Kratki psihološki rječnik karpenko petrovsky yaroshevsky. Petrovsky A.V

SPb.: Prime-Evroznak, 2003.-632 str. -ISBN 5-93878-086-1. Mnogi učenici i nastavnici ovu knjigu nazivaju glavnom psihološkom knjigom u zemlji, jer je dobar rječnik temelj i za teorijska istraživanja i za praktični rad... Ova knjiga je izdržala test vremena. Ovo je posljednje izdanje poznatog rječnika. Rječnik sadrži više od 1600 članaka, više od 160 ruskih autora. Volumen rječnika u usporedbi s prethodnim izdanjima (`Psihološki rječnik`, 1983., 1996.) udvostručio se. Rječnik je strukturiran na bitno novi način: svaki je članak objavljen u autorskom izdanju; Engleski ekvivalenti navedeni su za većinu pojmova. Uveden je novi sustav unakrsnih referenci pa je postalo moguće pronaći mnogo veći broj pojmova i pojmova od broja samih članaka. Mnogi članci, kako je uobičajeno u tradiciji temeljnih rječnika, imaju dodatke koje su napisali urednici ili suradnici.
Velik psihološki rječnik može se nazvati temeljnom knjigom koja ne zanima samo studente i stručnjake, već i ljude kojima je psihološko znanje postalo neizostavna potreba za zadovoljavanjem kognitivnih, profesionalnih i osobnih interesa.
Osobnosti.
Popis autora.
Popis kratica i popis simbola.
Rječnici I JA
Indeks tematskih predmeta.
Opći znanstveni, metodološki i filozofski koncepti.
Povezano humanitarne znanosti(jezikoslovlje, etnografija itd.).
Povezane informacije i kibernetičke znanosti.
Srodne biomedicinske znanosti.
Metode psihologije i drugih znanosti (uključujući metode statistike).
Grane psihologije.
Razvojna psihologija i razvojna psihologija.
Zoopsihologija, etologija i komparativna psihologija.
Inženjerska psihologija, psihologija rada i ergonomija.
Medicinska psihologija, patopsihologija (vidi također neuropsihologiju, psihoterapiju i psihokorekciju).
Neuropsihologija.
Opća psihologija.
Psihologija osjeta i percepcije.
Psihologija pažnje.
Psihologija sjećanja.
Psihologija mišljenja i mašte.
Psihologija emocija, motivacija i volja.
Parapsihologija.
Psihologija obrazovanja i usluga psihološkog odgoja.
Psihogenetika.
Psiholingvistika i psihosemantika.
Psihologija umjetnosti, psihologija kreativnosti.
Psihologija svijesti, ponašanja i osobnosti, diferencijalna psihologija.
Psihologija menadžmenta.
Psihometrija.
Psihomotoričke sposobnosti.
Psihoterapija i psihokorekcija.
Psihofizika.
Psihofiziologija i psihofarmakologija.
Seksologija i seksopatologija.
Socijalna psihologija (uključujući psihologiju komunikacije i međuljudskih odnosa).
Posebna psihologija.
Etnopsihologija.
Pravna psihologija.
Smjerovi, pojmovi, pristupi i škole psihologije, povijest psihologije.
Pristup aktivnosti.
Psihologija ponašanja.
Geštalt psihologija.
Kognitivna psihologija.
Kulturno-povijesna psihologija i psihologija aktivnosti.
Psihoanaliza.
Ostalo.
Osobnosti.

1. A. V. Petrovsky i M. G. Yaroshevsky. Psihologija. Rječnik), Moskva: Politizdat, 1990., str.

2. MI Stankin "Psihologija komunikacije". Moskva: Institut za praksu. psihologija, 1996. str. 164 ..

opsežna pitanja: “Zašto se očituje konformizam?” i “Tko očituje konformizam?” Izvodeći zaključke iz ovog poglavlja, američki autor skreće pozornost na činjenicu da socijalnu psihologiju treba nadopuniti pažnjom na moć društvenog pritiska na moć pojedinac. Nismo marionete. U skupini smo najbolji koji shvaćamo kako se razlikujemo od drugih. Ovom problemu u ovom udžbeniku pridaje se velika važnost, koristi se značajan doprinos psihologa uključenih u ovo područje.

U udžbeniku G. M. Andreeve prikazan je Lasswellov model komunikacijskog procesa koji uključuje pet elemenata, poput: komunikatora, teksta, kanala, publike i učinkovitosti. Otprilike isti model komunikacijskog procesa opisan je na stranicama američkog udžbenika koji prikazuje četiri čimbenika ovog procesa: "komunikator", samu poruku, kanal i publiku. Koristeći ovaj model, D. Myers daje primjer djelovanja potonjeg u procesu uvlačenja u sektu. Podaci su vrlo zanimljivi i jedinstveni za rusku društvenu psihologiju, budući da, očito, još nije primijećen razvoj ili istraživanje u tom pogledu.

Prelazeći na sljedeće poglavlje, koje se naziva "utjecaj grupa", već ga možemo usporediti s našim odjeljkom "Socijalna psihologija grupa" u domaćem udžbeniku. No, da vidimo u kojem smjeru razmatranje ovog pitanja u jednom američkom udžbenik će ići. Dakle, grupa: "dvije ili više osoba koje međusobno komuniciraju, utječu jedna na drugu više od nekoliko trenutaka i sebe doživljavaju kao nas." Okrenimo se psihološkom rječniku A.V. Petrovskog i vidimo da je samo definicija male skupine slična onoj koja je gore opisana u američkoj verziji. "Mala grupa - iz.

relativno mali broj izravno kontaktiranih pojedinaca ujedinjenih zajedničkim ciljevima. "

Ovo poglavlje ispituje tri primjera takvih kolektivnih utjecaja kao što su "društvene olakšice" - povećanje dominantnih reakcija u prisutnosti drugih; "društvena lijenost" - sklonost ljudi da ulažu manje napora kada udruže snage radi zajedničkog cilja; i "deindividualizacija"-gubitak svijesti o sebi i strah od samopoštovanja. Posebno je zanimljiv problem vodstva koji je također detaljno opisao u udžbeniku GM Andreeva. Vodstvo u američkom udžbeniku definirano je kao proces koje određeni članovi grupe motiviraju i vode grupu. to se vidi sa stranica D. Myers ne postavlja tako jasne granice između pojmova vođa i vođa. Međutim, u američkom udžbeniku postoje oznake, osim formalnih i neformalna priroda vodstva, uloga ciljnih i društvenih vođa. Ciljni vođe organiziraju rad, postavljaju standarde i usredotočuju se na postizanje cilja ... Društveni vođe okupljaju tim, rješavaju sukobe i pružaju podršku. Ciljni vođe često koriste direktivni stil da daju prave naredbe, usredotočuju pozornost i napore grupe na zadatak koji je pred njima. Društveni lideri često pokazuju demokratski stil vodstva u kojem se moć delegira članovima grupe te se potiče njihovo sudjelovanje u donošenju odluka. Kao što se može vidjeti iz teksta, u američkoj verziji postoje samo dva stila vodstva: direktivni i demokratski. u isto vrijeme, GM Andreeva opisuje tri stila vodstva, kao što su: autoritarni, demokratski i popustljivi. ...

Sljedeće poglavlje uvodi nas u prodor socijalne psihologije u područje pravde, točnije u porotu .. Kao i svi drugi eksperimenti u društvenoj psihologiji, ovdje opisani laboratorijski pokusi pomažu nam formulirati teorijske stavove i načela koja možemo primijeniti pri tumačenju složeniji svijet naše svakodnevice.

Da rezimiramo drugi dio "Društveni utjecaji", napominjemo važnije dijelove našeg istraživanja, poput "Konformiteta", "Uvjerenja", "Utjecaj grupe" i "Vodstvo". Zadnji odjeljak "Socijalna psihologija i pravda", mi zanima američka socijalna psihologija u pravosudni sustav SAD -a. Nakon što analiziramo kako mislimo jedni o drugima i kako utječemo jedni na druge, konačno dolazimo do trećeg aspekta socijalne psihologije - kako se odnosimo jedni prema drugima. Naši osjećaji i postupci u odnos prema ljudima negativan jedanaesto i dvanaesto poglavlje, "Predrasude" i "agresija", istražuju neugodne aspekte ljudskih odnosa. Predrasude su nepotrebno negativni stavovi. Oni također imaju emocionalne korijene. Predrasude pružaju osjećaj društvene izvrsnosti, a mogu ga i učiniti lakše prikriti osjećaje manje vrijednosti .Agresija - fizičko ili verbalno ponašanje usmjereno na nanošenje štete nekome Postoje dvije različite vrste agresije: neprijateljska (ljutnja) i instrumentalna (cilj).

Čimbenici koji utječu na agresiju vrlo su uvjerljivo opisani, kao i: odvratni incidenti, uznemirenost, klima (vrućina), pornografija, televizijski i grupni utjecaji. Usporedna analiza odjeljka "utjecaji grupe" u američkom udžbeniku, te odjeljka "spontane grupe" i masovni pokreti "u udžbeniku G.M. Andreeva, na.

primjećuje se upotreba prilično sličnih izraza, poput "kontaminacije" i "odvraćanja odgovornosti" i "deindividualizacije" - koncept koji smo već razmatrali gore.

Naslov sljedećeg poglavlja govori sam za sebe: " - Privlačnost i bliskost." Nijedno poglavlje nije se tako lako prepustilo određenoj analizi i sintezi kao ovo. Uostalom, gdje god osoba živjela, njeni odnosi s drugima - stvarno postojeći ili očekivani - odrediti raspoloženje njegovih misli i boju emocija. Pronašavši srodnu dušu - osobu koja nas podržava i kojoj možemo vjerovati, osjećamo da smo prihvaćeni i cijenjeni zbog onoga što jesmo. U ljubavi osjećamo nesavladivu radost , željni ljubavi i naklonosti, trošimo milijarde na kozmetiku, odjeću i dijete.

Prelazeći na definiciju altruizma, može se užasnuti toliki broj primjera navedenih na samom početku poglavlja. Nakon što smo prikupili i usporedili primjere ravnodušnosti i bezdušnosti, i, naprotiv, očitovanje osjećaja suosjećanja i pomoći, autor već dovodi do neovisnog "dekodiranja" ovog koncepta. Altruizam je motiv. pomoći nekome, nesvjesno povezan sa vlastitim sebičnim interesima. Altruizam je naprotiv sebičnost. Postavljajući pitanje "Zašto pružamo pomoć?" pomozite nam, da odgovorimo uz pomoć, norma društvene odgovornosti tjera nas na pružanje pomoći itd. D. Myers razlikuje dvije vrste altruizma:

1. - ALTRUIZAM na temelju razmjene;

2. - ALTRUIZAM ne podrazumijeva nikakve dodatne uvjete. ...

Ljudi su skloni pomoći kad već vide da su drugi požurili pomoći, ili kad im se ne žuri. Konačno, postoji strahovit fenomen: "Dobro raspoloženje - dobra djela."

U kriznim situacijama, u hitnim slučajevima, žene će vjerojatnije primiti pomoć od muškaraca, iako pomoć dolazi od potonjih. Žene također češće traže pomoć. Vjerojatnije je da ćemo pomoći onima kojima je pomoć potrebna i zaslužuju je, kao kao i oni koji su nam slični.

Posljednje poglavlje ovog udžbenika bavi se pitanjem sukoba i pomirenja. Konflikt je percipirana nespojivost radnji ili ciljeva. Što uzrokuje sukobe?

Tijekom socio-psihološkog istraživanja identificirano je nekoliko razloga za to. Karakteristično da su ti razlozi isti na svim razinama društvenih sukoba, bilo da se radi o međuljudskim, međugrupnim ili međunarodnim sukobima. Trend koji vodi do utrke u naoružanju prati se primjer fenomena "percepcije ogledala". Primjeri vrlo nedavnog sukoba velesila SSSR -a i Sjedinjenih Država vrlo su relevantni u ovom udžbeniku.

Istražujući problem sukoba, D. Myers se upuštao u međunarodne sukobe ne odražavajući na odgovarajući način međuljudske i međugrupne sukobe. I opet, ne postoje jasne granice za razdvajanje sukoba, osjećajući određenu nestrukturiranost uz dovoljno promišljenosti udžbenika. Iako su sukobi lako generirane i potaknute društvenim dilemama, percepcijom konkurencije i distorzija, neke jednako snažne sile poput kontakta, suradnje, komunikacije i pomirenja mogu pretvoriti neprijateljstvo u sklad. ...

2Z A K L Y J E N I E

Na kraju, želio bih iznijeti svoje gledište u vezi s ovim udžbenikom, nakon što sam proveo vlastito istraživanje.Nema razloga za neslaganje s mišljenjem profesora AL Svenitskog o jedinstvenosti ovog udžbenika i njegovom bezuvjetnom utjecaju na našu socijalnu psihologiju i psihologe ... u korist američkog udžbenika. No odmah treba napomenuti da su američka socijalna psihologija i ruska socijalna psihologija dva različita pristupa, dvije potpuno različite teme i teme proučavanja socijalne psihologije, različiti aspekti istraživačkih problema itd. socijalna psihologija glavni naglasak stavljen je na osobnost i njezino proučavanje, na osobnost i njezino ponašanje u skupini. U našoj nacionalnoj društvenoj psihologiji naglasak je na skupini, interakciji u skupini i kolektivu. Odsustvo istraživanja o masovnim pokretima i velike grupe u udžbeniku D. Myersa odmah upada u oči. što u udžbeniku GM Andreeve, na primjer, pridaje posebnu važnost. Kolektivizam u američkom udžbeniku nije ništa drugo do kulturni pristup suprotan individualizmu. Ne možete usporediti definicije u našim domaćim izvorima, očito su različite, ali pojmu i značenju individualizma, na primjer, u udžbeniku A.V. Petrovskog, više se ne želite vratiti, pokušavajući pronaći u njemu nešto pozitivno.

Američki udžbenik posvećuje značajnu pozornost problemu sukladnosti, postavlja niz pitanja koja zahtijevaju daljnja istraživanja i razmišljanja.Nažalost, problem konformizma u našoj zemlji, nažalost, prema izvorima. Sve reference, ako ih ima, odnose se uglavnom na američke autori i njihova istraživanja ....

Na temelju ovih nekoliko usporedbi možemo zaključiti o potpuno drugačijem pristupu proučavanju socijalne psihologije, koji je gore opisan, oslanjajući se uglavnom na podatke praktičnih istraživanja. Teoretizirana ruska socijalna psihologija inferiorna je od američke, barem u područjima primjene ... u ovoj studiji kratki izlet kroz sva poglavlja i, prema tome, kratki zaključci o njima. Tijekom cijelog istraživanja autor je pokušao napraviti usporedbu, gotovo "dvije različite socijalne psihologije iz udžbenika." - ili solidnu usporedbu, pokušavajući napraviti usporedbu o određenim problemima i pitanjima, autor je na kraju došao do usporedbe definicija nekih osnovnih psiholoških problema. Osjetivši neke sličnosti, ali u glavnim razlikama opet, istraživač je na kraju svog rad je donio zaključke o potpuno različitim NS Pristup proučavanju socijalne psihologije u američkoj i ruskoj socijalnoj psihologiji.

Udžbenik D. Myersa, kako je već gore opisano, sadrži ogroman broj različitih vrsta publikacija, praktičnih istraživanja, primjera iz svih vrsta izvora. Dizajn, metode prezentiranja građe, njezino bogatstvo, argumentacija primjetno ga razlikuju od naših domaćih udžbenika.

Autor je u svom istraživanju u osnovi za osnovu uzeo udžbenik "Socijalna psihologija" GM Andreeve i došao do zaključka da ovaj izvor nesumnjivo treba ponovno objaviti i potkrijepiti kako praktičnim istraživanjem, tako i "uvjerljivim brojem uvjerljivih primjera" itd. . Unatoč činjenici da je za ovu studiju uzeto novo izdanje udžbenika G. M. Andreeve, ono nije mnogo drugačije.

Isto vrijedi i za udžbenik A.V. Petrovsky "Socijalna psihologija", koji jednostavno treba iznova objaviti, oslobodivši ga ideoloških temelja, usredotočivši se na trenutačno stanje koje se stalno mijenja. To se odnosi i na čitavu našu društvenu psihologiju u cjelini, koja može orijentirati se, primjerice, na američki, ali zauzvrat postoji uvjerenje da će se dalje razvijati na svoj način.

2B I B L I O G R A F I Z

1. G.M. ANDREEVA "SOCIJALNA PSIHOLOGIJA". UDŽBENIK ZA VIŠE

OBRAZOVNE USTANOVE. - M.: ASPECT PRESS, 1997 (monografija).

PETER, 1997.

3. T.V.KUTASOVA "KRESTOMATIJA O SOCIJALNOJ PSIHOLOGIJI". Nastava

DRUGI PRIRUČNIK ZA UČENIKE. - M.: MEZHDUNARO-

AKADEMIJA JEDNOPEDALNE, 1994.

4. AVPETROVSKY "DRUŠTVENA PSIHOLOGIJA". NASTAVNA POMOĆ ZA

UČENICI PED.IN-TOV. - M.: PROSVJETLJENJE,

5. A. V. PETROVSKY, M. G. YAROSHEVSKY. "PSIHOLOGIJA". RJEČNIK. -

M.: POLITIZDAT, 1990. (monografija).

6. MI STANKIN "PSIHOLOGIJA KOMUNIKACIJE". TEČAJ PREDAVANJA .- M.: INS-

NASLOV PRAKSNE PSIHOLOGIJE, 1996.

2MOSKVA GRAD PEDAGOŠKI

2 SVEUČILIŠTE

Predmetni rad na temu: „Usporedna analiza domaćih i

Američka socijalna psihologija "

Student Psihološkog fakulteta

Treća godina, prva grupa

Ernesto Rodriguez.

2Moskva, 1998

2B ED E N I E

21. UVOD U SOCIJALNU PSIHOLOGIJU

22. DRUŠTVENO RAZMIŠLJANJE

23. SOCIJALNI UTJECAJ

24. DRUŠTVENI ODNOSI

2Z A K L Y J E N I E

2B I B L I O G R A F I Z

Ovaj je seminarski rad napisan u Leksikonu i preveden u Riječ. Predao se: svibanj 1998. Prof. Glotochkin A.D. Ocjena: 5 bodova. Za usporedbu, uzeta je knjiga D. Myersa, pogledajte popis književnosti

I promatrač (eksperiment M. Storms) Slika 4 3.3. G.M. Andreeva, N.N. Bogomolova, L.A. Petrovskaya. Teorije dijaloške interakcije (Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. Moderna socijalna psihologija na Zapadu ( teorijski pravci). M.: Nakladna kuća Mosk. Sveučilište, 1978. S. 70-83) Orijentacija ponašanja uključuje kao jedno od metodoloških načela ...

Pristupiti vlastitoj psihološkoj studiji. Kao primjer korištenja jedne od najpoznatijih psihosemantičkih metoda - privatnog semantičkog diferencijala - može se navesti proučavanje etničkih stereotipa o Amerikancima, Afganistancima, Indijancima, Kubancima, Poljacima, Rusima, Fincima i Japancima među sovjetskim studentima. EL Koneva pod vodstvom VS Ageeve. ...

- poznati ruski psiholog Artur Vladimirovič Petrovsky rođen je 14. svibnja 1924. u Sevastopolju. Njegova je sudbina složena i zanimljiva. Kad je započeo Veliki Domovinski rat, dobrovoljno se prijavio za front. Nakon demobilizacije, Petrovsky je, neko vrijeme radio u vojnoj tvornici, ušao u strukovnu školu. Sljedeća faza njegova obrazovanja bila je škola radne mladeži, gdje se mladi Petrovsky zainteresirao za filologiju i nakon diplome upisao je filološki fakultet Moskovskog gradskog pedagoškog zavoda po imenu V.P. Potemkin, a zatim - na postdiplomski studij. Tema njegova doktorskog rada kombinirala je aspekte dviju znanosti: filologije i psihologije, za koje se Petrovsky već tada zainteresirao, a 1950. obranio je svoju prvu znanstveni rad Psihološki pogledi A.N. Radiščev.

U budućnosti je Petrovsky proveo ozbiljna istraživanja na području teorije psihologije, radi na odjelima za psihologiju Volgogradskog pedagoškog zavoda, Moskovskog gradskog pedagoškog zavoda, Moskovskog državnog pedagoškog zavoda. U I. Lenjin. Rezultat njegove aktivnosti je knjiga Razgovori o psihologiji, objavljena 1961. godine. Paralelno, Petrovsky proučava povijest psihologije; ova će ga tema zanimati tijekom cijeloga života, stoga nije slučajno što se njegova doktorska disertacija, obranjena 1965. godine, zvala Put formiranja temelja sovjetske psihologije. Istražujući povijest razvoja psihološke misli u Rusiji, Petrovsky prvi put postavlja pitanje potrebe za ciljem znanstvena procjena pedologije, toliko popularne početkom ovog stoljeća, kao i psihotehnike, refleksologije, reaktologije i djela V.M. Bekhterev, V.A. Wagner, P.P. Blonski i drugi.

Godine 1966. dogodio se značajan događaj u karijeri Petrovskog: dobio je titulu profesora i postao predstojnik Odsjeka za psihologiju Moskovskog državnog pedagoškog instituta. Godine 1967. objavljena je knjiga Petrovskog Povijest sovjetske psihologije. Godine 1968. postao je dopisni član SSN -a SSSR -a, zatim - akademik -sekretar Odjela za psihologiju i razvojnu fiziologiju, a od 1971. - punopravni član APN SSSR. Paralelno radi u uredništvima časopisa Voprosy psikhologii i Vestnik MGU. Godine 1972. Petrovsky je napustio Moskovski državni pedagoški zavod i postao voditelj laboratorija za psihologiju ličnosti na Istraživačkom institutu za opću i pedagošku psihologiju Akademije pedagoških znanosti RSFSR -a. Ovaj će laboratorij raditi pod njegovim vodstvom od 1972. do 1993. Analizirajući rad laboratorija, mogu se identificirati dva glavna znanstvena trenda. Prvi je već poznati nam povijesni i psihološki trend čiji korijeni sežu u 60 -te godine. XX stoljeća Istraživanja u ovom području nastavljaju do danas Petrovsky i njegovi sljedbenici. U tom razdoblju slijedeće knjige A.V. Petrovsky: Pitanja povijesti i teorije psihologije (1984.), Povijest psihologije (1994., u suradnji s M.G. Yaroshevskim), Pitanja povijesti i teorije psihologije (1984.), Povijest i teorija psihologije (1996., u suradnji s I.G. Yaroshevskim ), Osnove teorijske psihologije (1997., u koautorstvu s IG Yaroshevskim). Tijekom tog vremena obranjeno je više od 20 kandidatskih i doktorskih disertacija o razvoju ovih ideja.

Drugi smjer povezan je s problemima osobnosti i međuljudskim odnosima u skupinama različiti tipovi a pripada području socijalne psihologije. Teorija posredovanja aktivnosti u međuljudskim odnosima, koju je razvio A.V. Petrovsky, točnije, njegov stratometrijski koncept činio je osnovu ovog smjera. Ovaj koncept omogućuje razlikovanje skupina prema stupnju razvoja i istraživanje strukture unutargrupnih veza. Petrovsky je proučavao veze između pripadnika različitih skupina i pokazao nezakonitost širenja ovisnosti identificiranih u skupinama jedne razine razvoja na druge skupine. Trofazni koncept razvoja osobnosti koji je formulirao Petrovsky otkrio je pravilnost promjene u fazama prilagodbe, individualizacije i integracije pri ulasku nova grupa ili kada se status promijeni u prethodni. Na temelju toga Petrovsky je predložio periodizaciju vezanu uz dob, čija je bit da za svaki razvoj individualnosti put do društvene zrelosti prolazi kroz makrofaze djetinjstva (uglavnom prilagodbe osobnosti), adolescencije (uglavnom individualizacije) i adolescencije, što dovodi do integracija pojedinca u društvo.

S tih pozicija, Petrovsky je podvrgao koncept vodeće aktivnosti kritičkoj ponovnoj procjeni. V. opća teorija međuljudski odnosi Petrovsky je, istražujući čimbenike koji određuju značaj druge osobe za predmet, predložio trofaktorski model značajne druge. Kao osnovu za ovaj model Petrovsky razmatra moć, privlačnost (privlačnost) i referencu (autoritet). Složeni odnosi i kvantitativne promjene ovih čimbenika tvore reflektiranu subjektivnost značajnog drugog. Početkom osamdesetih godina Petrovsky razvija koncept personalizacije koji čini teorijsku osnovu laboratorijskog istraživanja na području problema razvoja osobnosti. Na temelju navedenih koncepata nastali su sljedeći radovi: kolektivna monografija - Psihološka teorija kolektiva (1979.) i knjige Petrovskog Osobnost, Djelatnost, Kolektiv (1982.), Popularni razgovori o psihologiji (1981.), Psihologija jednog razvoja Osobnost (1987.) i niz drugih. Glavni podaci dobiveni istraživanjem uključeni su u sadržaj udžbenika i nastavnih sredstava objavljenih pod uredništvom Petrovskog: Opća psihologija (1970.), Dob i pedagoška psihologija(1973.), Socijalna psihologija kolektiva (1978.), Socijalna psihologija (1987.), Uvod u psihologiju (1995.).

Godine 1976. Petrovsky je dobio titulu potpredsjednika Akademije pedagoških znanosti SSSR-a, a od 1978. do 1985. ova nevjerojatno učinkovita osoba, bez prestanka vođenja laboratorija, postala je i pročelnica Odjela za pedagogiju, psihologiju i nastavu Metode. Srednja škola na fakultetu za usavršavanje Moskovskog državnog sveučilišta. No, ipak, njegov glavni hobi bio je laboratorij psihologije osobnosti, posvetio mu je većinu svog vremena i energije. Petrovsky ga stvara poput umjetnika koji slika sliku, pomno bira zaposlenike. Početkom 1990 -ih. laboratorij doživljava značajno smanjenje te je 1993. godine pretvoren u skupinu psihologije ličnosti koja je u siječnju 1999. ponovno dobila status laboratorija, ali je, promijenivši profil znanstveno istraživanje, danas se naziva laboratorij teorije i povijesti psihologije. Naglasak se prebacuje na razvoj temelja teorijske psihologije, a prije svega kategorijalno -konceptualnog sustava psihološkog znanja: uostalom, Petrovski je 1996. godine počeo razvijati posebno područje psihologije - teorijsku psihologiju. Predmet ove znanosti je odraz psihologije koja u svom kategorijalnom sustavu otkriva ključne probleme osnovnih principa istraživanja. Kako bi riješio te probleme, Petrovsky je predložio višeslojni kategorijalni sustav. Uz pomoć takvog sustava može se potpunije okarakterizirati ljudska psiha na protopsihološkoj, osnovnoj, metapsihološkoj i ekstrapsihološkoj razini, te pokazati međurazinske i unutarrazinske veze. Tako je Petrovsky zapravo uspio izgraditi sustav psiholoških teorija, od kojih se svaka temelji na jednoj od kategorija uključenih u opći kategorijalni sustav.

Krajem 1990 -ih. Petrovsky i njegovi studenti također razvijaju posebno područje povijesno -psiholoških istraživanja - političku povijest psihologije. Predmet proučavanja ovdje je razvoj psihološke znanosti, ovisno o političkom okruženju koje se oblikovalo u totalitarnim državama. Nezavisni smjer u laboratoriju teorije i povijesti psihologije, istraživanje L.A. Karpenko, posvećen problemima analize pojmova brojnih područja psihologije i interdisciplinarnih odnosa. Paralelno s istraživačkim radom, laboratorijsko osoblje radi na rječničkim i referentnim izdanjima o psihologiji, koja izlaze od 1983. Tijekom tog razdoblja objavljena su pod općim uredništvom A.V. Petrovsky i M.G. Yaroshevsky, sastavio L.A. Karpenko sljedeća referentna izdanja: Kratki psihološki rječnik (1985); Psihologija. Rječnik (1990). U tijeku je rad na stvaranju Psihološke enciklopedije i niza referentnih izdanja Leksikon, koji je niz od osam rječnika sastavljenih na tematskoj osnovi. Gotovo 30 godina istraživanja koje je provodilo laboratorijsko osoblje pod vodstvom A.V. Petrovsky, obranjeno je 63 doktorska i magistarska rada. Petrovsky je bio urednik i koautor niza udžbenika o općoj, društvenoj, razvojnoj, obrazovnoj i teorijskoj psihologiji. Zajedno s M.G. Yaroshevsky, ovaj znanstvenik razvio je višestepeni sustav psihološke obuke na sveučilištima, za što je 1997. godine dobio nagradu Vlade RF -a u području obrazovanja. Bio je konzultant za poznate filmove poput Sedam koraka izvan horizonta, Ja i drugi, Strašilo. Tijekom svog znanstvene aktivnosti objavio je preko 1500 članaka, udžbenika, nastavnih sredstava, monografija, priručnika, od kojih su mnogi prevedeni na strane jezike, a sve su to plodovi djelovanja velikog ruskog znanstvenika Artura Vladimiroviča Petrovskog.

n1.doc

Rječnik / Pod. izd. A.V. Petrovski // Psihološki leksikon... Enciklopedijski rječnik u šest svezaka / Ur.-komp. LA. Karpenko. Ispod ukupnog iznosa. izd. A.V. Petrovskog. - M.: PER SE, 2005.- 251 str.

Rječnik "Opća psihologija" ističe teorijske i metodološke aspekte psihološke spoznaje, uključujući i najnovija istraživanja na tu temu. Dane su karakteristike povijesnih preduvjeta za razvoj psihologije, trendovi, grane, pojmovi; ideje o najvažnijim mentalnim svojstvima, procesima i stanjima; psihologija jezika i govora; najčešće metode psihologije. Pet odjeljaka rječnika odgovara predmetnoj strukturi Opće psihologije. Kao takav, može biti koristan i studentima i nastavnicima psiholoških odsjeka sveučilišta, kao i svima koji se zanimaju za psihologiju.

Apstrakcija[lat. abstractio - distraction] - jedna od osnovnih operacija mišljenja, koja se sastoji u činjenici da se subjekt, izolirajući sve znakove proučavanog objekta, odvraća od ostalih. Rezultat ovog procesa je konstrukcija mentalnog proizvoda (koncept, model, teorija, klasifikacija itd.), Koji je također označen izrazom "A."

M.G. Yaroshevsky

Zrakoplovna psihologija- grana psihologije koja proučava psihološke obrasce radne aktivnosti stručnjaka za zrakoplovstvo. Predmet zračnih sustava je psiha osobe koja upravlja složenim zračnim sustavima. Objekt A. p. Je aktivnost pojedinca i kolektiva, njezin sadržaj, uvjeti, organizacija. Predmet kontrole zračnog prometa - letačko i inženjersko osoblje, zrakoplovni dispečeri.

V.A. Bodrov

Austrijska (Graz) škola- skupina istraživača (H. Ehrenfels, S. Vitasek, V. Benussi i drugi) koji su radili 1880 -ih -1910 -ih. uglavnom na Sveučilištu u Grazu pod vodstvom filozofa i psihologa A. Meinonga, koji je osnovao prvi laboratorij eksperimentalne psihologije u Austriji (1894.) i u teorijskom smislu razvio ideje svog izravnog učitelja F. Brentana. Poznat je prvenstveno po formuliranju i teorijskom i eksperimentalnom razvoju problema integriteta svijesti koji je postavio Ehrenfels. Predstavio je Ehrenfels psihološke znanosti izraz "kvaliteta geštalta" za označavanje cjelovitosti mentalne slike (to jest, nesvodivost njezinih svojstava na zbroj svojstava njezinih sastavnih osjeta) i svijesti u cjelini. U A. sh. istražena su svojstva nekih integralnih mentalnih formacija (uključujući eksperimentalno - na temelju optičko -geometrijskih iluzija, patologija percepcije). Tako je A. sh. otvorio je put prijelazu psihologije s elementarne strategije spoznaje, karakteristične, na primjer, asocijativne psihologije, na holistički pristup koji su predložili i razvili gestalt psihologija i škola u Leipzigu, iako su predstavnici A. sh. općenito, nije išlo dalje od elementarnog načina spoznaje. Smatrali su kvalitetu integriteta ("geštalt kvaliteta") - na primjer, melodiju, formu - još jednim elementom percepcije, pridružujući se početnom zbroju zvukova ili vizualnih osjeta kao još jedan novi element - "automatski" (Ehrenfels) ili kao rezultat posebnog "produktivnog" duhovnog čina (Meinong). Odsutnost ili prisutnost takvog čina objašnjeno je u A. sh. odsutnost ili pojava optičko-geometrijskih iluzija i posebnosti percepcije glazbe, osobito amusije (Vitasek, Benussi). Istodobno, A. sh. postavio je problem drugih jedinica analize svijesti, a ne u asocijativnoj psihologiji, problem holističkih čimbenika i problem aktivnosti subjekta u izgradnji cjelovite slike (koju je kasnije geštalt psihologija ilegalno zanemarila). A. sh. također su doprinijeli razvoju problema percepcije prostora, optičko-geometrijskih iluzija, prividnog kretanja, filozofskih, epistemoloških i etičkih pitanja.

NJU. Sokolova

Autokinetički učinak- jedno od iluzornih kretanja pojava uočenih u situaciji dugotrajnog fiksiranja pogleda na nepomični objekt male veličine na jednoličnoj, "nestrukturiranoj" podlozi. Na primjer, ako u mračnoj prostoriji buljite u nepomičnu svjetlosnu točku, tada se nakon nekog vremena (1-3 minute) ovo mjesto percipira kao kaotično kretanje u različitim smjerovima. A. e. može imati paradoksalni karakter: osjećaj kretanja javlja se istodobno s percepcijom istog objekta kao nepomičnog. Manifestacija A. e. ovisi o osvjetljenju i strukturi polja podražaja, pokretima očiju, držanju tijela, uputama, stavu subjekta, društvenim normama i drugim čimbenicima. Amplituda kretnji kod A. e. može doseći nekoliko desetaka stupnjeva, a da se ne podudara ni po amplitudi ni po smjeru s pokretima očiju. Stoga je A. e. ne može se objasniti pomakom slike duž mrežnice ili vlastitim pokretima oka. Općenito prihvaćeno objašnjenje A. e. trenutno ne.

U I. Panov

Automatizam(u psihologiji) [grč. automatos - samo -djelovanje] - radnja ostvarena bez izravnog sudjelovanja svijesti. Razlikovati "primarni" A., koji je funkcioniranje kongenitalnih, bezuvjetnih refleksnih programa, i "sekundarni" A., nastao in vivo. S "sekundarnim" A. uspostavlja se kruta, nedvosmislena veza između određenih svojstava situacija i niza uzastopnih operacija koje su prethodno zahtijevale svjesnu orijentaciju.

A.I. Podolsky

Agape- drevni koncept koji označava ljubav prema bližnjemu. U grčkoj filozofiji uvedena je razlika između pojmova "A.", koji su izražavali aktivnu, darujuću ljubav, orijentiranu na dobro bližnjega, i "eros", koji je predstavljao strastvenu ljubav usredotočenu na zadovoljavanje vlastitih potreba. Od početka širenja kršćanske kulture koncept "A." dobio novi poticaj za razvoj: u ranokršćanskim zajednicama, radi stvaranja ljubavi prema bližnjemu, za sve članove zajednice (koji su dobili isto ime) dogovarani su posebni večernji obroci čija je svrha bila izraziti bratske osjećaje prema jedno drugo. U mnogim filozofskim sustavima koncept "A." zauzeo je središnje mjesto, na primjer, u filozofiji Plotina ("Enneads") ili Ch.S. Peirce (1839-1914), koji je u njemu vidio stvaralačku energiju evolucije prirode.

IH. Kondakov

Prilagodba- prilagodba struktura i funkcija tijela uvjetima okoline. A. procesi usmjereni su na održavanje homeostaze. Koncept A. koristi se kao teorijski u onim psihološkim pojmovima koji odnos pojedinca i njegovog okruženja tumače kao procese homeostatskog uravnoteženja (na primjer, geštalt psihologija, Piagetova teorija intelektualnog razvoja). Uz osjetilnu A. (tj. S prilagodljivom promjenom osjetilnih organa na aktivni poticaj), psihologija govori o A. društvenim uvjetima, A. dječjoj ustanovi, školi A. (ili neprilagođenosti) itd.

B.M. Veličkovskog

Osjetna prilagodba(od lat. adaptatio - prilagoditi se i sensus - osjećaj, osjet) - prilagodljiva promjena osjetljivosti prema intenzitetu podražaja koji djeluje na osjetilni organ; mogu se očitovati i u različitim subjektivnim učincima (vidi slijednu sliku). A. s. može se postići povećanjem ili smanjenjem apsolutne osjetljivosti (npr. vizualna prilagodba mraka i svjetla).

B.M. Veličkovskog

Uznemirenost[fr. agitacija - snažno uzbuđenje, uznemireno stanje] - afektivno stanje osobe koje nastaje kao odgovor na prijetnju životu, hitan slučaj i druge psihogene čimbenike. A. manifestira se u obliku snažnog motoričkog uzbuđenja, popraćenog tjeskobom, strahom, gubitkom fokusa u radnjama, ubrzanim nejasnim govorom.

LA. Karpenko

Aktivnost- 1) "uzročnost uzroka" (I. Kant); 2) aktivno stanje živih organizama kao uvjet njihovog postojanja u svijetu. Aktivno biće nije samo u pokretu, ono sadrži izvor vlastitog kretanja, a taj izvor se reproducira tijekom samog kretanja. U ovom slučaju možemo govoriti o obnovi energije, strukture, svojstava, procesa i funkcija živog bića, njegovom mjestu u svijetu, općenito govoreći, o reproduciranju bilo kojih dimenzija njegova života, samo ako se one smatraju bitnima i neotuđivima . Imajući na umu ovu posebnu kvalitetu - sposobnost samokretanja, tijekom koje se pojedinac reproducira - kažu da se ponaša kao subjekt A. refleksne radnje, pretraživanje A., proizvoljni činovi, volja, činovi slobodnog samoodređenja i samoodređivanje subjekta. U odnosu na aktivnost A. subjekt je definiran kao dinamički uvjet za njegovo formiranje, ostvarenje i izmjenu, kao svojstvo vlastitog kretanja. A. ovdje karakteriziraju sljedeća svojstva: spontanost, odnosno uvjetovanost djela proizvedenih specifičnostima unutarnja stanja pojedinac u trenutku djelovanja, za razliku od reaktivnosti kao njihove uvjetovanosti prethodnom situacijom; proizvoljnost, odnosno uvjetovanost onoga što čini stvarni cilj subjekta, za razliku od ponašanja na terenu; oversituacionalizam, odnosno izlazak iz granica unaprijed određenog, za razliku od prilagodljivosti kao ograničenja djelovanja u okvirima zadanog; učinkovitost, odnosno stabilnost u odnosu na cilj koji se ostvaruje, za razliku od pasivnosti kao tendencije opiranja okolnostima koje se moraju ispuniti u budućnosti. Fenomen A. kao jedinstvo spontanosti, proizvoljnosti, nadsituativnosti i djelotvornosti ne može se shvatiti u okvirima tradicionalne sheme "uzrok-posljedica", kao ni sheme "ciljne uzročno-posljedične veze". Očigledno je potrebno izdvojiti posebnu vrstu uzročnosti, određenu specifičnostima stvarnog stanja pojedinca u trenutku djelovanja. Ta se uzročnost može nazvati stvarnom. Za razliku od određivanja sa strane prošlosti (uobičajeni uzročno-posljedični odnosi) ili sa strane moguće budućnosti (određivanje cilja), u ovom slučaju naglašava se odlučujuća važnost "trenutka". Ispravan oblik za opisivanje ove vrste uzročnosti sadržan je u Kantovim djelima - u njegovim idejama o "interakciji" (ili "komunikaciji") tvari.

V.A. Petrovskog

Ažuriranje[lat. actio - radnja, aktivnost] - proces i rezultat voljnih (namjernih) ili nenamjernih (nenamjernih) mentalnih radnji, koji se sastoje u izdvajanju iz sjećanja usvojenih informacija ili iskustava i njihovoj pripremi za neposrednu uporabu. Na primjer, da bismo prepoznali, zapamtili, zapamtili ili izravno reproducirali bilo koju informaciju, potrebno je izdvojiti (aktualizirati) iz dugoročnog ili kratkoročnog pamćenja odgovarajuće misli, slike, osjećaje, želje, pokrete koji su već bili u iskustvo subjekta. U ovom slučaju A. može biti laka ili teška, potpuna ili nepotpuna, generalizirana ili selektivna, ovisno o razini zadržavanja izdvojenih informacija u memoriji. Prema suvremenim konceptima, proces A. je osiguran zbog pobude prethodno formiranih sustava privremenih veza u živčanom sustavu.

LA. Karpenko

Aluzija[lat. alludere - ismijavati, nagovijestiti] - izraz kojim govornik nagovještava poznati povijesni događaj, književno djelo, slika itd., odnosno "pozivanje na kulturnu tradiciju" (R. Barth). A. se može sastojati u izravnom spominjanju ("pravi William Tell", "potreban je novi Mojsije" itd.), U nagovještaju kroz sličnu zvučnu riječ ("Genialissimus" u V. Voinoviča) i biti skriven. Skriveni A. često su periferni ("poput biblijskog moćnika, podigao je kapiju pogleda na sebe" (AP Čehov) - što znači Samson) ili složeni kao zagonetka (na primjer: "Još jedan pjesnik u raskošnom stilu / Naslikao prvi snijeg" za nas "(A.S. Puškin) - govorimo o P.A.Vyazemskom). Prema svrsi stvaranja razlikuju se A. neutralni i parodijski (ironični); po opsegu distribucije - dobro poznati i kontekstualni. Potonji su razumljivi samo u određenoj epohi, u određenom krugu itd., Poput, na primjer, "kovrčavih Mitreysa, mudrijeg Kudreikija" - nagovještaj V.V. Majakovskog o suvremenim pjesnicima K.N. Mitreykin i A.A. Kudreiko. A. -ova tehnika široko se koristila za prikrivanje značenja u uvjetima cenzuriranog tiska ("ezopski jezik"). Moguć je slučaj kada opažač vidi A. gdje prema autorovoj namjeri ne postoji: na primjer, izreka "Evo ti, bako, i Jurjeva" može se doživjeti kao aluzija na kmetstvo.

S.A. Shapoval

Ambivalentnost osjećaja[grčki. amfi - oko, oko, s obje strane, dual + lat. valentia - snaga] - iznutra proturječan emocionalno stanje ili iskustvo povezano s ambivalentnim stavom prema osobi, predmetu, fenomenu i karakterizirano istovremenim prihvaćanjem i odbacivanjem (na primjer, iskustvo ljubomore u kojem se mogu kombinirati osjećaji ljubavi i mržnje). Izraz A. ch. Predložio je švicarski psiholog i psihijatar E. Bleuler za označavanje kontradiktornih stavova i reakcija svojstvenih shizofreničarima, koji se brzo zamjenjuju. Taj se izraz ubrzo počeo širiti u psihologiji i psihijatriji. Složeni proturječni osjećaji koji se pojavljuju u osobi u vezi s raznolikošću njezinih potreba i u vezi s višestrukom prirodom pojava okolne stvarnosti, koji istodobno privlače k ​​sebi i istodobno zastrašuju, uzrokuju i negativne i pozitivne osjećaji, počeli su se nazivati ​​ambivalentni. A. h. Pojavljuje se dovoljno rano kod djece u odnosu na okolne predmete i ljude. Konkretno, A. h. Očituje se u fenomenu ambivalentnog ponašanja, koji se opaža kod mnoge male djece.

E.O. Smirnova

Analiza[grčki. analiza - razgradnja, rascjepkavanje] - proces rasparčavanja cjeline na dijelove. A. uključena je u sve činove praktične i spoznajne interakcije organizma s okolinom. Osoba na temelju praktične aktivnosti razvila sposobnost provođenja A. na razini operiranja pojmovima. A. kao nužna faza spoznaje neraskidivo je povezana sa sintezom i jedna je od osnovnih operacija koje čine stvarni proces mišljenja.

U REDU. Tihomirov

Analiza sintezom- mandat pokojnog S.L. Rubinstein, karakterizirajući početni univerzalni "mehanizam" (ili osnovni oblik) mišljenja, koji su on i njegovi učenici proučavali. A. h. C. znači da je u procesu razmišljanja spoznati objekt uključen u sve nove veze i stoga se pojavljuje u sve više novih kvaliteta, koje su učvršćene u novim pojmovima; od objekta pa. kao da se sav novi sadržaj iscrpljuje; čini se da se svaki put okreće na svoju drugu stranu, u njemu se otkrivaju sva nova svojstva. Na primjer, jedan te isti segment ravne crte, uključen u različite geometrijske figure, pojavljuje se u odgovarajućim različitim kvalitetama: kao simetrala, medijan, dijagonala paralelograma itd. osigurava kontinuitet mišljenja i, općenito, mentalno kao proces, budući da tijekom potonjeg subjekt koji spoznaje neprestano stupa u interakciju s objektom, a ne sa znakovima, riječima, pojmovima, značenjima, značenjima itd. ( svi su unutra različitog stupnja izraziti sadržaj ovog objekta). Tako je A. h. Od. osigurava ne samo kontinuitet mišljenja kao procesa („isti“ objekt uključen je u sve nove veze), već i mentalne nove formacije (pojavljuje se i u novim kvalitetama). Jedan te isti prepoznatljivi objekt nerazrješivo je jedinstvo već poznatih (za određeni subjekt) i još uvijek nepoznatih, novih svojstava i njihovih odnosa, odnosno staro i novo pripadaju ne dva različita objekta, već jednom objekt. A. h. C. i sve mišljenje kao cjelinu kao proces osoba formira uglavnom nesvjesno, nesvjesno iznutra i tijekom razmišljanja kao aktivnost koju subjekt provodi uglavnom svjesno (pod kontrolom uvijek svjesnih ciljeva itd.). A. h. C. je mehanizam mišljenja kao proces ne samo pojedinca, već i grupnog subjekta. Kad se tijekom grupnog rješenja problema neki objekt, uključen u različite sustave veza, pojavi u odgovarajućim novim kvalitetama, tada te sustave objektivnih bitnih odnosa najprije izoliraju različiti pojedinci. Tada se može dogoditi rasprava između potonjeg. Slijedom toga, različiti sustavi odnosa i kvalitete predmeta koji se u njima pojavljuju, takoreći, personificiraju različite osobe i stoga međusobno koreliraju (sintetiziraju) u subjektima i kroz subjekte. Sastav tih odnosa uključuje i promjenu u procesu razmišljanja odnosa osobe prema spoznatom objektu, jer, otkrivajući nove kvalitete objekta, subjekt, istodobno, sve adekvatnije određuje njihov značaj za njegovu aktivnost i komunikaciju. Tijekom razmišljanja kao procesa stvara se motivacija za njegov daljnji tijek. S takvim pristupom problemu, značenje i značenje pojavljuju se prvenstveno kao, u različitoj mjeri, otkriveni i doživljeni od strane subjekta. različite kvalitete isti objekt. Tako je A. h. With. - to je razmišljanje, a ne stvarni govorni mehanizam ljudskog mišljenja, uvijek neraskidivo povezan s jezikom i govorom. Ovo je alternativni stav u odnosu na onaj prema kojemu je ne samo komunikacija, već i mišljenje funkcija govora, pa je stoga potonji mehanizam mentalne aktivnosti. Nema razloga za tako snažnu apsolutizaciju govora, iako je on, bez otuđenja od razmišljanja, nesumnjivo najvažnije sredstvo komunikacije. Razmišljanje i njegov mehanizam "A. h. S." - ovo nije funkcija govora, već subjekta koji provodi aktivnosti (uključujući kognitivne), komunikaciju, ponašanje, razmišljanje itd.

A.V. Brushlinsky

Analitička psihologija- sustav pogleda švicarskog psihologa K.G. Jung, koji joj je dao ovo ime kako bi je razgraničio od srodnog smjera - psihoanalize Z. Freuda. Vezujući, poput Freuda, odlučujuću ulogu u regulaciji ponašanja nesvjesnog, Jung je izdvojio, zajedno sa svojim individualnim (osobnim) oblikom, kolektiv koji nikada ne može postati sadržaj svijesti. Kolektivno nesvjesno tvori autonomni mentalni fond u kojem se bilježi naslijeđeno (kroz strukturu mozga) iskustvo prethodnih generacija. Primarne formacije uključene u ovaj fond - arhetipovi (univerzalni ljudski prototipi) temelj su simbolike kreativnosti, različitih rituala, snova i kompleksa. Kao metodu za analizu skrivenih motiva, Jung je predložio test za povezivanje riječi: neadekvatna reakcija (ili kašnjenje reakcije) na poticajnu riječ ukazuje na prisutnost kompleksa. Svrha mentalni razvoj ljudski A. p. smatra individuaciju - posebnu integraciju sadržaja kolektivnog nesvjesnog, zahvaljujući kojoj se osobnost ostvaruje kao jedinstvena nedjeljiva cjelina. Premda je A. p. Odbacio niz postulata frojdizma (posebice, libido se nije shvaćao kao spolna, nego svaka nesvjesna psihička energija), međutim, metodološka usmjerenja ovog smjera imaju iste značajke kao i druge grane psihoanalize, budući da poriče se društveno-povijesna bit poticajnih snaga.ljudsko ponašanje i dominantna uloga svijesti u njezinoj regulaciji. Jungova tipologija likova, prema kojoj postoje dvije glavne kategorije ljudi - ekstroverti (usmjereni na vanjski svijet) i introverti (usmjereni na unutrašnji svijet), dobio je, neovisno o A. n. razvoj u specifičnim psihološko istraživanje osobnost.

M.G. Yaroshevsky

Analogija[grčki. analogos - prikladan, proporcionalan] - sličnost među objektima u nekom pogledu. Uporaba A. u spoznaji temelj je za napredovanje nagađanja i hipoteza. Argumenti o A. često su dovodili do znanstvenih otkrića. Obrazloženje za A. temelji se na stvaranju i aktualizaciji udruga. Moguća je i svrhovita potraga za A. Zadaci za utvrđivanje A. uključeni su u sadržaj psihodijagnostičkih pregleda. Poteškoće u pronalaženju sličnosti među objektima na apstraktnoj osnovi mogu poslužiti kao pokazatelj nedovoljnog razvoja mišljenja ili njegovog kršenja.

U REDU. Tihomirov

Obrazac prijave[fr. enqukte - popis pitanja] je metodološki alat za dobivanje primarnih socioloških i socio -psiholoških informacija, oblikovan kao skup pitanja logički povezanih sa središnjim zadatkom istraživanja. Upitnici se provode kako bi se saznali biografski podaci, mišljenja, procjene, vrijednosna usmjerenja, stavovi, dispozicije itd.

U I. Slobodchikov

Predviđanje[lat. anticipatio - anticipacija] - sposobnost sustava u jednom ili drugom obliku da predvidi razvoj događaja, pojava, rezultata radnji. U psihologiji se razlikuju dva semantička aspekta pojma "A.": 1) sposobnost osobe da zamisli mogući rezultat radnje prije njezine provedbe (W. Wundt), kao i sposobnost njezina razmišljanja da zamisli način riješiti problem prije nego što se doista riješi; 2) sposobnost ljudskog ili životinjskog tijela da se pripremi za reakciju na događaj prije nego što se on dogodi. Ovo očekivanje (ili "anticipacijski odraz") obično se izražava u određenom položaju ili pokretu i osigurano je mehanizmom prihvaćanja rezultata djelovanja (P.K. Anokhin). A. osobito je značajan u kreativnim, istraživačkim aktivnostima.

LA. Karpenko

Appercepcija[lat. ad - to, perceptio - percepcija] - ovisnost percepcije o prošlom iskustvu, o općem sadržaju mentalne aktivnosti osobe i njezinim individualnim karakteristikama. Pojam A. predložio je njemački filozof G. Leibniz, tumačeći ga kao izrazitu (svjesnu) percepciju određenog sadržaja od strane duše. Prema W. Wundtu, A. je univerzalni objašnjavajući princip, "unutarnja duhovna sila" koja određuje tijek mentalnih procesa. Za razliku od ovih ideja o A. kao unutarnjoj spontanoj aktivnosti svijesti, moderna znanstvena psihologija tretira A. kao rezultat životno iskustvo pojedinac koji iznosi hipoteze o karakteristikama opaženog objekta, njegovoj smislenoj percepciji. Razlikovati stabilnu A. - ovisnost percepcije o prevladavajućim crtama osobnosti (svjetonazor, uvjerenja, obrazovanje itd.) I privremenu A. u kojoj situacijski nastaju mentalna stanja(emocije, očekivanja, stavovi itd.).

A.V. Petrovskog

Aristotelovo iskustvo (Aristotelova iluzija)- iluzija dodira čija je bit da ako se mali okrugli predmet (na primjer, grašak) stavi između dva prekrižena prsta ruke (kažiprst i srednji ili drugi), tada postoji osjećaj da ne dodirujete niti jedan , ali dva objekta. Iluzija se pojačava laganim klizanjem prekriženih prstiju po objektu. Poznate su reference na ovaj fenomen u 17. - 19. stoljeću. S vremenom je A. o. opisan je za druge dijelove tijela: usne, jezik, uši. A. oko. je objašnjeno nepoznatošću, umjetnošću, neprirodnim položajem prstiju. V. suvremena istraživanja, uzimajući u obzir izmijenjenu verziju A. o., provodi se potraga za prijelaznom točkom iz normalnog položaja prstiju u prekriženi, odnosno granicama gdje se odgovarajući taktilni osjećaji zamjenjuju iluzornima. Trenutno za A. nema uvjerljivih objašnjenja. Također nije jasno na kojoj razini živčanog sustava (perifernom ili središnjem) ta iluzija nastaje.

N.L. Morina, T.S. Pogoreltseva

Artefakt[lat. artefactum - umjetno izrađen] je činjenica koja nije karakteristična za prirodni tijek ovog procesa i umjetno je uzrokovana. U eksperimentalnoj psihologiji A. znači podatke koji su nastali samom metodologijom ili uvjetima proučavanja procesa, a zapravo mu nisu svojstveni. U kriminalističkoj psihologiji A. se naziva umjetno induciranim (na primjer, u svrhu simulacije) procesima i stanjima.

A.A. Brudny

Arhetip[grčki. archetypos - prototip, doslovno "najstariji primjer"] - način organiziranja psihe kroz oblike koji prelaze s koljena na koljeno. A. - središnji pojam analitičke psihologije. Prema K. Jungu, A. su strukturni elementi ljudske psihe, koji su skriveni u kolektivnom nesvjesnom, zajednički cijelom čovječanstvu. Nasljeđuju se na isti način na koji se nasljeđuje tjelesna građa. A. skupovi opća struktura osobnost i slijed slika koje nastaju u svijesti kad se budi kreativna aktivnost, stoga duhovni život nosi arhetipski otisak.

A.A. Brudny

Asocijativna psihologija (asocijacionizam)- zajednički naziv za brojne pojmove i škole koji su asocijaciju smatrali glavnim (ili čak jedinim) mehanizmom funkcioniranja svijesti i psihe, težeći strogo determinističkom načinu objašnjavanja mentalnih pojava. U razvoju A. p. Mogu se razlikovati sljedeće faze. 1. Preduvjeti za nastanak A. str .: Dodjela asocijacije kao objašnjenje za ograničeni krug mentalne pojave i procese ponašanja (IV stoljeće prije Krista - početkom XVIII v.). Mehanizam povezivanja objašnjen je procesima sjećanja na Platona i Aristotela. Naknadno je princip asocijacije korišten za objašnjenje procesa svladavanja strasti (R. Descartes), stjecanja iskustva (T. Hobbes), nekih obilježja "kretanja misli" (B. Spinoza), formiranja predrasude i "lažne ideje" (J. Locke), prostor percepcije (J. Berkeley). Kod D. Humea asocijacija postaje objašnjenje cijele kognitivne sfere psihe. U tom se razdoblju pojavljuje sam izraz "udruženje" (Locke). 2. "Klasični asocijacionizam" (sredina 18. - početak 19. stoljeća). U tom razdoblju nastaju cjeloviti anatomski sustavi u kojima asocijacija postaje objašnjenje načela čitave psihe općenito (D. Hartley, T. Brown, James Mill). Nazivajući svoj asocijativni koncept "mentalnom mehanikom", Mill je time najviše naglasio karakteristična značajka asocijativne teorije ovog vremena: želja da se svi zakoni mentalnog života izvode iz inherentno mehaničkih veza (asocijacija) daljnjih nedjeljivih elemenata (osjeta ili prikaza). 3. Sredina XIX - početak XX stoljeća. Početak krize u teoriji artefakata i razvoj individualnih ideja u arhetipskom sektoru u eksperimentalnim i praktičnim istraživanjima. Teorija popravlja stav nemogućnosti svođenja "zakona duha" na mehaničke zakone i postavlja zahtjev za "obrnutim" uvođenjem u koncept A. n. Aktivnost subjekta, I ("mentalna kemija") "John Stuart Mill," kreativne udruge "A. Ben); pokušavaju se asocijacije razmotriti u biološkom (evolucijskom) aspektu (G. Spencer). V. eksperimentalno istraživanje a u praksi se ideje A. p. koriste za objašnjavanje zakona pamćenja (G. Ebbinghaus), u dijagnostici patoloških promjena u psihi (E. Kraepelin, Z. Bleuler), u proučavanju motivacije (Z . Freud), u praksi forenzičkog ispitivanja (asocijativni eksperiment) itd. 4. 1920 -ih. Konačni nestanak A. p. Kao smjer i asimilacija njegovih ideja u različitim industrijama psihološka teorija i vježbati. Ideja da "udruga općenito nije toliko" mehanizam "koliko fenomen, naravno, temeljni, koji i sam zahtijeva objašnjenje i otkrivanje svojih mehanizama, postaje općenito priznata" (S.L. Rubinstein). Kritička analiza različitih ideja A. p. Sadržana je u praktički svim glavnim psihološkim trendovima XX. Stoljeća.

M.G. Yaroshevsky

Asocijativni eksperiment- pojam koji se ustalio u psihologiji za označavanje posebne projektivne metode za proučavanje motivacije osobe. Predloženo početkom dvadesetog stoljeća. K.G. Jung i gotovo istodobno s njim M. Wertheimer i D. Klein. Ispitanik mora odgovoriti na određeni skup poticajnih riječi što je brže moguće bilo kojom riječju koja mu padne na pamet. Vrsta asocijacija koje nastaju, učestalost asocijacija istog tipa, latentna razdoblja (vrijeme između riječi poticaja i odgovora subjekta), bihevioralne i fiziološke reakcije itd. Bilježe se. može prosuditi latentne nagone i "afektivne komplekse" subjekta, njegove stavove itd. n. U 1920 -ima. A.R. Luria je za dijagnozu "skrivenih tragova afekta" predložio tzv. spojena motorna tehnika, koja je bila izmijenjena verzija.

NJU. Sokolova

Udruga[lat. associatio - veza] - prirodna veza koja nastaje u iskustvu pojedinca između dva sadržaja svijesti (osjetila, ideje, misli, osjećaji itd.), koja se izražava u činjenici da je pojava u umu jednog od sadržaja povlači za sobom pojavu drugog. Fenomen A. opisali su Platon i Aristotel, ali je izraz "A." predložio J. Locke u 17. stoljeću. U asocijativnoj psihologiji razlikovali su se A. tipovi koji su se razlikovali po načinima nastanka: neki autori (D. Hume, J.St. Mill) razlikovali su A. po sličnosti (plavo-plava), po kontrastu (crno-bijela), bliskošću u prostoru i vremenu (slučajni strah djeteta u mračnoj prostoriji tada izaziva strah od mraka), uzročno (Hume): jaki bljesak svjetla - bolan osjećaj; drugi (D. Gartley, J. Mill) sveli su A. na asocijacije susjednošću u prostoru i vremenu, budući da su poricali aktivnost subjekta u procesu A., tj. čimbenike koji pridonose nastanku određenog A. iz skupa mogućih u danom trenutku: snaga dojmova spojenih u A., njihova novost, sposobnosti i / ili patološke značajke pojedinca itd. Nakon toga A. Ben ističe tzv. kreativni A., čije se formiranje objašnjava "spontanom aktivnošću uma", a ne kombinacijom ideja stečenih u iskustvu, što je u suprotnosti s početnim načelima asocijativne psihologije. Također je moguće razlikovati dva suprotna gledišta o "mehanizmima" A .: neki su autori smatrali A. samo "sjenom" moždanih procesa kombiniranih prema određenim fiziološkim zakonima (T. Hobbes, Gartley, Mill, Ben) , drugi su nastanak A. pripisivali isključivo zakonima svijest u sebi (J. Mill). Neki udruženi suradnici (T. Brown) zauzeli su posredno mjesto. Nakon toga, fiziološki mehanizmi A. proučavani su u školi I.P. Pavlov, koji je A. objasnio bliskošću u vremenu i prostoru obrazovanjem uvjetovani refleksi, A. po sličnosti - njihova generalizacija. Pavlov je također koristio koncept "pojačanja" kako bi objasnio A. selektivno obrazovanje. Stajališta psihologa o ulozi A. u mentalnom životu također su se razlikovala: neki su smatrali A. jedinom vrstom mentalnih veza, drugi su identificirali druge vrste veza zajedno s A. Lockeom, aperceptivne u W. Wundta i drugi). Koncept A. još uvijek se naširoko koristi u psihološkoj literaturi, iako mu se više ne pridaje tako široko objašnjenje.

NJU. Sokolova

Utjecati[lat. affectus - emocionalno uzbuđenje, strast] - snažna, eksplozivna, relativno kratkotrajna emocionalna reakcija, popraćena izraženim promjenama kako u fiziološkom stanju tijela tako i u ponašanju pojedinca, a razvija se u kritičnim uvjetima s nemogućnošću pod uvjetom da pronađe odgovarajući izlaz iz opasnih, najčešće neočekivanih situacija. Posjedujući dominantna svojstva, A. inhibira nepovezane mentalni procesi te nameće jednu ili drugu stereotipnu metodu "hitnog" rješavanja situacije (utrnulost, bijeg, agresija), koja se razvila u procesu biološke evolucije i stoga se opravdava samo u tipičnim biološkim uvjetima. Druga važna regulatorna funkcija A. je stvaranje specifičnog iskustva - afektivni kompleksi (tragovi), emocionalno utisnuti pojedini elementi situaciju koja je dovela do A. i u budućem upozorenju na njezino moguće ponavljanje. Kod ljudi A. može nastati kada su i njegove biološke potrebe frustrirane (na primjer, kada je život ugrožen) i društvene vrijednosti (kada su uvrijeđene, suočene s nepravdom). Ponekad A. nastaje kao posljedica opetovanog ponavljanja traumatičnih događaja, što osobi ostavlja dojam beznađa u odnosu ne na određenu situaciju, već na cijeli život; u takvim slučajevima dolazi do tzv. nakupljanje A., uslijed čega može nastati i dovesti do nekontroliranog ponašanja u jednom od brojnih sudara s nepravdom, odnosno u situaciji koja nije iznimna. Stanje A. karakterizira suženje svijesti, u kojem pozornost subjekta potpuno apsorbiraju okolnosti koje su dovele do A. i radnje koje su im nametnuli. Poremećaji svijesti mogu dovesti do nemogućnosti naknadnog prisjećanja pojedinih epizoda njihovog ponašanja i razvoja događaja, do zamjetnog prigušivanja osjetljivosti na bol, a u slučaju izrazito jakog A. može rezultirati gubitkom svijesti i potpuna amnezija. Budući da A. u konačnici ograničava mogućnost proizvoljne regulacije ponašanja, preporuke za njezino prevladavanje, korištene u pedagoškoj i psihoterapijskoj praksi, naglašavaju važnost izbjegavanja situacija koje generiraju A., predstavljanja nepoželjnih posljedica, izvođenja ometajućih radnji itd. Otpornost na uključivanje u A. stanju ovisi kako o prirodnoj konstituciji osobe, tako i o stupnju razvoja osobnosti, njezinoj moralnoj motivaciji. Dijagnoza A. je tipičan zadatak u praksi sudsko -psihološkog vještačenja; pri njezinom rješavanju, osim fiziološkog stanja organizma i poremećaja svijesti, kao značaj postupaka osobe u stanju A. (impulzivnost, stereotip, nedostatak pripremljenosti) i stupanj njihove neusklađenosti s uobičajenim ponašanjem služe i pokazatelji.

OSOBNI SMJER

Izraz orijentacija na osobnost seže do djela W. Sterna (Richtungsdipositionen) i preveden je kao "dominantno ispravan stav". Rješenje pitanja smjera uvijek pretpostavlja naznaku na što je osoba usmjerena, stoga govore o smjeru interesa, ukusa, pogleda, želja osobe, što ukazuje na selektivnost, individualnost i jedinstvenost pojedinca.

Orijentacija djeluje kao vodeća značajna karakteristika osobnosti, njezino svojstvo koje tvori sustav, a koje određuje cjelokupni psihološki sastav.

U različitim konceptima usmjerenost se otkriva na različite načine: kao „dinamička tendencija“ (Rubinstein), „motiv koji stvara značenje“ (Leontjev), „dominantni stav“ (Myasishchev), „subjektivni odnosi osobnosti“ (Lomov), “Dinamička organizacija bitnih ljudskih snaga” (Prangishvili), “glavna životna orijentacija” (Ananiev).

U proučavanju orijentacije osobnosti u ruskoj psihologiji bilo je razne znanstvene škole i pravci:

1) razumijevanje usmjerenja kroz potrebe i motive (S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, L.I.Bozhovich, Yu.M. Orlov);

2) teorija značaja (N.F. Dobrynin);

3) teorija odnosa osobnosti (V.N. Myasishchev, B.F. Lomov);

4) teorija instalacija (D.N. Uznadze).

A. V. Petrovsky i M. G. Yaroshevsky (rječnik)

U psihološkom rječniku, koji su uredili A.V. Petrovsky i M.G. Yaroshevsky, data je sljedeća definicija usmjerenja osobnosti: skup stabilnih motiva, orijentirajući aktivnost pojedinca i relativno neovisno o dostupnim situacijama. Orijentaciju osobnosti karakteriziraju njezini interesi, sklonosti, uvjerenja, ideali, u kojima je izražen čovjekov svjetonazor "(Psihologija. Rječnik. / Pod općim uredništvom AV Petrovsky, MG Yaroshevsky. - M., 1990. - str. 230).

Isti rječnik otkriva komponente koje čine orijentaciju osobnosti.

Interesi- oblik očitovanja spoznajne potrebe, koji osigurava usmjerenost pojedinca prema svijesti o ciljevima aktivnosti i time pridonosi orijentaciji, upoznavanju novih činjenica. Kamata se može pretvoriti u ovisnost.

Sklonosti- selektivno fokusiranje pojedinca na određenu aktivnost, što ga potiče da se njime bavi. Temelj sklonosti je duboka, stabilna potreba pojedinca za ovom ili onom aktivnošću, želja za poboljšanjem vještina i sposobnosti povezanih s tom aktivnošću.

Vjerovanja- svjesna potreba pojedinca, potičući je da djeluje u skladu sa svojim vrijednosnim usmjerenjima. Sadržaj potreba, djelujući u obliku uvjerenja, odražava određeno razumijevanje prirode i društva. Formirajući uređen sustav pogleda (politička, filozofska, estetska, prirodoslovna itd.), Skup uvjerenja djeluje kao svjetonazor osobe.