Monarhija s socijalističkim obrascem 2. Kako obuzdati oligarh

Konstantin Leonyev, filozof i pisac XIX stoljeća u Rusko carstvo, ostavio je iza velike baštine, koja je očekivala socijalističku državnu strukturu Rusije, koja je već tijekom života filozofa i redovnika Klementa (neposredno prije smrti KNLEONTIV-a prihvatila monašku stanicu s imenom Clementa) U ruskoj moći, kao jedini mogući sustav, uspješno nadopunjuje monarhiju. Na kraju XIX stoljeća, plemstvo, bivša potpora kraljevskog prijestolja, počela se odvesti kapitalističke ideje, bez kojih je država nemoguća, ali to su ti znakovi novog stoljeća sami po sebi ogromna opasnost od Sadašnja Rusija, budući da je klasa plemića bila potpuno devalvirana, a prijestolje kralja ostao je bez podrške. Kn Leonyev savršeno je vidio opasnost od novog vremena za Rusiju, koja nije mogla postati kapitalistička snaga, slična zemljama Zapada, gdje je struktura Zajednice uništena prije nekoliko stoljeća, a promjena društvenih i ekonomskih formacija bila je relativno uspješna , U Rusiji utemeljenoj u zajednici, takvi procesi u slučaju razredne prirode tvrtke prijetili su najvećim šokovima, ali malo ih je vidjelo i ostvario buduće opasnosti za Rusko carstvo i Tsarističko prijestolje. K.N. Lyontiev je bio jedan od rijetkih koji su razumjeli buduće opasnosti, a koji ne samo da je postao potreba za izgradnjom socijalizma u Rusiji, ali je također predvidio budući državni uređaj.

Leonyev K.N. - Alexandrov A.. 3.5.1890:

Ponekad mislim (ne govorim san, jer sam moj ukus strašan, ali nesvjesno mislim, objektivno i nepristrano predvidjeti), da će neki ruski kralj, - možda i bliska budućnost, biti na čelu socijalističkog pokreta (Kao što je St. Konstantin postao na čelu vjerskih - "Sim Win!") i organizira kako je Constar (Antho) doprinijela organizaciji kršćanstva, pridružio se prvom na putu ekumenskih vijeća. - Ali što znači "organizacija"? Organizacija znači prisilu, to znači da je uređen despotizam, što znači da je legalizacija kroničnog, stalnog, vješto i mudro raspodijeljeno nasilje protiv osobne volje građana. Stoga, liberalni (prema zaključcima njegove gluposti, a ne osnove, prilično vjerni) Spencer s užasom vidi novo došlo do državnog ropstva u socijalizmu. I još jedno razmatranje: organizirati takav složen, izdržljiv i novi ropstvo je možda moguće bez pomoći misticizma. Ovdje, ako, nakon ulaska u Tsargrad, fokus pravoslavnog upravljanja u katedrali i patrijarhalnom obliku (naravno, bez ikakve teorije "nepogrešivosti", koji ne uspijemo), s jedne strane, s jačanjem i povećanjem mistični tok, koji sada raste u Rusiji, as druge strane, s neizbježnim i destruktivnim radnim pokretima i na Zapadu, pa čak i kod nas (na ovaj ili onaj način), tada najmanje dvije baze - vjerske i državno-ekonomske mogu biti zajamčeno dugo vremena.

Ukratko, značenje ove poruke može se opisati na sljedeći način: Ruski kralj će biti na čelu socijalističkog pokreta, ali je teško organizirati takav složen, izdržljivi i novi ropstvo jedva mogući bez pomoći misticizma. "Ako se mistični protok podudara s nepovratnim i destruktivnim radnom pokretom, koji sada raste u Rusiji, tada mogu postojati dva temelja - vjerski i državno-ekonomski." Ove riječi K.N. Lephev nevjerojatno se podudaraju s izjavama njemačkog filozofa O.shpengorler u svom radu "Prusizam i socijalizam" 1920. godine:

Autoritarni socijalizam Monarhic, najodgovorniji položaj u velikom organizmu, mjesto prvog slugu ovog država, u izrazu Friedricha Veliko, ne može se dati privatnom karijerizmu - to je ideja koja se polako sazrijevala u svijetu čovječanstva i dugo je došlo do posebnog ljudskog tipa.

Zašto bi socijalizam nužno bio monarhija? Jer za socijalističku zgradu potrebno je za riječ riječi KN Lyontieva, "dobro izgrađen despotizam", to jest, prisila, "nova ropstvo", koja je nužna ne zato što društvo ne brine o stanju Interesi kao svoje, - za ruske ljude, ovo stanje stvari je samo značenje svog postojanja - briga za očuvanje i množenje domovine, ali zato što je rad u socijalizmu nužnost i ne može biti obvezno zbog homogenosti društva u odnosu na imovinu, koje je stanje. To jest, država je vlasnik, prisiljavajući sve društvo za rad kao osnova njegovog razvoja i poboljšanja društva, gdje rad nije samo mjera osobnog blagostanja, već i na putu (jedini) povećanje dobrobit države, koja nije noćni stražar kapitala, kao u kapitalizmu, provodeći svoje funkcije regulatora i skrbnika isključivo na račun kapitalnih poreza, ali prema socijalizmu, to je država da je država Ključ za progresivni razvoj društva, povećanje njezine dobrobiti i razvoj kreativnih potencijala. Stoga je država u okviru socijalizma dužna prisiliti društvo raditi kao obvezna sredstva.

Međutim, prisila ne može imati kolektivno upravljanje u obliku parlamenta i kabineta ministara, kao i s kapitalizmom. Prisiljavajući uvijek monarhično i ima strogu vertikalnu hijerarhiju, kao što je vojska, inače ne stvoriti strogi sustav "uređenog despotizma". U SSSR-u, glavni tajnik Središnjeg odbora CPSU bio je "crveni monarh", osobito i.v.stalin, koji se bojao podređenih, ali ljudi su ugasili - prave znakove monarhičkog sustava. Pravda zbog toga, treba napomenuti da je takvo stanje stvari bilo moguće samo kada IV Staljin, čiji praktični um i kolosalna izvedba dopuštaju zadržati CPSU sustav - Socijalizam - društvo od propadanja, jer takva formula nema nikakve veze s originalnom monarhijom, jedini koji mogu dati poticaj razvoj države Socijalizam sa svojom zajedničkom imovinom. Stranka, čak i jedina, to ne može učiniti, kao što je imao dva znaka: 1. Očuvanje vlastite moći i vlastite reprodukcije čak i na štetu razvoja tvrtke, 2. kolektivna odgovornost politburo Središnji odbor CPSU-a je utopija, štoviše, ovisnost glavnog tajnika iz odluka politburo neposredno ga pretvara u umjetnika, a ne u jedinom vođe.

Zato, od prvog desetljeća, postojanje SSSR-a, unutar stranke Elite, Revizionistički stavovi počeli su stvarati potrebu za reformom socijalizma na kapitalizam, jer kapitalizam, kao društveno ekonomska formacija, može biti isključivo pod kolektivnim upravljanjem i Metoda odgovornosti, koja je dokazana u Sjedinjenim Državama i Velikoj Britaniji, gdje su stvorene mnoge kolektivne organizacije koje ujedinjuju političare i financijere, industrijalice i odvjetnike koji su kasnije postali aristokratska elita velikih kapitala. Dakle, socijalizam, kao načelo državne prisile i nacionalne imovine, moguće je samo s takvom društveno gospodarskom strukturom, na čelu koji je monarh, koji provodi piramidu moći, a ne kolegijalnu kontrolu, osobito stranku. Ali jedna monarhija, kao i jedna od prisile, potrebno je zaraditi predanost ljudi, njegovu ljubav i samopožrtvovanje, bez kojih je teško zamisliti uspješan razvoj socijalizma i njezinih načela. Važno je ne samo da bi molimo društvo - to je opasan i zastoj, koji je Nikolo Makiavelli predivno rekao u svom radu "Suvereign" od 1532. godine, ali je potrebno biti prvi koji je njihova briga o društvu i državi, koji je svjestan svoje odgovornosti za budućnost naroda i zemalja. Međutim, bez mistične komponente, kombinirati čvrstoću volje, razumijevanje načina razvoja društva i države, kao i briga za građane njihove zemlje, je nemoguće. Samo vođa koji razumije mističnu komponentu vlasti, može uspješno kombinirati sve kvalitete jedinog vladara - monarha. Bio je to monarh koji, kada se vjenčanja povjeri Bogu i donosi zakletve u ovoj odanosti, kao odgovor na dobivanje svega što je potrebno za uspješno vodstvo zemlje - tvrtka će, talent glave i ljubav njegovog naroda.

To je teza koja se odražava u pismu K.N. Lyontiev t.i. Filippova od trećeg rujna 1889, Optina Desert:

Nešto od tri: ili 1) posebnu kulturu, poseban sustav, poseban život, podređenost njegovom jedinstvu crkve; ili 2) podređenost rimostva slavenskog državnosti; ili 3) uzeti u ruke ekstremne revolucionarni promet I on ga je krenuo - da izbriše buržoasku kulturu Europe s lica zemlje ... nije ni čudo - izgrađeno je i nije ga završio - ovaj veliki državni automobil, koji se zove Rusija ... nemoguće je misliti da je prije (do neizbježnog vremena Taki) do smrti i smrti svojih života samo kao politički, tj. Kao mehanička sila, bez ikalealnog, barem najstrašnija, ali i dalje idealan utjecaj na priču. Vjerujem da je bez obzira na način izabrao Rusiju nakon velikog udara, koji je zastrašujući sve i istovremeno je neovlašteno - moramo ukazati na prvi put - tootplement i učiniti za žalbu Slavena na njemu - sve što možemo.

Nevjerojatno, ali u ovom odlomku, Kn Leonyev smatra da je tri načina ruske državnosti, konstituirajući: 1. Početak nove utopije stalne revolucije Trockog - Parvus stavljen je na revoluciju 1917. godine, kada su boljševici uzeli najmanje Revolucionarno kretanje i, postajući glava, pokušali su izbrisati buržoasku kulturu Europe s lica zemlje, uzimajući zabavni socijalizam kao osnova, kada je komunistička partija zagovarala kolektivnu "uređenu despotizam", "novo ropstvo" , na čelu s revolucionarnim plamenom, koji je sanjao o podređenoj svojoj diktiranju cijele Europe. Ali utopija, koja je, sretna milijuna ruskog života ostala utopija, Zapad nije htio državnu socijalizaciju imovine, bio je važan za individualizam i masonski moto "sloboda, jednakost, bratstvo", koja se nije uklapala u Rusiju, Unatoč očajnim pokušajima Velikog istoka Francuske i njegovog preradela - malteškog reda. 2. Trenutačna faza ruskog državnosti pod pokroviteljstvom kapitalizma, ali s licem Središnjeg odbora CPSU-a, kao jedini mogući monarhički autoritet, njegov surogat potreban za javnu svijest ruskih ljudi koji ne vide vlastito , nego u timu, zajednica, kada je država najviše zajednica, na koju drevna vremena traži rusko srce, Ponovno, politički dualistički osramoćen od strane ruske države, na temelju ruskog naroda, načelo "slobode, jednakosti, bratstva" Vatikanskog reda, kada čak i Ruska crkva nastoji undinati s papinskim prijestoljem, koji je ostao njihova monarhija od Sam početak tranzicije iz rimskog poganstva na rimsko kršćanstvo, odličan iz istočnog, pravoslavnog kršćanstva, koji ne zahtijeva dokaze o predanosti, ali prije sada u istini. 3. Nastala faza, očito posljednji u ruska povijest, dizajniran je za kombiniranje državnog socijalizma i monarhije zemlje i upravljanja društvom, kao jedini mogući način. vlada kontrolira S socijalizmom sposoban za izradu kolosalnog poticaja razvoju zemlje i društva, nisu povezane obveze s bilo kojim od aristokratskih masonskih udruženja Europe. To je pravoslavna monarhija da je sposobna oživjeti rusku crkvu, koja danas pad nakon kratke renesanse 90-ih godina prošlog stoljeća, organizirati društvo s novim despotskim i novim državnim ropstvom za translacijski razvoj države, u Koje današnje postojanje, jedinstvo i borba suprotnosti pokušat će se s istinskim putem razumjeti odabrani put. Ali samo kao što možemo dobiti istinsku slobodu od zapadne prisile, od anglo-saksonske despoty, koji se skriva iza imaginarne slobode kapitalizma, koji je zapravo ropstvo bez ikakve jednakosti i bratstva, gdje se bratstvo shvaća kao potreba za slijepim i neupitnim podređenost i požuda onih koji su stekli svoje stanje na prisili i izazovu društva, Nimalo ne brine o prednostima države.

Smatram da će socijalizam u XX i XXI stoljeću početi na tlu državnog gospodarstva igrajući ulogu koju je kršćanstvo igrao na temelju vjerske i države kada je počeo trijumfirati. Sada je socijalizam još uvijek u razdoblju mučenika i prvih zajednica, tamo i sim raspršena. Tu je i njegov Konstantin za njega (također može biti najvjerojatnije da će ova ekonomska konstantina nazvati Aleksandra, Nikolai, Georgy. Naznačeno, ali želim dokazati da, u biti, postoji malo liberalizma, nesumnjivo uništenje i Socijalizam može postati stvaranje.

To je vrlo važna i zanimljiva proročka izjava o KN Lyontieva, jer je kršćanstvo pridonijelo stvaranju državnosti u Europi i Rusiji, formirajući ne samo kulturno okruženje, nego i stav društva na potrebu da se stvori vlastiti teritorij, nacionalni Kultura i ekonomija, generalizirati sva ta načela. Državnost o očuvanju ljudi, kao pokretačka snaga vlastite, nacionalne države, štiteći svoj teritorijalni integritet i ekonomski način postojanja. Ratovi su samo ojačali državnost, što je značajno doprinijela državnoj ideologiji na temelju kršćanskih načela i kako ga održati, dok je uporište kršćanstva bila samo monarhijska moć. Ali kako se razvijaju apostastici, koji su pronašli svoju manifestaciju u Vatikanu, kada je religija postupno zamijenjena papinskom nepogrešivošću, počela se odbiti u državnosti, čija je važnost bila mnogo smanjena s dolaskom kapitalizma, kao i obavezno stanje Industrijalizacija društvene proizvodnje. Zapravo, načelo industrijalizacije tvrdio je kapitala - tako da je promijenjen na početku gospodarskog sustava, a politički, kada je monarhija postala potrebna sljedbenicima "slobode, jednakosti i bratstva" u akumulaciji kapitala i utjecaja. Tako je svijet podijeljen u skladu s državnim načelom, nego na sfera utjecaja, postajući nadnacionalni.

SSSR se razvio u skladu s istim načelima kao i ostatak svijeta, samo je u svojoj osnovi postao načelo stranačkog socijalizma, kao jedino moguće vrijeme u to vrijeme kada je monarhija bila opasna, a predanost komunističke partije bila je jedini način za održavanje državnog socijalizma vanjski oblik Party ropstvo koje nisu imale korijene u ruskim narodima, koji su u SSSR vidjeli svoju nadu za svijetlu budućnost svoje djece. Ruski ljudi su uvijek usmjereni na budućnost, ali drhtaju u svojoj prošlosti - to nije razumjelo stranke funkcije, koji su pokušavali prisiliti prošlost nasilno i smisliti utopijsku budućnost, za koju je vrijedno prisiliti društvo na posao , Međutim, ovi chimeras stranke budućnosti uništili su se, jer bez istinske monarhije, socijalizam ne može postojati, dakle, od 70-ih, CPSU je zauzeo tečaj za zamjenu društvenih - ekonomska formacija, slogan "naprijed u komunizam!" Zamijenjen je drugim, ali i ovo načelo kapitalizma u zajednici svijest o ruskom narodu nije pronašao svoj nastavak, kao što se ispostavilo da je stranac za rusku dušu, koji zahtijeva ministarstvo na domovinu, kao svoju obitelj i njezinu obitelj. Zato je sadašnje društvo, čak i oni njegovih predstavnika koji nikada nisu živjeli u SSSR-u, odrastao je novi nestranizam socijalizam, koji ne može, ali biti monarhijski.

K.N. Elentyev ne ukazuje samo na vrijeme provedbe nove monarhije socijalizma - XXI stoljeća, ali i naziv monarha! Zaista, zapanjujuće proročanstva 1889. godine! Želio bih se zaustaviti detaljnije o datumu njihove provedbe: 1. Prvi datum je skriven u natpisu u IPATIEV kući na mjestu izvršenja kraljevske obitelji, 2. Drugi datum je skriven u natpisima Na ikonu rođenja Blažene Djevice Marije sastavljenu na proročanstvu Monk Abela usred XIX stoljeća. U podrumu IPATIEV kuće, nepoznata ruka pripadala je, prema svjedočanstvu, rabin, bio je izvučen: 1918 1484677878 87888 s prvom retkom, sve je jasno: ovo je godina izvršenja Nicholasa II, drugi redak se čita Jedna znamenka: 1 - 8 - 6 - 8 - 8 - 6 - 8, godina Nicholas II (1868), brojke ostaju 44778. Dešifrirani: 4 - 1904 (početak rata s Japanom), 4 - 1914 (početak Patriotski rat 1914), 7 - 1917 (nasilno uklanjanje iz prijestolja Nicholasa II, privremene vlade), 7-1917 (listopad revolucija), 8-1918 (izvršenje Nicholas II i kraljevske mučenike). Treća linija: 87888. Vjerojatno dešiftipts na sljedeći način: 8 - Osma generacija Pavla I, izravno je usmjerena na budući kralj, a zatim godinu svog rođenja i datume povezane s poviješću Rusije i biografijom budućnosti kralj, kao i vrijeme za početak svoje službe.

No, postoji još jedan dešifriranje ovog skupa brojeva: Pravoslavna crkva smatra datum stvaranja svijeta 5509 na Kristovu rođu i ova tradicija je otišla iz Bizanta. Međutim, osim drugih, još jedan datum stvaranja svijeta - 5872 u Septuaginta, od 70 intercursora. U isto vrijeme, sjećamo se da se s jednim od spojnica, Simeon, stvarno čudo dogodilo - nije umro prije nego što je bio uvjeren u pravdu proročanstva zabilježenog u Starom zavjetu. Dakle, možda je lisetutuy spektuaginte točnije nego u vintage tradiciji? Pristupimo glavnom, paradoksalnom zaključku: ako do 5872 dodati tekuću 2016, tada se dobiva upečatljiv datum - 7888. Što znači osam od 7888? Kolovoz! To je, od ovog kolovoza 2016. godine, počelo je obećanje, što je upisano na zidu Ipovite kuće. To je zato što su se te brojke primijenjene u podrumu kuće u kojoj je došlo do strašnog zločina 20. stoljeća, koji je dao kraj postojanja Rusije i započeo novo, posljednje postojanje ruske moći, kada je državni socijalizam bio biti uspostavljen, jedini moguća metoda Industrijalizacija Rusije - SSSR, moguće je sa svim sigurnosti reći da je to pravi proročanstvo, a ne hir nepoznatog rabina. Stoga je od ovog trenutka prijelazno razdoblje počelo od sadašnje društvene i ekonomske formacije prema socijalističkoj monarhiji. Pa ipak, ova kombinacija brojeva znači kratkoročni prijelaz iz tekućeg stoljeća do stoljeća budućnosti - nema dovoljno jedinica za cjelovitost budućnosti!

Kada će vrijeme socijalističke monarhije doći u Rusiji? Prema proročanstvu, na zidu iPatievske kuće - u 2018. godini, nadalje, slika 8 je unaprijed bio poznat od malteškog naloga, koji ima ogromnu važnost u trenutnoj Rusiji (međutim, poslijeratni koraci IV Stalina posredno potvrđuju da je vođa imao određene sporazume s redom - izvođač proročanstava starog i Novog zavjeta). Dakle, B. Lucin je pripremao Kremlja do 1998. godine, kada je ne samo obnova provedena, ali svi atributi kraljevske moći su rekreantirani, sve do natpisa monograma, iz blagovaonice (Georgy, iz proroštva) Kn Lyontiev), au Crkvi Kristovo Spasitelj je instaliran dva kraljevska prijestolja pod slikanjem pomazanja na Kraljevstvu Samuela Samuela. Sljedeće godine bio je 2008., kada se ponovno očekivalo niz političkih događaja, što je dovelo do obnove socijalizma u Rusiji i uvođenju monarhičkog upravljanja. Sada na pragu 2018. godine. Međutim, tumači zaboravljaju na natpis Abelovog proročanstva na ikonu rođenja djevice, gdje je u pravilnom dekodiranju, s točnom uporabom pravila za označavanje godina u Slavenje, ispada da je 2017, što odgovara Židovskim dušama iz Noe, jer je 3. listopada 2016. nakon 5777, gdje je tri sedam stotina povezano na nevjerojatan način! To je, prema proročanstvu Abela, monarhija u Rusiji bit će oživljena u 2017. godini, a kralj koronacija će se dogoditi u blizini datuma rođenja djevice (21. rujna). Prema tome, 2018. će biti godina od početka Monarch Ministarstva na čelu Rusije.

Ali kako je to moguće, jer danas nema znakova da podrijetlo (obnovu) socijalizma, ali nema preduvjeta za monarhiju u Rusiji? "Ali rekao je: nemoguće je vjerovati ljudima" (LUX. 18-27), dovoljno se sjetiti da je 2. ožujka 1917. godine, Rusko carstvo prestalo postojati zajedno sa nasilnim uklanjanjem suverenog cara Nikolaja II, i 25. listopada, šest mjeseci kasnije, održana je socijalistička revolucija u listopadu, koja je odobrila socijalizam u Rusiji i dao novi smjer povijesti naše države. Šest mjeseci bile su dovoljne da konačno promijeni lice Rusije, njezin državni sustav, društvo i vlasništvo. Je li danas stvarno nemoguće? Sudeći prema sentimentima društva, na njegov zahtjev univerzalne pravde i jednakosti pred zakonom, nevoljkost služi kao rob kapitala i njezinih pravila, obrnuti prijelaz iz kapitalizma na socijalizam može potrajati još manje vremena nego 1917., jer socijalističke Načela su još uvijek živa u ruskom društvu XXI stoljeća, koji se ne može reći o stoljeću XX u vrijeme kraljevske monarhije. U isto vrijeme, nestranizam socijalizam (strana, iz CPSU-a do LDPR-a i EP, jasno pokazao svoje nepotrebne nepotrebne u nedostatku snažnog vođe) može biti samo monarhija i ništa drugo što se odrazilo u djelima KN Lyontiev i drugi mislioci nisu srodni utopiće komunističkog pokreta.

Općenito, reći:

1) Država mora biti pestraTo je teško, čvrsto, procjena i oprez se kreće. - Uopće strogo, ponekad na žestoku.

2) Crkva mora biti neovisna o trenutnom. Hijerarhija bi trebala biti hrabnija, moć, fokusiranje. Crkva mora ublažiti državnost, a ne suprotno.

3) Život bi trebao biti poetski, raznolik u nacionalnom, odvojen od zapadnog jedinstva.Ili sasvim, na primjer, ne plešete, nego moliti Bogu; A ako plešete, onda na moj način, izmislite ili razvijte ljude u graciozno usavršavanje, itd.

4) Zakoni, načela moći trebaju biti strože; Ljudi bi trebali osobno pokušati biti ljubazni; - jedan uravnotežen izgledi.

5) Znanost bi se trebala razviti u duhu duboke prezira za njegove prednosti.

Ako Rusija ne prođe kroz ovaj put ukazuje (na putu, prirodno objavljen od bivše slavofilizma), niti na putu druge discipline - na putu za Rim, naveo je Solovyov, - tada će (Rusija) biti cvjetanje Prvo u liberalnim i bezbojnim sve-Slavenima; A onda će trajati ne gori od Francuske stotinu godina, brzo pada sve donje i donje i umire! Zamislite da u 5 godina 0 Neki zapadni solo (Malo u umornim novim europskim ratovima) u jednom liberalnom i nihilistička republika. Ako je do tog vremena Slaveni, samo unatrag od općeg uništenja, ali ne duboko u duhu je odvojeno, neće se htjeti htjeti spajati s ovom Europom (za neke dobre retardacije), ali će biti samo ustavno kraljevstvo, monotono-liberalni općenito, republikanska all-Europe će doći u St. Petersburg Lee, u Kijevu, bilo u Kijevu, u Tsargradu, i reći će: "Odbijati svoju dinastiju ili ostaviti kamen na kamen i isprazniti cijelu zemlju . " I spojit ćemo se s divnom utilitarnom Republikom Zapadom.Ali ako smo sami, onda odgovaramo s vrhom s slavom na svemu Aziji - Čak i musliman i poganski i morat ćemo uštedjeti samo spomenike umjetnosti tamo.

Nevjerojatno proročanstvo K.N. Leteva! 100 godina nakon pisanja ovog pisma (pogreška u 50 godina nije bitna, jer ne postoji točna dating) Zapad se stvarno spojio u liberalnu, nihilističku Republiku Europsku uniju, koja negira potrebu za nacionalnom državnošću - to je upravo to Nihilistički, kada na konfederaciju, kao i Sjedinjene Države, ostao je samo korak, Rusija samostalno, prema Goodwillu, ušla je u ovaj europski moćan liberalizma. "Uniforma - liberalno ustavno kraljevstvo", prema proročanstvu KN Lyontieva, Rusija je postala nakon državnog udara u kolovozu 1991. godine, kada je Zapad doista predložio članove Središnjeg odbora CPSU-a da napuste svoj samo-identitet, uništiti SSSR za Razumijevanje kapitalističke budućnosti, gdje je prva violina, nesumnjivo odigrala vodeće kapitalističke moći, u potpunosti više od nekoliko godina koji su napisali veliku glazbu državnog socijalizma tijekom nekoliko godina i njihove rezultate. Tako je u uličnoj prašini slušanja prekršio veliku moć, noseći ime Staljina, na koje je izgrađena i čiji su plodovi još uvijek bili živi.

Dvije velike ljude - Nicholas II i I.V.stalin nisu nestali u Rusiji, nisu ga raspustili u zapadnom liberalizmu tapliniranju kotla, već su uspjeli sačuvati ruski samoiskrity, cijenu nevjerojatne hrabrosti i odanosti Rusije. Za rusku dušu, njezinu kulturu i vjeru, njezinu monarhičnu budućnost, kada će mistična komponenta vlasti potaknuti mnoge ruske ljude žrtvovanju Ministarstva Rusije, odgovara Nicholasu II, koji je uzeo robu izdaje i zakletve ruskih naroda na ramenima. Za svijetle uma, želju za kreativnim radom, razumijevanje njegove osobne odgovornosti za sudbinu domovine, čija je ušteda ideologija postala državni socijalizam - jedini mogući način industrijalizacije zemlje u uvjetima međunarodnog kapitalizma, danas odgovori IV. Staljin, koji je pokazao jedinstvenost ruskog socijalizma, nedostupna bilo koju drugu naciju. Uz takvu posvećenost voljeti svoju domovinu i biti spremna za žaljenje čak i vaš život za tu ideju, samo ruska osoba može istovremeno smjestiti Boga i čovjeka. I ta osoba, odgojena u patrijarhalnom Rusiju Rusi - Romanov, naoružana mačem, krivotvorenim od strane IV Staljina, može, riječju riječi KN Leontev, kucati na Europu sve Azije, razorno je od sramota moralnog i fizička sodomija.

Štoviše, ruski svijet danas, više nego ikad prije, spreman je povezati se u vojnoj uniji s Kinom, a ova azijska vojska Goga i Magog nema vrijednog protivnika u suvremenom svijetu, nitko ne želi kontaktirati snagu i moć toga Vojska u kojoj će se kineski pragmatizam povezati s pobjedničkom slavom ruskog ratnika. Trepeiste Europe, prehlazi američkog koljena, žureći na Eveful Intriganku Englesku - vidi kakvu snagu i slavu dolaze na svijet ležeći u zlu intrigu i izdaju! A glavni udarac u Ujedinjenu vojsku Rusije i Kine treba primijeniti na američki vazalam u regiji Bliskog istoka, miješajući se s pijeskom sirijskog pustinjske lutke monarhije, ništa ne predstavlja bilo koji od njih, ali još uvijek sposoban za pokrivanje SAD-a. To je ono što K.N. Leontyev kaže u "pismima o istočnim poslovima" 1882:

Hitne pomoći i nesumnjivo (sudeći po općem položaju političkih pitanja) uspješan rat - moradopustiti istočnom pitanju i odobriti Rusiju na bosporuOdmah dolazimo od našeg moralnog i političkog poremećaja, koji ćemo uzalud uzalud. Sam sam, naravno, da Tsargrad ne može postati administrativni kapital za Rusko carstvo, kao što je St. Peterburg. Ne bi trebala ni biti dio ili pokrajine Carstva. Veliki svjetski centar za okolne četvrti Frace i Malaya Azija mora osobno pripadati carskom suverenu (poput Finske ili bivše Poljske). Tamo sam po sebi s takvim uvjetom, oni će započeti te nove narudžbekoji može poslužiti kao viši kulturni i državni primjer bunnize Za 1000 godina, nesumnjivo već umorno i iz 61. godine bolesna emancipacija Rusije, Bit će dva Rusija koja su neraskidivo povezana s licem suverenom; Rusija-carstvo s administrativnim kapitalom (u Kijevu) i Rusiji - voditelj Velikog istočne Unije s novim kulturni kapital na Bosphoru.

Lijepo i čekajući njegovu provedbu proročanstva K.N. Lyontieva o potrebi da dovrši tursku kampanju 1916. pobjedom nad Sarci. Ne i nikada neće biti povjerenja u Turskoj danas pod autoritetom Velikog istoka Francuske - drugi u lukanju nakon Engleske, države Europe, čije ekipe stalno degradiraju Rusiju, prisiljavajući nas da sudjeluju u ratovima drugih ljudi. No, konačna i neopoziva granica ove masonske politike došla je samo da se stavite u oduzimanje Boshora i Dardanelle, a uspjeh vojne tvrtke neće čekati da čeka, štoviše, uspjeh parnog rata i ruskog Zastava, podignuta nad Ankarom, pokazat će svijet, ali najvažnije, Kina da su Rusi zauvijek ojačali na Bliskom istoku, spalili su vlastita vrata Mediteranu, povezujući crno more s Crvenim morem, koji se london tako bojao, Za takvo stanje stvari znači kraj britanske vlast u Siriji i Perziji. Naravno, Bliskoistočni rat Rusije neće jednostavno ojačati rusku moć, ali će promijeniti ravnotežu moći u svijetu, svi nihilistički motivi su sjajili iz povijesti naše zemlje, što je stotinu godina prestrašio ruski Zemljište, ponižava svoju kulturu i nacionalnu samoidentifikaciju, njegovu pravoslavnu, gusty dušu. Ova tragedija Emancipacija Rusije započela je početkom 20. stoljeća, pogrešno usvojen za "zlatno doba" ruske kulture, zapravo se pokazala kao poganska renesansa, kao što je europska, čiji otrovni izbojci doveli do revolucije 1917., uronili su ruske ljude u braci Građanski rat, pretvorio je snažan SSSR u svojoj patetičnoj sličnosti 90-ih. No, danas se sve brzo mijenja, snaga stječe njegovo značenje, koje je predviđeno u XIX stoljeću izvanredan ruski mislilac i Tyanovidez Konstantin Leonyev, koji nije samo buduće jačanje države ruske zemlje, već i javni sustav, koji nikada nije bio u ljudskoj povijesti i neće. Državni socijalizam, pomnožen od ruske monarhije, koji je kombinirao "kinesko državnost i indijsku mističnost moći", prisilit će cijeli svijet da pogleda Rusiju, koji se smatralo da je druga kružna snaga prije druge godine, a danas Spremni su prepoznati svog primarnog karaktera u međunarodnim poslovima s kojima je stvorena glavna povijest malteškog poretka za koju je za koju se odvijala malteški red trećeg hrama i Vijeća Jeruzalemskog kralja. U ovom jedinstvu Božje ribarstvo i njezinu borbu između suprotnosti dviju univerzalne ljestvice svjetonazora - Rusije i Izraela, cijela sol prethodnih generacija od dvije tisuće godina, koji su pripremali što bi se trebalo dogoditi uskoro. Dali smo jedinstvenu priliku - da budemo na samom rubu ovih globalnih događaja koji predviđaju kraj ljudske povijesti na terenskoj ljestvici, kada se jedna faza promijeni kroz požar skok, vrijeme će se promijeniti u vječni, gdje je mjesto mjesto svakog se određuje danas. Danas, uoči 2017. godine, morate se osvrnuti na svoj putujući put, ostavljajući ono što sprječava kako ići svjetlo, i uzeti samo ono što je korisno na putu, čija je cijena vječnost.

Fedoseev a.n. Maksimov V.V.

Mislite li da je rekreacija socijalizma u modernoj Rusiji SSSR-a, ne samo predviđeno najvećim ruskim filozofom Konstantinom Leontujevom, potrebom za brz reunduktiju Rusije, kao jedina moguća ekonomska formacija, koja daje potreban rezultat Za najkraće moguće vrijeme, ali i kao temelj društvene monarhije, najpotpuno reflektirajuća želja ruskih ljudi autoritarnu metodu vlade, jamčeći progresivni razvoj Rusije u odsustvu korupcije, hrabrosti i sve raste birokracija, koja usporava razvoj zemlje i stvara priliku za uvođenje sredstava utjecaja u vladajuću elitu, to je povezanost socijalizma i monarhizma da Odbor može dati potrebnu poticaj razvoja Rusije uoči globalne katastrofe I treći svjetski rat na Bliskom istoku, gdje je uloga Rusije neobično visoka danas?

Godine 1919. objavljena je knjiga filozofa o.shpengorler "Prussian i socijalizam", u kojem je autor kritizirao ideju o klasnoj društvu K. Marxu i njegovoj teoriji ekonomski razvojNudeći viziju izlaza iz Njemačke iz krize Versailles Sporazuma. O.shpengler, oslanjajući se na želju Pruska na kolektivni rad, do pogoršavog osjećaja pravde, donio je novi tip socijalističkih odnosa u državi gdje vožnja To nije parlament stranke, a ne liberalizam anglokleky kapitalizma, ali ljudi su povezani zbog jednog gola. U takvom državnom uređaju, nazvan naziv državnog socijalizma, službenik postaje "prvi sluga svog naroda", a već "ne" nacija čini državom, već državom nacije ". Iz ovog iznimno zanimljivog rada, želio bih živjeti na dva temeljna zaključka koju je napravio O.shpengler i izravno se povezuje s modernom Rusijom.

Prvi zaključak o socijalizmu u nastajanju u Rusiji, koji će biti zamijenjen kapitalizmom:

U Rusiji, to će promijeniti svoju jedinu mogućnost u takvim uvjetima narodni oblik u obliku novog tsarizma bilo koje vrste, a može se pretpostaviti da će ovaj sustav biti bliže prusko-socijalističkim oblicima nego parlamentarnom kapitalistu. Međutim, budućnost skrivena u dubokim dubinama Rusije ne znači rješavati političke i društvene poteškoće, već u pripremljenom rođenju nove religije, trećinu bogatih mogućnosti u kršćanstvu.

U ovom predviđenom događajima koji su se dogodili u Rusiji, O.shpengler je predvidio da državna struktura koja je došla zamijeniti kapitalizam i zamijeniti najveći procvat tijekom Velikog Domotičkog rata i naknadnog oživljavanja zemlje. Stvoren od strane IV Staljina, uz pomoć Državnog odbora za obranu (GKO), državni socijalizam je bio nestraziran, a jedina pokretačka snaga bila su ruski ljudi koji su imali samo krv i krv rata na ramenima , ali i naknadna restauracija zemlje. Ovo desetljeće je pokazalo da državni socijalizam, potaknut vođa ruskih ljudi, ima ogromnu, neviđenu silu koja je sposobna za provođenje ambicioznih zadataka. Oslanjajući se na kreativnu energiju ruskih ljudi, državni socijalizam je uzrokovao ne samo kreativni potencijal inteligencija i kolektiva o radu za život, već je stvorio društvene uvjete za kolektivizam, partnerstvo u svim sektorima nacionalnog gospodarstva, kada se nitko ne razdvaja od cjeline tijelo njegove zemlje i njihovi ljudi.

Zadovoljstvo od rezultata njegovog rada, od rastućeg blagostanja radnih ljudi i moći njihove zemlje, našo cijeli naš narod autentičnim vlasnicima njihovih ostataka, kreatora njezine budućnosti i ovih društvenih imperativa postalo dominantan u našem društvu za još mnogo desetljeća. Impuls, državni socijalizam koji je prilazni na cijelo društvo, bio je toliko jak da ni horuščoda , bio je u mogućnosti promijeniti socijalističke razvoj razvoja našeg društva. Ali, daljnji razvoj Kapitalistici u Rusiji pokazali su svu nedosljednost ovog lažnog puta za ruske ljude, koji su se sve više počeli mentalno odnositi na iscrpljenu socijalističku eru, na mnogo načina stranke vođe i blizina nomenklature stranke.

Naša ruska vrata kucaju se na novi ekonomski i politički poredak, u kojem bi nacionalni interesi zemlje i ljudi trebali postati temeljna načela državnog razvoja. Kapitalizam nije nacionalno orijentirani društveni sustav, budući da je postignuće osobne dobiti samo neobičan narod, što ga čini malom skupinom ljudi koji su se obratili od volje male skupine ljudi, koji pokrivaju stranku retoriku i demagologiju pluralizma mišljenja. Parlament je postao izražajan volja oligarhijskog, monopolskog kapitalizma, a ne svoje birače - narode Rusije, čime se konačno diskreditira ne samo slobodno - demokratske razvojne ideje moderno društvo, ali i socijaldemokracija koja omogućuje identitet različitih oblika vlasništva. Zbog toga je u ruskom narodu, pitanje tranzicije na nacionalno orijentirano gospodarstvo i socijalnu politiku, što će odražavati narodne potrebe i težnje.

S ovim vektorom nacionalnog razvoja Rusije i ruskog naroda, bez sumnje bi trebao biti socijalizam, kao najvažniji oblik državnih odnosa, ali lišen od stranačkog vodstva. Međutim, postavlja se pitanje: tko će formirati državnu politiku i nacionalnu ekonomiju, koji će povjeriti sudbinu naroda i zemlje? Ovo je rođenje treće religije u kršćanstvu, o kojem je O.shpengler govorio u svom radu. Što je ova religija? O.shpengler Odgovori:

Socijalistička monarhija - za autoritarnu socijalizam Monarhichene, najodgovorniji položaj u grandioznom tijelu, mjesto prvog slugu ovog država, prema Friedrichu Veliko, ne može se dati privatnom karijeru - takva je ideja koja polako zrela Svijet faustičkog čovječanstva i odavno je obrazovan za sebe poseban ljudski tip.

Socijalistička ili narodna monarhija, to je nova vrsta države-of-folk religije, koja nikada nije bila u bilo kojoj navesti ravno, Nije ni čudo, o.shpengler kaže da je autoritarni (državni) socijalizam monarhija, budući da se ideje državnog razvoja formiraju u uvjetima nestranačkog društva, gdje se stranka etika odluka vrši na vodstvo zemlje , i ne postoji stranka autoritarnimizam koji pokušava sačuvati na bilo koji način, čak i na štetu nacionalnih interesa. Ali postoji "prvi sluga svog naroda", koji je izabran izravan glas od sebe jednaka i slično, zaradio ovaj naslov po želji isključivo narodnog i javnog dobra, ali ne i njegov osobni uspjeh. Takav autoritarizam narodne vlade temelji se samo na želji nacionalnog razvoja, prepoznajući njezinu državu snažnom izražajnom narodnom voljom i usmjeren je na poboljšanje društveni odnos u zemlji.

S razvojem produktivnih sila i proizvodnih odnosa koji čine novi tip društvenog uređaja u Rusiji, kada se svaki doživljava dio, i neodvojiv, cijeli organizam, preduvjete za stvaranje autokracijske moći, kao apoteoza državnog socijalizma, su stvorena. Nepostojanje karijerizma, koji se može formirati u uvjetima razvijenog socijalizma, kada se prevladaju prve proturječnosti između nove i amortizacije, postat će ključ narodne želje za autokratom, kao vođa socijalističkih transformacija u zemlja. Do tog vremena, sve odluke su kolegijalno prihvaćene, jer se demokracija ne može osloniti na volju samo jedne osobe, kada je najviša državna uprava formirana na kongresu narodnih zastupnika. No, u kolegijalnosti postoji potencijalna opasnost od želje da sačuva svoju moć i dalje, a nedostatak rotacije osoblja može dovesti do stvaranja zemlje u budućnosti političke stranke. Zato je toliko važno biti učinjeno u prvoj fazi glavni cilj stvaranja društvene, narodne monarhije na temelju cijelog ruskog naroda, izražavajući istinski "prvi sluga njihovih naroda".

Također je važno skrenuti pozornost na drugi aspekt - imenovanje osoblja na državnim postovima. Monarh se ne mora osvrnuti na popularnost određenog kandidata u narodu, često osvajaju vješti i prašine govora, ali ne i trijumf talenta i svrhovitosti u pitanjima. Monarch, kao pomazani od Boga, uvijek izgleda mnogo dalje od najukovnijih društvenih pitanja javne uprave, nameće određene odgovornosti za osobu koja u potpunosti ispunjava strategiju budućeg razvoja zemlje. Nema kolegijalne, pa čak i više društvenih presuda ne mogu se zamijeniti da su Božja tijela povjerena posebna odgovornost da bude pastir njihovih ljudi. Ovo ministarstvo biskupa dostupno je samo jednoj osobi koja je postala na čelu državnog socijalizma - Autokrat!

Polaganje temelja državnog socijalizma, nemoguće je ne odgovarati kritikama, koja će se definitivno pojaviti u društvenim skupinama naših multinacionalnih ljudi iu zapadnim medijima koji mogu posijati zbunjenost ili sumnju u ruskoj naciji.

1. Čovjek iskorištavanje čovjeka zamjenjuje se ljudskim eksploatacijom. Ovo stanje stvari je moguće samo s vojnim komunizmom, kada je društveni dug svakog razmjene na isti skup roba i proizvoda za svakoga, po mogućnosti na kartičnom sustavu, a cijelo društvo živi u punoj ovisnosti o odlukama uske grupe ljudi uzurizirali su ovo pravo stranaka demagogije. Socijalističke odnose ne otkazuju se roba - novčanim odnosima, ali ih prenose u smjeru državnog planiranja za najpotpunije zadovoljstvo potreba cijelog društva. Plaća više ne ovisi o volji poslodavca, ali postaje stimulans koji formira sustav kako bi dodatno poboljšao vještine svakog radnika. Štoviše, interes za konačne rezultate rada također se stimulira kao povećanje produktivnosti rada, kao rezultat toga, što dovodi do smanjenja maloprodajnih cijena za robu. Država se brine ne samo o obvezi rada za svakog člana društva, nego io domaće, društvene potrebe, pružajući besplatne brojne usluge i smještaj, brigu o odmoru i zdravlju ljudi. Radni rad je brušen, ali razvoj kulturnih i nacionalnih karakteristika naših ljudi također ne bi trebao biti zaostajanje od rasta produktivnih sila. Dakle, država ne djeluje kao operater radnika, ali na svaki mogući način da se brine o svojim građanima, stvarajući budućnost zemlje i ljude ovdje i sada, a ne u dugoročnoj perspektivi.

2. Nedostatak ekonomske slobode potiskuje gospodarsku aktivnost građana, čini ih ne zanimaju inovativne i inventivne aktivnosti. Moramo napomenuti da monopolski kapitalizam i sve kapitalističke odnose nastoje monopole, jer je na taj način najveći Dobit se postiže - glavna ideja o bilo kojem poduzetniku nije zainteresirana za ekonomsku slobodu građana. Na početnom formaciji kapitalističkih odnosa, privatno poduzetništvo stvara srednju klasu, dajući najveći broj Radna mjesta. No, kao što je monopol kapitalizam i uvođenje strojnih alata i opreme koja povećava produktivnost, sve veći broj radnika ispada biti na ulici. Ručni rad zamjenjuje se strojem i srednja klasa na kraju prestaje postojati, pretvarajući se u trgovinske upravitelje. Naprotiv, državni socijalizam je zainteresiran za smanjenje troškova radnog vremena po jedinici rada i povećanje produktivnosti čak i više od kapitalista, jer vam omogućuje da stalno stvarate novu proizvodnju, razbijanje razgovora. U isto vrijeme, s obzirom na planiranu zamjenu strojeva i opreme, stimulira se u stvaranju novih, produktivnijih strojeva i mehanizama koji vam omogućuju da oslobodite radnike za stvaranje novih industrija i novih proizvoda i usluga. Smanjenje troškova dovodi do nižih cijena i socijalnog rasta, zbog čega je stimulacija kreativnog procesa prioritetna zadaća socijalizma.

3. Državna poduzeća se povlače od utjecaja potražnje za njihovom robom. To dovodi do nedostatka potrebne robe i prekomjerne proizvodnje nepotrebnih. Tako da nije uvijek. U vrijeme državnog socijalizma I.V. Stalina, glavni naglasak je napravljen na robnoj proizvodnji i količini, kao i kvaliteti proizvedene robe. Nitko nije otkazao zakone vrijednosti, povrat i troškove po jedinici proizvodnje, kao i kredit - novac okretanja dobio je jasnu sliku ne samo važnost proizvodnje ovog proizvoda, nego i njegovo mjesto u nacionalnom gospodarstvu. Učinkovitost državnog planiranja je da ne zna samo da roba sada treba i za godinu dana, već u stvaranju proizvodnje potrebne robe. Javne trgovine i ankete radnika, a mogućnost rasta potražnje za određenim vrstama robe kao i dobrobiti trebalo bi biti uključeno u ovo planiranje. Državni nalog za oslobađanje robe dužan je uzeti u obzir specifičnosti poduzeća, koji domaćini naloga, mogućnosti njegove opreme i kolektiv rada, kao i monetarnu stimulaciju poduzeća za povećanje raspona proizvoda. U isto vrijeme, važno je spriječiti "Hruščov - Brezhnevsky" pogreške o socijalizmu, kada je pokazatelj performansi proizvoda zamijenjen s novčanim ekvivalentom, što je bila mogućnost stvaranja oglasa i time lažnog planiranja u gospodarstvu. Isto se događa u trenutnoj Rusiji, kada državna statistika ne djeluje ne roba pokazatelji, već monetarnošću, potpuno ne uzimajući u obzir inflatorne procese i povećanje troškova proizvoda.

4. Zajamčeni sustav za zapošljavanje i sustav distribucije javnosti generira ovisnost i nezainteresiranost u rezultatima njihovog rada. Zajamčeno zapošljavanje ne mora nužno dovesti do ovisnosti, jer je važno uzeti u obzir sposobnost tima da utječe na svaki vaš član. Važno je stvoriti interes za rezultate ne samo osobnog rada, već cijelog tima, do direktora poduzeća. Poticanje povećanja produktivnosti, smanjenje troškova po jedinici proizvodnje preduvjet je za progresivni razvoj socijalističke ekonomije i ne može se spasiti ovdje, gledati okolo za druge sektorske proizvođače, ali ih hrabro uključiti u konkurenciju o rezultatima njihovog rada. Nije obvezna "trinaesta plaća" ili tromjesečna nagrada, ni na koji način ne odražava konačne proizvode, već jednokratne isplate cjelokupnom radnom timu o rezultatima njihovih proizvodnih aktivnosti. U isto vrijeme, važno je da veličina premije svakom sudioniku u procesu zapošljavanja određuje samog tima, a ne uprave, koja će staviti u međusobnu ovisnost fizičkih i duševnih radnika. U isto vrijeme, pripadnici kolektiva rada, koji ne žele poboljšati svoje kvalifikacije koje ne sudjeluju u cjelokupnom pokretu za poboljšanje učinkovitosti proizvodnje, bit će lišeni ne samo od raspodjele naknade, već i iz vodećeg procesa zapošljavanja na manje plaćenog rada. Znači, ovisnik će postati propusnost u vlastitom timu, koji će ga prisiliti ili ne uzeti tuđe mjesto, ili se pokušati pridružiti momčadi.

5. Ne samo-čišćenje gospodarstva. Nepridoljiva i neučinkovita poduzeća subvencionira država zbog profitabilnog. Takav sustav dovodi do stabilnog rasta neprofitabilnih poduzeća i neizbježno uzrokuje kolaps gospodarstva. Odgovarajući na ovo pitanje, važno je pozvati na baštinu I.V. Stalina, koja je istaknula da su najprofitabilnija poduzeća jednostavna industrija poduzeća koja daju maksimalnu dobit, drugim riječima, proizvodnju potrošačkih proizvoda. U isto vrijeme, poduzeća napravljena pomoću proizvodnje, metalurške, kemijske, inženjerske industrije isplaćuju se u dugoročnom pogledu. Važno je zapamtiti da je više podjele rada u gospodarstvu zemlje, bogatiji i stabilniji, tako da samo proizvodnja potrošačkih dobara ne može dati stabilan rast cjelokupnog gospodarstva zemlje. Štoviše, trenutna potražnja kriza pokazala je stvarnu vrijednost orijentacije nacionalnog gospodarstva na domaću potražnju, na rasprostranjenoj podjeli rada prilikom poticanja potražnje može se lako razlikovati industrijom, prebacivanjem na zadovoljstvo domaće potražnje u modernizaciji industrija , u stvaranju novih smjerova u industriji. Nitko nije otkazao zakone ekonomskog razvoja, potražnje i prijedloga, cijena i profita, ali u socijalističkoj produkciji nose statističko opterećenje više od praktičnog. Zato obećavajuća planiranje i odgođena povrata daje veću održivost gospodarstva od koagulacije proizvodnje tijekom kapitalizma, kada dobit počinje padati. Ali nitko nije postavio pitanje, ali što učiniti s ljudima prilikom zatvaranja industrije za stvaranje profita. S kapitalizmom, svi se ispostavljaju da su na ulici, socijalistička metoda proizvodnje podrazumijeva stvaranje novih industrija usmjerenih na domaću potražnju. Zbog toga je državni socijalizam fleksibilniji i ima za cilj zadovoljavanje potreba svih radnika, a ne gomilu Deltsova, prevođenje neprofitabilnih poduzeća u zemlje s malom plaćom, bacajući vlastite ljude.

6. Socijalizam lišava osobu pravo na slobodan rad i prava na rezultate svog rada, koji krši jedno od najvažnijih prirodnih ljudskih prava. Potrebno je vjerovati da je to pravo posjedovati vlastitu nekretninu, stvorenu kao rezultat osobnih dostignuća u poslovanju, mogućnost proširenja njihovih ulaganja i kao rezultat toga, uživajući u rezultatima njihovog rada, bez ograničavanja okvir javnog morala. Naprotiv, to je socijalizam koji čini rad osobe istinski slobodan, jer ne mora nastojati prodati svoj tijek rada, ulazi u nerazumne kontradikcije s poslodavcem, nastojeći kupiti ovaj rad kao jeftiniji što je više moguće, čime se povećava dobit. Ovisnost o volji poslodavca, potražnja za konjutacijom na završnim proizvodima, promjene cijena dionica za sirovine i druge "radosti" kapitalističkog svijeta, čine čovjeka rada ne samo da nije slobodan, već i rob okolnosti. Stalna promjena poreznog zakonodavstva, trošak komunalnih usluga, povećanje cijena, prisililo je radniku da traži novu prijavu vlastite snageKada nije zadovoljstvo od rezultata vlastitog rada osoba, i želja da "donosi krajeve", "padajući u još veću ovisnost o poslodavcu. Želja iskoristiti prednosti prednosti dobivenih od njihovog rada dovodi do radnika kapitalističkog svijeta ovisnog o bankarima koji su izdali kredite za kupnju robe i stanovanja, te, dakle, strahu od gubitka posla i sposobnost plaćanja duga interesa , Ne postoji potreba za socijalizmom, gdje su svi zajamčena jednaka društvena i vlasnička prava, kada ne postoje vanjske i unutarnje okolnosti mogu utjecati na stanje njihovih društvenih obveza. Rad u socijalističkoj državi je najslikovniji, budući da radna žena ne rješava problem s mnogim nepoznanicama, pretvarajući svoje plaće s troškovima svog sadržaja, koji su sekundarni za socijalna jamstva i rast plaća kao rezultat poboljšanja učinkovitosti radne snage ne samo jedna osoba, ali tim u cjelini.

7. Državno planiranje i monopolizam građanima lišava mogućnost odabira proizvoda. Prije svega, potrebno je vidjeti kako se to rješava u modernom monopolskom kapitalizmu, jer je kapitalist također trebalo planirati izdati obećavajuću robu, znati potrebnu količinu i kvalitetu robe, distribuciju u društvenim skupinama i mnogi drugi čimbenici koji utječu proizvodnju robe. Statistike i planiranje su iste neotuđive kvalitete kapitalizma, kao i socijalizam. No, u jednom slučaju, kapitalist se nastoji zaštititi od mogućih pogrešaka u određivanju perspektiva za različite vrste robe, često bez ulaganja značajnih sredstava u modernizaciju proizvodnje, budući da nije siguran u dobit primljenih i samo mijenja prekrasan omot Na starim "slatkišma", obmanjujuće kupce. U drugom slučaju, socijalističko planiranje ne može jednostavno proširiti raspon proizvedenih proizvoda, već za obnovu proizvodnje na oslobađanje novog, savjetovanja s profitom zamahom, već s najpotpunijem zadovoljstvom ovog proizvoda. Važno je ne raditi u novcu ekvivalentno izvješćivanje, ali isključivo u robi, budući da samo u ovom slučaju možete uzeti u obzir potrebu i zadovoljstvo te potrebe, kao i fokus ovog poduzeća da proširite svoju trgovinu proizvodnju, koja će omogućiti radni tim da primi dodatnu naknadu za svoj doprinos razvoju gospodarstva cijele zemlje. Dakle, pravodobno zadovoljstvo potrebe za različitim vrstama roba pomaže povećanju podjele rada u zemlji, jačanje gospodarstva.

Dakle, prednosti državnog socijalizma prije kapitalističke metode proizvodnje su očite i veće potvrde ne zahtijevaju. Državni socijalizam je duboko nacionalna i monarhija u suštini, kao što je usmjerena, prije svega, do najmoprimljenog zadovoljstva svih potreba ruskog naroda, poboljšanja i povećanja nacionalne kulture i tradicije, jačanja državne moći i stvaranja društvenih jamči za sve, bez iznimke ruskih građana. To je jedini put daljnjeg postojanja naših ljudi i naše zemlje, bilo koji drugi način dovest će nas do razdvajanja u dijelove i kolonijalno porobljavanje transnacionalnih tvrtki, uništavanje nacionalnih znakova i broja ruskih naroda. Samo originalna demokracija u kombinaciji s državnim, nestranačkim socijalizmom može dati snažan poticaj u razvoju naše zemlje i ljudi, gdje je krajnji cilj u duhovnom usponu cijelog našeg društva, u oživljavanju ljudi - pobjednik.

Većina ideja društvenog monarhizma je uobičajena sada u Francuskoj. To ne iznenađuje, jer je Francuska prva zemlja u žrtvi Moloka modernog svijeta. Gdje je odobreno pod klanom giljotine, odobrene su liberalne vrijednosti.

Mjesto francuskih društvenih monarhista

Vladimir Karpets

Još jednom o društvenom monarhizmu

Voditelj Odjela za sinodal za odnose Crkve i društva Archpriest Vsevolod Chaplina napravio je važnu izjavu: Rusija treba politički sustav koji kombinira elemente teške centralizirane moći i društvenog stanja. I dalje: "Holding, pravda i solidarnost je tri vrijednosti, na temelju kojih trebamo izgraditi sustav koji bi ujedinio monarhiju i socijalizam."

Osobno, autor ovih linija iznimno ne voli izraz "kombinirajući elemente". Zapravo, potrebno je - u potpunosti, samostalno i živo - oboje. Ali u biti - sve je istina.
Znamo da povijesno u Rusiji - a ne gotovo svugdje - same ideje monarhije i socijalizma su u konfrontaciji, točnije, kontrastne. Međutim, unutar nje je "sistemska pogreška": Monarhija je vrsta države i, prema tome, sve što je povezano s njom pripada području političkog, a socijalizam je kategorija prvenstveno društveno-ekonomski. Strogo govoreći, to su stvari smještene u različitim avionima, a ne mogu se strogo mogu se odnositi na kruto niti biti krute jedna drugoj suprotstavljenoj. Ipak, u povijesti Rusije protivili su se, a taj sukob doveo je do katastrofalnih posljedica. Zašto?
Socijalizam XIX. Čije je stvorenje smatralo mladim Marxom kao početkom "otuđenja" (uskraćivanje važnog smisla je nemoguća strana tih doktrina). Takav socijalizam je još uvijek za mnoge od svojih istraživača, uključujući i izvanrednu rusku matematiku i povjesničara I.r.Shafarevich (u knjizi "Socijalizam kao fenomen svjetske povijesti") izgleda kao jedini.

Doista, 1917. monarhija se srušila i zamijenila progonskim atelističkim socijalizmom, koji je, ipak, postupno - od kasnih 30-ih - počeo stjecati neke tradicionalne ruske značajke. Ali socijalizam se srušio - zajedno s teritorijalnom integritetom Rusije. Crazy Catastroph smo preživjeli dva puta u jednom stoljeću. Ima i unutarnje i vanjske uzroke.

Međutim, činjenica da sam socijalizam nije nedvosmislen i dvostruko rub, ranije svjestan velikog mislioca i političkog pobunjenika Konstantina Nikolayevich Leontujeva. "Ako socijalizam nije kao nihilistička pobuna i negany, ali kao legitimna organizacija rada i kapitala, kao nova korporativna provedba ljudskih društava, ima budućnost, onda u Rusiji stvoriti ovaj novi poredak, a ne štetne ili crkve ni viša civilizacija, Nitko osim monarhijske vlade ", predvidio je 80-ih godina XIX stoljeća.
K.N. Elentyev razmotrio sudbinu socijalizma sličnu sudbini povijesnog kršćanstva: "Moj osjećaj će me probiti taj slavenski pravoslavni kralj- On je napisao: "Socijalistički pokret ikada uzima (na taj način, Konstantin Bizant je uzeo kretanje religioznog), a blagoslovom Crkve imat ću socijalistički oblik života do mjesta buržoaske-liberalne. I ovaj socijalizam će biti novi i oštro trojak ropstvo: zajednice, crkve i kralj. "

To je taj sustav koji se ispostavlja da je apostolski "zadržavanje" od dolaska "bezakonje" antikrista ((2 sol. 2, 1-4, 6-8), u današnjem čitanju - "Novi svjetski poredak" i njegov navodna glava.

U isto vrijeme, problem "ruskog socijalizma" ili "pravoslavnog socijalizma" se uopće ne može smatrati u okviru poznatih političkih i ideoloških i državnih shema. Međutim, ispostavlja se da je vrlo relevantno tzv. "Četvrta politička teorija" (u daljnjem tekstu: 4TP), nominirana istodobno iu uzajamnoj bliskoj suradnji s dva izvanredna mislilaca našeg vremena francuski Alain de Benua i Ruski Alexander Dugin. Detaljna prezentacija po njihovom radu možemo naći u knjizi profesora Agdugina "Četvrti način" (M., "akademski projekt", 2014) Sam koncept 4PT-a bio je iznesen na potpunu iscrpljuju političkih ideja ere modernog - liberalizma, komunizma i fašizma (nacizam) na temelju linearnog vremena i kategorija napretka, koji su manifestacija "zapadnog logotipa".

Alexander Dugin, oslanjajući se na filozofiju Martina Heideggera, kao u dilagociranoj posvećenoj ovom misliocu ("Martin Heidegger: filozofija drugog principa", m, 2010 ", Martin Heidegger: mogućnost ruske filozofije", m, 2011) i na "četvrti način", pokazuje da je "Obveza postojanja" je "ideja napretka" je položena u zapadnom razmišljanju dugo prije Kristova roga i ima pravo prisutan na Platonu, Sokratama, pa čak i Herclitu. Prema Heideggeru, govorimo o "zaboravu postojanja" (Seyn), zamjenu njegove "biće" kao "najviši sud" (SEIN) i - neizbježno, kao takav (Seinde).

Glavna posljedica "zaborava postojanja" u politici - liberalizam, glavni predmet je pojedinac (UM). Druga politička teorija - marksizam - s "Class Centreness" - i treći (fašizam i nacionalno-socijalizam), koji je postavljen na šef naroda (i deportacija liberalnih - buržoaskih revolucija XVII -XVIII. ili je država samo neuspješna pokušaja prevladavanja liberalizma. Njihova "sekundarna" "ovisnost" i dovela do njihovog kolapsa. Danas, liberalizam pobjeđuje, dok se uništava u postmodernoj.

Niti jedan od tri politička subjekta modernog - ni pojedinca (Uhem), niti klasa, niti nacija - predmet 4pt ne može biti, kao i njihove mehaničke kombinacije. No, budući da je osnova moderne još uvijek liberalizam, prvenstveno se prevladati, prvenstveno mit o pojedincu. Ali on može biti prevladan kolektivizam (kao u komunizmu ili fašizmu), ali samo žalbom na "transcendentalnu osobu".

Koji je predmet 4pt? Glavna stvar, prema Duginu, samo "da se udaljimo od dualizma subjekta i objekta". On se odnosi na koncept Daseina ("ovdje je), mjesto boravka u presudi", presuda o "" biti-na smrt ". Ali Dugin se nastavlja. Ako "zapadni logos" nije jedini, onda "dasains" (svjesno piše na ruskom) - mnogo. Dugin kaže: "Tako možete proglasiti kraljevsku revoluciju prostora. To znači da rusko mjesto (Rusija) mora prebaciti na način rada - od neautentičnih autentičnih. Samo to može omogućiti kralju da se manifestira. Zadatak nije pozvati kralja, nemojte ga izabrati, ne da ga stvorite i više ne postanete "kralj", ali dati kralju priliku da bude, pojavit će se, otvoriti se ... On to ne treba, to mora biti kralj "

Socijalno-monarhizam se može smatrati ruskim (samo ruskim) čitanjem 4pt kao općenitiji koncept. U isto vrijeme, teorije teorije društvenog monarhizma (u roku od 4TP) na taj način se ispostavlja da je "ontološki par" kralja ljudi (ovo je "ruski Dazayn"), možda je to "identificirano" marine Tsvetaeva:

To je poput krvi i znoja:
King - Ljudi, kralj - ljudi.
To je jasno kako je otajstvo dva:
Dva blizu, a treći.

Pod narodom, naravno, naravno, ne, a ne ukupnu većinu, ali agregat svih onih koji su otišli, živeći i još nisu rođeni. Kralj se šalje, a ne izabran i svi više nisu zaposleni za novac. U ovome - uključujući i duboko srodstvo kraljevstva i sakramenta braka.

I ovdje, naravno, prije svega, trebali biste nazvati poznatu ikonu XVI stoljeća "Crkva militanta" iz katedrale Uznesenje Moskovskog Kremlja. Na njoj, na čelu crkve militanta, upečatljiv "drevni Zmia" i trudna protiv njega, ne-biskup je prikazana, a ne metropola, a ne patrijarh, nego kralj na konju ("konjički").

Ruski kralj u početku - kralj je bijeli i crveni. Samo po sebi ovaj simbolizam temelj simbole smrti i uskrsnuća, koji se podudara s simbolikom kraljevstva neba i zemaljskog kraljevstva kao njegove slike. U Velikoj suboti - dan spuštanja Kristovog iSUS-a u pakao - tijekom liturgije dragulja, oni mijenjaju crne snage za bijelu, i na Saint Uskrs ujutro - bijelo na crvenoj boji. Drevni Ariyev ima bijelu boju - boju svećenika Varna, crveno-tsaro-vojni, crno-rob, ovisno stanje.

Bijeli kralj i crveni kralj - isto. Kao što ćemo vidjeti, na ovoj metafizičkoj osnovi četvrte političke teorije za Rusi, ruski svijet, Rusiju kao državu. Metafizička osnova društvenog monarhizma.

U staroj prodaji, doprer i deklastično ruski simbolizam crnog, bijelog i crvenog prodire u državni život u svom najrelevantniji. "Black" stanje - korupcija ili pridružena vizija - crni svećenstvo, bijela naselja - naprotiv, besplatno .. ali kripper - crveno (višnje more). "Chern Az i Chenmena", kaže nevjesta u crkvenom prijevodu "pjesama pjesama". A bijeli car - u početku "Kralj nije danist", autokrat, suveren, identičan ruski kralj, to jest, kralj je crvena, krv. Stoga je crvena kraljevska odjeća, crveni kišni ogrtač, crveni transparenci i horugvirurikovič, osim činjenice da je crvena boja haljina je bugger, porphira - naslijeđena je RURIKOVICHI, a zatim Romanovs kao privilegija pravoslavnih kraljeva kako bi obilježili nedjeljom Krista.

"Dajte krv i dobit od duha", rekao je drevni očevi crkve (sv. Peter Damask, prije. Avva Longini drugi).
Dubrovi krvi. Sastoji se od dvije glavne komponente - crvene telad i bijelog bik. Bijelo-crvena simbolika prati cijelu povijest ljudske rase.
Početak ruske previranja dvadesetog stoljeća je uništenje kraljevske moći kao posredstvo jedne krvi i jednog duhovnog - bijelog i crvenog. "Bijela" i "crvena" otišla jedni na druge. Upravo je identičan razdvajanju bijelog i crvenog bika u praksi zveckanje.

Ali u stvari, "listopadski udar" bio je "crni" komponenta hermetičke formule .. Apsolutno adekvatna "crna crna crna istrošena" nisu bile bijele i ne crvene, a ne boljševike, ali anarhisti. Anarhija - majka (doslovno) red. Ona prethodi, majka sira Zemlje. Savezu kralja, ona je osmišljena da se oporavi.

Zlokoban i napušten groblje,
Gdje je pokopao kraljevski jastog

(Nicola Klyuev)

Rusija je jedna i nedjeljiva ne samo u prostoru, već i na vrijeme. Na temelju toga, razvijajući osnove društvenog-monarhizma kao četvrte političke teorije za Rusiju, potrebno je govoriti o potpunoj i bezuvjetnoj interkonektivnosti svih povijesnih razdoblja, prvenstveno posljednje tri - Moskve, Romanovskaya i Sovjet - na vrhu i suprotno svim nevoljama. Moskovskaya Rus sadrži "formulu" pravoslavnog kraljevstva, Rusko impstvo daje pravnu sukcesiju (odbačena u veljači 1917.), prije svega, nepovredivi zakoni na prijestolju, Sovjetski Savez je uvrijeđen društveni, organizacijski i vojno iskustvo, odbijanja od kojih je tako bolno iskusio danas. U tom smislu, samo društveni monarhizam može biti ishod i rezultat "crveno-bijele" borbe

Monarhički tip države je jedini, u kojem kategorija nije vremena, ali, "Eona" ili "pomicanje vječnosti" (definicija VL). Na jeziku ortodoksija, izgleda ovako: "Bog, na slici njegovog nebeskog jedinstva, uredio kralja na zemlji; na slici njegova usklađivanja - kralj autokratskih; na slici njegovog kraljevstva nevjerojatnog, u tijeku iz stoljeća i prije stoljeća, - kralj nasljeđe "(Mer. Ptica Moskva). Kroz dinastičnu sukcesiju, ljudi djeluju u povijesti kao trojstvo onih koji su ostavili u vječnosti koji žive na zemlji i još nisu došli na njezine ljude. Dinastija je isti monarh koji mijenja imena i izgled samo zato što je čovjek na tlu smrtno. Lev Tikhomirov je napisao: "Kroz dinastiju, jedini prijevoznik vrhovne istine postaje kao da bez besprijekornog, živog života s nacijom. Suverena u isto vrijeme i ima svu moć ovog ideala, a on sam potpuno podređen "(" monarhic državnosti ")

Zakletva kralja je zakletva osoba nije osobno Ivan, Alexy, Nikola, Georgia itd. - To je zakletva. Kralj je jedan (stoga je "monarhija"), kraljevski sin je on sam. Monarhija nuemenla, a ne fenomenalan. Kada nema obitelji, nema mrtvih i njihove budućnosti - ne može biti monarhije.

U isto vrijeme, za pravoslavno kraljevstvo, treći Rim, kralj (car) je 1) "biskup vanjskih poslova Crkve", čuvar Heresie i dijeli, kao jedini bijeli (slobodan) kralj u svijet sazivanja univerzalnih vijeća. 2) Vrhovni zakonodavac, vladari i sud. U sekularnom aspektu, također je šira.

Power po prirodi je jedan i monash: ili tamo, ili nije. Ovo je bio prvi koji je formulirao Aristotela, stvarajući doktrinu o trima "prave" vrste moć - monarhije, aristokracije i politike (demokracije) - i tri iskrivljene - tiranija, oligarhije i demokracije (gloracracy). Ne radi se o "obliku" ispravno, već o "vrsti ploče". "Odvajanje vlasti" je jedna od glavnih komponenti "velikih laži našeg vremena". L.A.tichomirov u "monarhijskoj državnosti" govori o jedinstvu i nedjeljivosti vrhovne moći i glavnoj raznolikosti "upravnog tijela" od nacionalnog i lokalnog značaja.

S druge strane, socijalizam je već govorio - u početku dvostruko. Zapravo, možemo govoriti o "dva socijalizma". Nismo zainteresirani za "prosvijetljeni" (posebno, marksisti), a ne manichaj "potisak za smrt", studirao je u poznatoj knjizi akademika Irshafarevicha i ruskog autohtonog, korijenskog socijalizma, čije podrijetlo - u "Taelen" i imanju (društveno) - reprezentativno stanje XV-XVII s pravno neograničenom monarhijom, namjernim "vrhovima cijele zemlje" (Zemske katedrale) i široku lokalnu vladu, ruski socijalizam je civilizacijski, a ne Formatično - a postoji samo-aupportična monarhija.

Moskovsko kraljevstvo bilo je takozvano. "State" Tagle "(prema V.O. Klechevsky), ili" Državna tvrđava ", a riječ" Tvrđava "navela je prvenstveno u cijeloj zemlji - točno isto kao iu seljačkoj zajednici. Specifični knezovi, boyari, a onda su plemići služili suverenu, prolio svoju krv i pod tim uvjetima, seljaci su postupno vezani za zemlju, hranjeni i naoružani onima koji su sami branili seljaci. Svi ljudi u Moskvi bili su "suvereni ljudi", među njima nije bilo osobne ovisnosti, kao ne i "krštena imovina", koja se pojavila tek nakon izjave 1762. godine "plemenite slobode", odmah pretvorila "tvrđavu" u "ferrity" ( To je ružna imitacija europskog feudalizma dovela je do jednako ruskog "ruskog kapitalizma" na kraju XIX-ranih dvadesetog stoljeća).
Moskovska država kao država "takalno" bila je i stanje dosljednosti za državu: Zemskey katedrale kao tijela za namjerno zemljište u vrhovnoj moći (danas bismo rekli "socio-teritorijalni") znak, bio je oblik života i Organski odnos moći s "Zemlje", koji bi, bez sumnje, razvio u politički oblik, u potpunosti alternativa zapadnom parlabarizmu sa svojim načelima formalne većine i diktature stranaka, ako njegov razvoj nije prekinuo Crkvu Split XVII stoljeća (nakon čega se sami katedrali zaustavili), a zatim - dekretom od 1762 godine. Slogan "Tsar i savjeti", nominirani u 30-ima dvadesetog stoljeća "doušnici" A.L.Kazhev-Beck (1902. - 1977.) bio je apsolutno dosljedan i organski

Ovdje počinjemo više ne govoriti o prošlosti (uvjetno), već o sadašnjosti i budućnosti.

Naravno, ako uzmemo u obzir modernu Rusiju kao u prijelaznom razdoblju (Republika u obliku, ali zapravo, klasični "rimski glavni" s ispitivanim prijenosom moći u sadržaju), moraju se provoditi promjene u državnom uređaju ne-nasilno, mirno iu okviru mehanizama predviđenih za sadašnji ustav, i poželjno je pokrenuti njihov šef države sami.

Ponovno se sjeća: SSSR? U početku je zamišljen kao lijevo globalistički projekt tranzicije na globalnu vladu pod uzurpiranom "crvenom ljuskom", nakon "protu-revolucije 1937-38. Godina je počela stjecati neke (ne sve) obilježja povijesne, čak i DoPerNurburg Rusije kao "uske države", iako bez kralja i formalno izvan ortodoksija. Nakon ponavljajuće buržoaske revolucije iz 1991. (nastavak veljače) ispostavilo se da je povijesna ruska monarhija i povijesni ruski socijalizam isti neprijatelj - sile Antikrista, odnosno iste "svjetske vlade" i kapital , To je upravo ono što se otvara - za mnoge, neočekivano - zajedničku budućnost, put Ujedinjene političke prakse navijača ruske pravoslavne monarhije i ruskog socijalizma, to jest, samo "sve Rusije."

U isto vrijeme ispostavilo se da je to Moskva Rus - epoha najviše ruske "samo-dosljednosti", naše "najodgovor" (a.f.leshev). U XV-SERENDINE XVII stoljećima. Postoji državni sustav, još uvijek ostaje skriven "matricom" ruske državnosti. Državna struktura moskovskog kraljevstva bila je, postoji i ostat će za Rusiju "Matrix", iako neizbježno zadovoljava "znakove i glave" (m.voloshin) svoju konačnu "zvijezdu" neizbježno.

Dio sredine XVII. Stoljeća. Podijelili su ljude na dva dijela, unaprijed određeni sadnju europskih oblika (uključujući i nakon 1762., pseudofodeal kmetd). U konačnici, "Odbijanje Moskve" i doveo do sovjetskog vremena do novog pojave "drevnog i dewwer Universal-Serf države, organizacijski vrlo blizu iskustva drevne Moskve, samo s obrnutim duhovnim znakom" (PB Watch) , uključujući "Zemshchina" (savjete) i "službenik" (dio). U 70-ih godina dvadesetog stoljeća odredba glavnog tajnika također nije sadržana u zakonodavstvu, kao i moskovski kralj, a odnos između CPSU-a i Sovjeta reproducirao je "zbožan" model.

Ispuštanje komunističke "ljuske", nažalost, dovela je do oživljavanja organskog života (gotovo je ubijen u 20-im godinama), ali na novi "euro-američki prijem" i, kao rezultat toga, na raspršivanje državnosti , sposobni držati samo policijskom poretku, kao i nedosljednosti "zakona" i "koncepti". A jedini održiv danas je sposobnost "vratiti staru Moskvu", naravno, uzimajući u obzir sve stvarnosti i nove tehnologije. Konkretno, političke ideje Leontyev, Tikhomirov, cuzze-Beck trebaju se ponovno proučiti.

Socijalna priroda monarhističke države prvenstveno je u zakonodavnoj djelatnosti, a ne političke (tj ). "Vrhovna moć je neograničena sila odbora - Zemlja - neograničena snaga mišljenja" (još uvijek Slavofil formula)

Vrhovna snaga nije ograničena na pravno. Međutim, suvereni - "crkveni sin" donosi pokajanje i prihvaća crkvene sakramente. Sama crkva se vraća na strogu kanonsku praksu, hranjenja. Međutim, u budućem kraljevstvu ne bi trebalo biti prisile vjere. Pravoslavna kršćanstvo (stara, ruska i nova, grco-ruska, obred) nije država, već državna ispovijed. Nema "certifikata ispovijedi" i sve što je ista "simfonija" je razbojla. Čišćenje, to jest, želja svećenstva o vođenju države, također treba isključiti. Ljudi se okreću vjeri, gledajući kralja, kraljice i njihovu djecu. Vrhovni moć također štiti islam, budizam i druge tradicionalne religije autohtonih naroda Rusije, lokalnih običaja. Od prakse "sekularne države", slobodna vjerska obuka održava se na zahtjev obitelji, nedostatak "vjerske pretrage" prilikom prijema na rad, ne-smetnji u privatnosti. Međutim, propaganda ateizma, javna bogohula i hula nije dopuštena.

Sud je kraljevski (princ) u pravu. Sud se natječe, ali država se ne smije naplatiti. Kralj i suci imenovani su arbitrima i preko optužbe i preko obrane. Optužba Tužiteljstva (to jest, namjerno opskrba države za optužnicu) je ogromna i teško je poboljšati pogrešku pravosudne reforme 1864., naslijeđenih u budućnosti. Tužiteljstvo (iza kojih ostaje nadzor nad poštivanjem zakona i borbe protiv korupcije) od funkcije javnog tužilaštva treba objaviti .. Naknada i zaštita provode se u istom razredu (udruga za rad) zakona u okviru ispunjavanja profesionalnih dužnosti. Profesionalnim sucima imenuje Vrhovnu moć, u ime koji je najavljena rečenica, a koja je najviša apelarna instanca.

Zakonodavstvo je slučaj vrhovne moći. Najviša predstavnička tijela ne uzimaju zakone, ali ih raspravljaju i pripremaju. Stupa na snagu samo zakon koji je odobren od strane suvere. Ovlasti upravljanja mogu se delegirati premijeru, kancelaru, diktatoru itd. (u smislu situacije i uvjeta), a zatim se distribuira kroz grane i industrije. Reprezentativna tijela, kao i "Savjeti za cijelu zemlju" (Zemsky katedrale) starog Moskve, dizajnirani su da prenesu vrhovnu snagu Dume, volju i težnje ljudi sa svim ogromnim Rusijom. Ovo je njihov glavni zadatak. U tom smislu, "kažnjavanje zamjenika" s pravom od njihovog opoziva u SSSR-u bio je mnogo bliže životu nego današnja "neovisnost", i zapravo, samo odnos s financijskih i političkih klanova. Prijedlog Vitala Tretyakov je vrlo plodan za početak stvaranja novih (više pokretnih i privilegiranih) klasa - seljačkog, radničkog, medicinskog, medicinskog, vojnog, znanstvenog, privatnog vlasništva itd. - i premjestiti na prijenos na njih (i ne stranke) reprezentativnih funkcija sada.

"Federalni uređaj" države treba ostati u prošlosti. Nema "suvereniteta", osim suverenog. Guverneri ili opći guverneri koje imenuju vrhovne točke provode političke smjernice na terenu. Ali - s originalnim razvodniku i "cvatnje složenosti" lokalnog života i uređaja. Bilo koji oblik lokalne samouprave - Zemstvo, savjeti, coscack krug, crkvene zajednice, Kurultai - prihvatljivi. Sama populacija bira oblik samouprave i osoba koje se kreću, utvrđuju lokalne poreze i naknade, određuje oblike vlasništva i upravljanja. Guverneri ne miješaju u njega. Njihova glavna zadaća je nezadovoljstvo jedinstva i integriteta zemlje, funkcioniranje objekata strateškog i nacionalnog značaja, prijevoza i komunikacija. Posebno je isključeno stvaranje političkih subjekata na nacionalnoj osnovi. No, s potpunom kulturnom i etničkom i etničkom i vjerskom autonomijom, slobodom korištenja i razvojem lokalnih jezika i prilozima.

Socijalno-monarhizam iznosi dvije glavne početke države države - autokracija i samouprave, koja je tzv. Objavljeno 1899. godine. Iz "Zemljinog poslovanja", stvoriti "izravno pod državnim kamionom» brojnim Zemsky jedinica (regija) samoupravljajući na temelju zakona koji je dao Monarch. Dakle, postoji "broj živih javnih samoupravnih farmi". "Vrh" su izloženi licima iz okoliša. Na taj način moguće je stvoriti brojnu i stvarno "najbolju" javnu klasu. " U isto vrijeme, katedrala Zemstvo (Vijeće cijele Zemlje) nije jednokratni sastanak, koji je određivao (ne "odabiru"!) Budući kralj i dinastiju, ali "stalno saziva Skupština na nacionalnoj razini. , što je potrebno u posebnim situacijama, jedinstvo nacionalnih snaga ... viši, izvanredni sastanak mašinskog centralnog odbora. "

Socijalno-monarhizam nije fundamentalno "petlje" na gospodarstvo. Negdje je bolje učiniti, i negdje - inače. Mnoge okolnosti imaju vrijednosti - veličinu teritorija, klime, prirode, religije, kulture, geostrateški položaj ono što se naziva "lokacija". Osim jednog. Baza mjesta je zemljište. Nije slučajno "Zemlja" - sinonim za "župu", a "župa" također znači - moć. Zemlja, poput moći - nedjeljiva. To je isti stav "kralja ljudi". Stoga nemogućnost i nedopuštenost privatnog vlasništva na Zemlji. "Božja zemlja i suverena, i tako - crtanje." "U duhovima dana, zemlja - rođendan. "Majka-Zemlja ..." Zemljište se može dati samo posjedovanju, privremenoj uporabi, radi kultivacije, ali ne u pravu prodaje, iako je sve što se na pravnom jeziku naziva "voće, proizvodi i prihodi , "može biti u kolektivnom i privatnom vlasništvu seljaka (kršćana). Zemljište se može naslijediti - ali bez prava prodati ga. Usput, na isti način, naslijediti, ali ne može se prodavati i kraljevska moć; U tom smislu, kralj je isti "seljak", to jest, kršćanin.

Isto zlo kao i prodaja zemljišta je kapitalizam - uopće nije sinonim za privatnu imovinu (suprotno marksizmu). Kapitalizam je precizno kapital, "stotinke" (interes), to jest, radeći novac od ničega. Crkva Canon vjeruje da prevlada iz crkve. Čak i ako smo danas prisiljeni nositi se s bankama i postotkom, moramo jasno shvatiti da je to izravni grijeh sa svim posljedicama i bankara i kupaca. Prema hrani, primanje (i vikendica) novca pod stotinke postoji grijeh za koji se oslanja iz crkve. U ovom pitanju postoji potpuna solidarnost s islamom. Činjenica da je moguća vrlo razvijena ekonomija predaje, dokazuje se moderni Iran. I doći ćemo do toga - neka ne u jednom satu.

U načelu, optimalna ekonomska struktura buduće monarhije može se razmotriti kao: zemljište, njezine dubine, šume, vodni resursi, kao i kontinentalna polica su u iznimnom vlasništvu države ("Zemlja - Bog i Prežitelji"), Ali može biti posjedovanje i korištenje subjekata Carstva i njihovih korporativnih udruga. Sva teška, strateška, obrana, zrakoplovna, atomska, prostorna industrija i visoke tehnologije (uključujući nanotehnologiju) također pripadaju isključivo državi. Civilna morska, civilna flota i željeznički prijevoz može raditi na mješovitoj javnoj osnovi, kao i danas. Obrazovanje je stanje, ali uzimajući u obzir lokalne kulturne i vjerske i etničke značajke (na dobrovoljnoj osnovi). Otprilike ista stvar trebala bi se odnositi i medicinu, s visokom zaradom radnika, ali privatno klinike, očito mogu postojati. U poljoprivredi, ribolov, ribarstvo itd. Mogu postojati svi oblici vlasništva i proizvodnje: od javnosti do poljoprivrednika. Sfera svjetlosti i prehrambene industrije, razne vrste usluga su najbolje ako su privatne.
Sve financijske aktivnosti (idealno savršeno) zasigurno će biti u rukama države i provode se u ime suverenog - na načelu "Cezar Dinaria". Industrijski, seljak, zadruga, zemljište, planinska, šuma, graditeljstvo, banka mlade i druge banke moraju biti podružnice državne banke, iako imaju veći stupanj sloboda. Privatne financijske aktivnosti i, štoviše, daljinska tolerancija stranih i međunarodnih aktivnosti financijske strukture dopušteno da ne bude.
Javni sektor zasigurno će se sjetiti sovjetskog organizacijskog i tehničkog iskustva - naravno, minus birokratskih i benzinskih propisa i "party kontrole".
Očigledno, ruski tip poduzetništva i rada će se vratiti u život, kao artel (uključujući u obliku cjelovitog i ograničenog partnerstva).
Država će svakako morati uzeti izravno skrbništvo nad temeljnim, uključujući teoretsku, znanost kao osnova za bilo koji industrijski i tehnološki razvoj. Nedostatak brzog "komercijalnog izlaza" ne bi trebao biti prepreka. U idealnom slučaju, znanost je pod osobnom brigom o suverenu, a kultura je javnost.
Monarhijska država je stanje društvene suradnje. U vodećim gospodarskim tijelima poduzeća u državnom vlasništvu, predstavnici uprave i radnika u mješovitim i privatnim poduzetnicima i radnicima trebaju biti predstavljeni na jednak. Isto vrijedi i za sektorske sindikate (sindikati), koji imaju vlastitu zastupljenost u nacionalnim tijelima za emitiranje prava (prema vrsti Zemsky Soborov). Vrlo zanimljivo u tom pogledu, iskustvo Španjolske od 40-ih - 50-ih godina prošlog stoljeća s njom "Povelja o radu" izgleda vrlo zanimljivo. Općenito, iskustvo sindikalije može biti vrlo korisno.

Socijalno-monarhizam razmišlja o pravu kao cilj, Bog za stvarnost potrebnu za život države i naroda. Međutim, pravo nije glavno. Suvremena praksa, uklanjanjem prava na "apsolutnu vrijednost", tako u najboljem "interakciji" pitanje njegovog podrijetla, u najgorem slučaju - pretvara pravo na idol. "Novi paganizam" nije ruski rođaci, "novi paganizam" je kult prava kao idola, koji donosi žrtve, "humanitarna bombardiranje". Možda 2. svibnja u Odessa, žrtva idola "ljudska prava".

Drevne arije govore o "tvrtki" - globalnom zakonu, koji imaju rotaciju (širom svijeta tresh), manifestira se u promjeni godišnjih doba i radnu praksu ljudskih zajednica. Pravoslavna kršćanstvo, ne poricanje takvog razumijevanja, vidi u pravu akciju Duha Svetoga Trunnago i cjelokupnog, i cijelog svugdje i sve izvršne vlasti. Radnje Duha Svetoga se umnožavaju i osobno. Dakle, ne postoji i ne može biti neki "jedno pravo". Pravo je "pravo" - to jest, uz pomoć koje vladaju, određuje se državljanstvo kralja, vjerske odanosti, pripadnosti ljudima i etničkoj pripadnosti, društvenoj (klasi) pripadnosti, dob, bračni status, profesija i strukovno osposobljavanje. Ne može biti "jednak pristup" nuklearnom reaktoru fizike i umjetnika, na radni stol - kirurg i medicinske sestre ... profesionalno upravljati državom i suditi to može samo onaj koji zna sve svoje "ulaze i ishode", uključujući i državnu tajnu. "Ljudska prava" je apsolutna apstrakcija. Pravo je vitalno i posebno.

Temeljni je koncept "desnog obvezujućeg", uveden od strane ruske pravne aplikacije N.N. Alekseev (1879-1964) koji dešifrira: "Ovo je organska kombinacija prava i dužnosti u multilateralnim odnosima<…> Pravno obvezujuće na jednoj strani može odgovarati jednosmjernim pozitivnim dužnostima s druge strane. Idealan slučaj takve veze mogao bi biti neograničen monarh, koji bi razmotrio njegovu moć ne kao pravo, već i kao dužnost prema subjektima, kao Ministarstvo<…> Pravno obvezujuće na jednoj strani odgovara pravnoj osnovi na drugoj "takav" javni idealan "" može se provesti ako bi vodeći sloj države prožimao idejom da njegova moć nije u pravu, već dužnost; A ako u isto vrijeme upravlja ne bi bili jednostavni sadržaji, ne bi bilo prijevoznika dužnosti, pozitivnih i negativnih, ali i nositelja zakona ... U takvom stanju, sloboda bi bila savršeno povezana s poslušnosti. .. kao sloboda organske pripadnosti u cjelini. "

Strogo govoreći, svako desno postoji dužnost. Pravo na zauziranje javnog položaja treba preuzeti dužnost donijeti odgovarajući moral (uključujući uslugu u vojsci) i strukovnom osposobljavanju. Zašto se takvi zahtjevi (osim vojske) prezentiraju liječnicima, ali se ne prezentiraju dužnosnicima? Pravo na sudjelovanje u predstavničkim aktivnostima povezano je s onima koje posebno osoba predstavlja (zemljaci, kolege po profesiji, itd.). "Anketion birača" (u sovjetskim vremenima, usput, bili obvezni - s pravom na opozivu. Sve to zabrinutosti i tzv. "Temeljna prava i slobode." Pravo na život - od trenutka začeća, što podrazumijeva zabranu pobačaja. Pravo na rad je i dužnost za rad, naravno, uz bezuvjetnu raznolikost obrazaca rada, sloboda govora podrazumijeva znanje o tome o čemu govorite. , Iz istih razloga i kreativna sloboda ne može biti proizvoljno ograničena: što pravo ima službenika da dovede, na primjer, u pitanja teoretske fizike ili poezije ...

Moguće je postojati dvije "razine prava" - na nacionalnoj razini (carski) i lokalni, uključujući i lokalnu uobičajenu i vjersku - šeriju, šamana pravo na narode na sjeveru, itd., Kao što je bilo u ruskom carstvu. Naravno, lokalno pravo može se koristiti samo unutar lokalnih i etničkih zajednica, a carski zakon se primjenjuje pod drugim sudionicima u pravnom odnosu. Postoji i postojanje klasnih zakona - šire od trenutne korporacije. Tako se odnosi na jedan pravni prostor i pravo kao "mjera slobode" u razdjelniku. Dakle, pravo da se riješi svog otuđenog karaktera i počinje živjeti živog života ...

Jamac osjećaja vrhovne moći je stoji nad svim društvenim slojevima.

Dakle, ako znače samo vrlo kratko-crtež - društveno-monarhizam (neka kaže da kaže. Vsevolod, "Udruga monarhije i socijalizma) je radije" zbroj ruske povijesti "od stroge ideologije. To nije "dano", ali "navedeno". Budućnost ruske monarhije, ako je obnovljena, neće mehanički reproducirati ni Moskvu, niti Petersburg, niti "Staljinistički" model, već probuditi sve to zajedno u dubokoj sjećanju. A ne samo ovo, nego i cijelo vrijeme za sve prade. Ovo je "Rus Novi, snažan, prema starom uzorku" (desno. John Kronstadt). Naša tučka zmaja.

Novinska agencija "Federalna vijest" objavila je komentar ravnatelja Ureda Kuće Romanovskih govora o govorima Arhest of Vsevolod Chaplina o kompatibilnosti monarhije i socijalizma

Voditelj Odjela za sinoda za odnose Crkve i društva Archpriest Vsevolod Chaplin vjeruje da bi politički sustav došao većinu Rusije, koji bi "ujedinio monarhiju i socijalizam" - tj. Kombinirani elementi teške centralizirane snage i društvenog stanja.

"Holding, pravda i solidarnost su tri vrijednosti, na temelju kojih trebamo izgraditi sustav koji bi ujedinio monarhiju i socijalizam", rekao je svećenik.

Očito je da ljudi imaju simpatije i idealima socijalizma i idealima monarhije. "I u tom kontekstu, moramo braniti naše pravo na snažnu središnju vladu i imati društvenu državu, orijentiranu ne samo za potrebe jednostavne osobe, ali na njegovom mišljenju, glas katedrale, kolektivni um", predstavnik Crkve je rekao.

Po njegovom mišljenju, ljudi i moć u Rusiji "uvijek su osjetili nešto jedinstvo." "Opozicija narodu i moć nam je nametnuta, vanzemaljci za nas. Ali ovo jedinstvo naroda i moći je nezamislivo bez vjere, zato je vrijednost vjere središnja", uvjeren je svećenik.

- Kako biste komentirali ovu ideju? Je li moguće "ujediniti monarhiju i socijalizam" u naše vrijeme? " - S takvim problemima, regije.RU dopisnik se okrenuo brojnim stručnjacima.

Alexander sunčan
Cand. Istočno. Znanosti, ravnatelj Ureda Kuće Romanov:

Ne postoji ništa neobično u takvoj formulaciji. Archpriest Vsevolod Chaplin izrazio je ideju da je bio suglasan s odredbama osnivanja društvenog koncepta ruske pravoslavne crkve, koja govori o moralnim prednostima monarhije i društvenoj dužnosti države.

Naravno, ne govorimo o političkoj stranci socijalizmu temelji se na materijalizmu i klasnoj borbi, već o društvenoj orijentaciji cjelokupnog državnog sustava, usredotočenosti na zaštitu prava i interesa građana. Monarhija, organiziranje nacije na slici obitelji, može najučinkovitije kombinirati vjerske i moralne ideale s hitnim društvenim i ekonomskim potrebama ljudi.

Nažalost, dugoročna propaganda naselila se u svijesti društva ideja da je monarhija nešto arhaično, nespojivo s modernim društveno-političkim potrebama. Ovo nije istina. Čak i prije revolucije, kada je doista imao mnogo ostataka prethodnih epoha u životu države, ruska monarhija bila je na putu velike transformacije, širila socijalnu zaštitu radnika (trajanje radnog dana, osiguranje, mirovine, medicinska skrb, dječji trening).

Naravno, to je nemoguće idealizirati to vrijeme. Bilo je mnogo problema. Ali oni su postojali ne samo u Rusiji, već iu drugim zemljama. U SAD-u, Velika Britanija, Francuska, Njemačka, radni dan je bio duže nego u Rusiji. Na primjer, američki predsjednik William Howard Taft je javno priznao radno zakonodavstvo ruskog carstva pod Nicolae II najpotrebnije u to vrijeme u svijetu.

Prvi poglavlje šef Romanov u progonstvu suverenog Kirill Vladimirovich izrazio je ideju kombiniranja monarhije i najboljih značajki socijalističkog sustava. Nije mogao prihvatiti golfgless i masovni teror komunističkog režima, ali je vjerovao da je u sovjetskim društvenim sustavu bilo mnogo razumnog. Kirill Vladimirovich bio je uvjeren da je država dužna jamčiti pravdu i vrijedan životni standard za sve građane.

Car Kirill formulirao je svoj stav prema post-revolucionarnim promjenama: "Nije potrebno uništiti nikakve institucije, život uzrokovane, ali je potrebno okrenuti se samo od onih koji oskužuju dušu." Kirill Vladimirovich vjeruje, na primjer, da se u slučaju obnove monarhije, uz obnovu privatnog seljačkog vlasništva zemljišta, kolektivnih farmi treba sačuvati. Bio je navijač nacionalizacije podzemlja kao nacionalne baštine. Odobrio je slogan "Tsar i savjeti", koji je pretpostavio sintezu legitimne monarhije i sovjetski sustav izabrane samouprave.

Sadašnja glava kuće Romanov, velika princeza Maria Vladimirovna, kao i njezin djed Kirill Vladimirovich, uvjeren je: Tradicionalne vrijednosti i institucije moraju poslužiti relevantne društvene ciljeve i socijalne ciljeve, pak, ne mogu se postići bez podrške stoljetno povijesno iskustvo.

Ali sada u doglednoj budućnosti nema preduvjeta za obnovu monarhije. Moderno stanje našeg društva i današnje međunarodne situacije je snažna predsjednička Republika. No, dugoročno, možemo dobro odraziti i razgovarati o skladnijem i izdržljivom stanju strogo, koji će kombinirati vrijednosti tisućljetne monarhezije i nove društvene zahtjeve ruskih ljudi

Http://regions.ru/news/2548539/

Prilog:

Od izjave cara u progonstvu Kirill Vladimirovich na načelima planiranih transformacija u slučaju obnove obnovljene folklorne autokratske monarhije u Rusiji. Saint-Brick, 13. siječnja 1928

(...) Ja sam nositelj titulu cara sve-ruskog, koji pripadaju mi \u200b\u200bpravo na prijestolje, u skladu s manifestom, od 31. kolovoza 1924. [ODA], našao ga za Korist za proglašenje ruskih naroda, na kojima bi carstvo trebalo vratiti kako bi se vratio ruski.

Ponavljam to, kao i prije, odbacujem svaki pokušaj da se oslanja na pomoć stranih naoružanih smetnji u sudbinu naše domovine.

Ne bi bilo visokih naslova emigracijskih vođa i bez obzira na to koliko su njihove zasluge u prošlosti prije prijestolja i domovine, njihove stvarne stvarne aktivnosti u vanjskoj trgovini - postoje državna izdaja i Rusija, povreda duga i zakletva vjernih.

Da, ruski ljudi koji su se okrenuli od njih, koji imaju snažnu smiluju domovinu pod nadstrešnjem legitimnog nasljednog kralja.

Samo Božja milost, zakonito kralj, odgovoran samo pred Bogom, neovisno o ljudskoj arbitrarnosti i oslanjajući se na široke narodne slojeve, može biti zaista branitelj poštenih interesa cijele populacije jednako i okončati destruktivne manifestacije borbe razreda , ukazujući na svako njegovo mjesto i važnost u ruskoj državi.

Znam da je zavarava moć i postojeći damping hrpa prsta koji vas bore uz povratak državnog vlasnika ruske zemlje. Rečeno vam je da kralj nosi ruske narodne pogubljenja i Karas za zbunjenost, isključujući u seljacima Zemlje, obnovu nastave i otvrdnjavanje radnika u novom ropstvu.

Sve to je laž komunista i njihovih slugu, namijenjenih činjenici da stvarna istina o mojim namjerama u umetanju suzbijanja svakog slobodnog govora neće doći do narodnog srca.

Na opetovano sam govorio protiv automobila i utrpan zbog zločina u kojima je vladavina komunista opljačkala. Grijesi zavedenog - Boga će prizivati \u200b\u200bsud. Neka odgovor daju samo onu koji je uništio svete temelje Rusije s punom sviješću.

Jednako tako, ne namjeravam uništiti ljudske institucije, život uzrokovane i početi razbiti prevladavajuću pogrešku radnog života. Potrebno je odvratiti od tih institucija, koi oskušati dušu čovjeka, nameću izazov, uništavajući obiteljske i moralne temelje i mijenjaju nacionalnu vladu komunističke međunarodne.

U srcu transformacija, koje bi trebale pojednostaviti ruski život, imam sljedeće vodeće početak:

Cijelo stanovništvo Rusije bit će zapravo uključena u uređenje javnog života.

Neophodno i stalno sudjelovanje predstavnika ljudi u zakonodavstvu i upravljanju carstvom misli me kao kamen temeljac nove monarhijske Rusije.

I dakle, bez odbijanja sovjetskog sustava predstavništva narodnog ureda, osigurat ću besplatne izbore za predstavnike svih gospodarskih i produktivnih segmenata stanovništva, a jednako članovi profesionalnih organizacija i stručnjaka koji su nominirali sa svojim znanjem i iskustvom u države.

Ruralni, volost, županijski, pokrajinski i regionalni ili nacionalni vijeći, okrunjen povremeno okupljenim svim ruskim kongresima Sovjeta - to je ono što je u stanju donijeti ruski kralj narod i onemogućiti da bilo koji medijistinum u obliku omnipotentivnost ili drugo, koje koristi posebne prednosti.

Rusko carstvo bit će izgrađena na temelju rasprostranjene regionalne samouprave, a to ne bi trebalo biti mjesto za ugnjetavanje drugih nacionalnosti na rusku većinu. Lokalni dužnosnici i sudovi moraju biti autohtoni stanovnici lokaliteta ili u svojim prethodnim aktivnostima prilično su upoznati s lokalnim uvjetima.

Privatna vlasništvo nad zemljištem, koje je posjedovanje seljaka tijekom revolucije ostalo u posjedu. Neće biti otkupnine za zemlju. No, na novim vlasnicima, sveta dužnost obrade rezultirajuće zemljište s omjerom dobrog vlasnika bit će povjerena interesima države ne bi pretrpjela štetu od ove korijenske transformacije našeg pada. Zemljište aktivnosti lokalnih vlasti, uz sudjelovanje predstavnika stanovništva, morat će saznati veličinu seljačkih stvari i pružiti nove vlasnike pravnim dokumentima.

Vlasništvo nad zemljištem podliježe slobodnom otuđenju na pravnoj osnovi, ali preventivno pravo Kupnja zemljišta, na stvarnom trošku, pripadat će državi i zajednicama.

Ja ću imati punu potporu predstavnicima drugih segmenata stanovništva: urbani stanovnici, vojni, zaposlenici i radnici, spremni dati svoju snagu i sposobnost da se poveća produktivnost naše poljoprivrede, u stjecanju na povlaštenim osnovama za liječenje neiskorištene zemlje područja.

Imperska vlada će razviti niz stvarnih mjera koje doprinose širokoj tranziciji zemljoposjednika na obradu zemljišta strojevima, opskrbljuju stoku i benigne sjemenke i općenito poboljšavaju obradu Zemlje. S obzirom na temeljno uništavanje naše poljoprivrede, provedba tih mjera zahtijevat će poznatu postupnost.

Osmosatni radni radni dan trebao bi biti norma rada koja će zaštititi radnike od zlostavljanja poslodavaca. U isto vrijeme, nitko ne bi trebao biti zabranjen povećati svoju dobrobit viška rada i izvan ove norme.

Imperial vlada će pažljivo osigurati da novoobični mali trgovinski i industrijski kapital uzrokuju štetu na interesu radnika. Imperska vlada imat će posebnu brigu o zaštiti rada žena i maloljetnika.

Ja ću uhititi promicati razvoj zdravog stručnog pokreta, stvaranje bolničkog i osiguranja za radnike i prevladavanje nesuglasica između poduzetnika i radnika uz sudjelovanje državnih arbitražnih sudova. No, u isto vrijeme, sve će se poduzeti sve mjere kako bi zaštitili radnike od uznemiravanja radnih vođa radnog pokreta kako bi nametnuli svoju volju u radu radnog života. Radnici će biti uvjereni da će u Uniji s državnom moći postići mnogo više nego u borbi protiv nje pod vodstvom stranačkih vođa, koji je u svim zemljama silovao volju radnih ljudi u neizmjerno od države.

Carska vlada koristi sve mogućnosti za razvoj, uz pomoć industrije i vlasništva kuće, urbano stanovanje i poboljšanje stambenih uvjeta na prostoru cijelog carstva.

Industrijska i trgovačka poduzeća suočavaju se s privatnom imovinom u svim slučajevima kada ne krši državne interese ili interese suradnje, organizirane na zdravim osnovama.

Također će se obnoviti široka sloboda trgovine i privatnosti.

Sačuvam pravo vrhovnog vlasništva nad državom za sve podzemlje i velike šumske farme u prostoru carstva. Jednako, ulje zadržano zemljište ostaje u posjedu države. Događaji će biti dopušteni da ne opterećuju populaciju pretjeranim porezima.

Sve žrtve imovine iz navedenih mjera ili lišeni radne sposobnosti u sovjetskoj moći postupno će biti nagrađeni u stanju vlasti iu mjeri u kojoj će dopustiti sredstva državne riznice.

Pravoslavna crkva je kamen vjere, koja se temelji na biću ruske državnosti, dobit će kanonski uređaj u carstvu. U isto vrijeme, nitko ne bi trebao biti odbačen da proslavi samo jedan Bog u drugoj ispovijedi vjere.

Još jedan temelj naše državnosti treba biti obitelj izgrađena na načelima vjerske moralnosti. Zaštita majčinstva, djetinjstva, ležaja i siročadi, nevine žrtve općinskog iskustva komunista bit će dodijeljene posebnoj brizi za državu.

Obećavam da će svi sposobni i poslovni ljudi, bez obzira na podrijetlo, dobiti isti pristup javnim postovima u oživljavanju carstva. Vratit ću ruski narod na ruski narod, pošteno i milosrdno na temelju sudskih transformacija mog velikog djeda cara Aleksandra II.

Za ostale događaje, koji prije svega treba osigurati miran razvoj carstva i izliječiti duboke rane nevolja, radim:

Rasprostranjeno narodno obrazovanje i sadnje strukovnog obrazovanja.

Nemilosrdno iskorjenjivanje huliganizma i besposljednosti.

Smanjenje neizravnog oporezivanja i malih obrta i ribolovnih poreza.

Uslovna sloboda tiska i javnog života.

Jeftinije željezničke i poštanske tarife.

Možda široku medicinsku skrb za sve teške bolesti koje su primile tako značajnu raspodjelu tijekom vladavine komunista.

Evo puta, slijedeći koji, namjeravam vratiti ruske ljude na miran rad, sadržaj i red i vratiti našu domovinu u važnosti nositelja svijeta među ostalim narodima.

Pozivam sve ruske ljude da prožete tvrdoću mojih težnji da vide cijelu populaciju carstva od strane svih-ruskih slobodnih, mirnih i milostivih. Svatko se mora sjetiti da će mi samo predani rad i kombinirani napori ruskog naroda pomoći u ranoj provedbi svojih namjera.

S nama, svemogući Bog, koji će nas podržati u borbi protiv henziziranog imena.

Vjerujem u njegovu predaju milost iu bliskom povratku na izvršenje mog kraljevskog duga.

/ Na istinskom njegovom vlastitom vrijednošću Imperial Veličanstva /

Recenzije

Hvala vam! Tamo puše vjetar anatema Chaplin! Čudno je, uvijek možete raspravljati o bilo kojem pitanju, a ovdje smo već u visini političkog, držeći moralni učenik o emocijama ljudi. I odmah sam došao u obzill potpuno drugačije stajalište o argumentu Protooley Chaplina: "IV Kireevsky - filozof, publicist, jedan od prvih predstavnika slavofilizma u ruskoj kulturi. Vidio sam izvor europske krize prosvjetljenja u odlasku iz vjerskih načela i gubitak duhovnog integriteta., Vjerovali su da se ruski svjetonazor protivi zapadnom racionalizmu, na temelju osjećaja i vjere.
Dominantno mjesto u Kireevskyu zauzima ideju integriteta duhovnog života. To je "cijelo razmišljanje" omogućuje osobnost i društvo kako bi se izbjeglo lažni izbor između neznanja, što dovodi do "utaje uma i srca od istinskih uvjerenja" i logičkog razmišljanja sposobnog za ometanje osobe od svega važno u svijetu. "
"... imamo nadu i ideju o velikom imenovanju naše domovine!"
Kireevsky je povezivao novo razmišljanje ne s izgradnjom sustava, već i zajedničkim skretanjem u javnoj svijesti, "odgoju društva." "Svi lažni zaključci racionalnog razmišljanja ovise samo o njegovom tvrdnji na višim i potpunim znanjem o istini."
Ali istina s mišljenjem Chaplina i nije vidljiva. Štoviše, to je ugroženo anafraccted ruski narod. Nešto što sam prestao razumjeti. Takav veliki um je proto-stelorana, a razmišljanje s razmišljanjem nije logički složeno u platnu racionalnosti i relevantnosti.
Dakle, što je bit njegovih prijetnji?

Neke od ove izjave neće se složiti; Drugi su šokantni, ali obratite pozornost na zanimljivu činjenicu - danas su djela leonnosti popularna ne samo među pravoslavnim monarhistima, već i među staljinima.

Kada je 1990-ih, aktivni ispisak Konstantina Nikolayevicha započeo je 1990-ih, to je dovelo do novog razmatranja teme "Konzervativizam-socijalizam". Filolog s.g. Boharov, kontaktiranjem ideje Unije socijalizma s ruskom autokracijom koju je predložio Leontiev, napisao: "Priča nije provela takvu bizarnu kombinaciju i, treba ga nadati, neće se dogoditi ...". Filozof Gd Gachev je vjerovao da je Leontiev "... istočni despot mogao biti prilično estetski prihvatljiv (sa svojim neobičnim ... estetikom ...)." Izdavač N. Leontyev - "Ne znam je li vođa Konstantin Leontueva bio u opsežnoj knjižnici vođe, ako ih je poznavao ili stigao do istine ... ali, bez sumnje, i.v. Staljin je utjelovio mnogo onoga što je dugo prije početka naše revolucije napisao ... Ruski mislilac, "i t.t. Lobanov je primijetio određenu "iskušenje Staljinove tajanstvene" ... u duhu K. Leontiev.

Ipak, neki suvremeni istraživači koji su se svidjeli na Leonyjevoj prognoze o mogućem savezu "socijalizma s ruskom autokratijom" ne mogu se iznenaditi da se ne iznenađuje svjedok mislilac koji je umro 1891. godine, kada se činilo, ništa ne prijeti prosperitetno postojanje autokratske Rusije. Do tog vremena, pripravci Leonyeva već su zastupali Alexander III, ali uopće nije u odnosu na budućnost: "Sada, kada ... u reakciji živite i vidite još uvijek, na ono što je plitko i neodlučno , sumnjati i reći sebi: "To?".

Konstantin Leontyev je predvidio da će "porobljavanje gladnog rada na višestrukog kapitala" neizbježno dovesti do Europe (a možda i Rusije) socijalističkoj revoluciji, a budući da postoji neka vrsta nehomogenosti za svako društvo, "komunizam u njihovim svijetlim težnjama." Ideal fiksnih jednakosti treba biti u blizini različitih kombinacija s drugim principima postupno će dovesti do toga, s jedne strane, do manja mobilnost kapitala i imovine, s druge - na novu pravnu nejednakost, novim privilegijama, ograničenjima osobne slobode i prisilne korporativne grupe, zakoni oštro opisani; Vjerojatno je čak i novim oblicima osobnog ropstva ili konsolidacije (barem neizravno, na drugi način nazvan). "

Od velikog interesa za Leonyev izazvao je obrazloženje Lea Tikhomirov - bivšeg populista, koji je postao monarhist. U radu "društvenih surađivanja našeg vremena", dokazao je da u slučaju praktične provedbe u život socijalističke doktrine, novo društvo će biti izgrađeno na temelju slobode i jednakosti, budući da socijalisti obećavaju, ali na najteži suzbijanje osobe u ime države.

Tikhomirov je predvidio da će u socijalističkom društvu kaznenih tijela zauzeti važno mjesto koje će pridržavati izvršenje propisanih pravila i ozbiljno kažnjavati prekršitelje.

Također je preuzeo razvoj birokratskog aparata, u kojem će istaknuto mjesto zauzeti menadžeri i propagandisti: "Moć nove države nad pojedincem bit će ogromnije po potrebi. Tkanje novog sustava (ako se to dogodi) diktaturom klase željeza. " Tychomirov Refleksije o uspostavi nove hijerarhije i željezne discipline s socijalizmom nove hijerarhije i željezne discipline bili su prognoze samog Leonyeva. Potonji, na veliko iznenađenje autora autora, primijetio da ako je sve što je opisano u članku, komunizam će biti koristan jer će se vratiti u društvu izgubljenu pravdu.

"U Leontuevu", rekao je Tikhomirov - ozbiljna filozofska socijalna misao nastala je na ovoj temi, povezana s općim zakonima razvoja i pad ljudskih društava ... Ozbiljno je razmišljao o tome, tražeći mjesto komunizma u općem razvoju shema, i počeo se činiti da je uloga komunizma počela činiti se ispostavljaju povijesno ne negativno, ali pozitivno. " U tom smislu, čini nam se zanimljivom mišljenju V.V. Rosanova, koja je vjerovala da je Leontiev bio zaključan u "ljusci njegova okrutnog konzervativizma" samo "od očaja", "skrivajući se kao veliki estet, od protoka blagoslovnih ideja i blagoslovnih čimbenika vremena i predstojeće budućnosti. I, posljedično, ako je njegova (leontujeva), viteški srce bi nešto pokazalo, a ne konzervativno, čak i radikalno, - i istovremeno, međutim, ne mreže, ne ravna, ne vulgarna, on bi ga požurio s njim Sva njegova snaga - dopustite mi da kažem - Genius. "

Zahvaljujući Tikhomirovu za "društvene miraže modernosti", Leontyev je primijetio: "Imam poseban pogled na komunizam i socijalizam, koji se može formulirati u dva: u 1-X, tako - liberalizam je revolucija (miješanje, asimilacija); Socijalizam je despotska organizacija (budućnost); Inače: provedba socijalizma u životu bit će izraz potrebe za suspenzijom prekomjerne mobilnosti života (od 89 godina XVIII. Stoljeća). Usporedite neka mjesta u mojim knjigama s onim mjestima vašeg posljednjeg članka, gdje govorite o neizbježnosti nejednakosti kada nova organizacija Rad, - a vi ćete postati razumljivi glavnoj točki našeg kontakta. Razmišljao sam o tome dugo vremena i više nego jednom je odvedeno za pisanje, ali, bojeći se moje neznanje u ovom dijelu, svaki put kad sam dao rad nedovršenog. Imam hipotezu ili barem prilično hrabru sumnju; Vi ste neusporedivo više poznanik s detaljima. I tako sam vam ponuditi neku vrstu suradnje, čak i pretplatiti se i na i podijeliti naknadu ... ako je ovaj rad bio, sa stajališta "oportunizma", neugodno za ispis, uvjerio bih da su naše misli bile jasne postavite u rukopisu. " Tako je Tikhomirov dobio prijedlog od Leonyeva da napiše zajednički rad na socijalizmu, ali te namjere nisu bili predodređeni da se utjelovljuju.

Upozorenje o neizbježnoj transformaciji socijalizma u ruskom tlu, Leontyev je napisao: "Činjenica da je sada - ekstremna revolucija tada će biti stražar, prst stroge prisile, disciplina, djelomično čak i ropstvo ... Socijalizam je feudalizam budućnosti ... u biti, liberalizam je, nesumnjivo uništenje, a socijalizam može postati stvaranje. " On je dopustio da će u početku, najrazorniji slogani biti najveća distribucija - "prva anarhija, organizacija - kasnije; Doći će do sebe: "Ali nije sumnjao da će ruski socijalisti postati dosljedni germanisti.

Na čelu budućeg socijalističkog države, Leontiev je vidio vođu koji će biti u mogućnosti vratiti izgubljenu disciplinu.

Vjerovao je da će "socijalistički feudalizam" biti stvoren s podređenjem pojedinih osoba s malim i velikim organizacijama ("zajednicama") i "zajednice" - same države. Pretpostavljano je da čak i mogućnost "ponovnog instaliranja" pojedinaca u obliku njihove "privrženosti" na različite institucije ili druge osobe koje stoje visoko na stubištem radnog stubišta.

Kao antipod ovog despotskog društva, Leonyyev je vidio neke "All America", generalizirani kozmopolitski simbol. "Razmišljam o budućnosti Rusije, onda sam kao neophodno stanje stavljam izgled takve mislioce i vođe koji će moći napraviti slučaj mržnje ovoj Americi, koji sam sada gotovo usamljen i u dubinama moje srce nemoćno žarko! Moj osjećaj će mi predložiti da će slavensko pravoslavni kralj ikada biti u rukama socijalističkog pokreta (kao što je Konstantin Bizantin pokupio kretanje vjerskih) i blagoslov Crkve, imat ću socijalistički oblik života u buržoaski - Liberal mjesto. A taj će socijalizam biti novi i oštri trojak ropstvo: zajednice, crkve i kralj. I sve Amerike ovo ... u pakao! ".

Mogućnost nezainteresiranosti Rusije i Zapadnog Leonyev odbijena. U jednoj od pisama, svećenik i.i. Fudgeo, čak je predložio da, možda, u 50 zapadnih godina, ujedinjujući "jednu liberalnu i nihilističku republiku" i stavljajući briljantan lider na čelu ove republike, započet će kampanja protiv Rusije. A onda će ujedinjena Republika biti "strašna u šuštanju." To će biti u stanju diktirati uvjete Rusije, prijeteći njegovoj neovisnosti: "Povrat od vaše dinastije, ili ne ostaviti kamen na kamen i isprazniti cijelu zemlju." I onda ili "milost milostivi s divno utilitarnoj Republici Zapadu," ili "ako smo sami, onda ćemo odgovoriti s vrhom sa slavom od njih sve Azije, čak i Musliman i Pagan, i mi ćemo imati uštedjeti umjetnost tamo. "

Mislitelj je predvidio da je mogućnost moguće kada će Rusija biti u stanju "uzeti visoko revolucionarni pokret u rukama i, koji je, na čelu s njim - da izbriše buržoasku kulturu Europe s lica. - Nije ni čudo - izgrađen je i učinio Nije do kraja - ovaj veliki državni automobil, koji se zove Rusija. Nemoguće je misliti da je ona, najviše (do neizbježnog vremena, još uvijek) do smrti i smrti svojih života samo kao politički, tj. Kao mehanička sila, bez ikakvog idealnog utjecaja na priču. "

Sa svim ranjivosti povijesnih paralela, može se primijetiti da je Leonyjev uspio jasnije od Danilevskog, kako bi predvidio sudbinu Rusije u dvadesetom stoljeću.

Nakon završetka Drugog svjetskog rata, USSR je daljinski podsjetio društvo simulirano od strane Leontiev. I.v.stalin je bio prisiljen dati i nedavno s progonom pravoslavne crkve na određeno mjesto u državni sustav, Ljudi su bili podređeni zajednicama (u obliku kolektivnih farmi) i vladajuće stranke, izgrađene na hijerarhijskom načelu na temelju stroge discipline. Sve je to postojalo u pozadini rastućeg sukoba između sovjetske zemlje i kapitalističke Amerike. U isto vrijeme, ljudi koji su pobijedili u najteži rat s neprijateljem, koji je prijetio "ne da ostavlja kamen na kamen i ispraznuo cijelu zemlju", doživio je zakonitog ponosa za svoju domovinu. Godine 1952. pjesnik Alexey Eisner u pjesmi "Cornija" će pisati gotovo u Leonyevskom nemilosrdnom:

Lako se ući u vrhove neba,
Lagano ubrzati stremens
I netko će pomaknuti gestu divlje
Tvoja, Rusija, plemena ...
Opet, dame ponovno skidaju,
Kradljivim lopovima oko redova
I crvene kape
O razorirajućim gradovima.
Zidanje za montažu.
U transparentnom louvre svjetlu i potoku
I prije vender od Milosa
Zamrznuti tajanstveni kalmyk
Pad Blažene Europe,
Pogođen mir iz prekrasne dobi, -
Zastrašujuća kukavica i poplava
False Asia RAID.
Podigla će strast i volju,
Okružen grad
Dim poplave u polju polja
I srušio zviždaljke ...
Molite, guste pretracije,
Madonna ružičasta.
Moliti! - Ruski vojnici
Već tužni konji.

S obzirom da njegova mesijanska baka i univerzalna nijansa doprinosi popularnoj socijalizmu, Leonyev je tvrdio da će socijalizam steći vjerske i žrtvene osobine. U ovoj izjavi nije bio sam. Određena pseudo-religijska tikvica vidljiva je u socijalizmu Danilevsky i Tikhomirov.

Danilevsky je naglasio da ako su u zapadnoj materijalističkoj i ateističkoj učenici znanstveni u prirodi, onda u Rusiji, zbog obilježja kulturno-povijesnog tipa, kupili su mesijansku boju, stvarajući svoje mučenike za tu ideju, njihove "apostole" i "propovjednike ".

Jedan od njegovih dopisnika Leontyev je napisao da će u XX i XXI stoljećima socijalizam igrati ulogu koju je kršćanstvo jednom igrao. U istom pismu, misao je izražena, da "socijalizam još ne znači ateizam" i za socijalističku nastavu, može se naći u Konstantinu, njegov propovjednik, koji će "i mirne reforme" stvoriti novo društvo. U suprotnom, čovječanstvo je riješeno u jednu racionalističku civilizaciju.

Leonyyev nije sumnjao da je "socijalizam (tj duboko i djelomično izvađen ekonomski ... državni udar), očito, neizbježan ... Život tih novih ljudi bi trebao biti mnogo teže, bolniji život dobrih, savjesnih redovnika u strogim samostanima ( Na primjer, u Athosu), i ovaj život za prijatelja s njom vrlo teško ... ali Afonovy film ima jednu čvrstu i jasnu utješnu misao, tu je ušteda ... osvijetljeni blaženstvo. Da li se ova misao utješi za ljude navodnog gospodarskog hostela, ne znamo. " Predvidio je da bi osnivanje nove socijalističke moći u Rusiji bila povezana s velikim žrtvama. U sposobnoj uspostavi u Rusiji dugoročno demokratsko pravilo nije vjerovao, vjerujući da će čak i ako će se oslobođeni povjerenje u Rusiju, onda će ih destruktivna energija masa upoznati. A onda na snagu treba neizbježno doći do ekstremnih radikala: "Kao što mislite, GG. Liberali, zar ne? Stavljaš spomenik? Ne! Socijalisti svugdje (a osobito naša robna marki Volokhov i Bazarovs) vaš umjereni liberalizam prezire ... i bez obzira na to kako koristite tim ljudima protiv pravih skrbnika ili protiv oblika i tehnika nadanja, oni su nepovoljni, ali će trebati sve bitne stvari zaštitnih učenja. Trebaju strah, trebate disciplinu; Trebat će im legende o poniznosti, naviku poslušnosti ... Da, naravno, ako će anarhijski socijalisti vjerovati negdje i jednog dana, oni će dati pravdu konzervativcima ... od onih predstavnika opreznih ... poricanje, čije je ime Liberali i koji pravi naziv mora biti: pravne revolucionari ... ".

Usporedba liberalizma i socijalizma, kao načini razvoja Rusije, a ne u korist prvog: "umjereni liberalizam za um je, prije svega, problematična, mnogo više previranja od anarhizma ili komunizma." U radu "Srednjeg Europljana kao ideal i alat svjetskog uništenja", Leonyyev je usporedio postupke radikalnih socijalista s vatrom, ističući da bi vatra mogla donijeti ne samo štetu, već i koristi. Izgrađena na mjestu spaljenog, nova zgrada može biti savršenija, nova se može pojaviti na olupini starog. Istovremeno, Leonyyev je propisao da "Arsonosti" trebaju biti ozbiljno kažnjeni, a ne slaviti, a pozvani da budu upečatljivi da kažnjavaju "gustoću bezbrižnih" (liberali), koji donose više štete državi od "namjernog" guzice "(revolucionari). Gledanje europskih događaja Leonyev je u potrazi za načinom drugačije od onih koji su se nude liberali i anarhisti: "Za nas, isti vanzemaljci, pa čak i odvratni obje strane - i žestoke komunare, gorući golo gostovanje, i nevjerni čuvar čuvara, republikanski - Školica, jednako neprijateljska i njegova crkva, i monarh i ljudi. " Stoga, sa svim nevoljkošću za liberalizam u simpatiji za anti-države (današnje "narandresti"), Leontheva će definitivno ne tražiti, iako je u najpoznatijem radu Maxim Gorkyja "Život Klim Samgin" glavni lik, Razmišljajući o izdanju vlastitog tiskanog organa, snova o pisanju o duhovnom odnosu Konstantina Leontiev s Mihailom Bakuninom. "

Velika važnost Leonyyeva pridaje prisutnost u socijalizmu despotskih elemenata, bez kojih će se Rusija pretvoriti u sličnu sličnost svjetske buržoaske Republike.

"Ako socijalizam nije kao nihilistička pobuna i ne-negična odskoka, ali kao legitimna organizacija rada i kapitala, kao nova korporativna provedba ljudskih društava, ima budućnost, onda u Rusiji stvoriti ovaj novi poredak, ne štetan Crkva, niti obitelj ili viša civilizacija, nitko, osim monarhijske vlade. Mislitelj je u potpunosti dopustio da se socijalizam može kombinirati s monarhijskim načelom. Leonyjeva pravoslavni konzervativci šokirani u takvim mislima: "Reći ću još više: ako socijalizam nije kao nihilistička nereda i gluposti samoodricanja, ali kao legitimna organizacija rada i kapitala, kao nova korporativna provedba ljudskih društava ima a Budućnost, zatim u Rusiji stvoriti ... Ovaj novi poredak, bez bezopasne crkve, niti obitelj, niti višu civilizaciju - nitko osim monarhijske vlade. "

Ubrzo prije smrti, u pismu Rozanovu, mislilac je predvidio: "Unija socijalizma (" Murrek ropstvo ", prema riječima Spencera) s ruskim autokracijama i vatrenim misticima (koje će filozofija poslužiti kao pas) - to Još uvijek je moguće, ali to će biti užasno mnogo ... i inače će sve biti poljubac ili anarhija. " 100 godina nakon što su te linije napisane, SSSR je prekinuo. Za 1991. godine došlo je do 100 godina godišnjice smrti leontiev, ali samo nekoliko u tadašnju atmosferu skrenulo je pozornost na prognoze u misliočer koji je uspio uhvatiti i "podzemne šokove" revolucionarne oluje i dolaska Josepha Staljina