Slav alfabesinin yaratıcıları kimlerdi? Dünyanın ilk alfabesi Rusya'da ortaya çıktı

Rus vaftizinden yüz yıldan fazla bir süre önce, neredeyse Rus devletinin kurulmasıyla aynı zamanda, Hıristiyan kilisesinin tarihinde büyük bir iş yapıldı - ilk kez Tanrı'nın sözü kiliselerde duyuldu. Slav dili.

Çoğunlukla Slavların yaşadığı Makedonya'daki Soluni şehrinde (şimdi - Selanik), Leo adında asil bir Yunan devlet adamı yaşıyordu. Yedi oğlundan ikisi, Methodius ve Constantine (Cyril'in manastır hayatında), Slavların yararına büyük bir başarıya imza atmak zorunda kaldı. Kardeşlerin en küçüğü Constantine, parlak yetenekleri ve öğrenme tutkusuyla çocukluğundan beri herkesi şaşırttı. Evde iyi bir eğitim almış, ardından Bizans'ta en iyi hocaların rehberliğinde eğitimini tamamlamıştır. İşte onun içinde gelişen bir bilim tutkusu tam güç, ve kendisine sunulan tüm kitap bilgeliğini özümsedi ... Zafer, onur, zenginlik - tüm dünyevi nimetler yetenekli bir genç adamı bekliyordu, ancak herhangi bir ayartmaya boyun eğmedi - mütevazı rahip unvanını ve kütüphaneci konumunu tercih etti dünyanın tüm cazibelerine. Ayasofya Kilisesi, en sevdiği etkinliklere devam edebileceği yer - kutsal kitapları incelemek, ruhlarını araştırmak. Onun derin bilgi ve yetenek ona yüksek verdi akademik ünvan filozof

Havariler Cyril ve Methodius'a Eşit Kutsal Kardeşler. Antik fresk St. Sofya, Ohri (Bulgaristan). TAMAM. MÖ 1045

Ağabeyi Methodius önce farklı bir yol tuttu - girdi askeri servis ve birkaç yıl boyunca Slavların yaşadığı bölgenin hükümdarıydı; ama dünya hayatı onu tatmin etmedi ve Olimpos Dağı'ndaki manastırda manastır yemini etti. Bununla birlikte, biri barışçıl kitap çalışmalarında, diğeri sessiz bir manastır hücresinde olmak üzere kardeşlerin sakinleşmeleri gerekmiyordu. Konstantin, bir kereden fazla inanç meseleleri üzerindeki anlaşmazlıklarda yer almak, onu aklının ve bilgisinin gücüyle savunmak zorunda kaldı; sonra kralın isteği üzerine kardeşiyle birlikte karaya gitmek zorunda kaldı. Hazar, İsa'nın inancını vaaz et ve onu Yahudilere ve Müslümanlara karşı savun. Oradan dönüşünde Methodius vaftiz etti. Bulgar prensi Boris ve Bulgarlar.

Muhtemelen, bundan daha önce, kardeşler Makedon Slavları için kutsal ve ayin kitaplarını memleketlerinde çocukluktan alışabilecekleri dillerine çevirmeye karar verdiler.

Bunun için Konstantin Slav alfabesini (alfabe) derledi - 24 Yunan harfinin hepsini aldı ve Slav dilinde Yunancadan daha fazla ses olduğu için Ermeni, İbranice ve diğer alfabelerdeki eksik harfleri ekledi; bazılarını kendisi icat etti. İlk Slav alfabesindeki tüm harfler 38'di. Alfabenin icadından daha önemli olan, en önemli kutsal ve litürjik kitapların tercümesiydi: Yunanca gibi kelime ve deyimler açısından zengin bir dilden tamamen eğitimsiz insanların diline tercüme etmek. Makedon Slavları çok zor bir konuydu. Slavlar için yeni kavramlar iletmek için uygun ifadeler bulmalı, yeni kelimeler yaratmalıydım ... Bütün bunlar sadece dil hakkında kapsamlı bir bilgi değil, aynı zamanda büyük yetenek gerektiriyordu.

Moravyalı prensin isteği üzerine çeviri işi henüz bitmemişti. Rostislav Constantine ve Methodius Moravya'ya gidecekti. Orada ve komşu Pannonia'da, Güney Almanya'dan gelen Latin (Katolik) vaizler, Hıristiyan doktrinini daha önce yaymaya başlamışlardı, ancak ilahi hizmet M.Ö. Latince, insanlar için tamamen anlaşılmaz. Batılı din adamları, bağlı papaya, garip bir önyargı vardı: sanki ibadet sadece İbranice, Yunanca ve Latince yapılabilir, çünkü Rab'bin Haçındaki yazıt bu üç dildeydi; doğu din adamları Tanrı'nın sözünün tüm dillerde kullanılmasına izin verdi. Bu nedenle, halkının Mesih'in öğretisiyle gerçek aydınlanmasına özen gösteren Moravyalı prens, Bizans imparatoruna döndü. Michael Halkına inancı anlaşılır bir dille öğretecek bilgili kişilerin Moravya'ya gönderilmesi ricasıyla.

Geçmiş Yılların Öyküsü. Sayı 6. Slavların Aydınlanması. Cyril ve Methodius. Video

İmparator bu önemli konuyu Konstantin ve Methodius'a emanet etti. Moravya'ya geldiler ve gayretle işe koyuldular: kiliseler inşa ettiler, ilahi hizmetleri Slav dilinde yerine getirmeye başladılar, aramaya başladılar ve öğrettiler. Hıristiyanlık sadece görünüşte değil, ruhta da insanlar arasında hızla yayılmaya başladı. Bu, Latin din adamlarında güçlü bir düşmanlık uyandırdı: iftira, ihbarlar, şikayetler - Slav havarilerinin davasını mahvetmek için her şey yürürlüğe girdi. Hatta Papa'nın kendisine mazeret bulmak için Roma'ya gitmeye bile zorlandılar. Papa olayı dikkatle inceledi, onları tamamen haklı çıkardı ve çalışmalarını kutsadı. Çalışmaktan ve mücadele etmekten yorulan Konstantin, Moravya'ya gitmedi, Cyril adı altında manastır yemini etti; yakında öldü (14 Şubat 868) ve Roma'da gömüldü.

Aziz Cyril'in ölümünden önceki tüm düşünceleri, tüm kaygıları onun büyük eseriyle ilgiliydi.

"Biz kardeşim," dedi Methodius'a, "seninle bir iz çektik ve ben burada düşüyorum, günlerim sona eriyor. Yerli Olympus'umuzu (manastırı) çok seviyorsunuz, ama bunun uğruna, bakın, bakanlığımızdan ayrılmayın - yakında onlara kurtulabilirsiniz.

Papa, Methodius'u Moravya piskoposluğuna yükseltti; ama orada, o sırada ağır sıkıntılar ve çekişmeler başladı. Prens Rostislav, yeğeni tarafından kovuldu Svyatopolk.

Latin din adamları tüm güçlerini Methodius'a karşı zorladı; ama her şeye -iftira, hakaret ve zulme- rağmen kutsal işine devam etmiş, Slavları anladıkları dil ve alfabede Mesih inancıyla, kitap öğretisi ile aydınlatmıştır.

871 civarında Bohemya prensi Borivoj'u vaftiz etti ve burada Slav ibadetini onayladı.

Ölümünden sonra, Latin din adamları Slav hizmetlerini Bohemya ve Moravya'dan atmayı başardı. Aziz Cyril ve Methodius'un öğrencileri buradan kovuldu, Bulgaristan'a kaçtı ve daha sonra Slavların ilk öğretmenlerinin kutsal başarılarına devam ettiler - kilise ve öğretici kitapları, “kilise babalarının” eserlerini Yunancadan tercüme ettiler ...

yaratıcılar Slav alfabesi Cyril ve Methodius. Bulgar simgesi 1848

Kilise Slav yazısı özellikle Bulgaristan'da çar döneminde gelişti Simeone, 10. yüzyılın başında: sadece ibadet için değil, aynı zamanda çeşitli kilise yazarlarının ve vaizlerinin eserleri için de gerekli olan birçok kitap çevrildi.

Önce Bulgaristan'dan bize hazır kilise kitapları geldi ve sonra Ruslar arasında okuryazar insanlar ortaya çıkınca kitaplar bizimle birlikte kopyalanmaya ve sonra tercüme edilmeye başlandı. Böylece okuryazarlık Rusya'da da Hıristiyanlıkla birlikte ortaya çıktı.

Slav alfabesi Methodius ve Cyril'in yaratıcıları.

862'nin sonunda, Büyük Moravya prensi (Batı Slavların devleti) Rostislav, Hıristiyanlığı Slav dilinde yayabilecek vaizleri Moravya'ya gönderme isteği ile Bizans imparatoru Michael'a döndü (bu kısımlardaki vaazlar Latince, insanlar için bilinmeyen ve anlaşılmaz).

İmparator Michael, Yunanlıları Moravya'ya gönderdi - bilim adamı Filozof Konstantin (869'da manastırı kabul ettiğinde Cyril Constantine adı aldı ve bu adla tarihe geçti) ve ağabeyi Methodius.

Seçim rastgele değildi. Constantine ve Methodius kardeşler Selanik'te (Yunan Selanik) bir askeri liderin ailesinde doğdu, iyi bir eğitim... Cyril, Konstantinopolis'te Bizans imparatoru Michael III'ün mahkemesinde okudu, Yunanca, Slavca, Latince, İbranice'yi iyi biliyordu, arapça dilleri, felsefe öğretti ve bunun için Filozof takma adını aldı. Methodius askerlik görevindeydi, daha sonra birkaç yıl boyunca Slavların yaşadığı bölgelerden birine hükmetti; daha sonra bir manastıra emekli oldu.

860'da kardeşler misyonerlik ve diplomatik amaçlarla Hazarlara bir gezi yaptılar.
Hıristiyanlığı Slav dilinde vaaz edebilmek için Kutsal Yazıları Slav diline çevirmek gerekiyordu; ancak, Slav konuşmasını iletebilen alfabe o zamanlar mevcut değildi.

Konstantin, Slav alfabesini yaratmaya başladı. Çalışmalarında, Methodius, Slav dilini de iyi bilen ona yardım etti, çünkü Soluni'de birçok Slav yaşıyordu (şehir yarı Yunan, yarı Slav olarak kabul edildi). 863'te Slav alfabesi oluşturuldu (Slav alfabesi iki versiyonda vardı: Glagolitik alfabe - fiilden - "konuşma" ve Kiril alfabesi; şimdiye kadar bilim adamlarının Cyril tarafından bu iki seçenekten hangisinin yaratıldığı konusunda fikir birliği yok. ). Methodius'un yardımıyla, bir dizi ayin kitabı Yunanca'dan Slavca'ya çevrildi. Slavlara kendi dillerinde okuma ve yazma fırsatı verildi. Slavların sadece kendi Slav alfabesi yoktu, aynı zamanda birçok kelimesi hala Bulgarca, Rusça, Ukraynaca ve diğer Slav dillerinde yaşayan ilk Slav edebi dili doğdu.

Slav alfabesinin gizemi
Eski Slav alfabesi, adını A ve B alfabesinin ilk harflerini belirleyen "az" ve "kayın" harflerinin birleşiminden almıştır. İlginç bir gerçek eski Slav alfabesinin bir grafiti olması, yani. duvarlara karalanmış grafitiler. İlk Eski Slav harfleri, 9. yüzyılda Pereslavl'daki kiliselerin duvarlarında ortaya çıktı. Ve 11. yüzyılda, Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nde antik grafiti ortaya çıktı. Bu duvarlarda alfabenin harfleri çeşitli stillerde belirtildi ve aşağıda harf-kelimenin yorumu vardı.
1574 yılında, büyük olay, yeni bir gelişim turuna katkıda bulunan Slav yazı... İlk basılı "ABC", onu basan kişi Ivan Fedorov tarafından görülen Lvov'da ortaya çıktı.

Alfabenin yapısı
Geriye bakarsanız, Cyril ve Methodius'un sadece bir alfabe yaratmadıklarını, Slav halkına ifşa ettiklerini göreceksiniz. yeni yol insanın yeryüzündeki mükemmelliğine ve yeni bir inancın zaferine yol açar. eğer bakarsan tarihi olaylar, aradaki fark sadece 125 yıl, o zaman anlayacaksınız ki, aslında bizim topraklarımızda Hıristiyanlığı kurmanın yolu, doğrudan Slav alfabesinin yaratılmasıyla ilgili. Gerçekten de, kelimenin tam anlamıyla bir yüzyılda, Slav halkı arkaik kültleri ortadan kaldırdı ve yeni bir inanç benimsedi. Kiril alfabesinin yaratılması ile bugün Hıristiyanlığın benimsenmesi arasındaki bağlantı hiç şüphe götürmez. Kiril alfabesi 863'te oluşturuldu ve 988'de Prens Vladimir resmen Hıristiyanlığın tanıtıldığını ve ilkel kültlerin devrildiğini duyurdu.

Eski Slav alfabesini inceleyen birçok bilim adamı, aslında ilk "ABC" nin derin bir dini ve felsefi anlamı olan bir kriptografik yazı olduğu ve en önemlisi, öyle bir şekilde inşa edildiği sonucuna varıyor. karmaşık mantıksal ve matematiksel organizma. Ayrıca, birçok bulguyu karşılaştıran araştırmacılar, ilk Slav alfabesinin yeni harf formları ekleyerek parça parça yaratılan bir yaratım olarak değil, bütünsel bir buluş olarak yaratıldığı sonucuna vardılar. Eski Kilise Slav alfabesinin harflerinin çoğunun harf-sayı olması da ilginçtir. Ayrıca, alfabenin tamamına bakarsanız, şartlı olarak birbirinden temelde farklı olan iki bölüme ayrılabileceğini göreceksiniz. Bu durumda, alfabenin ilk yarısına geleneksel olarak "yüksek" kısım ve ikinci "alt" kısım diyeceğiz. Üst kısım A'dan F'ye kadar olan harfleri içerir, yani. "az" dan "ferth" e kadar ve Slav için net bir anlam taşıyan harf-kelimelerin bir listesidir. Alfabenin alt kısmı "sha" harfi ile başlar ve "İzhitsa" ile biter. Eski Kilise Slav alfabesinin alt kısmındaki harfler, üst kısımdaki harflerden farklı olarak sayısal bir anlam taşımaz ve olumsuz bir çağrışım taşır.

Slav alfabesinin gizli yazısını anlamak için, sadece onu gözden geçirmek değil, aynı zamanda her harfi okumak gerekir. Sonuçta, her harf-kelime Konstantin'in içine koyduğu anlamsal bir çekirdek içerir.

Gerçek gerçek, alfabenin en yüksek kısmı
Az- bu, I zamirini ifade eden Slav alfabesinin ilk harfidir. Bununla birlikte, kök anlamı “başlangıçta”, “başlangıç” veya “başlangıç” kelimesidir, ancak günlük yaşamda Slavlar en sık Az'ı kullanırlar. zamir bağlamı. Bununla birlikte, bazı Eski Slav yazılarında "bir" anlamına gelen Az'ı bulabilirsiniz, örneğin, "Vladimir'e az gideceğim." Veya “sıfırdan başlamak”, “baştan başlamak” anlamına geliyordu. Böylece, Slavlar, alfabenin başlangıcı ile hayatın tüm felsefi anlamını belirlediler, burada başlangıç olmadan son, karanlık olmadan ışık ve iyilik olmadan kötülük olmaz. Aynı zamanda, buradaki ana vurgu, dünya düzeninin ikiliği üzerine yapılır. Aslında, alfabenin kendisi, geleneksel olarak iki bölüme ayrıldığı dualite ilkesi üzerine inşa edilmiştir: daha yüksek ve daha düşük, pozitif ve negatif, başlangıçta bulunan bir bölüm ve sonunda bir bölüm. Ayrıca, Az'ın sahip olduğunu unutmayın. Sayısal değer 1 sayısı ile ifade edilen , Eski Slavlar arasında 1 sayısı güzel olan her şeyin başlangıcıydı. Bugün Slav numerolojisini inceleyerek, Slavların diğer halklar gibi tüm sayıları çift ve tek olarak böldüğünü söyleyebiliriz. Aynı zamanda, tek sayılar pozitif, nazik ve hafif olan her şeyin somutlaşmış haliydi. Sırayla, sayılar bile karanlığı ve kötülüğü temsil ediyordu. Aynı zamanda, birim tüm başlangıçların başlangıcı olarak kabul edildi ve Slav kabileleri tarafından çok saygı gördü. Erotik numeroloji açısından, 1'in, yarışın devamının başladığı fallik bir sembol olduğuna inanılmaktadır. Bu sayının birkaç eş anlamlısı vardır: 1 birdir, 1 birdir, 1 keredir.

kayın(Buki) alfabedeki ikinci harf-kelimedir. Dijital bir anlamı yok, ama daha az derin değil. felsefi anlam Az'dan daha fazla. Buki - "olmak" anlamına gelir, "irade" en çok gelecekteki formdaki cirolar için kullanılırdı. Örneğin, "yavru", "olmasına izin ver" anlamına gelir ve tahmin edebileceğiniz gibi "yay", "gelecek, gelecek" anlamına gelir. Bu sözde atalarımız geleceği, iyi ve pembe ya da karanlık ve korkunç olabilecek bir kaçınılmazlık olarak ifade etmişlerdir. Bukam Constantine'in neden sayısal bir değer vermediği hala kesin olarak bilinmiyor, ancak birçok bilim adamı bunun bu mektubun ikiliğinden kaynaklandığını varsayıyor. Gerçekten de, genel olarak, herkesin kendisi için pembe bir ışıkta hayal ettiği geleceği ifade eder, ancak diğer yandan bu kelime aynı zamanda işlenen düşük işler için cezanın kaçınılmazlığını da ifade eder.

Öncülük etmek- Sayısal değeri 2 olan Eski Kilise Slav alfabesinin ilginç bir harfi. Bu mektubun birkaç anlamı vardır: bilmek, bilmek ve sahip olmak. Konstantin bu anlamı Vedi'ye koyduğunda, gizli bilgiyi, bilgiyi - en yüksek ilahi armağan olarak - kastetmişti. Az, Buki ve Vedi'yi tek bir cümlede eklerseniz, şu anlama gelen bir cümle elde edersiniz. "Bileceğim!"... Böylece Konstantin, yarattığı alfabeyi açan bir kişinin daha sonra bir tür bilgiye sahip olacağını gösterdi. Bu mektubun sayısal yükü daha az önemli değildir. Sonuçta, 2 - iki, iki, bir çift Slavlar arasında sadece sayılar değildi, aldılar Aktif katılım büyü ritüellerinde ve genel olarak, dünyevi ve cennetsel olan her şeyin ikiliğinin sembolleriydi. Slavlar arasındaki 2 sayısı, cennet ve yeryüzünün birliği, insan doğasının ikiliği, iyi ve kötü vb. Tek kelimeyle, iki, iki taraf, göksel ve dünyevi denge arasındaki çatışmanın bir simgesiydi. Dahası, Slavların ikiyi şeytani bir sayı olarak gördüklerini ve açılan iki sayı olduğuna inanarak ona birçok olumsuz özellik atfettiklerini belirtmekte fayda var. sayı serisi negatif sayılar insanı ölüme götüren olay. Bu nedenle eski Slav ailelerinde ikizlerin doğumu, bir tür hastalık ve talihsizlik taşıyan kötü bir işaret olarak kabul edildi. Ayrıca Slavlar arasında, iki kişinin bir havluyla kendilerini silmeleri ve genellikle birlikte herhangi bir eylemi gerçekleştirmeleri için beşiği birlikte sallamak kötü bir işaret olarak kabul edildi. 2 numaraya karşı bu kadar olumsuz bir tutuma rağmen, Slavlar büyülü gücünü tanıdı. Bu nedenle, örneğin, iki özdeş nesne kullanılarak veya ikizlerin katılımıyla birçok şeytan çıkarma ritüeli gerçekleştirildi.

Alfabenin üst kısmını inceledikten sonra, Konstantin'in soyundan gelenlere gizli mesajı olduğu söylenebilir. "Nerede görebilirsin?" - sen sor. Şimdi gerçek anlamlarını bilerek tüm harfleri okumaya çalışın. Birkaç ardışık mektup alırsak, düzenleyici ifadeler oluşur:
Kurşun + Fiil "öğretiyi bilmek" anlamına gelir;
Rtsy + Word + Sıkıca "doğru kelimeyi söyle" ifadesi olarak anlaşılabilir;
Sıkıca + Ouk, "yasayı güçlendirmek" olarak yorumlanabilir.
Diğer harflere yakından bakarsanız, Filozof Konstantin'in geride bıraktığı gizli yazıyı da bulabilirsiniz.
Alfabedeki harflerin neden başka bir sırayla değil de bu sırada olduğunu hiç merak ettiniz mi? Kiril harflerinin "üst" kısmının sırası iki konumdan görülebilir.
İlk olarak, her harf-kelimenin bir sonrakiyle anlamlı bir cümleye katlanması, alfabenin hızlı ezberlenmesi için icat edilmiş rastgele olmayan bir kalıp anlamına gelebilir.
İkincisi, Eski Kilise Slav alfabesi, numaralandırma açısından düşünülebilir. Yani her harf aynı zamanda bir sayıyı temsil eder. Ayrıca, tüm harf-sayılar artan sırada düzenlenmiştir. Yani, A - "az" harfi bir, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 ve ona kadar devam eder. Düzinelerce, burada birimlere benzer şekilde listelenen K harfiyle başlar: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 ve 100.

Ek olarak, birçok bilim adamı, alfabenin "yüksek" bölümünün harflerinin ana hatlarının grafiksel olarak basit, güzel ve kullanışlı olduğunu fark etti. Bitişik eğik yazıya tam olarak uyuyorlar ve kişi bu harfleri tasvir etmekte herhangi bir zorluk yaşamadı. Ve birçok filozof, alfabenin sayısal düzenlemesinde, bir kişinin iyi, ışık ve gerçek için çabalayarak elde ettiği üçlü ve manevi uyum ilkesini görür.
Alfabeyi en başından beri inceledikten sonra, Konstantin'in soyundan gelenlere ana değeri bıraktığı sonucuna varabiliriz - bizi kendini geliştirme, öğrenme, bilgelik ve sevgi için çabalamaya teşvik eden, karanlık öfke, kıskançlık yollarını hatırlamaya teşvik eden bir yaratım ve düşmanlık.

Şimdi alfabeyi açtığınızda, Filozof Konstantin'in çabalarıyla ortaya çıkan yaratılışın sadece korku ve öfkemizi, sevgi ve şefkatimizi, saygı ve sevincimizi ifade eden kelimelerle başlayan harflerden oluşan bir liste olmadığını anlayacaksınız. .

Cyril ve Methodius, yalnızca Ortodoks tarafından değil, aynı zamanda Katolik Kilisesi tarafından da kutsallaştırılan, Hıristiyanlığın büyük vaizleri olan Slav ilk öğretmenlerdir.

Cyril (Constantine) ve Methodius'un hayatı ve çalışmaları, çeşitli belgesel ve kronik kaynaklara dayanarak yeterli ayrıntıda çoğaltılmıştır.

Cyril (826-869) bu ismi Roma'daki ölümünden 50 gün önce şemaya batırıldığında aldı, tüm hayatını Konstantin (Filozof Konstantin) adıyla yaşadı. Methodius (814-885) - azizin manastır adı, dünyevi adı bilinmiyor, muhtemelen adı Michael'dı.

Cyril ve Methodius kardeştir. Makedonya'da (şimdi Yunanistan toprakları) Selanik (Selanik) şehrinde doğdular. Çocukluğundan beri Eski Slav diline - Eski Bulgarca - hakim oldular. İmparator III. Michael'ın "Solunians" sözlerinden - hepsi Slav dilini tamamen konuşur.

Her iki erkek kardeş de esas olarak manevi bir hayat yaşadılar, inançlarının ve fikirlerinin somutlaşması için çabaladılar, ne şehvetli sevinçlere, ne zenginliğe, ne kariyere ya da şöhrete önem vermediler. Kardeşlerin hiçbir zaman eşleri ya da çocukları olmadı, hayatları boyunca dolaştılar, kendilerine bir yuva ya da kalıcı bir sığınak yaratmadılar ve hatta yabancı bir ülkede öldüler.

Her iki kardeş de yaşamdan geçti, görüş ve inançlarına göre aktif olarak değiştirdi. Ama yaptıklarının izleri olarak sadece insanların hayatında yaptıkları verimli değişiklikler ve belirsiz hayat hikayeleri, gelenekler ve efsaneler kaldı.

Kardeşler, Selanik şehrinden orta rütbeli bir Bizans askeri lideri olan Leo-Drungarius ailesinde doğdu. Ailenin en büyüğü Methodius ve en küçüğü Cyril olmak üzere yedi oğlu vardı.

Bir versiyona göre, Bizans şehri Soluni'de yaşayan dindar bir Slav ailesinden geldiler. Çok sayıdan tarihi kaynaklar, esas olarak "Ohri Clement'in Kısa Yaşamı" ndan Cyril ve Methodius'un Bulgar olduğu bilinmektedir. 9. yüzyılda Birinci Bulgar Krallığı çok uluslu bir devlet olduğundan, bunların Slav mı yoksa Proto-Bulgar mı, hatta başka kökenleri olup olmadığını tam olarak belirlemek mümkün değildir. Bulgar krallığı, esas olarak, zaten yeni bir etno oluşturan eski Bulgarlardan (Türkler) ve Slavlardan oluşuyordu - etnoların eski adını koruyan, ancak zaten bir Slav-Türk halkı olan Slav Bulgarları. Başka bir versiyona göre, Cyril ve Methodius Yunan kökenliydi. Ayrıca, Slavlar değil Bulgarlar (Proto-Bulgarlar) olduklarına göre Cyril ve Methodius'un etnik kökenine dair alternatif bir teori de var. Bu teori, tarihçilerin sözde kardeşlerin yarattığı varsayımlarına da atıfta bulunur. Glagolitik, Slav alfabesinden çok Eski Bulgarcaya benzeyen bir alfabedir.

Methodius'un yaşamının ilk yılları hakkında çok az şey biliniyor. Muhtemelen, Methodius'un hayatında, küçük erkek kardeşinin hayatıyla kesişene kadar olağanüstü bir şey yoktu. Methodius erken askerlik hizmetine girdi ve kısa süre sonra Bizans'a bağlı Slav-Bulgar bölgelerinden birinin hükümdarı olarak atandı. Methodius bu pozisyonda yaklaşık on yıl geçirdi. Daha sonra kendisine yabancı olan askeri-idari hizmetten ayrılarak bir manastıra çekildi. 860'larda, başpiskopos rütbesinden vazgeçerek, Kyzikos kenti yakınlarındaki Marmara Denizi'nin Asya kıyısındaki Polykhron manastırının başrahibi oldu. Burada, Olimpos Dağı'ndaki sessiz bir sığınakta, Konstantin birkaç yıl boyunca, Sarazenler ve Hazarlar'a yaptığı seyahatler arasında taşındı. Ağabeyi Methodius, yaşam boyunca açık ve düz bir yol yürüdü. Yönünü sadece iki kez değiştirdi: ilk kez - bir manastıra giderek ve ikincisi - küçük erkek kardeşinin etkisi altında tekrar geri dönerek. güçlü aktivite ve dövüş.

Cyril kardeşlerin en küçüğüydü, bebeklikten olağanüstü zihinsel yetenekler gösterdi, ancak sağlık açısından farklılık göstermedi. En büyüğü olan Mikhail, çocukluk oyunlarında bile, orantısız olarak büyük bir kafa, küçük ve kısa kollarla en genç, zayıf olanı savundu. Küçük kardeşini ölümüne kadar korumaya devam edecek - hem Moravya'da hem de Venedik'teki katedralde ve papalık tahtından önce. Ve sonra yazılı bilgelik içinde kardeşçe çalışmaya devam edecektir. Ve el ele tutuşarak dünya kültür tarihine geçecekler.

Cyril, Konstantinopolis'teki en iyi Magnavr Okulu'nda eğitim gördü. Eğitim kurumu Bizans. Cyril'in eğitimi Devlet Bakanı Theoktist'in kendisi tarafından halledildi. Cyril, 15 yaşına gelmeden önce, kilisenin en düşünceli babası olan İlahiyatçı Gregory'nin eserlerini zaten okumuştu. Yetenekli bir çocuk, oğluna bir öğretim arkadaşı olarak İmparator III. En iyi akıl hocalarının rehberliğinde - geleceğin ünlü Konstantinopolis Patriği Photius da dahil olmak üzere - Cyril eski edebiyat, retorik, dilbilgisi, diyalektik, astronomi, müzik ve diğer "Helen sanatları" okudu. Cyril ve Photius'un dostluğu büyük ölçüde önceden belirlenmiş daha fazla kader Kiril. 850'de Cyril, Magnavr Okulu'nda profesör oldu. Kârlı bir evliliği ve parlak bir kariyeri terk eden Cyril, bir rahip olarak atandı ve gizlice bir manastıra gittikten sonra felsefe öğretmeye başladı (dolayısıyla Konstantin - "Filozof" takma adı). Photius ile yakınlık, Cyril'in ikonoklastlarla mücadelesine yansıdı. İkonoklastların deneyimli ve ateşli liderine karşı parlak bir zafer kazanır ve bu şüphesiz Konstantin'e geniş bir ün kazandırır. Henüz çok genç bir Konstantin'in bilgeliği ve inancının gücü o kadar büyüktü ki, tartışmada sapkın-ikonoklastların lideri Annius'u yenmeyi başardı. Bu zaferden sonra, Konstantin imparator tarafından Kutsal Üçlü'yü Sarazenler (Müslümanlar) ile tartışmak için bir anlaşmazlığa gönderildi ve kazandı. Geri dönen Aziz Konstantin, Olympus'taki kardeşi Aziz Methodius'a çekildi, durmadan dua ederek ve kutsal babaların eserlerini okuyarak zaman geçirdi.

Azizin "Hayatı", İbranice, Slavca, Yunanca, Latince ve Arapça'yı iyi bildiğine tanıklık eder. Kazançlı bir evliliği ve imparator tarafından sunulan idari kariyeri terk eden Cyril, Ayasofya'da ataerkil kütüphaneci oldu. Kısa süre sonra gizlice altı aylığına bir manastıra çekildi ve dönüşünde Bizans'ın yüksek eğitim kurumu olan mahkeme okulunda felsefe (dış - Helenik ve iç - Hıristiyan) öğretti. Sonra sonsuza kadar onunla kalan "Filozof" takma adını aldı. Konstantin'in Filozof olarak adlandırılması boşuna değildi. Arada bir yalnızlık içinde bir yerlerde gürültülü Bizans'tan kaçardı. Uzun uzun okudum, düşündüm. Ve sonra, başka bir enerji ve düşünce kaynağı biriktirdikten sonra, seyahatlerde, tartışmalarda, tartışmalarda, bilimsel ve edebi yaratıcılıkta cömertçe harcadı. Cyril'in eğitimi Konstantinopolis'in en yüksek çevrelerinde çok değerliydi, genellikle çeşitli diplomatik misyonlara çekildi.

Cyril ve Methodius'un gerçek takipçileri olan birçok öğrencisi vardı. Bunların arasında özellikle Ohri Gorazd'ını ve Aziz Naum'u anmak isterim.

Gorazd Ohridsky - Slavların ilk başpiskoposu Methodius'un bir öğrencisi - Büyük Moravya'nın başkenti Mikulcica'nın başpiskoposuydu. Ortodoks Kilisesi tarafından azizler karşısında onurlandırıldı, 27 Temmuz'da (Jülyen takvimine göre) Bulgar Aydınlanmacılar Katedrali'nde anıldı. 885-886'da, Prens Svyatopolk I'in saltanatı sırasında, Moravya Kilisesi'nde bir kriz ortaya çıktı, Başpiskopos Gorazd, bir zamanlar St. Methodius aforoz etti. Papa'nın onayı ile Vihtig, Gorazd'ı piskoposluktan ve onunla birlikte 200 rahipten kovdu ve kendisi başpiskopos olarak yerini aldı. Aynı zamanda Kliment Ohridsky de Bulgaristan'a kaçtı. Moravya'da yaratılan eserleri yanlarında götürüp Bulgaristan'a yerleştiler. Ohri'li Aziz Clement'in Yaşamı'nın ifadesine göre, itaat etmeyenler Yahudi tüccarlara köle olarak satıldılar ve Venedik'teki İmparator I. Basil'in büyükelçileri tarafından fidye karşılığında Bulgaristan'a götürüldüler. Bulgaristan'da öğrenciler Pliska, Ohri ve Preslavl'da dünyaca ünlü edebiyat okulları kurdular ve burada eserleri Rusya'da yayılmaya başladı.

Naum, özellikle modern Makedonya ve Bulgaristan'da saygı gören bir Bulgar azizidir. Aziz Naum, Cyril ve Methodius ve onun çileci Clement Ohridski ile birlikte Bulgar dini edebiyatının kurucularından biridir. Bulgarca Ortodoks Kilisesi Yedi Sayı arasında Saint Nahum'u içerir. 886-893'te. Preslav'da yaşadı ve yerel bir edebiyat okulunun organizatörü oldu. Sonra Ohri'de bir okul kurdu. 905 yılında Ohri Gölü kıyısında bugün kendi adıyla anılan bir manastır kurdu. Onun kalıntıları da orada saklanır.

Smolensk (Livingston) adasındaki St. Naum Dağı da onun adını almıştır.

858'de Konstantin, Photius'un inisiyatifiyle Hazarlar misyonunun başına geçti. Görev sırasında Konstantin, Hazarların Yahudiliği kabul ettikten sonra eğitimli seçkinleri tarafından kullanılan İbrani dili hakkındaki bilgisini tazeler. Yolda, Konstantin, Chersonesos'ta (Korsun) dururken, düşündükleri gibi burada sürgünde ölen Roma Papası Clement'in (I-II yüzyıllar) kalıntılarını keşfetti ve bir kısmını Bizans'a götürdü. Khazaria'nın içlerine yolculuk, Müslümanlar ve Yahudilerle teolojik tartışmalarla doluydu. Konstantin anlaşmazlığının tüm seyrini daha sonra ana hatlarıyla açıkladı. Yunan patriğe rapor vermek; Daha sonra efsanelere göre bu rapor Methodius tarafından Slavcaya çevrildi, ancak ne yazık ki bu çalışma bize ulaşmadı. 862'nin sonunda, Büyük Moravya prensi (Batı Slavların devleti) Rostislav, Hıristiyanlığı Slav dilinde yayabilecek vaizleri Moravya'ya gönderme isteği ile Bizans imparatoru Michael'a döndü (bu kısımlardaki vaazlar Latince, insanlar için bilinmeyen ve anlaşılmaz). İmparator, Aziz Konstantin'i çağırdı ve ona şöyle dedi: "Oraya gitmelisin, çünkü bunu senden daha iyi kimse yapamaz." Aziz Konstantin, oruç ve dua ile yeni bir başarıya başladı. Konstantin Bulgaristan'a gider, birçok Bulgar'ı Hıristiyanlığa dönüştürür; Bazı bilim adamlarına göre, bu gezi sırasında Slav alfabesinin yaratılmasıyla ilgili çalışmalarına başlar. Constantine ve Methodius, Büyük Moravya'ya Soluni'nin (şimdi - Selanik) güney Slav lehçesini kullanarak geldi, yani. Makedonya'nın çok eski zamanlardan ve zamanımıza kadar Kuzey Yunanistan'a ait olan bölümünün merkezi. Moravya'da, kardeşler okuma ve yazmayı öğrettiler ve çeviri faaliyetlerine katıldılar ve yalnızca kitapların yeniden yazılmasında değil, şüphesiz bazı kuzeybatı Slav lehçelerini konuşan kişilerdi. Bu, bize gelen en eski Slav kitaplarındaki (İncil, Havari, Mezmur, 10. - 11. yüzyılların Menaion'unda) sözcüksel, türevsel, fonetik ve diğer dilsel tutarsızlıklarla doğrudan kanıtlanır. Dolaylı bir kanıt, Büyük Dük Vladimir I Svyatoslavich'in, Eski Rus Chronicle'da 988'de Rusya'da Hıristiyanlığı bir devlet dini olarak tanıttığında açıklanan sonraki uygulamasıdır. Vladimir, "kitap öğretmek" için, hatta bazen zorla, "kasıtlı çocuğunun" (yani saray mensuplarının ve feodal seçkinlerin çocukları) çocuklarıydı, çünkü Chronicle, annelerin onlar için sanki onlar hakkında ağladığını bildiriyor. ölü.

Çeviri tamamlandıktan sonra, kutsal kardeşler Moravya'da büyük bir onurla karşılandı ve Slav dilinde İlahi hizmetleri öğretmeye başladı. Bu, Moravya kiliselerinde İlahi ayinleri Latince olarak kutlayan Alman piskoposlarının öfkesini uyandırdı ve ilahi hizmetlerin sadece üç dilden birinde (İbranice, Yunanca veya Latince) yapılabileceğini iddia ederek kutsal kardeşlere isyan ettiler. Aziz Konstantin onlara cevap verdi: “Tanrı'yı onlarla birlikte yüceltmeye layık sadece üç dili tanıyorsun. Ama Davut haykırıyor: Rab'be ezgiler söyleyin, tüm dünya, Rab'bi yüceltin, tüm uluslar, her nefes Rab'bi yüceltsin! Ve Kutsal İncil diyor ki: Gelin tüm dilleri öğretin ... ”Alman piskoposları utandırıldı, ancak daha da küsmüşler ve Roma'ya şikayette bulundular. Kutsal kardeşler bu sorunu çözmek için Roma'ya çağrıldılar.

Hıristiyanlığı Slav dilinde vaaz edebilmek için Kutsal Yazıları Slav diline çevirmek gerekiyordu; ancak, Slav konuşmasını iletebilen alfabe o zamanlar mevcut değildi.

Konstantin, Slav alfabesini yaratmaya başladı. Kardeşi Aziz Methodius'un ve Gorazd, Clement, Sava, Naum ve Angelar'ın müritlerinin yardımıyla Slav alfabesini derledi ve onsuz İlahi hizmetlerin gerçekleştirilemeyeceği Slav dil kitaplarına tercüme etti: İncil, Havari, Zebur ve seçilmiş hizmetler. Tüm bu olaylar 863 yılına kadar uzanmaktadır.

863, Slav alfabesinin doğum yılı olarak kabul edilir.

863'te Slav alfabesi oluşturuldu (Slav alfabesi iki versiyonda vardı: Glagolitik alfabe - fiilden - "konuşma" ve Kiril alfabesi; şimdiye kadar bilim adamlarının Cyril tarafından bu iki seçenekten hangisinin yaratıldığı konusunda fikir birliği yok. ). Methodius'un yardımıyla, bir dizi ayin kitabı Yunanca'dan Slavca'ya çevrildi. Slavlara kendi dillerinde okuma ve yazma fırsatı verildi. Slavların sadece kendi Slav alfabesi yoktu, aynı zamanda birçok kelimesi hala Bulgarca, Rusça, Ukraynaca ve diğer Slav dillerinde yaşayan ilk Slav edebi dili doğdu.

Cyril ve Methodius, Slavların edebi-yazılı dilinin kurucularıydı - Eski Slav dili, bu da Eski Rus edebi dilinin, Eski Bulgarca ve diğer Slavların edebi dillerinin yaratılması için bir tür katalizördü. halklar.

Küçük erkek kardeş yazdı, büyük olan eserlerini tercüme etti. Genç, Slav alfabesini, Slav yazısını ve kitap işini yarattı; yaşlı, gençlerin yarattığını pratikte geliştirdi. Genç yetenekli bir bilim adamı, filozof, parlak diyalektikçi ve ince bir filologdu; yaşlı yetenekli bir organizatör ve uygulayıcıdır.

Konstantin, sığınağının sessizliğinde, muhtemelen pagan Slavları dönüştürmek için yeni olmayan planlarıyla bağlantılı olan işi tamamlamakla meşguldü. Slav dili için "fiil" denilen özel bir alfabe derledi ve Kutsal Yazıları Eski Bulgarcaya çevirmeye başladı. Kardeşler anavatanlarına dönmeye ve Moravya'daki çalışmalarını pekiştirmeye karar verdiler - yanlarına bazı öğrencileri, Moravyalıları hiyerarşik sıralarda aydınlanma için almaya. Bulgaristan'dan geçen Venedik yolunda, kardeşler birkaç ay boyunca Pannonian Kocela Prensliği'nde kaldılar, burada dini ve siyasi bağımlılığına rağmen Moravya'dakiyle aynı şeyi yaptılar. Venedik'e vardığında, Konstantin yerel din adamlarıyla şiddetli bir çatışma yaşadı. Burada Venedik'te, yerel din adamları için beklenmedik bir şekilde, Papa Nicholas'tan Roma'ya bir davetle birlikte nazik bir mesaj sunulur. Papalık davetini alan kardeşler, başarıya neredeyse tamamen güvenerek yolculuklarına devam ettiler. Bu, Nicholas'ın ani ölümü ve II. Adrian'ın papalık tahtına katılımıyla daha da kolaylaştırıldı.

Roma, Papa Clement'in kalıntılarının bir parçası olan kardeşleri ve getirdikleri türbeyi ciddiyetle karşıladı. Adrian II, yalnızca Kutsal Yazıların Slav çevirisini değil, aynı zamanda kardeşler tarafından getirilen Slav kitaplarını kutsayarak, Slavların bir dizi Roma kilisesinde hizmet vermelerine izin vererek ve Methodius ve üç öğrencisini rahip olarak atayarak Slav ilahi hizmetini onayladı. . Roma'nın nüfuzlu rahipleri de kardeşlere ve davalarına olumlu tepki gösterdi.

Bütün bu başarılar kardeşlere gitti, elbette, kolay değil. Yetenekli bir diyalektikçi ve deneyimli bir diplomat olan Konstantin, bunun için Roma'nın Bizans ile mücadelesini, Bulgar prensi Boris'in doğu ve batı kiliseleri arasındaki bocalamalarını, Papa Nicholas'ın Photius'a olan nefretini ve Hadrian'ın sarsıntısını güçlendirme arzusunu ustalıkla kullandı. Clement'in kalıntılarını alarak otorite. Aynı zamanda, Bizans ve Photius, Konstantin'e Roma ve papalardan çok daha yakındı. Ancak Moravya'daki yaşamının ve mücadelesinin üç buçuk yılı boyunca, Konstantin'in ana ve tek amacı, yarattığı Slav yazısını, Slav kitap işini ve kültürünü pekiştirmekti.

Yaklaşık iki yıl boyunca, Slav ibadetinin geçici olarak bastırılmış muhaliflerinin gizli entrikalarıyla birlikte, şekerli dalkavukluk ve övgü ile çevrili Konstantin ve Methodius, Roma'da yaşıyor. Uzun gecikmelerinin nedenlerinden biri, Konstantin'in giderek kötüleşen sağlığıydı.

Zayıflığa ve hastalığa rağmen, Constantine iki yeni beste yapar. Edebi çalışmalar: "Aziz Clement'in kalıntılarının keşfi" ve aynı Clement'in onuruna şiirsel bir ilahi.

Roma'ya uzun ve zorlu bir yolculuk, Slav yazılarının amansız düşmanlarıyla yoğun bir mücadele, Konstantin'in zaten zayıf olan sağlığını zayıflattı. Şubat 869'un başında yatağa gitti, şemayı ve Cyril'in yeni bir manastır adını aldı ve 14 Şubat'ta öldü. Tanrı'ya giden Aziz Cyril, kardeşi Saint Methodius'a ortak çalışmalarına devam etmesini - Slav halklarını gerçek inancın ışığıyla aydınlatmasını emretti.

Cyril, ölümünden önce kardeşine şöyle dedi: “Sen ve ben, iki öküz gibi aynı karığı açtık. Yoruldum ama öğretmenlik işini bırakıp bir daha dağınıza çekilmeyi düşünmeyin." Methodius, kardeşinden 16 yıl daha uzun yaşadı. Zorluklara ve kötülüğe katlanarak, büyük çalışmaya devam etti - kutsal kitapların Slav diline çevrilmesi, Ortodoks inancının vaaz edilmesi, Slav halkının vaftizi. Aziz Methodius, Papa'dan kardeşinin cesedini kendi ülkesinde gömmek için almasına izin vermesi için yalvardı, ancak Papa, Aziz Cyril'in kalıntılarının onlardan mucizeler yapılmaya başlanan Aziz Clement Kilisesi'ne yerleştirilmesini emretti.

Aziz Cyril'in ölümünden sonra, Papa, Slav prensi Kotsel'in isteği üzerine, Aziz Methodius'u Pannonia'ya gönderdi ve onu Moravia ve Pannonia Başpiskoposu rütbesine, Aziz Havari Andronicus'un eski tahtına atadı. Cyril'in ölümünden sonra (869) Methodius devam etti Eğitim faaliyetleri Slav kitaplarının yerel lehçelerin özelliklerini de içerdiği Pannonia'daki Slavlar arasında. Daha sonra Eski Slav edebi dili, Ohri Gölü bölgesinde, daha sonra Bulgaristan'da Solunsk kardeşlerin öğrencileri tarafından geliştirildi.

Mütevazı ama özverili ve dürüst Methodius için yetenekli bir kardeşin ölümüyle birlikte, görünüşte aşılmaz engeller, tehlikeler ve başarısızlıklarla dolu acı verici, gerçekten kesişen bir yol başlar. Ancak yalnız Methodius inatla, hiçbir şekilde düşmanlarına boyun eğmeden, bu şekilde sonuna kadar gider.

Doğru, bu yolun eşiğinde, Methodius nispeten kolayca yeni bir büyük başarıya ulaşır. Ancak bu başarı, Slav yazı ve kültürünün düşmanları kampında daha da büyük bir öfke ve direniş fırtınasına yol açar.

869'un ortalarında, II. Adrian, Slav prenslerinin isteği üzerine Methodius'u Rostislav'a, yeğeni Svyatopolk ve Kotsel'e gönderdi ve 869'un sonunda Methodius Roma'ya döndüğünde, onu Pannonia Başpiskoposu rütbesine yükseltti. , Slav dilinde ibadete izin veriyor. Bu yeni başarıdan ilham alan Methodius, Koçel'e geri döner. Prensin sürekli yardımıyla, öğrencileriyle birlikte, Blatene Prensliği ve komşu Moravya'da Slav ibadetinin, yazılarının ve kitaplarının yayılması üzerine büyük ve yorulmak bilmeyen bir çalışma geliştirir.

870 yılında Methodius, Pannonia'nın hiyerarşik haklarını ihlal etmek suçundan hapis cezasına çarptırıldı.

Yeni Papa VIII. John'un Bavyera piskoposunu Methodius'u serbest bırakmaya ve Moravya'ya geri döndürmeye zorladığı 873 yılına kadar en zor koşullar altında hapishanede kaldı. Methodius'un Slav ibadetinden yasaklanması.

O ticarete devam ediyor kilise yapısı Moravya. Papa'nın yasağının aksine Methodius, Moravya'da Slav dilinde ibadet etmeye devam ediyor. Bu kez Methodius, Moravya'ya komşu olan diğer Slav halklarını da faaliyetlerinin çevresine dahil etti.

Bütün bunlar Alman din adamlarını Methodius'a karşı yeni eylemlerde bulunmaya teşvik etti. Alman rahipler Svyatopolk'u Methodius'a karşı çevirirler. Svyatopolk, başpiskoposuna karşı Roma'ya bir suç duyurusunda bulunur ve onu sapkınlıkla, kanunları ihlal etmekle suçlar. Katolik kilisesi ve papaya itaatsizlik içinde. Methodius sadece kendini haklı çıkarmayı değil, Papa John'u da kendi tarafına çekmeye ikna etmeyi başarır. Papa John, Methodius'un Slav dilinde ibadet etmesine izin verir, ancak onu Methodius'un en ateşli muhaliflerinden biri olan Viching'in piskoposu olarak atar. Wiching, Methodius'un Papa tarafından kınanması hakkında söylentiler yaymaya başladı, ancak ifşa oldu.

Tüm bu bitmek bilmeyen entrikalar, sahtecilikler ve suçlamalardan sonuna kadar yorulan ve sağlığının sürekli zayıfladığını hisseden Methodius, Bizans'ta dinlenmeye gitti. Methodius anavatanında neredeyse üç yıl geçirdi. 884 yılının ortalarında Moravya'ya döner. Moravya'ya dönen Methodius, 883'te. tam metni Slavcaya çevirmeye başladı kanon kitapları Kutsal Yazılar (Makkabi kitapları hariç). Zor işini bitiren Methodius daha da zayıfladı. V son yıllar Hayatı boyunca Methodius'un Moravya'daki faaliyetleri çok zor koşullar altında ilerledi. Latin-Alman din adamları, Slav dilinin kilisenin dili olarak yayılmasını mümkün olan her şekilde engelledi. Hayatının son yıllarında, Aziz Methodius, iki mürit-rahibin yardımıyla, Makkabi kitaplarının yanı sıra Nomokanon (Kutsal Babaların Kuralları) ve patristik hariç tüm Eski Ahit'i Slav diline tercüme etti. kitaplar (Paterikon).

Ölümün yaklaştığını önceden gören Aziz Methodius, müritlerinden biri olan Gorazd'ı kendisine layık bir halef olarak işaret etti. Aziz, ölüm gününü tahmin etti ve 6 Nisan 885'te yaklaşık 60 yaşında öldü. Aziz için cenaze töreni üç dilde yapıldı - Slav, Yunanca ve Latince. Velehrad Katedral Kilisesi'ne gömüldü.

Methodius'un ölümüyle Moravya'daki çalışmaları yıkıma yaklaştı. Vihing'in Moravya'ya gelişiyle, Konstantin ve Methodius'un öğrencilerine zulüm, Slav kiliselerinin yıkımı başladı. Methodius'un 200 kadar din adamı öğrencisi Moravya'dan kovuldu. Moravyalılar onlara hiçbir destek vermedi. Böylece, Constantine ve Methodius davası sadece Moravya'da değil, aynı zamanda genel olarak Batı Slavları arasında da yok oldu. Ama daha fazla hayat aldı ve gelişti Güney Slavlar, kısmen Hırvatlar arasında, daha çok - Sırplar arasında, özellikle Bulgarlar arasında ve Bulgarlar aracılığıyla - Ruslar arasında, Doğu Slavları Bizans ile kaderlerini birleştiren. Bu, Moravya'dan kovulan Cyril ve Methodius'un öğrencileri sayesinde oldu.

Konstantin, kardeşi Methodius ve en yakın müritlerinin faaliyet döneminden, Preslav'daki (Bulgaristan) Çar Simeon Kilisesi'nin kalıntıları üzerinde nispeten yakın zamanda keşfedilen yazıtlar dışında, bize hiçbir yazılı anıt kalmamıştır. Bu eski yazıtların bir değil, iki grafik Eski Kilise Slav yazısı çeşidiyle yapıldığı ortaya çıktı. Bunlardan biri geleneksel "Kiril" adını aldı (Kiril adından, Konstantin tarafından bir keşiş tonlandığında kabul edildi); diğeri "Glagolitik" adını aldı ("kelime" anlamına gelen Eski Kilise Slavcası "fiil" den).

Kiril ve Glagolitik, alfasayısal bileşimlerinde neredeyse aynıydı. Kiril, XI yüzyılın hayatta kalan el yazmalarına göre. 43 harfe sahipti ve Glagolitik alfabesi 40 harfe sahipti. 40 glagolik harften 39'u Kiril alfabesinin harfleriyle neredeyse aynı sesleri iletmeye hizmet etti. harfler gibi Yunan alfabesi glagolik ve Cyril harflerinin sese ek olarak dijital bir anlamı da vardı, yani. Sadece konuşma seslerini değil aynı zamanda sayıları da belirtmek için kullanıldı. Aynı zamanda, birimleri belirtmek için dokuz harf, dokuz - onlarca ve dokuz - yüzlerce harf kullanıldı. Ayrıca Glagolitik alfabede harflerden biri bini; Kiril alfabesinde binlerce kişiyi belirtmek için özel bir işaret kullanıldı. Harfin bir sesi değil bir sayıyı ifade ettiğini belirtmek için, harf genellikle her iki tarafta noktalarla vurgulanır ve üzerine özel bir yatay çizgi yerleştirilir.

Kiril alfabesinde sayısal anlamlar, kural olarak, yalnızca Yunan alfabesinden ödünç alınan harflerdi: aynı zamanda, bu harfin Yunan sayısal sisteminde sahip olduğu 24 harfin her birine aynı sayısal değer verildi. Tek istisna "6", "90" ve "900" sayılarıydı.

Kiril alfabesinden farklı olarak, Glagolitik alfabesinde, bu harflerin Yunan harflerine karşılık gelip gelmediğine veya Slav konuşmasının özel seslerini iletmeye hizmet edip etmediğine bakılmaksızın, arka arkaya ilk 28 harf sayısal bir değer aldı. Bu nedenle, sözlü harflerin çoğunun sayısal anlamı, hem Yunan hem de Kiril harflerinden farklıydı.

Kiril ve Glagolitik harflerin isimleri tamamen aynıydı; ancak bu isimlerin nereden geldiği belli değildir. Kiril ve Glagolik alfabelerdeki harflerin sırası hemen hemen aynıydı. Bu düzen, öncelikle Kiril ve Glagolitik harflerin sayısal anlamı temelinde, ikincisi 12-13. Yunan alfabesindeki harflerin sırası.

Kiril ve Glagolitik harflerin biçiminde çok farklıydı. Kiril alfabesinde harflerin şekli geometrik olarak basit, net ve kolay yazılabilirdi. Kiril alfabesinin 43 harfinden 24'ü Bizans tüzüğünden ödünç alındı ve geri kalan 19'u az çok bağımsız olarak, ancak Kiril alfabesinin tek tip stiline uygun olarak inşa edildi. Aksine, Glagolitik harflerin şekli, birçok bukle, ilmek vb. İle son derece karmaşık ve karmaşıktı. Ancak glagolik harfler grafik olarak Cyril harflerinden daha orijinaldi, Yunan harflerine çok daha az benziyordu.

Kiril alfabesi, Yunan (Bizans) alfabesinin çok ustaca, karmaşık ve yaratıcı bir şekilde yeniden işlenmesidir. Eski Kilise Slav dilinin fonetik bileşiminin dikkatli bir şekilde değerlendirilmesinin bir sonucu olarak, Kiril alfabesi bu dilin doğru aktarımı için gerekli tüm harflere sahipti. Kiril alfabesi, 9.-10. yüzyıllarda Rus dilinin doğru aktarımı için de uygundu. Rus dili zaten Eski Kilise Slavcasından fonetik olarak biraz farklıydı. Kiril alfabesinin Rus diline uygunluğu, bin yıldan fazla bir süredir bu alfabeye sadece iki yeni harfin eklenmesi gerektiği gerçeğiyle doğrulanmaktadır; çok harfli kombinasyonlar ve üst simgeler gerekli değildir ve Rusça'da neredeyse hiç kullanılmaz. Kiril alfabesinin özgünlüğünü belirleyen şey budur.

Bu nedenle, Kiril alfabesinin birçok harfinin Yunan harfleriyle form olarak örtüşmesine rağmen, Kiril alfabesi (ve Glagolitik alfabe) en bağımsız, yaratıcı ve yeni bir şekilde oluşturulmuş alfa- alfabelerden biri olarak kabul edilmelidir. ses sistemleri.

İki grafik Slav yazısı çeşidinin varlığı, bilim adamları arasında hala büyük tartışmalara neden oluyor. Gerçekten de, tüm kronik ve belgesel kaynakların ortak ifadesine göre, Konstantin bir Slav alfabesi geliştirdi. Aşağıdaki alfabelerden hangisi Konstantin tarafından yapılmıştır? İkinci alfabe nereden ve ne zaman geldi? Bu sorularla yakından ilişkili olan diğerleri, belki daha da önemli. Konstantin tarafından geliştirilen alfabenin tanıtılmasından önce Slavların bir tür yazısı yok muydu? Ve eğer varsa, neydi?

Rus ve Bulgar bilim adamları tarafından bir dizi çalışma, Slavlar arasında, özellikle doğu ve güneyde, Kiril öncesi dönemde yazının varlığının kanıtlarına adanmıştır. Bu çalışmaların bir sonucu olarak, Slav yazısının en eski anıtlarının keşfiyle bağlantılı olarak, Slavlar arasında yazının varlığı sorusundan şüphe edilemez. Bu, en eski edebi kaynakların çoğu tarafından kanıtlanmıştır: Slav, Batı Avrupa, Arap. Bu, Doğu ve Güney Slavlarının Bizans ile yaptığı antlaşmalarda, bazı arkeolojik verilerde ve ayrıca dilsel, tarihsel ve genel sosyalist düşüncelerde yer alan belirtilerle doğrulanır.

En eski Slav yazısının ne olduğu ve nasıl ortaya çıktığı sorusunu çözmek için daha az materyal mevcuttur. Görünüşe göre Cyril öncesi Slav yazısı sadece üç tip olabilir. Dolayısıyla, yazının gelişiminin genel yasalarının gelişimi ışığında, Slavlar ve Bizans arasındaki bağların oluşumundan çok önce, orijinal ilkel piktografik yazının çeşitli yerel çeşitlerine sahip oldukları neredeyse kesin görünüyor. Brave tarafından bahsedilen "özellikler ve kesimler". "Şeytan ve kes" türündeki Slav yazısının ortaya çıkışı muhtemelen MS 1. binyılın ilk yarısına atfedilmelidir. e. Doğru, en eski Slav yazısı, yalnızca farklı kabileler için en basit resimsel ve geleneksel sembollerin küçük, dengesiz ve farklı bir çeşitliliğini içeren çok ilkel bir mektup olabilir. Bu yazı, gelişmiş ve düzenli bir logografi sistemine dönüşemedi.

Orijinal Slav yazısının kullanımı da sınırlıydı. Bunlar, görünüşe göre, çizgi ve çentik biçimindeki en basit sayım işaretleri, genel ve kişisel işaretler, mülk işaretleri, falcılık işaretleri, belki ilkel yol çizelgeleri, çeşitli tarımsal işlerin başlama tarihlerini bugüne kadar hizmet eden takvim işaretleriydi. , pagan tatilleri vb. P. Sosyolojik ve dilsel bir düzenin düşüncelerine ek olarak, Slavlar arasında böyle bir mektubun varlığı, 9.-10. Yüzyılların oldukça çok sayıda edebi kaynağı tarafından doğrulanır. ve arkeolojik buluntular. MS 1. binyılın ilk yarısında ortaya çıkan bu mektup, Cyril düzenli bir Slav alfabesi oluşturduktan sonra bile muhtemelen Slavlar arasında hayatta kaldı.

Doğu ve Güney Slavların ikinci, daha da şüphesiz Hıristiyanlık öncesi yazı türü, geleneksel olarak "proto-Cyril" harfi olarak adlandırılabilecek mektuptu. Takvim tarihlerini belirtmek, falcılık, sayım vb. için uygun "şeytan ve kesim" türündeki bir mektup, askeri ve ticari anlaşmaları, ayin metinlerini, tarihi kronikleri ve diğer karmaşık belgeleri kaydetmek için uygun değildi. Ve bu tür kayıtlara duyulan ihtiyaç, ilk Slav devletlerinin ortaya çıkmasıyla aynı anda Slavlar arasında ortaya çıkmış olmalıydı. Bütün bu amaçlar için, Slavlar, Hıristiyanlığı kabul etmeden ve Cyril tarafından oluşturulan alfabenin tanıtılmasından önce bile, şüphesiz doğu ve güneyde Yunan harflerini, batıda ise Yunan ve Latin harflerini kullandılar.

Slavlar tarafından Hıristiyanlığı resmi olarak kabul etmeden iki veya üç yüzyıl önce kullanılan Yunanca yazı, Slav dilinin kendine özgü fonetiğinin aktarımına yavaş yavaş uyum sağlamak ve özellikle yeni harflerle doldurulmak zorunda kaldı. Bu, Slav isimlerinin kiliselerde, askeri listelerde, Slav isimlerinin doğru bir şekilde kaydedilmesi için gerekliydi. coğrafik isimler vb. Slavlar, Yunan yazısını konuşmalarının daha doğru bir şekilde iletilmesine uyarlamada büyük adımlar attılar. Bunun için, karşılık gelen Yunan harflerinden bitişik harfler oluşturuldu, Yunan harfleri, diğer alfabelerden, özellikle de Slavlar tarafından Hazarlar aracılığıyla bilinen İbranice'den ödünç alınan harflerle desteklendi. Slav "proto-Cyril" mektubu bu şekilde oluştu. Slav "proto-Cyril" harfinin böyle kademeli bir oluşumu hakkındaki varsayım, bize gelen sonraki versiyonundaki Kiril alfabesinin Slav konuşmasının doğru bir şekilde iletilmesi için o kadar iyi uyarlanmış olduğu gerçeğiyle de doğrulanır. ancak uzun süreli gelişiminin bir sonucu olarak elde edilebilir. Bunlar, Hıristiyanlık öncesi Slav yazılarının şüphesiz iki çeşididir.

Bununla birlikte, üçüncüsü şüphesiz değil, yalnızca olası bir versiyonuna "protoglagolik" yazı denilebilir.

İddia edilen protoglagolik yazının oluşum süreci iki şekilde gerçekleşebilir. İlk olarak, bu süreç Yunan, Yahudi-Hazar ve muhtemelen Gürcü, Ermeni ve hatta runik Türk yazılarının karmaşık etkisi altında ilerleyebilir. Bu yazı sistemlerinin etkisi altında, Slav "özellikleri ve kesikler", kısmen orijinal biçimlerini koruyarak yavaş yavaş alfabetik ve sağlam bir anlam kazanabilirdi. ikinci olarak, ve bazı Yunan harfleri Slavlar tarafından olağan "çizgiler ve kesikler" biçimlerine göre grafiksel olarak değiştirilebilir. Kiril alfabesi gibi, protoglagolik yazının oluşumu da 8. yüzyıldan daha erken olmayan Slavlar arasında başlayabilir. Bu mektup, IX yüzyılın ortalarına kadar eski Slav "özellikler ve kesikler" in ilkel temelinde oluşturulduğundan. proto-Cyril mektubundan bile daha az kesin ve düzenli kalması gerekiyordu. Oluşumu Bizans kültürünün etkisi altında olan neredeyse tüm Slav topraklarında gerçekleşen proto-Kiril alfabesinin aksine, eğer varsa, ilk önce görünüşe göre Doğu Slavlar arasında proto-glagolik yazı oluşturuldu. 1. binyılın ikinci yarısında yetersiz gelişme koşullarında. Slav kabileleri arasındaki siyasi ve kültürel bağlar, Hıristiyanlık öncesi Slav yazılarının üç iddia edilen türünün her birinin oluşumu, farklı kabilelerde farklı şekillerde gerçekleşmiş olmalıdır. Bu nedenle, Slavlar arasında sadece bu üç yazı türünün değil, aynı zamanda yerel çeşitlerinin de bir arada bulunduğunu varsayabiliriz. Yazının tarihinde, bu tür bir arada yaşama vakaları çok sıktı.

Şu anda, Rusya'nın tüm halklarının yazı sistemleri Cyril temelinde inşa edilmiştir. Aynı temel üzerine kurulu yazı sistemleri Bulgaristan'da, kısmen Yugoslavya ve Moğolistan'da da kullanılmaktadır. Kiril esasına dayanan mektup, şu anda 60'tan fazla dil konuşan halklar tarafından kullanılıyor. Görünüşe göre en büyük canlılık, Latin ve Kiril yazı sistemleri gruplarına aittir. Bu, tüm yeni halkların yavaş yavaş Latin ve Kiril yazı temeline geçtiği gerçeğiyle doğrulanır.

Böylece Contantin ve Methodius tarafından 1100 yılı aşkın bir süre önce atılan temeller, günümüze kadar sürekli olarak iyileştirilmeye ve başarıyla geliştirilmeye devam etmektedir. V şu andaÇoğu araştırmacı, Cyril ve Methodius'un fiili yarattığına ve Kiril alfabesinin öğrencileri tarafından Yunan alfabesine dayalı olarak oluşturulduğuna inanıyor.

X - XI yüzyılların başından itibaren. büyük merkezler Slav yazıları Kiev, Novgorod, diğerlerinin merkezleridir. eski Rus beylikleri... Bize ulaşan en eski Slav dili el yazısı kitapları, yazıldıkları tarihe sahip, Rusya'da yaratıldı. Bunlar 1056-1057 tarihli Ostromir İncili, Izbornik Svyatoslav 1073, Izbornik 1076, 1092 Arkhangelsk İncili, 90'lı yıllara ait Novgorod Menaion'dur. Adıyla Cyril ve Methodius yazılı mirasına kadar uzanan en büyük ve en değerli antik el yazması kitap koleksiyonu ülkemizin eski depolarında bulunmaktadır.

İki kişinin Mesih'e ve Slav halklarının iyiliği için çileci misyonlarına olan sarsılmaz inancı - olan buydu itici güç Ne de olsa yazının Eski Rusya'ya nüfuz etmesi. Birinin olağanüstü zekası ve diğerinin sabırlı cesareti - bizden çok uzun zaman önce yaşayan iki insanın nitelikleri, şimdi onları yazılı olarak yazmamıza ve dünya resmimizi gramerlerine ve gramerlerine göre bir araya getirmemize dönüştü. tüzük.

Yazının Slav toplumuna girişini abartmak imkansızdır. Bu, Slav halklarının kültürüne en büyük Bizans katkısıdır. Ve Aziz Cyril ve Methodius tarafından yaratıldı. Sadece yazının kurulmasıyla başlar gerçek hikaye halk, kültürünün tarihi, dünya görüşünün gelişim tarihi, bilimsel bilgi, edebiyat ve sanat.

Cyril ve Methodius, yaşamlarındaki çatışmalarda ve gezintilerde asla topraklara düşmediler. Eski Rus... Burada resmen vaftiz edilmeden ve mektuplarını kabul etmeden önce yüz yıldan fazla yaşadılar. Cyril ve Methodius'un diğer halkların tarihine ait olduğu anlaşılıyor. Ancak Rus halkının hayatını kökten alt üst eden onlardı. Ona kültürünün eti ve kanı haline gelen Kiril alfabesini verdiler. Ve bu, bir münzevi insan için en büyük hediyedir.

Slav alfabesini icat etmenin yanı sıra, Moravya'da kaldıkları 40 ay boyunca Constantine ve Methodius iki sorunu çözmeyi başardılar: ayin kitaplarından bazıları Kilise Slav (Eski Slav edebi) diline çevrildi ve hizmet edebilen insanlar. bu kitaplar üzerine eğitim aldı. Ancak bu, Slav ibadetinin yayılması için yeterli değildi. Ne Konstantin ne de Methodius piskopos değildi ve müritlerini rahiplere atayamadı. Cyril bir keşişti, Methodius basit bir rahipti ve yerel piskopos Slav ibadetine karşıydı. Faaliyetlerine resmi bir statü kazandırmak için kardeşler ve öğrencilerinden birkaçı Roma'ya gitti. Konstantin, Venedik'te ibadet karşıtlarıyla bir tartışmaya girdi. ulusal diller... Latin manevi edebiyatındaki popüler fikir, ibadetin yalnızca Latince, Yunanca ve İbranice olarak yapılabileceğiydi. Kardeşlerin Roma'da kalışları muzaffer oldu. Constantine ve Methodius yanlarında St. Efsaneye göre, Havari Peter'ın bir öğrencisi olan Papa Clement. Clement'in kalıntıları değerli bir hediyeydi ve Konstantin'in Slavca çevirileri kutsanmıştı.

Cyril ve Methodius'un müritleri rahip olarak görevlendirilirken, Papa Moravyalı hükümdarlara Slav dilinde ibadete resmen izin verdiği bir mesaj gönderdi: akıl ve gerçek inanç, böylece sizin istediğiniz gibi sizi aydınlatıyor, açıklıyor. senin dilinde sana Kutsal Yazı, tüm ayin düzeni ve kutsal kitle, yani filozof Konstantin'in Tanrı'nın lütfuyla ve Aziz Clement'in dualarıyla yapmaya başladığı vaftiz dahil hizmetler. "

Kardeşlerin ölümünden sonra, 886'da Güney Slav ülkelerinde Moravya'dan kovulan müritleri tarafından faaliyetleri devam ettirildi. (Batı'da Slav alfabesi ve Slav okuryazarlığı direnmedi; Batı Slavları - Polonyalılar, Çekler ... - hala Latin alfabesini kullanıyor). Slav okuryazarlığı, Bulgaristan'da, güney ve doğu Slav ülkelerine (IX yüzyıl) yayıldığı yerden sağlam bir şekilde yerleşti. Yazı, X yüzyılda Rusya'ya geldi (988 - Rusya'nın vaftizi). Slav alfabesinin yaratılması, Slav yazısının, Slav halklarının ve Slav kültürünün gelişimi için büyük önem taşıyordu ve hala büyük önem taşıyor.

Cyril ve Methodius'un kültür tarihindeki değerleri çok büyük. Cyril, ilk sipariş edilen Slav alfabesini geliştirdi ve böylece Slav yazısının yaygın gelişimini başlattı. Cyril ve Methodius, Eski Slav edebi dilinin ve Slav kitap ticaretinin oluşumunun başlangıcı olan Yunanca'dan birçok kitap çevirdi. Cyril ve Methodius uzun yıllar Batı ve Güney Slavları arasında büyük eğitim çalışmaları yürüttüler ve bu halklar arasında okuryazarlığın yayılmasına büyük katkıda bulundular. Cyril'in de özgün eserler yarattığı bilgisi var. Cyril ve Methodius uzun yıllar Batı ve Güney Slavları arasında büyük eğitim çalışmaları yürüttüler ve bu halklar arasında okuryazarlığın yayılmasına büyük katkıda bulundular. Moravya ve Panionya'daki tüm faaliyetleri sırasında Cyril ve Methodius, buna ek olarak, Alman Katolik din adamlarının Slav alfabesini ve kitaplarını yasaklama girişimlerine karşı bitmek bilmeyen özverili bir mücadele verdiler.

Cyril ve Methodius, Slavların ilk edebi-yazılı dilinin - Eski Slav dilinin kurucularıydı, bu da Eski Rus edebi dilinin, Eski Bulgarca ve diğer edebi dillerin yaratılması için bir tür katalizördü. Slav halkları. Eski Slav dili, başlangıçta sağlam ve durgun bir şey olmaması nedeniyle bu rolü yerine getirebildi: kendisi birkaç Slav dili veya lehçesinden oluşuyordu.

Son olarak, Solun kardeşlerin eğitim faaliyetlerini değerlendirirken, onların kelimenin genel olarak kabul edilen anlamıyla misyoner olmadıkları akılda tutulmalıdır: nüfusun Hıristiyanlaştırılmasına bu şekilde katılmadılar (buna katkıda bulunmalarına rağmen) , çünkü geldikleri zaman Moravya zaten bir Hıristiyan devletiydi.

863, Slav alfabesinin doğum yılı olarak kabul edilir.

Cyril ve Methodius kardeşler Slav alfabesinin yaratıcılarıydı.

Seçim rastgele değildi. Constantine ve Methodius kardeşler Selanik'te (Yunan Selanik) bir askeri liderin ailesinde doğdu ve iyi bir eğitim aldı. Cyril, Konstantinopolis'te Bizans imparatoru III. Methodius askerlik görevindeydi, daha sonra birkaç yıl boyunca Slavların yaşadığı bölgelerden birine hükmetti; daha sonra bir manastıra emekli oldu.

860'da kardeşler misyonerlik ve diplomatik amaçlarla Hazarlara bir gezi yaptılar.

Hıristiyanlığı Slav dilinde vaaz edebilmek için Kutsal Yazıları Slav diline çevirmek gerekiyordu; ancak, Slav konuşmasını iletebilen alfabe o zamanlar mevcut değildi.

Kardeşlerin ölümünden sonra, 886'da Moravya'dan sürülen müritleri tarafından faaliyetlerine devam edildi,

Güney Slav ülkelerinde. (Batı'da Slav alfabesi ve Slav okuryazarlığı direnmedi; Batı Slavları - Polonyalılar, Çekler ... - hala Latin alfabesini kullanıyor). Slav okuryazarlığı, Bulgaristan'da, güney ve doğu Slav ülkelerine (IX yüzyıl) yayıldığı yerden sağlam bir şekilde yerleşti. Yazı, X yüzyılda Rusya'ya geldi (988 - Rusya'nın vaftizi).

Slav alfabesinin yaratılması, Slav yazısının, Slav halklarının ve Slav kültürünün gelişimi için büyük önem taşıyordu ve hala büyük önem taşıyor.

Bulgar Kilisesi, Cyril ve Methodius'u Anma Günü'nü - 11 Mayıs'ı eski stile göre (24 Mayıs yeni stile göre) kurdu. Bulgaristan'da Cyril ve Methodius Nişanı da kuruldu.

24 Mayıs Rusya dahil birçok Slav ülkesinde Slav yazı ve kültürünün bayramıdır.

Ana karakterleri, Havarilere Eşit kardeşler Cyril ve Methodius'un Slav öğretmenleridir. Bugün herkes onları biliyor. Ve “On bir buçuk asırda neden onları hatırlıyoruz?” Diye sorarsanız, büyük olasılıkla “Alfabemizi icat ettiler” duyacaksınız. Doğru, elbette, ama alfabe, kardeşlerin başardıklarının sonsuz küçük bir parçası.

Cyril ve Methodius'un ilk büyük eseri, birçok dil ve birçok yazı (Yunanca, Latince, İbranice, belki Arapça ...) bilgisi ile mükemmelleştirilmiş kulaklarından geçmeleri gerçeğinden oluşuyordu. Hangi seslerin Yunan alfabesinin harfleriyle belirlenebileceğini ve hangi özel işaretlerin icat edilmesi gerektiğini belirlemek için Slav dili. Kendi dil deneyimleri, bu işi başarmalarına yardımcı oldu: Slavca konuşma onlara yabancı değildi: memleketleri Soluni'de, Yunanca ile eşit geliyordu. Ancak bu sadece sözlü bir unsurdu, Slavlar harfleri bilmiyorlardı. Ve büyük geleneği ile Yunan harfini basitçe almak imkansızdı: örneğin Yunan dilinde ıslık sesi yoktu, bu yüzden C, CH, W, Zh, Sh harflerinin icat edilmesi gerekiyordu.

Bu çalışmanın sonucu, Kiril alfabesi dediğimiz ve şu anda Rusya, Ukrayna, Beyaz Rusya, Bulgaristan, Sırbistan, Makedonya, Karadağ'da yazılan Slav alfabesi oldu.

Kiril alfabesinde sadece Slavların yazmadığını unutmayın: Kiril alfabesine dayalı senaryolar zaten 20. yüzyılda tüm halklar için yaratılmıştır. Sovyetler Birliği- Moldovalılar, Tatarlar, Kırgızlar, Kazaklar, Özbekler, Azeriler ... Doğru, Birliğin dağılmasından sonra bazıları Kiril alfabesini terk etti - Moldova, Özbekistan, Azerbaycan. Ve şimdi Kazakistan bunu düşünüyor.

Cyril ve Methodius'un üstlendikleri ikinci inanılmaz derecede önemli ve son derece zor iş, Kutsal Yazıların ve diğer kilise metinlerinin Yunanca'dan Slavca'ya çevrilmesiydi. Onlar, emeklerinin meyvelerini yazılı olarak kaydeden ilk Slav tercümanlarıdır. Bu çalışmanın büyüklüğünü şimdi hayal etmek imkansız. Solunsk kardeşlerin 1150 yılını kutladığımız 2013 yılında "Olağanüstü İnsanların Hayatı" dizisinde yayınlanan Yuri Loshchits "Cyril ve Methodius" kitabında, Cyril'in çevirilerini okuyabilirsiniz ve Metodius.

Kardeşler birlikte çalıştıklarında, Mezmur'u, Havari ile İncil'i, Yasa Kurallarını ve Baba Kitaplarını tercüme etmeyi başardılar. Ve neredeyse altı yıl sürdü - Cyril öldüğünde 863'ten 869'a. Methodius kendini zindanlarda bulur. 873 yılında serbest bırakıldı, ancak 882 yılında çeviri işine dönebilir. Öğrencileri tarafından yaratılan hayatında şöyle anlatılır: "Öğrencilerinden, bitişik el yazısı yazarının iki rahibini çok dik, bütün kitapları bir araya getir"... Modern Rusça'ya çevrildiğinde şöyle görünebilir: “Öğrencileri arasından çok çabuk yazmayı öğrenen iki rahip seçip, kısa sürede tüm kitapları tercüme etti” (aşağıda listelenmiştir). Yani önümüzde duran resim şu şekildedir: Methodius elinde bir Yunanca kitap tutar, okur ve öğrencilerinin aynı anda iki kopya halinde kaydettiği Slav metnini telaffuz eder. Bugün için çevirmenler Slav dilleri ve Slav'dan, elbette, tamamen farklı bir şekilde çalışıyorlar, ancak hepsi Cyril ve Methodius'un takipçileri.

Cyril ve Methodius sadece tercüme etmekle kalmadı, aynı zamanda Slav dilinde ilk yazılı metinleri de yarattı. gibi dualar bestelediler. kanon Hayatı çocuklukta büyüdükleri Dmitry Solunsky'nin anısına. Methodius derlendi hayat kardeşi ve öğrencileri Methodius'un hayatını oluşturdu. Bu Slavların başlangıcıydı. menkıbe edebiyatı yüzyıllar boyunca eğitimli bir insanı okumanın temeli olan.

Ancak Slavlar için tamamen yeni içerikli yeni metinler çevirmek ve oluşturmak için uygun kelime dağarcığına sahip olmak gerekiyordu - ve Cyril ve Methodius Slavların yaratıcıları oldular. kutsal kelime hazinesi... Oluşturulduğunda, görev Slav dilinden mümkün olan her şeyi seçmekti (ve sonra Slav dilleri hala o kadar yakındı ki, onlardan tek bir dil olarak konuşulabilirdi), böylece tamamen yeni bir içeriğin metinleri olabilir. ilk Slav tapınaklarının cemaatçileri tarafından anlaşıldı. Ve aynı zamanda, onları Slav dilbilgisine yaklaştırmak için bazı Yunanca sözcükleri tanıtmaya ihtiyaç vardı.

Sadece iki örnek alalım - kilise yaşamının iki gerçekliği - buhurdan ve çaldı(rahibin kıyafetlerinin bir kısmı, boynunda bir kurdele). İlk durumda, bir fiilden sözlü bir isim olan bir Slav kelimesi alındı. tütsülemek- nasıl sabun itibaren yıkamak, a bız itibaren dikmek... İkinci durumda, iç formu oldukça şeffaf olan Yunanca bir kelime: epi- "etrafında" anlamına gelir, nefes borusu- "boyun" (unutmayın Tıbbi terimler trakea, trakit). Bu kelimeyi parçalar halinde çevirirseniz (böyle bir çeviriye aydınger kağıdı denir), o-boyun gibi bir şey elde edersiniz: o - etrafında, boyun - boyun, çentik - nesne. Slavların bir köpeğin aksesuarı olarak bir tasması olup olmadığını söylemek zor, ancak kelimenin bir şekilde kutsal olmadığını kabul etmelisiniz. Bu nedenle, muhtemelen, Yunanca kelime seçildi.

Böylece, Slav ve Yunanca, Cyril ve Methodius kelime yığınını eleyerek, ayin kitaplarının Slav çevirilerinin kelime dağarcığını yarattı. Bazı hazır aldılar - kelime kutsallık Slavlar zaten vardı, sadece yeniden düşünmek gerekliydi. Diğerleri bir kelime olarak Yunancadan alınmak zorundaydı. Melek, bu "haberci" anlamına gelir - şimdi bunun olmadığına kim inanacak? Rusça kelime? Üçüncü kelimeler "üretmek" zorundaydı - duyuru(bu kelimenin aydınger kağıdıdır Müjde, şükran günü, iyilik).

Bugün bu sözlük en küçük ayrıntısına kadar incelenmiştir. Yarısı Slav konuşmasıyla ilişkili olmayan, daha sonra hayatta olan 10.000 kelime içerir; bunlar Yunanlılar ya da Cyril ve Methodius tarafından yapılanlardır.

Son olarak, Cyril ve Methodius'un ilk Slav edebiyat öğretmenleri olduğu söylenmelidir. Müritleri sadece Slav zihnine aşılanan Yunan bilimini özümsemekle kalmadı, aynı zamanda Slav öğretmenlerinin Büyük Moravya prensliğindeki görevi yenildiğinde çok zor, trajik bir durumda yazma geleneğini korumayı başardılar ve onlar öğrenci olarak köle olarak satıldılar.

Böylece, Bizans bilginleri ve teologları, Slavlara, daha sonra filolojik olarak adlandırılan emeklerinin en değerli meyvelerini sundular. Bu, onların ilk Slav filologları olduklarını söyleyebileceğimiz ve aynı zamanda hiçbir kültürün mümkün olmadığı filolojik faaliyet alanına bir göz atabileceğimiz anlamına gelir. Tabii ki, çalışmaları teorik filoloji değil, uygulamalı filolojidir - toplumda sözlü iletişimi sağlayan, metinler yaratan ve dolaşımını organize eden. Uygulamalı filoloji birincildir - metinler oluşturmayı ve dolaşımlarını düzenlemeyi amaçlar; teorik filoloji, metinleri ve bunların dolaşım modellerini inceler. Filolojik disiplinlerin modern terminolojisini kullanırsak, Cyril ve Methodius'un fonetikçiler, grafik sanatçılar ve hatta yazı tasarımcıları, çevirmenler, sözlükbilimciler ve gramerler, yazarlar ve Slavlar için yeni türlerin yaratıcıları olduğunu söyleyebiliriz. Genel olarak, tüm bunlar yaratıcıların onlar olduğu anlamına gelir. ilk Slav edebi dili onikinci yüzyıl için Ortodoks kiliselerinin kemerleri altında duyulan, birçok neslin Slavlarının bilincine nüfuz eden ve dünyanın Ortodoks algısını ve Slav kelimesini şekillendiren. Elbette dediğimiz bu edebi dil Eski Kilise Slavcası, zaman ve mekanda değişmeye yardımcı olamadı, ulusal çeşitleri oluştu - Rusça, Sırpça, ancak Slav ilk öğretmenleri Cyril ve Methodius'un dehası tarafından yaratılan dile dayanıyorlar.

Önümüzdeki Mayıs günleri onların anısına adanmıştır - biz onlara Slav Yazılı Dili ve Kültürü Günleri diyoruz. Herkes bu günleri nasıl kutlayacağını seçebilir. Ve herkesi Novgorod bilginleri topluluğunda kendi elimle bir mektupla açık bir dikte yazmaya - yani Slav yazı tatilini kutlamaya - Bölge Kütüphanesine (Kremlin'de) davet ediyorum. Dikte, Cyril ve Methodius'un anavatanına - Solun şehri - adanacak ve 28 Mayıs Pazar günü yazacağız.