предложение и развитие с необходимостта, се занимава с причините за явленията и събитията в променящия се свят.
Контролни въпроси
1. Какво е значението на концепцията за "движение"? Какви са основните характеристики на движението?
2. Каква форма на движение може да бъде разпределена?
3. Представена лъжа социална форма. Движение във физическо и обратно?
4. Известно е, че по принцип е възможно математическо описание на движението на микрочастици въздух, произтичащи от комуникация. Тогава е напълно възможно да се предположи, че математическият модел на въздушни колебания, причинен от речта на един човек като цяло, може да съвпадне с математическия модел на движението на въздуха, който се генерира от речта на друго лице. Възможно ли е въз основа на такова съвпадение на математическите модели да спорят за съвпадението на съдържанието на речта на тези хора?
5. Идентифицира ли се концепциите за движение и развитие? Дайте дефиницията на концепцията за "развитие".
6. Под влиянието на определени условия има преход на вещество от една държава в друга: например метали при нагряване в твърдо състояние Отидете в течност. При температура от около 2500 градуса и налягане от 10 милиарда паскали, графитът се превръща в диамант. Възможно ли е в тези случаи да се говори за развитие?
7. Какви са специфичните характеристики на развитието?
8. Дайте сравнителната характеристика на прогресивното и регресивно развитие.
9. Какво е значението на диалектиката?

Развитие на човешкото природа: характеристики, условия и основни фактори

Снежана Иванова

Какво представлява най-голямото влияние върху развитието на човек? Какви фактори играят водеща роля в този процес?

Проблемите, свързани с формирането и развитието на естеството на човека, се интересуват от древните философи и средновековни учени и съвременни психолози и психоаналитици. Всички те се опитаха да намерят отговори на много въпроси, свързани с функциите за развитие на характера: какво има най-голямо влияние върху развитието на природата на човека, кои фактори играят водещата роля в този процес, какви условия са решаващи в неговото формиране.

За да разберем какво влияе върху формирането и развитието на характера, е необходимо първо да се разреждат тези концепции. Така че, в процес на развитие се разбира като процес, който е насочен към определени промени (качествени и количествени). В психологията, развитието се счита за сложно инкулюционно-еволюционно транслационно движение, в процеса на които се случват различни промени в човек (в неговото поведение, дейност, личност, интелектуална и емоционална сфера) и тези промени могат да бъдат износени и двете прогресивен и регресивен характер., Развитието на природата, както и всяко развитие, е процес на промени (необратим, насочен и естествен), което води до появата на висококачествени, структурни и количествени трансформации на неговите характеристики и характеристики на проявлението.

За разлика от развитието, под формацията се разбира като целенасочено и ясно организирано от личността на някои, доста устойчиви качества, характеристики и характеристики, които са необходими за успешното прилагане. различни видове Дейности. Що се отнася до формирането на характер, в този случай се разбира процесът да стане доста устойчиви характеристики (психологическо образование) и всичко това се дължи на въздействието на различни условия, които са обективни и са създадени именно за тази цел. Тези условия са предназначени специално за резултата в резултат на повторно повторение на действия и действия, впоследствие те са залегнали и преминали в така наречения типичен модел на човешкото поведение.

Психологически характеристики на развитието на характера

Характерът се развива и образува по време на индивида живот човек под влиянието на различни условия. Специално въздействие върху развитието на характерните черти се осъществява от процеса на образование и активни дейности Човек, работа и работа, общество и междуличностни контакти, лична ориентация и позиция. Но такива с учените не дойдоха веднага, защото много дълго време се смяташе, че само неговите вродени характеристики засягат развитието на човек.

За много древни философи, основата за образуването на характер е вложността на човек. Например, Сократ, говори, че не е в човешката сила да бъдеш добър или лош, но Аристотел Отбеляза, че добродетел или заместник е вродени свойства. Само нови философи за време започнаха да мислят за факта, че други фактори, които засягат характеристиките на природата на природата. Значителен принос за проучването на процеса на развитие на природата Имануел Канткойто го видя в две равнини:

• характерът е физически (човекът е даден само по природа, е причинен от депозит и темперамент);
• естеството на моралното (или вътрешно), което се формира под влияние на външни фактори на поведение.

Немски философер Артър Шефенхауер, За разлика от I. Kanta., Предпочитам идеите на вродената и инвариая на характера на човека, която има строга сигурност във всичките си прояви и не може да бъде променена, тъй като зависи от времето и пространството. Философът е уверен, че нито външните фактори, нито процесът на образование не биха засягали характеристиките на естеството на природата (според него, всичко това не е в състояние да превърне износен човек в по-чувствен и състрадателен).

Идеята за наследственост като водещ фактор, който определя развитието на природата, принадлежал на английския философ Хърбърт Спенсър. Той разбра някакъв човешки опит под характера, който беше преподавал предци. Философът подчерта, че с течение на времето и под влиянието на околната среда потомците могат да се променят, но за това е необходимо много време (най-малко няколко века).

Връзката в разбирането на същността на развитието и формирането на характера беше идеите Джон Локкойто защитава концепцията за възпитание. Беше в възпитанието, че ученият видя водещия и най-мощния фактор в развитието на характера на човека (въпреки че не е пренебрегван и естествена природа Деца, техните наклонности и способности). J. Lokk. Забелязах, че човешкото поведение и проявлението на неговия характер зависи от мотивите (които са един от компонентите на ориентацията на самоличността). Основното е, че дойде Лок, това е, че психофизичният характер на човека и външните условия действат в единството на тяхното влияние върху естеството на природата.

През последните 100 години психолозите (и практиките и теоретиците) все повече настояват, че вродените характеристики (биологични принципи в човека) не са приоритети в формирането и развитието на природата. Те се подчиняват на повече външни условия за влиянието и процеса на образование (в същото време, това е възпитанието, което се дава водещо значение, тъй като се нарича най-важният си социален фактор, който определя целия процес на развитие на природата). Според много учени, формирането и развитието на природата зависи от редица образователни въздействия на човек:

• чрез физическо възпитание;
• чрез обучение на труда;
• чрез морално и морално образование;
• чрез образование в учебния процес;
• използване на личен пример;
• чрез възпитание на навиците;
• благодарение на самообразието и саморазвитието.

Етапи на развитие на знаците

Характерът на човек се развива от първите дни на живота си и претърпява различни промени през целия живот. В самото начало (ранна възраст и ранна възраст) водещият фактор е да имитира поведението и действията на възрастните, в предучилищна и по-млада училищна възраст, заедно с наследствеността на формирането и развитието на природата, повлияни и в. \\ T начело Блазди на борда в този процес взема самоосърдното обучение на човека. Трябва да се отбележи, че характерът може да бъде целенасочено и съзнателно променен и подобрен от самия човек (това се дължи на промени в социалното поведение на човека, в социалните дейности, в комуникацията и междуличностното взаимодействие) и всички тези промени могат да възникнат в всяка възрастова стадия на човешкия живот.

За първи път сериозни опити за разпределяне на основните етапи на развитието на природата бяха предприети от известен австрийски психолог и психиатър, основател на психоанализата. Sigmund Freud (Фройд). Той разпределя 5 основни етапа (или етапи) на образуването на човешки характер: устен (първата година от живота), анален (период от 1 година до 3 години), фалически (3-5 години), латентна (от 6 години преди сексуалното развитие ) и генитален (вариращ от юноша и завършващ със смъртта на човека). В таблицата са описани етапи на образуване на символи, предложени от Фройд

Етапи на развитието на човешкото природа в З. Фройд

В психологията е обичайно да се споделят етапите на развитие на природата във възрастовите периоди, всяка от които има свои водещи фактори и условия за неговото формиране. Така че, героят започва да се образува от първите дни на живот на малко същество - бебе. На тази възраст детето е важно, пряка емоционална комуникация с родителите, благодарение на която възникват всички негови умствени процеси (и когнитивни и емоционални или емоционални) и свойства (включително и характер). Ето защо в тази възраст за детето е важно не само загрижеността за него, но и любов и ласка на родителите.

В ранна възраст и дескорт, детето основно изучава модела на поведение на околните възрастни, като ги имитира. Ето защо, през този период, природата се формира поради не само вродените характеристики на децата (мозъчна функция, характеристики на БНД), но и с помощта на пряко обучение (в игрална форма) с последваща емоционална армировка (похвала, одобрение, подкрепа). Основното условие за природата на природата е социална среда (семейство, предучилищно училище образователни институции, социални контакти в "възрастното дете", "дете-дете", "възрастен възрастен").

Необходимо е да се подчертае, че първичното е поставено в предучилищна възраст, така че доверие, откритост и доброта да комуникират с децата (дете, имитиране, прилага тези характеристики в неговото поведение и възрастните трябва да ги поправят в системата, за да насърчат / наказания) . Сред първите характеристики на естеството, които са положени на тази възраст, си струва да се подчертае:

• доброта / егоизма;
• отзивчивост / безразличие;
• социалност / затваряне;
• точност / суспензия;
• трудолюбив / мързел.

Следващият етап от образуването на характер е по-млад училищна възраст. По това време се появяват нови характеристики и по-рано се образува корекция. От особено значение тук е оценката на действията и действията на детето от възрастни, защото това е така, че се формира. В основните класове децата се формират такива черти, като отговорността, точността, постоянството, точността, упоритата работа и др. Най-голямото въздействие върху това дали ще има предварително формирани характеристики, които да бъдат фиксирани или срутени, процесът и условията на детското обучение имат.

В юношеството, моралното и моралното развитие на детето активно се случва, което от своя страна значително засяга образуването и развитието на характера. По това време волевите функции активно се развиват. И в ранното младост на младежта (ученици от гимназията) се образуват. Тук се осигурява специално въздействие върху развитието на природата:

• лично отношение на човека към другите, за себе си;
• ниво на самооценка и самочувствие;
• масови медии и глобален интернет.

На този етап на развитие, естеството на неговите характеристики е почти вече сложно, в бъдеще те са консолидирани или заместването им и някаква трансформация.

В никаква зависимост от етапа на естеството на естеството на характера, информационното поле е непременно засегнато от този процес, а именно:

• становище и решение на други хора;
• личен пример за значими хора и техните действия (същото се отнася за отрицателните форми на поведение като опция, която е неприемлива);
• книги (или по-скоро действията и актовете на героите, описани в тях);
• кино, телевизия и медии;
• културно и идеологическо развитие на обществото, състояния.

В живота на човек, образуването на характер не спира, но отива на нов, по-значим етап. Така че, закрепването на по-рационалните черти на характера и тези, необходими за постигане на успех в семейството и на работа (отговорност, откъсване, целенасоченост, постоянство, постоянство и др.).

Основни фактори в развитието на природата

За да разберат какви фактори имат най-голямо въздействие върху формирането и развитието на природата, е необходимо да се разграничат понятията за "фактори" и "условия". При факторите разбират определен ливъридж (те са специални движещи сили или "двигател") върху процеса на образуване на характер и условията са обстоятелствата, при които се случва процесът на развитие.

Сред учените винаги са съществували особена "война" за приоритетните фактори на развитието на природата, защото в различни времена представители на различни психологически райони се опитаха да защитят своята гледна точка по този проблем. Например, СРЕЩУ. Солим Основното условие за образуването на "морален" характер в единство, както и в постоянното взаимодействие на естествените условия и средата, и. \\ T I.А. Ilyin Сред основните фактори разпределяха семейство и училище. Основател на педагогическата антропология K.D. Ушински твърдят, че основните фактори за развитието на природата и нейното формиране са социална среда, особеностите на процеса на образование и активната дейност на самия човек.

Проницателност Ъмпрев Разпределени три категории фактори, образуващи:

• естествен (темперамент, характеристики на структурата на тялото, пола и т.н., т.е. всички тези, които се дават на човешката природа и на практика не се променят);
• културно (влияние на обществото, семейство, училище, професия, държавна сграда и степента на социално развитие);
• личен фактор (самообразование, саморазвитие, самоусъвършенстване на индивида, тоест, когато човек е автор на себе си).

Също така си струва да се обърне внимание на идеите I.А. Сикорскикойто разпредели следните фактори за развитието на детето на детето:

• образователна среда (семейство);
• положителна атмосфера (забавно настроение и сила на духа);
• местоположение (похвала, одобрение, подкрепа, доверие);
• вродени характеристики на невропсихиатрична организация.

Анализиране на всички фактори, които засягат развитието на естеството на дадено лице, е необходимо да се припомни това най-голямата стойност Те имат в детски, юноша и младежка възраст. И това е Б. детствоСпоред Проницателност ЛесгфтаРазвитието на естеството на личността засяга:

• всички усещания, които детето изпитва;
• духовни вълнения, които той изпитва;
• хора, които го заобикалят;
• вида дейност, която той изпълнява (специално място заема работата като най-сериозната и последователна работа).

По този начин характерът на дадено лице се определя от различни фактори, различни условия и обективни обстоятелства на жизнения път на личността, но тези обстоятелства се създават и променят в резултат на действията, поведението и човешката дейност. Ето защо можем спокойно да кажем, че самият човек е активна роля в процеса на развитие и формиране на нейното естество и трябва да бъде отговорен за всички свои действия и действия.