¿Cuándo fue escrita la Biblia y por quién? ¿Cómo sabemos que la Biblia está diciendo la verdad? Sobre la inspiración divina de la Sagrada Escritura

La Biblia es el Libro de los libros. ¿Por qué se llama así la Sagrada Escritura? ¿Cómo es que la Biblia sigue siendo uno de los textos comunes y sagrados más leídos del planeta? ¿Es la Biblia realmente un texto inspirado? ¿Qué lugar se le da al Antiguo Testamento en la Biblia y por qué los cristianos deberían leerlo?

¿Qué es la Biblia?

Sagrada Escritura, o Biblia, se llama una colección de libros escritos por profetas y apóstoles, como nosotros, bajo la inspiración del Espíritu Santo. La palabra "Biblia" es griega y significa "libros". tema principal La Sagrada Escritura es la salvación de la humanidad por el Mesías, el Hijo encarnado del Señor Jesucristo. EN Viejo Testamento habla de salvación en forma de tipos y profecías sobre el Mesías y el Reino de Dios. EN Nuevo Testamento se expone la realización misma de nuestra salvación a través de la encarnación, vida y enseñanza del Dios-hombre, sellada por su muerte en la cruz y resurrección. Según el tiempo de su escritura, los libros sagrados se dividen en Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. De éstos, el primero contiene lo que el Señor reveló a la gente por medio de profetas divinamente inspirados antes de que el Salvador viniera a la tierra, y el segundo contiene lo que el Señor Salvador mismo y Sus apóstoles revelaron y enseñaron en la tierra.

Sobre la inspiración divina de la Sagrada Escritura

Creemos que los profetas y apóstoles no escribieron según su propio entendimiento humano, sino según la inspiración de Dios. Los limpió, iluminó sus mentes y reveló secretos inaccesibles al conocimiento natural, incluido el futuro. Por eso sus Escrituras se llaman divinamente inspiradas. “La profecía nunca fue pronunciada por voluntad humana, sino que los hombres de Dios la hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:21), testifica el santo apóstol Pedro. Y el apóstol Pablo llama a las Escrituras inspiradas por Dios: “Toda Escritura es inspirada por Dios” (2 Tim. 3:16). La imagen de la revelación Divina a los profetas puede ser representada por el ejemplo de Moisés y Aarón. Al mudo Moisés, Dios le dio a su hermano Aarón como mediador. Para la perplejidad de Moisés, cómo podía proclamar la voluntad de Dios al pueblo, estando mudo, el Señor dijo: “Tú” [Moisés] “serás para él” [Aarón] “habla y pon palabras (Mías) en su boca, y yo estaré con tu boca y por su boca, y te enseñaré lo que debes hacer; y él hablará en lugar de ti al pueblo; así él será tu boca, y tú serás para él en lugar de Dios” (Ex. 4:15-16). Mientras se cree en la inspiración divina de los libros de la Biblia, es importante recordar que la Biblia es el Libro de la Iglesia. Según el plan de Dios, las personas están llamadas a salvarse no solas, sino en una sociedad dirigida y habitada por el Señor. Esta sociedad se llama la Iglesia. Históricamente, la Iglesia se divide en la Iglesia del Antiguo Testamento, a la que pertenecía el pueblo judío, y la Iglesia del Nuevo Testamento, a la que pertenecen los cristianos ortodoxos. La Iglesia del Nuevo Testamento ha heredado riqueza espiritual Antiguo Testamento - la Palabra de Dios. La Iglesia no sólo ha conservado la letra de la Palabra de Dios, sino que también la comprende correctamente. Esto se debe a que el Espíritu Santo, que habló a través de los profetas y apóstoles, sigue viviendo en la Iglesia y guiándola. Por lo tanto, la Iglesia nos da la orientación correcta sobre cómo usar su riqueza escrita: qué es más importante y relevante en ella, y qué solo tiene significado histórico y no aplicable en los tiempos del Nuevo Testamento.

Resumen de importantes traducciones de las Escrituras

1. Traducción griega de los setenta intérpretes (Septuaginta). La más cercana al texto original de las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento es la traducción alejandrina, conocida como la traducción griega de los setenta intérpretes. Fue iniciado por voluntad del rey egipcio Ptolomeo Filadelfo en el 271 a. Queriendo tener en su biblioteca los libros sagrados de la ley judía, este inquisitivo soberano encargó a su bibliotecario Demetrio que se encargara de adquirir estos libros y traducirlos a la lengua griega que era entonces generalmente conocida y la más difundida. De cada tribu israelita, seis de los más persona capaz y enviado a Alejandría con una copia exacta de la Biblia hebrea. Los traductores fueron ubicados en la isla de Faros, cerca de Alejandría, y completaron la traducción en poco tiempo. La Iglesia Ortodoxa desde la época apostólica ha utilizado los libros sagrados según la traducción de los setenta.

2. Traducción latina, Vulgata. Hasta el siglo IV d.C. hubo varias traducciones latinas de la Biblia, entre las que la llamada Cursiva Antigua, realizada según el texto de los setenta, gozó de la mayor popularidad por su claridad y especial cercanía al texto sagrado. Pero después de que el Beato Jerónimo, uno de los más eruditos Padres de la Iglesia del siglo IV, publicara en el año 384 su traducción de la Sagrada Escritura al latín, hecha por él según el original hebreo, la Iglesia occidental comenzó gradualmente a abandonar la antigua traducción itálica en favor de la traducción de Jerónimo. En el siglo XVI, por el Concilio de Trento, la traducción de Jerónimo se generalizó en la Iglesia Católica Romana bajo el nombre de Vulgata, que literalmente significa "traducción común".

3. La traducción eslava de la Biblia fue hecha según el texto de setenta intérpretes por los santos hermanos de Tesalónica Cirilo y Metodio a mediados del siglo IX dC, durante sus labores apostólicas en las tierras eslavas. Cuando el príncipe moravo Rostislav, descontento con los misioneros alemanes, pidió al emperador bizantino Miguel que enviara mentores capaces de la fe de Cristo a Moravia, el emperador Miguel envió a esta gran obra a los santos Cirilo y Metodio, que conocían a fondo la lengua eslava y habían comenzado traducir la Sagrada Escritura a este idioma mientras aún estaba en Grecia.
En camino a tierras eslavas los santos hermanos se detuvieron por algún tiempo en Bulgaria, que también fue iluminada por ellos, y aquí trabajaron mucho en la traducción de los libros sagrados. Continuaron su traslado en Moravia, donde llegaron alrededor del 863. Fue completado después de la muerte de Cirilo por Metodio en Panonia, bajo los auspicios del piadoso príncipe Kotsel, a quien se retiró debido a la guerra civil en Moravia. Con la adopción del cristianismo bajo el santo príncipe Vladimir (988), la Biblia eslava, traducida por los santos Cirilo y Metodio, también pasó a Rusia.

4. Traducción al ruso. Cuando, con el tiempo, el idioma eslavo comenzó a diferir significativamente del ruso, la lectura de las Sagradas Escrituras se volvió difícil para muchos. Como resultado, se emprendió la traducción de libros al ruso moderno. Primero, por decreto del emperador Alejandro I y con la bendición del Santo Sínodo, el Nuevo Testamento fue publicado en 1815 a expensas de la Sociedad Bíblica Rusa. De los libros del Antiguo Testamento, solo se tradujo el Salterio, como el libro más utilizado en el culto ortodoxo. Luego, ya en el reinado de Alejandro II, tras una nueva edición más precisa del Nuevo Testamento en 1860, apareció edición impresa libros de derecho positivo del Antiguo Testamento traducidos al ruso en 1868. Al año siguiente, el Santo Sínodo bendijo la publicación de libros históricos del Antiguo Testamento y, en 1872, de enseñanza. Mientras tanto, las traducciones rusas de libros sagrados individuales del Antiguo Testamento comenzaron a imprimirse con frecuencia en revistas espirituales. Así que la edición completa de la Biblia en ruso apareció en 1877. No todos apoyaron la aparición de una traducción al ruso, prefiriendo el eslavo eclesiástico. San Tikhon de Zadonsk, Filareto Metropolitano de Moscú, y más tarde San Teófano el Recluso, San Patriarca Tikhon y otros destacados archipastores de la Rusia Iglesia Ortodoxa.

5. Otras traducciones de la Biblia. Sobre el francés La Biblia fue traducida por primera vez en 1160 por Peter Wald. La primera traducción de la Biblia al alemán apareció en 1460. Martín Lutero en 1522-1532 volvió a traducir la Biblia al alemán. La primera traducción de la Biblia al inglés la hizo Beda el Venerable, quien vivió en la primera mitad del siglo VIII. Se hizo una traducción al inglés moderno bajo King James en 1603 y se publicó en 1611. En Rusia, la Biblia fue traducida a muchos idiomas de pueblos pequeños. Entonces, Metropolitan Innokenti lo tradujo al idioma aleutiano, la Academia de Kazan, al tártaro y otros. Los más exitosos en traducir y distribuir la Biblia a diferentes idiomas fueron las Sociedades Bíblicas británica y estadounidense. La Biblia ahora ha sido traducida a más de 1200 idiomas.
También hay que decir que toda traducción tiene sus ventajas y desventajas. Las traducciones que buscan transmitir literalmente el contenido del original sufren de pesadez y dificultad de comprensión. Por otro lado, las traducciones que buscan transmitir solo el significado general de la Biblia en la forma más comprensible y accesible a menudo sufren imprecisiones. La traducción sinodal al ruso evita ambos extremos y combina la máxima proximidad al significado del original con la ligereza del lenguaje.

Viejo Testamento

Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos originalmente en hebreo. Los libros posteriores de la época del cautiverio babilónico ya tienen muchas palabras y giros asirios y babilónicos. Y los libros escritos durante el dominio griego (libros no canónicos) están escritos en griego, el Tercer Libro de Esdras está en latín. Los libros de la Sagrada Escritura salieron de las manos de los santos escritores en apariencia, no como los vemos ahora. Inicialmente, se escribían en pergamino o papiro (que se hacía con tallos de plantas que crecían en Egipto y Palestina) con un bastón (un palo de caña puntiagudo) y tinta. Estrictamente hablando, no se escribieron libros, sino cartas en un pergamino largo o rollo de papiro, que parecía una cinta larga y se enrollaba alrededor de un eje. Los rollos generalmente se escribían en un lado. Posteriormente, las cintas de pergamino o papiro, en lugar de pegarse en cintas de rollo, comenzaron a coserse en libros para facilitar su uso. El texto de los antiguos rollos estaba escrito en el mismo gran letras mayúsculas. Cada letra estaba escrita por separado, pero las palabras no estaban separadas unas de otras. Toda la línea era como una palabra. El propio lector tuvo que dividir la línea en palabras y, por supuesto, a veces lo hizo mal. Tampoco había signos de puntuación o estrés en los manuscritos antiguos. Y en el idioma hebreo, las vocales tampoco estaban escritas, solo las consonantes.

La división de palabras en los libros fue introducida en el siglo V por el diácono de la Iglesia de Alejandría Eulalio. Así, gradualmente, la Biblia tomó su forma moderna. Con la división moderna de la Biblia en capítulos y versículos, leer los libros sagrados y buscar los lugares correctos en ellos se ha convertido en un asunto sencillo.

Los libros sagrados en su plenitud moderna no aparecieron de inmediato. El tiempo desde Moisés (1550 a.C.) hasta Samuel (1050 a.C.) puede llamarse el primer período de formación de las Sagradas Escrituras. Moisés, inspirado por Dios, quien escribió sus revelaciones, leyes y narraciones, dio el siguiente mandato a los levitas que llevaban el arca del pacto del Señor: “Tomad este libro de la ley y ponedlo a la diestra del arca del pacto de Jehová vuestro Dios” (Deuteronomio 31:26). Los escritores sagrados posteriores continuaron atribuyendo sus creaciones al Pentateuco de Moisés con el mandato de mantenerlas en el mismo lugar donde se guardaban, como si fueran un solo libro.

Escritura del Antiguo Testamento contiene los siguientes libros:

1. Libros del profeta Moisés, o Tora(que contiene los fundamentos de la fe del Antiguo Testamento): Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

2. Libros históricos : Libro de Josué, Libro de Jueces, Libro de Rut, Libros de Reyes: Primero, Segundo, Tercero y Cuarto, Libros de Crónicas: Primero y Segundo, Libro Primero de Esdras, Libro de Nehemías, Libro de Ester.

3. libros de maestros(contenido edificante): el Libro de Job, el Salterio, el libro de las parábolas de Salomón, el Libro del Eclesiastés, el Libro del Cantar de los Cantares.

4. libros proféticos(principalmente contenido profético): el Libro del profeta Isaías, el Libro del profeta Jeremías, el Libro del profeta Ezequiel, el Libro del profeta Daniel, los Doce Libros de los profetas "menores": Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.

5. Además de estos libros de la lista del Antiguo Testamento, la Biblia contiene los siguientes nueve libros, llamados "no canónico": Tobit, Judith, Sabiduría de Salomón, el Libro de Jesús, el hijo de Sirach, el Segundo y Tercer Libro de Ezra, los tres Libros Macabeos. Se llaman así porque fueron escritos después de que se completó la lista (canon) de libros sagrados. Algunos ediciones modernas Las Biblias no tienen estos libros "no canónicos", pero la Biblia rusa los tiene. Los títulos anteriores de los libros sagrados están tomados de la traducción griega de los setenta intérpretes. En la Biblia hebrea y en algunos traducciones modernas Biblias, varios libros del Antiguo Testamento tienen otros nombres.

Nuevo Testamento

evangelios

La palabra evangelio significa "buenas noticias", o - "buenas noticias agradables, gozosas". Este nombre se le da a los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento, que relatan la vida y las enseñanzas del Hijo de Dios encarnado, el Señor Jesucristo, de todo lo que Él hizo para establecer una vida justa en la tierra y salvarnos a nosotros, los pecadores. .

El tiempo de redacción de cada uno de los libros sagrados del Nuevo Testamento no puede determinarse con absoluta precisión, pero es absolutamente seguro que todos fueron escritos en la segunda mitad del siglo I. Los primeros libros del Nuevo Testamento fueron las epístolas de los santos apóstoles, motivadas por la necesidad de establecer en la fe las comunidades cristianas recién fundadas; pero pronto hubo la necesidad de una exposición sistemática de la vida terrenal del Señor Jesucristo y Sus enseñanzas. Por varias razones, podemos concluir que el Evangelio de Mateo fue escrito antes que todos los demás y no después de 50-60 años. según R. H. Los Evangelios de Marcos y Lucas fueron escritos algo más tarde, pero en todo caso antes de la destrucción de Jerusalén, es decir, antes del año 70 d.C., y el evangelista Juan el Teólogo escribió su Evangelio más tarde que todos, a finales del siglo siglo I, ya en extrema vejez, como algunos apuntan, en torno a los 96 años. Algo antes, el Apocalipsis fue escrito por él. El libro de los Hechos fue escrito poco después del Evangelio de Lucas, porque, como se puede ver en su prefacio, sirve como continuación del mismo.

Los cuatro Evangelios, según la historia, hablan de la vida y enseñanzas de Cristo Salvador, de Su sufrimiento en la Cruz, muerte y sepultura, Su gloriosa Resurrección de entre los muertos y ascensión a. Complementándose y explicándose mutuamente, representan un solo libro completo que no tiene contradicciones ni desacuerdos en lo más importante y fundamental.

Un símbolo común para los cuatro Evangelios es el carro misterioso que el profeta Ezequiel vio en el río Quebar (Ezequiel 1:1-28) y que constaba de cuatro criaturas que se asemejaban a un hombre, un león, un becerro y un águila en su forma. apariencia. Estos seres, tomados individualmente, se convirtieron en emblemas para los evangelistas. El arte cristiano, a partir del siglo V, representa a Mateo con un hombre o Marcos con un león, Lucas con un becerro, Juan con un águila.

Además de nuestros cuatro Evangelios, en los primeros siglos se conocían hasta otros 50 escritos, que también se autodenominaban "Evangelios" y se atribuían un origen apostólico. La iglesia los clasificó como "apócrifos", es decir, libros poco fiables y rechazados. Estos libros contienen narrativas distorsionadas y dudosas. Dichos evangelios apócrifos incluyen el Primer Evangelio de Santiago, la Historia de José el carpintero, el Evangelio de Tomás, el Evangelio de Nicodemo y otros. En ellos, por cierto, por primera vez se registran leyendas relativas a la infancia del Señor Jesucristo.

De los cuatro evangelios, el contenido de los primeros tres son de mateo, Marca Y Lucas- coinciden en muchos aspectos, próximos entre sí tanto en el material narrativo como en la forma de presentación. El cuarto evangelio es de Juan en este sentido, se distingue, diferenciándose significativamente de los tres primeros, tanto en el material que en él se presenta, como en el propio estilo y forma de presentación. En este sentido, los tres primeros Evangelios suelen llamarse sinópticos, de la palabra griega "synopsis", que significa "exposición en una imagen general". Los evangelios sinópticos narran casi exclusivamente sobre las actividades del Señor Jesucristo en Galilea y el evangelista Juan en Judea. Los pronosticadores cuentan principalmente sobre milagros, parábolas y eventos externos en la vida del Señor, el evangelista Juan discute su significado más profundo, cita los discursos del Señor sobre los objetos elevados de la fe. A pesar de todas las diferencias entre los Evangelios, no hay contradicciones internas en ellos. Así, los sinópticos y Juan se complementan mutuamente y sólo en su totalidad dan una imagen integral de Cristo, tal como es percibido y predicado por la Iglesia.

Evangelio de Mateo

El evangelista Mateo, que también llevaba el nombre de Leví, fue uno de los 12 apóstoles de Cristo. Antes de su vocación de apóstol, era publicano, es decir, recaudador de impuestos, y como tal, por supuesto, no es amado por sus compatriotas, los judíos, que despreciaban y odiaban a los publicanos porque servían a los infieles esclavizadores de su pueblo y oprimieron a su pueblo mediante la recaudación de impuestos, y en su afán de lucro, a menudo tomaron mucho más de lo que deberían. Mateo relata su vocación en el capítulo 9 de su Evangelio (Mateo 9:9-13), llamándose a sí mismo con el nombre de Mateo, mientras que los evangelistas Marcos y Lucas, hablando de lo mismo, lo llaman Leví. Los judíos solían tener varios nombres. Conmovido hasta lo más profundo de su alma por la gracia del Señor, que no lo desdeñó, a pesar del desprecio general hacia él por parte de los judíos y especialmente de los líderes espirituales del pueblo judío, escribas y fariseos, Mateo aceptó de todo corazón las enseñanzas de Cristo. y especialmente comprendió profundamente su superioridad sobre las tradiciones y puntos de vista de los fariseos que llevaban el sello de la justicia externa, la vanidad y el desprecio por los pecadores. Por eso da un relato tan detallado de la poderosa diatriba del Señor contra el
los humildes y los fariseos - hipócritas, que encontramos en el capítulo 23 de su Evangelio (Mt. 23). Debe suponerse que por la misma razón se tomó especialmente a pecho la obra de salvar a su pueblo judío nativo, que para ese entonces estaba tan saturado de conceptos falsos y fariseos, y por eso su Evangelio fue escrito principalmente para judíos. Hay razón para creer que fue escrito originalmente en hebreo y solo un poco más tarde, tal vez por el mismo Mateo, traducido al griego.

Habiendo escrito su Evangelio para los judíos, Mateo se propone como objetivo principal demostrarles que Jesucristo es exactamente el Mesías acerca del cual los profetas del Antiguo Testamento predijeron, que la revelación del Antiguo Testamento, oscurecida por los escribas y fariseos, se aclara y percibe su significado perfecto sólo en el cristianismo. Por lo tanto, comienza su Evangelio con la genealogía de Jesucristo, queriendo mostrar a los judíos su descendencia de David y Abraham, y hace un gran número de referencias al Antiguo Testamento para probar el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento sobre Él. El propósito del primer Evangelio para los judíos se hace evidente por el hecho de que Mateo, al mencionar las costumbres judías, no considera necesario explicar su significado y significado, como lo hacen otros evangelistas. Asimismo, deja sin explicación algunas de las palabras arameas usadas en Palestina. Mateo predicó durante mucho tiempo en Palestina. Luego se retiró a predicar en otros países y terminó su vida como mártir en Etiopía.

Evangelio de Marcos

El evangelista Marcos también llevó el nombre de Juan. Por origen, también era judío, pero no estaba entre los 12 apóstoles. Por lo tanto, no podía ser el compañero constante y el oyente del Señor, como lo fue Mateo. Escribió su Evangelio a partir de las palabras y bajo la guía del Apóstol Pedro. Él mismo, con toda probabilidad, fue un testigo presencial solamente últimos días vida terrenal del Señor. Sólo en un Evangelio de Marcos se habla de un joven que, cuando el Señor fue detenido en el Huerto de Getsemaní, lo siguió, envolviéndose en un velo sobre su cuerpo desnudo, y los soldados lo agarraron, pero él, dejando el velo, huyó desnudo de ellos (Marcos 14:51-52). En esta juventud, la antigua tradición ve al mismo autor del segundo Evangelio: Marcos. Su madre María es mencionada en el Libro de los Hechos como una de las esposas más devotas a la fe de Cristo. En su casa en Jerusalén, los creyentes se reunían para. Marcos participa posteriormente en el primer viaje del apóstol Pablo, junto con su otro compañero Bernabé, de quien era sobrino por parte de su madre. Estuvo con el Apóstol Pablo en Roma, de donde está escrita la Epístola a los Colosenses. Además, como puede verse, Marcos se convirtió en compañero y colaborador del Apóstol Pedro, lo cual es confirmado por las palabras del mismo Apóstol Pedro en su primera Epístola Católica, donde escribe: “La iglesia en Babilonia, escogida como tú, y Marcos, hijo mío, te saludo” (1 Pedro 5:13, aquí Babilonia es probablemente un nombre alegórico para Roma).

Icono "San Marcos Evangelista. Primera mitad del siglo XVII

Antes de su partida, el apóstol Pablo lo vuelve a llamar a sí mismo, quien escribe a Timoteo: “Lleva a Marcos... contigo, porque lo necesito para mi ministerio” (2 Tim. 4:11). Según la leyenda, el apóstol Pedro nombró a Marcos el primer obispo de la Iglesia de Alejandría, y Marcos terminó su vida como mártir en Alejandría. Según Papías, obispo de Hierápolis, así como Justino el Filósofo e Ireneo de Lyon, Marcos escribió su Evangelio a partir de las palabras del apóstol Pedro. Justin incluso lo llama explícitamente "recuerdos de Peter". Clemente de Alejandría argumenta que el Evangelio de Marcos es esencialmente una grabación del sermón oral del apóstol Pedro, que Marcos hizo a pedido de los cristianos que vivían en Roma. El mismo contenido del Evangelio de Marcos testifica que está destinado a los cristianos gentiles. Dice muy poco sobre la relación de las enseñanzas del Señor Jesucristo con el Antiguo Testamento y muy pocas referencias a los libros sagrados del Antiguo Testamento. Al mismo tiempo, encontramos en él palabras latinas, como, por ejemplo, especulador y otros. Incluso se omite el Sermón de la Montaña, que explica la superioridad de la Ley del Nuevo Testamento sobre el Antiguo Testamento. Por otro lado, Marcos pone su atención principal en dar en su Evangelio un relato fuerte y vívido de los milagros de Cristo, enfatizando así la majestad real y la omnipotencia del Señor. En su Evangelio, Jesús no es el "hijo de David", como en Mateo, sino el Hijo de Dios, Señor y Comandante, Rey del Universo.

Evangelio de Lucas

El historiador antiguo Eusebio de Cesarea dice que Lucas procedía de Antioquía y, por lo tanto, generalmente se acepta que Lucas era, por origen, un pagano o un llamado "prosélito", es decir, un príncipe pagano.

quien era el judaísmo. Por la naturaleza de su ocupación, era médico, como se puede ver en la Epístola del Apóstol Pablo a los Colosenses. La tradición eclesiástica añade a esto el hecho de que también fue pintor. Del hecho de que su Evangelio contiene las instrucciones del Señor a 70 discípulos, expuestas con todo detalle, concluyen que él pertenecía al número de 70 discípulos de Cristo.
Hay evidencia de que después de la muerte del apóstol Pablo, el evangelista Lucas predicó y aceptó

evangelista lucas

martirio en Acaya. Bajo el emperador Constancio (a mediados del siglo IV), sus santas reliquias fueron trasladadas desde allí a Constantinopla junto con las reliquias del Apóstol Andrés el Primero Llamado. Como se ve en el prefacio mismo del tercer Evangelio, Lucas lo escribió a petición de un hombre noble, el “venerable” Teófilo, que vivía en Antioquía, para quien luego escribió el Libro de los Hechos de los Apóstoles, que sirve como una continuación de la narración del evangelio (ver Lucas 1: 1-4; Hechos 1: 1-2). Al mismo tiempo, utilizó no solo los relatos de testigos oculares del ministerio del Señor, sino también algunos de los registros escritos que ya existían en ese momento sobre la vida y las enseñanzas del Señor. En sus propias palabras, estos registros escritos fueron sometidos a la más minuciosa investigación y, por lo tanto, su Evangelio se distingue por una particular precisión en la determinación del tiempo y el lugar de los hechos y una estricta secuencia cronológica.

El Evangelio de Lucas estuvo claramente afectado por la influencia del Apóstol Pablo, cuyo compañero y colaborador fue el evangelista Lucas. Como "apóstol de los gentiles", Pablo estaba más preocupado por revelar el gran verdad que el Mesías - Cristo - vino a la tierra no sólo para los judíos, sino también para los gentiles, y que Él es el Salvador de todo el mundo, de todos los pueblos. En relación con esta idea principal, que el tercer Evangelio persigue claramente a lo largo de su narración, la genealogía de Jesucristo se lleva al antepasado de todos los hombres, Adán, y al mismo Dios, para subrayar su significado para todo el género humano ( ver Lucas 3:23-38). ).

El tiempo y el lugar de la escritura del Evangelio de Lucas pueden determinarse, guiados por la consideración de que fue escrito antes que el Libro de los Hechos de los Apóstoles, constituyendo, por así decirlo, su continuación (cf. Hch 1,1). El libro de los Hechos termina con una descripción de la estancia de dos años del apóstol Pablo en Roma (ver Hechos 28:30). Esto fue alrededor del año 63 d.C. Por lo tanto, el Evangelio de Lucas fue escrito no más tarde de este tiempo y, presumiblemente, en Roma.

Evangelio de Juan

El evangelista Juan el Teólogo fue un discípulo amado de Cristo. Era hijo del pescador galileo Zebedeo y Solomiya. Zebedeo era, aparentemente, un hombre rico, ya que tenía trabajadores, aparentemente no era un miembro insignificante de la sociedad judía, porque su hijo Juan tenía relación con el sumo sacerdote. Su madre Solomiya se menciona entre las esposas que sirvieron al Señor con sus bienes. El evangelista Juan fue al principio discípulo de Juan el Bautista. Al escuchar su testimonio sobre Cristo como el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, inmediatamente siguió a Cristo junto con Andrés (cf. Jn 1, 35-40). Sin embargo, se convirtió en un discípulo constante del Señor un poco más tarde, después de una pesca milagrosa en el lago de Genesaret (Galilea), cuando el Señor mismo lo llamó junto con su hermano Jacob. Junto con Pedro y su hermano Santiago, fue honrado con especial cercanía al Señor du, estar con Él en los momentos más importantes y solemnes de su vida terrena. Este amor del Señor por él se reflejó también en el hecho de que el Señor, colgado en la Cruz, le encomendó a Su Madre Purísima, diciéndole: “¡He ahí a tu Madre!”. (ver Juan 19:27).

Juan viajó a Jerusalén vía Samaria (ver Lucas 9:54). Por esto, él y su hermano Jacob recibieron del Señor el apodo de “Boanerges”, que significa “hijos del Trueno”. Desde el tiempo de la destrucción de Jerusalén, la ciudad de Éfeso en Asia Menor se convirtió en el lugar de vida y actividad de Juan. En el reinado del emperador Domiciano, fue exiliado a la isla de Patmos, donde escribió el Apocalipsis (ver Apoc. 1:9). Regresado de este destierro a Éfeso, escribió allí su Evangelio y murió de muerte natural (la única de los apóstoles), según la leyenda, muy misteriosa, a una edad madura, siendo de unos 105 años, durante el reinado del Emperador Trajano. Según la tradición, el cuarto evangelio fue escrito por Juan a petición de los cristianos de Éfeso. Le trajeron los tres primeros Evangelios y le pidieron que los complementara con las palabras del Señor que había oído de Él.

Una característica distintiva del Evangelio de Juan también se expresa claramente en el nombre que se le dio en la antigüedad. A diferencia de los primeros tres Evangelios, se le llamó predominantemente el Evangelio Espiritual. El Evangelio de Juan comienza con una presentación de la doctrina de la Divinidad de Jesucristo, y luego contiene toda una serie de los discursos más exaltados del Señor, en los que se revelan su dignidad divina y los misterios más profundos de la fe, como por ejemplo , una conversación con Nicodemo sobre nacer de nuevo con agua y el Espíritu y sobre el sacramento de la expiación (Juan 3:1-21), una conversación con una mujer samaritana sobre el agua viva y sobre adorar a Dios en espíritu y en verdad (Juan 4:6 -42), una conversación sobre el pan bajado del cielo y el sacramento de la comunión (Juan 6, 22-58), una conversación sobre el buen pastor (Juan 10, 11-30) y una conversación de despedida con los discípulos en la Última Cena (Juan 13-16), que es especialmente notable en su contenido, con la conclusión maravillosa, llamada "oración sumo sacerdotal" del Señor (Juan 17). Juan penetró profundamente en el sublime misterio del amor cristiano - y nadie, como él en su Evangelio y en sus tres Epístolas católicas, reveló tan plena, profunda y convincentemente la enseñanza cristiana sobre los dos mandamientos principales de la Ley de Dios - sobre el amor por Dios y por el amor al prójimo. Por eso, también se le llama el apóstol del amor.

Libro de Hechos y Epístolas

A medida que el número de comunidades cristianas se extendía y aumentaba en diferentes partes del vasto Imperio Romano, naturalmente surgían entre los cristianos cuestiones de carácter religioso, moral y práctico. Los apóstoles, no siempre teniendo la oportunidad de analizar personalmente estos temas sobre el terreno, les respondieron en sus cartas-mensajes. Por lo tanto, mientras los Evangelios contienen los fundamentos de la fe cristiana, las epístolas apostólicas revelan algunos aspectos de la enseñanza de Cristo con más detalle y muestran su aplicación práctica. Gracias a las epístolas apostólicas tenemos un testimonio vivo de cómo enseñaban los apóstoles y cómo se formaban y vivían las primeras comunidades cristianas.

libro de los hechos es una continuación directa del evangelio. El propósito de su autor es describir los eventos que tuvieron lugar después de la ascensión del Señor Jesucristo y dar un bosquejo de la estructura inicial de la Iglesia de Cristo. Este libro habla en particular detalle sobre la obra misionera de los apóstoles Pedro y Pablo. San Juan Crisóstomo, en su conversación sobre el Libro de los Hechos, explica su gran significado para el cristianismo, confirmando la verdad de la enseñanza del evangelio con hechos de la vida de los apóstoles: “Este libro contiene principalmente evidencia de la resurrección”. Por eso en la noche de Pascua, antes de la glorificación de la resurrección de Cristo, en las iglesias ortodoxas se leen capítulos del Libro de los Hechos. Por la misma razón, este libro se lee en su totalidad durante el período de Pascua a Pentecostés en las liturgias diarias.

El libro de los Hechos narra los acontecimientos desde la Ascensión del Señor Jesucristo hasta la llegada del Apóstol Pablo a Roma y abarca un período de unos 30 años. Los capítulos 1-12 hablan de las actividades del apóstol Pedro entre los judíos de Palestina; Capítulos 13-28: sobre las actividades del apóstol Pablo entre los paganos y la difusión de las enseñanzas de Cristo ya más allá de las fronteras de Palestina. La narración del libro termina con una indicación de que el apóstol Pablo vivió en Roma durante dos años y predicó allí la doctrina de Cristo sin freno (Hechos 28:30-31).

Epístolas de la catedral

El nombre "Catedral" se refiere a siete epístolas escritas por los apóstoles: una - Santiago, dos - Pedro, tres - Juan el Teólogo y una Judas (no Iscariote). En la composición de los libros del Nuevo Testamento de la edición ortodoxa, se colocan inmediatamente después del Libro de los Hechos. Fueron llamados católicos por la Iglesia en los primeros tiempos. "Catedral" es "barrio" en el sentido de que no se dirigen a individuos, sino a todas las comunidades cristianas en general. Toda la composición de las Epístolas del Concilio es nombrada con este nombre por primera vez por el historiador Eusebio (principios del siglo IV d.C.). Las Epístolas Católicas se diferencian de las Epístolas del Apóstol Pablo en que tienen instrucciones doctrinales básicas más generales, mientras que el contenido del Apóstol Pablo se adapta a las circunstancias de aquellas Iglesias locales a las que se dirige, y tiene un carácter más especial.

La Epístola del Apóstol Santiago

Este mensaje estaba destinado a los judíos: "las doce tribus esparcidas", lo que no excluía a los judíos que vivían en Palestina. La hora y el lugar del mensaje no están especificados. Aparentemente, el mensaje fue escrito por él poco antes de su muerte, probablemente en los años 55-60. El lugar de escritura es probablemente Jerusalén, donde el apóstol residió permanentemente. El motivo de la escritura fueron aquellos dolores que los judíos de la dispersión sufrieron de los gentiles y, en particular, de sus hermanos incrédulos. Las pruebas fueron tan grandes que muchos comenzaron a desanimarse y vacilar en la fe. Algunos murmuraron contra las calamidades externas y contra Dios mismo, pero aun así vieron su salvación descendiendo de Abraham. Miraron la oración incorrectamente, no subestimaron la importancia de las buenas obras, sino que voluntariamente se convirtieron en maestros de otros. Al mismo tiempo, los ricos fueron exaltados sobre los pobres y el amor fraternal se enfrió. Todo esto impulsó a Santiago a darles la curación moral necesaria en forma de epístola.

Las epístolas del apóstol Pedro

Primera epístola el apóstol Pedro se dirige a los "recién llegados esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia", las provincias de Asia Menor. Por "recién llegados" se debe entender principalmente a los judíos creyentes, así como a los paganos que formaban parte de las comunidades cristianas. Estas comunidades fueron fundadas por el apóstol Pablo. El motivo de escribir la epístola fue el deseo del Apóstol Pedro de “fortalecer a sus hermanos” (ver Lucas 22:32) en caso de discordia en estas comunidades y persecución que les sobreviniera por parte de los enemigos de la Cruz de Cristo. Apareció entre cristianos y enemigos internos frente a falsos maestros. Aprovechando la ausencia del apóstol Pablo, comenzaron a tergiversar su enseñanza sobre la libertad cristiana y patrocinar toda inmoralidad moral (ver 1 P 2:16; P 1:9; 2, 1). El propósito de esta epístola de Pedro es animar, consolar y confirmar a los cristianos de Asia Menor en la fe, como lo señaló el mismo apóstol Pedro: la gracia de Dios en la cual estáis” (1 P 5, 12).

Segunda Epístola escrito a los mismos cristianos de Asia Menor. En esta epístola, el apóstol Pedro advierte a los creyentes con particular fuerza contra los falsos maestros depravados. Estas falsas enseñanzas son similares a las denunciadas por el Apóstol Pablo en las epístolas a Timoteo y Tito, y también por el Apóstol Judas en su Epístola Católica.

No hay información confiable sobre el propósito de la Segunda Epístola Católica, excepto las contenidas en la Epístola misma. Se desconoce quiénes fueron nombradas "la dama elegida" y sus hijos. Solo está claro que eran cristianos (hay una interpretación de que "Señora" es la Iglesia y "niños" son cristianos). En cuanto al tiempo y lugar de escribir esta epístola, se puede pensar que fue escrita al mismo tiempo que la primera, y en el mismo Éfeso. La Segunda Epístola de Juan tiene un solo capítulo. En él, el apóstol expresa su alegría porque los hijos de la dama escogida caminan en la verdad, promete visitarla y los exhorta con insistencia a no tener compañerismo con falsos maestros.

Tercera Epístola: dirigido a Gaia o Kai. No se sabe exactamente quién fue. De los escritos apostólicos y de la Tradición de la Iglesia se sabe que varias personas llevaban este nombre (cf. Hch 19,29; Hch 20,4; Rom 16,23; 1 Cor 1,14, etc.), pero ¿a quiénes? ellos o a quién fue escrita esta epístola, no hay manera de determinar. Aparentemente, este tipo no ocupaba ningún cargo jerárquico, sino que era simplemente un cristiano piadoso, un extraño. Acerca del tiempo y lugar de escribir la tercera epístola, se puede suponer que: ambas epístolas fueron escritas aproximadamente al mismo tiempo, todas en la misma ciudad de Éfeso, donde el apóstol Juan pasó últimos años su vida terrenal. Este mensaje también consta de un solo capítulo. En él, el apóstol alaba a Gaia por su vida virtuosa, firmeza en la fe y "caminar en la verdad", y especialmente por su virtud de aceptar a los extraños en relación con los predicadores de la Palabra de Dios, reprocha al hambriento de poder Diótrefes, informa alguna noticia y te manda saludos.

El mensaje del Apóstol Judas

El autor de esta epístola se llama a sí mismo "Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Santiago". De esto podemos concluir que se trata de una persona con el apóstol Judas de entre los doce, que se llamaba Jacob, así como Leví (no confundir con Leví) y Tadeo (ver Mat. 10:3; Marcos 3:18). ; Lucas 6:16; Hechos 1:13; Juan 14:22). Era hijo de José el prometido con su primera esposa y hermano de los hijos de José: Jacob, más tarde obispo de Jerusalén, apodado el Justo, Josías y Simón, más tarde también obispo de Jerusalén. Según la leyenda, su primer nombre fue Judas, recibió el nombre de Tadeo al ser bautizado por Juan el Bautista, y recibió el nombre de Leuveus al unirse a las filas de los 12 apóstoles, quizás para distinguirlo de Judas Iscariote del mismo nombre, que se convirtió en traidor. Sobre el ministerio apostólico de Judas después de la Ascensión del Señor, la tradición dice que predicó primero en Judea, Galilea, Samaria y la Marcha, y luego en Arabia, Siria y Mesopotamia, Persia y Armenia, en donde murió mártir, crucificado en la cruz y atravesado por flechas. Las razones para escribir la epístola, como se puede ver en el versículo 3, fueron la preocupación de Judas "por la salvación general de las almas" y la ansiedad por el fortalecimiento de las falsas enseñanzas (Judas 1:3). San Judas dice directamente que escribe porque personas impías se han infiltrado en la sociedad cristiana, convirtiendo la libertad cristiana en un pretexto para el libertinaje. Estos son, sin duda, falsos maestros gnósticos que alentaron la depravación bajo el disfraz de "mortificación" de la carne pecaminosa y consideraron que el mundo no era una creación de Dios, sino un producto de fuerzas inferiores hostiles a Él. Estos son los mismos simonianos y nicolaítas que son denunciados por el evangelista Juan en los capítulos 2 y 3 del Apocalipsis. El propósito de la epístola es advertir a los cristianos para que no se dejen llevar por estas falsas enseñanzas que halagan la sensualidad. La epístola está destinada a todos los cristianos en general, pero su contenido muestra que estaba destinada a cierto círculo de personas, al cual los falsos maestros tenían acceso. Se puede suponer con certeza que esta epístola fue dirigida originalmente a las mismas Iglesias de Asia Menor, a las que escribió más tarde el apóstol Pedro.

Las epístolas del apóstol Pablo

De todos los escritores sagrados del Nuevo Testamento, el apóstol Pablo, quien escribió 14 epístolas, fue el más laborioso en la exposición de la doctrina cristiana. Debido a la importancia de su contenido, se les llama con razón el "segundo Evangelio" y siempre han atraído la atención tanto de pensadores-filósofos como de creyentes comunes. Los mismos apóstoles no despreciaron estas edificantes creaciones de su “hermano amado”, más joven en el tiempo de la conversión a Cristo, pero igual a ellos en el espíritu de enseñanza y en dones llenos de gracia (cf. 2 P 3, 15-16). Las epístolas del apóstol Pablo, que constituyen una adición necesaria e importante a la enseñanza del evangelio, deben ser objeto del estudio más cuidadoso y diligente de toda persona que se esfuerce por obtener un conocimiento más profundo de la fe cristiana. Estas cartas se distinguen por una altura especial de pensamiento religioso, lo que refleja la extensa erudición y el conocimiento de las Escrituras del Antiguo Testamento del apóstol Pablo, así como su profundo conocimiento de las enseñanzas de Cristo en el Nuevo Testamento. No se encuentra a veces en griego moderno palabras necesarias, el apóstol Pablo a veces se vio obligado a crear sus propias combinaciones verbales para expresar sus pensamientos, que luego se generalizaron entre los escritores cristianos. Tales frases incluyen: “resucitar”, “ser sepultados en Cristo”, “revestirse de Cristo”, “despojarse del hombre viejo”, “ser salvos por el baño de la resurrección”, “la ley del espíritu de vida”, etc.

Libro del Apocalipsis o Apocalipsis

El Apocalipsis (o en griego - Apocalipsis) de Juan el Teólogo es el único libro profético del Nuevo Testamento. Predice el destino futuro de la humanidad, el fin del mundo y el comienzo de una nueva vida eterna, y por eso, naturalmente, se sitúa al final de la Sagrada Escritura. El Apocalipsis es un libro misterioso y difícil de entender, pero al mismo tiempo, es la naturaleza misteriosa de este libro lo que atrae los ojos tanto de cristianos creyentes como de pensadores simplemente curiosos que intentan desentrañar el significado y la trascendencia de las visiones descritas. en eso. Hay una enorme cantidad de libros sobre el Apocalipsis, entre los cuales también hay bastantes obras absurdas, esto se aplica especialmente a la literatura sectaria moderna. A pesar de la dificultad de comprensión de este libro, los padres y maestros espiritualmente iluminados de la Iglesia siempre lo han tratado con gran reverencia como inspirado por Dios. Así escribe Dionisio de Alejandría: “La oscuridad de este libro no impide que uno se sorprenda de él. Y si no entiendo todo en él, entonces solo por mi incapacidad. No puedo ser juez de las verdades contenidas en él, y medirlas por la pobreza de mi mente; guiado más por la fe que por la razón, los encuentro sólo más allá de mi comprensión.” El Beato Jerónimo habla del Apocalipsis de la misma manera: “Hay tantos secretos en él como palabras. Pero ¿qué estoy diciendo? Cualquier elogio para este libro estará por debajo de su dignidad. Durante el oficio no se lee el Apocalipsis porque en la antigüedad la lectura de las Sagradas Escrituras durante el oficio iba siempre acompañada de su explicación, y el Apocalipsis es muy difícil de explicar (sin embargo, en el Typicon hay una indicación de la lectura del Apocalipsis como lectura edificante en una determinada época del año).
Sobre el autor del Apocalipsis
El autor del Apocalipsis se llama a sí mismo Juan (ver Apoc. 1:1-9; Apoc. 22:8). Según la opinión general de los santos padres de la Iglesia, se trataba del Apóstol Juan, el discípulo amado de Cristo, quien recibió el distintivo nombre de “Teólogo” por la altura de su enseñanza sobre Dios Verbo. Su autoría está confirmada tanto por los datos del propio Apocalipsis como por muchos otros signos internos y externos. La pluma inspirada del Apóstol Juan el Teólogo también incluye el Evangelio y tres Epístolas. El autor del Apocalipsis dice que estuvo en la isla de Patmos por la palabra de Dios y por el testimonio de Jesucristo (Ap 1, 9). De la historia de la iglesia se sabe que de los apóstoles, solo Juan el Teólogo estuvo preso en esta isla. La prueba de la autoría del Apocalipsis del Apóstol Juan el Teólogo es la similitud de este libro con su Evangelio y sus epístolas, no sólo en el espíritu, sino también en el estilo, y especialmente en algunas expresiones características. Una antigua tradición data la redacción del Apocalipsis a finales del siglo I. Así, por ejemplo, Ireneo escribe: "El Apocalipsis apareció poco antes y casi en nuestro tiempo, al final del reinado de Domiciano". El propósito de escribir el Apocalipsis es retratar la próxima lucha de la Iglesia contra las fuerzas del mal; mostrar los métodos por los cuales el diablo, con la ayuda de sus siervos, lucha contra el bien y la verdad; orientar a los creyentes sobre cómo vencer las tentaciones; representan la muerte de los enemigos de la Iglesia y la victoria final de Cristo sobre el mal.

Jinetes del Apocalipsis

El Apóstol Juan en el Apocalipsis revela los métodos generales de seducción, y también muestra la direccion correcta para evitarlos, para ser fieles a Cristo hasta la muerte. De manera similar, el Juicio de Dios, del que habla repetidamente el Apocalipsis, es tanto el Juicio Final de Dios como todos los juicios privados de Dios sobre países y personas individuales. Esto incluye el juicio sobre toda la humanidad bajo Noé, y el juicio sobre las antiguas ciudades de Sodoma y Gomorra bajo Abraham, y el juicio sobre Egipto bajo Moisés, y el doble juicio sobre Judea (seis siglos antes de Cristo y nuevamente en los años setenta de nuestro era), y juicio sobre la antigua Nínive, Babilonia, sobre el Imperio Romano, sobre Bizancio y, más recientemente, sobre Rusia). Las razones que causaron el justo castigo de Dios fueron siempre las mismas: la incredulidad de la gente y la anarquía. En el Apocalipsis se nota cierta extratemporalidad o atemporalidad. Se sigue del hecho de que el apóstol Juan contemplaba el destino de la humanidad no desde la perspectiva terrenal, sino desde la perspectiva celestial, donde el Espíritu de Dios lo guiaba. En un mundo ideal, el flujo del tiempo se detiene en el Trono del Altísimo, y el presente, el pasado y el futuro aparecen ante la mirada espiritual al mismo tiempo. Obviamente, por tanto, el autor del Apocalipsis describe algunos acontecimientos del futuro como pasados, y el pasado como presente. Por ejemplo, la guerra de los ángeles en el cielo y el derrocamiento del diablo desde allí, eventos que sucedieron incluso antes de la creación del mundo, son descritos por el apóstol Juan como ocurridos en los albores del cristianismo (Ap. 12 cap. ). La resurrección de los mártires y su reinado en los Cielos, que abarca toda la era del Nuevo Testamento, la sitúan después del juicio del Anticristo y del falso profeta (Ap. 20 cap.). Por lo tanto, el vidente no habla sobre la secuencia cronológica de los eventos, sino que revela la esencia de ese gran Guerra el mal con el bien, que va simultáneamente en varios frentes y captura tanto el mundo material como el angélico.

Del libro del obispo Alexander (Mileant)

Datos de la Biblia:

Matusalén es el principal hígado largo en la Biblia. Vivió durante casi mil años y murió a la edad de 969.

En los textos de la Escritura trabajaron más de cuarenta personas, muchas de las cuales ni siquiera se conocían. Sin embargo, no hay contradicciones o inconsistencias obvias en la Biblia.

Desde un punto de vista literario, el Sermón de la Montaña, escrito en la Biblia, es un texto perfecto.

La Biblia fue el primer libro impreso a máquina en Alemania en 1450.

La Biblia contiene profecías que se cumplieron cientos de años después.

La Biblia se publica anualmente en decenas de miles de copias.

La traducción de la Biblia al alemán por parte de Lutero marcó el comienzo del protestantismo.

La Biblia fue escrita durante 1600 años. Ningún otro libro en el mundo ha sido objeto de un trabajo tan largo y escrupuloso.

El obispo de Canterbury, Stephen Langton, dividió la Biblia en capítulos y versículos.

Se requieren 49 horas de lectura continua para leer la Biblia completa.

En el siglo VII, una editorial inglesa publicó una Biblia con un error de imprenta monstruoso. Uno de los mandamientos se veía así: "Cometer adulterio". Casi toda la circulación fue liquidada.

La Biblia es uno de los libros más comentados y citados del mundo.

Andrei Desnitsky. Biblia y arqueología

Conversaciones con el padre. Primeros pasos en el estudio de la Biblia

Conversaciones con el padre. Estudio bíblico con niños

“Nos ha servido bien este mito de Cristo…”

“¡Todo estará bien!” dijo Dios y creó la Tierra. Luego creó el cielo y toda clase de criaturas en parejas, tampoco se olvidó de la vegetación, para que las criaturas tuvieran de comer, y, por supuesto, creó una persona a su imagen y semejanza, para que allí era alguien a quien dominar y burlarse de sus errores y violaciones de los mandamientos del Señor...

Casi todos estamos seguros de que esto es lo que realmente sucedió. Lo que asegura el libro supuestamente sagrado, que tan ingeniosamente se llama - "Libro", solo en griego. Pero fue su nombre griego el que se acostumbró a escuchar - "Biblia", de donde a su vez proviene el nombre de los depósitos de libros - BIBLIOTECA.

Pero incluso aquí yace un engaño al que pocos o nadie prestan atención. Los creyentes saben muy bien que este Libro consta de 77 libros más pequeños y de las dos partes del Antiguo y Nuevo Testamento. ¿Alguno de nosotros sabe que cientos otros libros pequeños no se incluyeron en este Libro grande solo porque los "jefes" de la iglesia, los sumos sacerdotes, son un eslabón intermedio, los llamados mediadores entre las personas y Dios, así lo decidieron entre ellos.

Donde cambiado repetidamente no sólo la composición de los libros incluidos en el Libro grande mismo, sino también el contenido de estos libros muy pequeños.

No voy a analizar la Biblia una vez más, muchas personas maravillosas que pensaron en lo que estaba escrito en la "Sagrada Escritura" y declararon lo que vieron en sus escritos, como "La Biblia Verdad" David Nydis, "La Biblia Divertida" y «Funny Gospel» de Leo Teksil, «Bible Pictures…» de Dmitry Bayda y Elena Lyubimova, « Cruzada» Ígor Melnik.

Lee estos libros y conocerás la Biblia desde un ángulo diferente. Sí, y estoy más que seguro que los creyentes no leen la Biblia, porque si la leyeran sería imposible no notar tantas contradicciones, inconsistencias, sustitución de conceptos, engaños y mentiras, sin mencionar los llamados al exterminio de todos los pueblos de la Tierra el pueblo escogido de Dios.

Sí, y esta gente misma fue destruida varias veces bajo la raíz en el proceso de selección, hasta que su dios seleccionó un grupo de zombis perfectos que dominaban muy bien todos sus mandamientos e instrucciones y, lo más importante, los seguían estrictamente, por lo que ellos fueron perdonados de por vida y en especie de continuación, y... nueva religión.

En este trabajo, quiero llamar su atención sobre el hecho de que lo que no está incluido en los libros canónicos anteriores, o lo que dicen cientos de otras fuentes no menos interesantes que la "sagrada" escritura. Entonces, considere los hechos bíblicos y no solo.

El primer escéptico, quien señaló la imposibilidad de llamar a Moisés el autor del Pentateuco (es decir, las autoridades cristianas y judías nos lo aseguran), fue un cierto judío persa Khivy Gabalki, que vivió ya en el siglo IX. Notó que en algunos libros Moisés se refiere a sí mismo en tercera persona. Además, a veces Moisés se permite cosas extremadamente inmodestas: por ejemplo, puede caracterizarse como la persona más mansa de todas las personas en la tierra (el libro de Números) o decir: “...no había más en Israel profeta como Moisés”(Deuteronomio).

Desarrollé más el tema El filósofo materialista holandés Benedict Spinoza, quien escribió su famoso Tratado Teológico-Político en el siglo XVII. Spinoza "desenterró" en la Biblia tantas inconsistencias y errores descarados -digamos, Moisés describe su propio funeral- que ya no fue posible detener las crecientes dudas mediante ninguna inquisición.

A principios del siglo XVIII, primero el pastor luterano alemán Witter, y luego el médico francés Jean Astruc, descubrieron que el Antiguo Testamento consta de dos textos con fuentes primarias diferentes. Es decir, algunos eventos en la Biblia se cuentan dos veces, además, en la primera versión, el nombre de Dios suena como Elohim, y en la segunda, Yahweh. Resultó que prácticamente todos los llamados libros de Moisés se compilaron durante el período del cautiverio de los judíos en Babilonia, es decir. mucho más tarde de lo que afirman los rabinos y los sacerdotes, y claramente no pudo haber sido escrito por Moisés.

Serie de expediciones arqueológicas a Egipto, incluidas las expediciones de la Universidad Hebrea, no encontraron ningún rastro de un evento bíblico tan trascendental como el éxodo del pueblo judío de este país en el siglo XIV a. En ninguna fuente antigua, ya sea un papiro o una tablilla cuneiforme asirio-babilónica, hay alguna mención de que los judíos estuvieran en cautiverio egipcio en el tiempo indicado. ¡Hay referencias a un Jesús posterior, pero no a Moisés!

Y el profesor Zeev Herzog resumió muchos años de investigación científica sobre la cuestión egipcia en el periódico Haaretz: "Tal vez sea desagradable para alguien escucharlo y difícil de aceptar, pero hoy en día está absolutamente claro para los investigadores que el pueblo judío no estuvo en esclavitud en Egipto y no vagó por el desierto..." Pero el pueblo judío estuvo en esclavitud en Babilonia (el actual Irak) y adoptó muchas leyendas y tradiciones de allí, y luego las incluyó en una forma revisada en el Antiguo Testamento. Entre ellos estaba la leyenda del Diluvio.

Josephus Flavius ​​​​Vespasian, el famoso historiador judío y líder militar, que supuestamente vivió en el siglo I d.C., en su libro "Sobre la antigüedad del pueblo judío", que se publicó por primera vez en 1544, además, en griego, establece los libros de números del llamado Antiguo Testamento en la cantidad de 22 unidades y dice qué libros no se disputan entre los judíos, porque se han transmitido desde la antigüedad. Habla de ellos con las siguientes palabras:

“No tenemos mil libros que no concuerden entre sí, no se refute entre sí; sólo hay veintidós libros que cubren todo el pasado y son justamente considerados Divinos. De estos, cinco pertenecen a Moisés. Contienen leyes y tradiciones sobre las generaciones de personas que vivieron antes de su muerte; esta es una brecha de casi tres mil años. Los hechos desde la muerte de Moisés hasta la muerte de Artajerjes, que reinó en Persia después de Jerjes, fueron narrados en trece libros por los profetas que vivieron después de Moisés, contemporáneos de lo que estaba sucediendo. El resto de los libros contienen himnos a Dios e instrucciones para la gente sobre cómo vivir. Se describe todo lo que sucedió desde Artajerjes hasta nuestros días, pero estos libros no merecen la misma fe que los mencionados anteriormente, porque sus autores no fueron en estricta sucesión en relación con los profetas. Cómo tratamos a nuestros libros se puede ver en la práctica: han pasado tantos siglos y nadie se ha atrevido a añadirles nada, ni quitarles nada, ni reordenarlos; Los judíos tienen una fe innata en esta enseñanza como divina: uno debe aferrarse a ella y, si es necesario, morir por ella con alegría ... "

La Biblia como la conocemos consta de 77 libros, de los cuales 50 libros son el Antiguo Testamento y 27 son el Nuevo. Pero, como puedes ver por ti mismo, en la Edad Media, solo 22 libros fueron reconocidos como parte del llamado Antiguo Testamento. Solamente 22 libros! Y hoy la parte antigua de la Biblia se ha hinchado casi 2,5 veces. Y se llenó de libros que contenían un pasado ficticio de los judíos, un pasado que no tenían; un pasado robado a otros pueblos y apropiado por los judíos. Por cierto, el nombre del pueblo, los judíos, lleva su esencia y significa "cortar UD", es decir, circuncisión. Y UD es nombre antiguoórgano genital masculino, que también tiene sentido en palabras como caña de pescar, caña, satisfacción.

La evolución de la Biblia como un solo libro duró varios siglos, y esto lo confirman los mismos clérigos en sus libros interiores, escritos para el clero, y no para el rebaño. Y esta lucha de la iglesia continúa hasta el día de hoy, a pesar de que el Concilio de Jerusalén en 1672 emitió una "Definición": “Creemos que esta Divina y Sagrada Escritura fue comunicada por Dios, y por tanto debemos creerla sin ningún razonamiento, no como cualquiera quiera, sino como fue interpretada y transmitida por la Iglesia Católica”.

En el Canon 85 de los Apóstoles, el Canon 60 del Concilio de Laodicea, el Canon 33 (24) del Concilio de Cartago y el Canon 39 de S. Atanasio, en los cánones de S. Gregorio el Teólogo y Amphilochius de Iconium son listas de los libros sagrados del Antiguo y Nuevo Testamento. Y estas listas no coinciden del todo. Entonces, en el Canon Apostólico 85, además de los libros canónicos del Antiguo Testamento, también se nombran los no canónicos: 3 libros de Macabeos, el libro de Jesús, el hijo de Sirach, y entre los libros del Nuevo Testamento, dos epístolas de Clemente de Roma y 8 libros de Decretos Apostólicos, pero no se menciona el Apocalipsis. No se menciona el Apocalipsis en el Canon 60 del Concilio de Laodicea, en el catálogo de versos de los Libros Sagrados de S. Gregorio el Teólogo.

Atanasio el Grande habló del Apocalipsis así: “El Apocalipsis de Juan ahora está clasificado entre los Libros Sagrados, y muchos lo llaman no auténtico”. En la lista de libros canónicos del Antiguo Testamento, St. Atanasio no menciona a Ester, que él, junto con la Sabiduría de Salomón, la Sabiduría de Jesús, el hijo de Sirach, Judith y el libro de Tobit, así como el "Pastor Hermas" y la "Enseñanza de los Apóstoles", se ubica entre los libros "puestos por los Padres para lectura de los recién llegados y deseosos de ser anunciados por la palabra de la piedad".

El Canon 33 (24) del Concilio de Cartago propone la siguiente lista de canónicos libros de la biblia: “Los escritos canónicos son estos: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, Reyes cuatro libros; Crónicas dos, Job, Salterio, Salomón libros cuatro. Hay doce libros proféticos, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Tobías, Judit, Ester, Esdras dos libros. Nuevo Testamento: cuatro Evangelios, un libro de los Hechos de los Apóstoles, catorce epístolas de Pablo, dos del Apóstol Pedro, tres del Apóstol Juan, una del Apóstol Santiago, una del Apóstol Judas. El Apocalipsis de Juan es un libro.

De una manera extraña, en Traducción en inglés La Biblia de 1568, la llamada Biblia de los "Obispos", los libros de los Reyes, sólo se mencionan dos. Y esta Biblia misma consta de 73 libros en su lugar 77 como se aprueba ahora.

Solo en XIII siglo, los libros bíblicos estaban divididos en capítulos, y sólo en XVI Los capítulos del siglo estaban divididos en versos. Además, antes de formar el canon bíblico, el clero revisó más de un montón de fuentes primarias: libros pequeños, seleccionando los textos "correctos", que luego doblaron. libro grande- Biblia. Es a partir de su sumisión que podemos juzgar las cosas durante mucho tiempo. días pasados descrito en el Antiguo y Nuevo Testamento. Por lo tanto, resulta que Biblia, que muchos pueden estar leyendo, se formó como un solo libro, solo en el siglo 18! Y solo nos han llegado unas pocas traducciones rusas, la más famosa de las cuales es la traducción sinodal.

Del libro de Valery Erchak "La palabra y el hecho de Iván el Terrible", nos dimos cuenta de la primera mención de la Biblia en Rusia, y resultó ser solo salterios: “En Rusia, solo se reconocieron listas de libros del Nuevo Testamento y el Salterio ( lista más antigua- Evangelio Galich, 1144). El texto completo de la Biblia fue traducido por primera vez solo en 1499 por iniciativa del arzobispo de Novgorod Gennady Gonozov o Gonzov (1484-1504, Monasterio Chudov del Kremlin de Moscú), quien emprendió este trabajo en relación con la herejía de los judaizantes. En Rusia, se utilizaron varios libros de servicio. Por ejemplo, el evangelio-aprakos existía en dos variedades: el aprakos completo incluye todo el texto del evangelio, el breve incluye solo el Evangelio de Juan, el resto de los evangelios en una cantidad de no más del 30-40% del texto. . El evangelio de Juan fue leído en su totalidad. En la práctica litúrgica moderna, el Evangelio de Juan cap. 8, verso 44 sobre la genealogía de la familia judía no se lee..."

¿Por qué la Biblia se llama sinodal y por qué es la más popular?

Todo es simple. resulta que solo sínodo ROC - un consejo de altos jerarcas de la iglesia, tiene el derecho a su discreción INTERPRETAR textos de la Biblia, editarlos a su antojo, introducir o eliminar cualquier libro de la Biblia, aprobar las biografías de supuestos santos eclesiásticos, y mucho más.

Entonces, ¿quién escribió este libro supuestamente sagrado y qué hay de sagrado en él?

Las siguientes traducciones de la Biblia existen solo en ruso: la Biblia de Gennadiev (siglo XV), la Biblia de Ostroh (siglo XVI), la Biblia isabelina (siglo XVIII), la traducción de la Biblia por Archimandrite Macarius, la Traducción Sinodal de la Biblia (siglo XIX), y en 2011 se lanzó la última versión Biblias - La Biblia en traducción rusa moderna. Ese texto de la Biblia rusa, que todos conocemos, y que se llama sinodal, primero se agotó solo en 1876 año. Y esto sucedió casi tres siglos después, después de la aparición de la Biblia eslava eclesiástica original. Y esto, déjame recordarte, son solo traducciones rusas de la Biblia, y hay al menos 6 traducciones conocidas entre ellas.

Pero la Biblia fue traducida a todos los idiomas del mundo y en diferentes épocas. Y, gracias a esto, los traductores han heredado, y casi los mismos textos de la Biblia reflejan algunos puntos de diferentes maneras. Y donde se olvidaron de borrar, por ejemplo, las referencias prohibidas a la zona o la descripción del tiempo, o los nombres, o los nombres de los lugares de interés, quedaron los textos originales, que arrojan la luz de la verdad sobre lo ocurrido en aquellos tiempos no tan antiguos, en general. Y se ayuda a una persona pensante a unir las piezas dispersas del mosaico en una imagen única y coherente para obtener una imagen más o menos completa de nuestro pasado.

Recientemente, encontré un libro de Erich von Daniken "Alienígenas del espacio exterior. Nuevos hallazgos y descubrimientos», que consta de artículos separados de diferentes autores sobre el tema del origen cósmico de la humanidad. Uno de los artículos de este libro se titula "Textos bíblicos originales" del autor Walter-Jörg Langbein. Me gustaría citarles algunos de los hechos que encontró, ya que revelan mucho sobre la supuesta verdad de los textos bíblicos. Además, estas conclusiones están en perfecto acuerdo con otros hechos sobre la Biblia dados anteriormente. Entonces, Langbein escribió sobre el hecho de que los textos bíblicos están llenos de errores, a los que, por alguna razón, los creyentes no prestan atención:

“Los textos bíblicos “originales” disponibles hoy en día están repletos de miles y miles de errores conocidos y fáciles de encontrar. El texto "original" más famoso, Códice Sinaítico(Código Sinaítico), contiene al menos 16.000 arreglos, cuya "autoría" pertenece a siete correctores diferentes. Algunos pasajes han sido cambiados tres veces y reemplazados por un cuarto texto "original". El teólogo Friedrich Delitzsch, compilador del diccionario hebreo, encontró en este texto "original" solamente errores copista alrededor de 3000…»

Destaco las más importantes. ¡Y estos hechos son simplemente asombrosos! No es de extrañar que se escondan cuidadosamente de todos, no solo de los fanáticos religiosos, sino incluso de las personas cuerdas que buscan la verdad y quieren resolver el problema de la creación de la Biblia por sí mismos.

El profesor Robert Kehl de Zúrich escribió sobre el tema de las falsificaciones en los textos bíblicos antiguos: “A menudo sucedía que el mismo pasaje era “corregido” por un corrector en un sentido, y “corregido” por otro en el sentido opuesto, dependiendo de qué dogmática. las vistas se celebraron en la escuela correspondiente..."

“Sin excepción, los textos bíblicos “originales” que existen hoy son copias de copias, y aquellos, presumiblemente, a su vez, son copias de copias. Ninguna de las copias coincide con ninguna otra. Hay más de 80.000 (!) discrepancias. De copia en copia, los escribas empáticos percibieron los elementos de manera diferente y los rehicieron en el espíritu de la época. Con tal masa de falsificaciones y contradicciones, seguir hablando de la “palabra del Señor”, cada vez que se toma la Biblia, es rayar en la esquizofrenia…”

No puedo dejar de estar de acuerdo con Langbein y, teniendo muchas otras pruebas de esto, confirmo absolutamente sus conclusiones.

Y aquí está el hecho de cuándo y dónde los conocidos evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan escribieron sus nuevos testamentos. famoso escritor inglés Carlos Dickens escribió un libro en el siglo XIX llamado Historia infantil de Inglaterra. Esto se traduce al ruso como "Historia de Inglaterra para jóvenes (niños)". Este interesante libro fue publicado a mediados del siglo XIX en Londres. Y habla de los gobernantes ingleses, a quienes los jóvenes ingleses deberían haber conocido bien. En este libro está escrito en blanco y negro que durante la coronación de la princesa Isabel I, cuatro evangelistas y un tal San Pablo estaban presos en Inglaterra y recibió una amnistía.

En 2005 este libro fue publicado en Rusia. He aquí un pequeño fragmento de él (capítulo XXXI): “... La coronación fue magnífica, y al día siguiente, uno de los cortesanos, según la costumbre, pidió a Isabel la liberación de varios prisioneros y entre ellos cuatro evangelistas: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, así como San Pedro. Paul, quienes durante algún tiempo se vieron obligados a hablar un idioma tan extraño que la gente se ha olvidado por completo de cómo entenderlos. Pero la reina respondió que era mejor averiguar primero de los propios santos si querían la libertad, y luego se programó una grandiosa discusión pública en la Abadía de Westminster, una especie de torneo religioso, con la participación de algunos de los más destacados defensores de la libertad. ambas religiones (por otra fe, quiero decir probablemente protestante).

Como comprenderá, todas las personas cuerdas se dieron cuenta rápidamente de que vale la pena repetir y leer solo palabras comprensibles. En este sentido, se decidió realizar un servicio religioso en un lugar accesible para todos. idioma en Inglés y se promulgaron otras leyes y reglamentos que revivieron la causa más importante de la Reforma. Sin embargo, los obispos católicos y adherentes de la Iglesia Romana no fueron perseguidos, y los ministros reales mostraron prudencia y misericordia..."

Testimonio escrito de Charles Dickens (escribió este libro para sus hijos, y claramente no pretendía engañar), que Los evangélicos vivieron en el siglo XVI., publicado hace unos 150 años en Inglaterra, no es tan fácil de descartar. Esto conduce automáticamente a la conclusión irrefutable de que el Nuevo Testamento de la Biblia fue escrito, al principio, en el siglo 16! ¡E inmediatamente queda claro que esta supuesta religión cristiana se basa en una gran mentira! Esa "buena noticia" -así se traduce del griego la palabra "evangelio"- no es más que ficción cínica y no hay nada bueno en ellos.

Pero eso no es todo. La descripción de la construcción de los muros de Jerusalén, dada en el libro de Nehemías, coincide en todos los aspectos con la descripción de la construcción del Kremlin de Moscú (según la decodificación de Nosovsky y Fomenko), que se llevó a cabo ... también en el siglo XVI. ¿Qué significa que no sólo el Nuevo Testamento, sino también el Antiguo Testamento, es decir, toda la biblia, fue escrito en tiempos recientes - ¡en el siglo 16!

Los hechos que he dado seguramente serán suficientes para que cualquier persona pensante comience a cavar y busque confirmación por sí mismo, para sumar su integridad de comprensión de lo que está sucediendo. Pero para los falsos escépticos, esto no será suficiente. No importa cuánta información les des, ¡todavía no puedes convencerlos de nada! Porque en términos de conocimiento están al nivel de los niños pequeños, porque creer sin pensar- mucho más fácil que saber! Por lo tanto, a los niños se les debe hablar en el idioma de sus hijos.

Y si alguno de los lectores respetados tiene más información sobre este tema, y ​​alguien tiene algo para complementar y ampliar los datos que he recopilado, ¡le agradeceré que comparta su conocimiento! Estos materiales también serán útiles para un libro futuro, del cual se tomaron para escribir este artículo. Mi direccion de correo electrónico: [correo electrónico protegido]

Alejandro Novak

¿De dónde vino la Biblia?

La palabra "Biblia" en griego antiguo significa "libros" (cf. la palabra "biblioteca"), así que este no es un libro, sino una colección completa de libros. Fueron escritos por personas, como creen los cristianos, inspirados por el Espíritu Santo. Y luego otras personas guardaron y copiaron estos libros, porque ningún original es eterno, y determinaron cuáles de los libros serían incluidos en las Sagradas Escrituras.

Los autores bíblicos vivieron en diferentes paises en diferentes momentos y hablaba diferentes idiomas: hebreo y arameo (Antiguo Testamento) y griego antiguo (Nuevo Testamento). Pero el asunto no está sólo en la lengua en el sentido estrictamente lingüístico de la palabra, la lengua de la cultura no es menos importante. Si la Biblia se originó en Japón, en sus páginas nos encontraríamos con flores de cerezo y espadas de samurái, y si en Australia, bumeranes y canguros.

La gente también llamaba a la Biblia la Biblia. Un libro puede convertirse en Sagrada Escritura sólo en una comunidad de creyentes que reconoce su autoridad, define su canon (composición exacta), lo interpreta y finalmente lo preserva. Los cristianos creen que todo esto sucedió bajo la influencia del mismo Espíritu Santo, que hizo que los escritores de los libros de la Biblia escribieran. De la misma manera, necesitamos el Espíritu hoy para una verdadera comprensión de lo que está escrito. Pero el Espíritu no anula la individualidad y la libertad humanas, sino que, al contrario, las deja desarrollarse en plenitud. Y eso significa que el evangelista Marcos no escribió en absoluto como Juan, el profeta Isaías, no como el profeta Jeremías. Para comprender lo que dijeron, debe tener en cuenta las características personales de cada uno de ellos y lo que los une.

En aquellos días no había imprenta, ni Internet, y los libros se copiaban a mano, generalmente en un material de muy corta duración: el papiro. Es difícil de creer, pero incluso en la época de los apóstoles no existían los detalles del libro que son familiares hoy en día, como una tabla de contenido, notas, puntuación o incluso espacios entre palabras. Los judíos, sin embargo, hacían espacios entre las palabras, pero no indicaban la mayoría de las vocales de la letra. La famosa frase “la ejecución no puede ser perdonada” es una vergüenza menor en comparación con las preguntas que pueden surgir en la interpretación del texto bíblico.

Por lo tanto, los manuscritos bíblicos están lejos de ser idénticos; de hecho, cualquiera que haya copiado notas sabe que no hay dos manuscritos completamente idénticos en el mundo. Los originales no nos llegaron, y las distorsiones y discrepancias inevitablemente se deslizaron en las copias de las copias, y a veces se olvidaba el significado de las palabras antiguas, y luego un escriba cariñoso, tratando de corregir los absurdos o inexactitudes del texto que tenía ante él, lo guió. aún más lejos del original.

Pero entonces, tal vez, no hay una sola Biblia en absoluto, sino solo una multitud de manuscritos, similares en algunos aspectos y diferentes entre sí en otros. Así, tal vez, hubiera sucedido al final, si no hubiera habido una comunidad de creyentes que consideran esta colección de libros como su Sagrada Escritura, la transmiten cuidadosamente de generación en generación y se dedican a su interpretación y estudio. . Es decir, la Biblia es, ante todo, un libro nacido en la Iglesia, aunque todo el mundo puede leerlo y tratar de comprenderlo, independientemente de sus creencias y religión.

Entre los miles de manuscritos bíblicos que nos han llegado, no hay dos completamente idénticos, pero uno solo puede sorprenderse de que no haya ninguno en el que podamos encontrar enseñanzas fundamentalmente diferentes, por ejemplo, que el cielo y la tierra no fueron creado por el Dios Único o que este Dios permitió matar, robar y dar falso testimonio. Aunque la versión griega de Ester es un tercio más larga que la hebrea, esta versión completa vemos muchos detalles adicionales, pero es exactamente la misma historia.

Entonces, ¿qué es la Biblia?