Doktor prava, profesor.

Rođena je u gradu Volgogradu.

Diplomirao je na Pravnom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta po imenu M.V. Lomonosov 1991. godine

Godine 1991.-1994 studirao je na poslijediplomskom studiju na Odsjeku za građanski postupak Pravnog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta. Godine 1994. obranila je doktorsku disertaciju na temu “Žalbeni institut u građanskom postupku” na Moskovskom državnom sveučilištu, 2005. - doktorsku disertaciju na temu “Teorijski problemi provjere sudskih akata u građanskom i arbitražnom postupku”.

Radi na Pravnom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta od 1994. Čita opći tečaj predaje o ruskom građanskom postupku, vodi specijalne kolegije: "Procesni dokumenti u građanskim i upravnim postupcima" (diplomirani), "Alternativno rješavanje sporova" (diplomski studij), "Teorija i praksa žalbenog, kasacijskog, nadzornog postupka u građanskim i upravnim predmetima" (magistarski studij), "Alternativni načini rješavanja sporova" (magistratura), "Revizija sudskih akata koji su stupili na snagu zbog novootkrivenih ili novonastalih okolnosti" (magistratura), "Notari latiničnog tipa" (magistratura), "Problemi sv. žalbeni sudski akti u parničnom i upravnom postupku“ (diplomski studij).

Laureat I.I. Šuvalov prvog stupnja (2006.), pobjednik natječaja za dodjelu stipendija za podršku talentiranim studentima, diplomiranim studentima i mladim znanstvenicima Moskovskog državnog sveučilišta Lomonosov (2006.), laureat Programa razvoja Moskovskog državnog sveučilišta (2017.)

Pripremila je deset kandidata znanosti (Arabova T.F., Argunov V.V., Bannikov I.A., Budak E.V., Dolova M.O., Efimov A.E., Zaitsev S.V., Ivanova O.V., Malyukina A.V., Nikonorov S.Yu.).

Sudjelovao je u izradi nekih poglavlja Zakona o građanskom postupku Ruske Federacije. Pozvana je kao stručnjakinja u razmatranju niza slučajeva od strane Ustavnog suda Ruske Federacije.

Član Vijeća za disertaciju za specijalnost 12.00.15 - Građanski postupak, arbitražni postupak D.501.001.99 na Moskovskom državnom sveučilištu po imenu M.V. Lomonosov.

Član uređivačka ploča, uredništvo časopisa "Bilten građanskog postupka", "Bilten ekonomske pravde", "Legislation", "Teise. Vilniaus Universitetas "("Pravo. Sveučilište Vilnius ")," Bilten Odessa nacionalno sveučilište... Serija: Jurisprudencija".

Član znanstvenih savjetodavnih odbora pri Uredu glavnog tužitelja Ruska Federacija, u Saveznoj javnobilježničkoj komori.

Prioritet znanstvenih interesa: povijest građanskog procesnog prava, provjera i revizija sudskih odluka, javni bilježnik, ARS, strani građanski postupak.

Prilikom prikaza informacija o tečajevima obuke:

Pod identifikatorima nekih posebnih tečajeva na plavoj je pozadini označena godina u kojoj se čita (čita).

Klikom na plavu ikonu koja se nalazi ispod identifikatora za neke posebne tečajeve, možete dobiti dodatne informacije o danu i vremenu održavanja nastave, kao i ostale informacije koje daje predavač.

Upravljanje završnim kvalifikacijskim radovima

Politički razvoj Velike Suzdal-Nižnjenovgorodske kneževine u sredini-drugoj polovici XIV stoljeća.
Godina izdanja: 2015

Rostovsko biskupsko sjedište na kraju XIV - prvoj polovici 15. stoljeća u kontekstu crkveno-političke borbe sjeveroistočnih ruskih zemalja
Autor djela: Ručkin Aleksej Aleksandrovič
Godina izdanja: 2018
Vrsta posla: Diplomski posao

Učenje strigolnika u kontekstu crkveno-političke situacije XIV. stoljeća.
Autorica djela: Makhtarova Ksenia Alexandrovna
Godina izdanja: 2014
Vrsta posla: specijalistički posao

Crkveni i politički odnosi u kneževini Suzdal-Nižnji Novgorod (sredina - druga polovica XIV. stoljeća)
Autor djela: Pchelintsev Anton Igorevich
Godina izdanja: 2017
Vrsta posla: magistarski posao

Spomenuti u vijestima na stranici

Od 29. do 30. svibnja 2019. predstavnici Povijesnog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta govorili su na znanstvenom skupu "Kako nastaje" moderni "srednji vijek, ili studije medievalizma" u organizaciji Laboratorija za studije medievalizma Visoke škole ekonomije, Institut za humanitarna povijesna i teorijska istraživanja Poletaev (IGITI), NRU HSE i časopis "Vox medii aevi"

Zaposlenici Povijesnog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta sudjelovali su od 5. do 8. srpnja 2018. na III međunarodnoj rusko-bjeloruskoj znanstveno-praktičnoj konferenciji "Zauvijek u sjećanju naroda. Domoljublje u sigurnosnom sustavu Savezne države Rusija i Bjelorusija"

17. lipnja 2018. Pročelnik Katedre za rusku povijest do početkom XIX stoljeća Povijesnog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta, doktor povijesnih znanosti, profesor NS Borisov ispričao je u emisiji "Povijesni sat s Dmitrijem Volodikinom" na radiju "VERA" o ličnosti kneza Ivana Kalite i njegovoj ulozi u povijesti Rusija

Na Katedri za rusku povijest do početka 19. st. 24. svibnja 2018. drugi student Okrugli stol posvećena temi "Ruski vladari 9. - 18. stoljeća i njihovi podanici: između moći i anarhije". Od 2012. slična događanja organiziraju kandidat povijesnih znanosti, izvanredni profesor, zamjenik. voditeljica odjela T.A. Matasova i dr. sc., čl. učitelj A.E. Tarasov.

11. ožujka 2017. Predstojnik Katedre za rusku povijest do početka 19. stoljeća, doktor povijesnih znanosti, prof. N.S. Borisov održao je predavanje "Politička umjetnost Ivana III" u Državnom povijesnom muzeju u sklopu predavaonice "Povijesne subote"

U radu na dokumentarnom filmu sudjelovali su doktor povijesti, predstojnik Katedre za rusku povijest do početka 19. stoljeća, profesor NS Borisov i doktor povijesti, izvanredni profesor Katedre za crkvenu povijest PV Kuzenkov " Dmitry Donskoy . Da spasimo svijet ", nedavno emitiran na TV kanalu "Rusija 1"

Rođendan 29.07.1952

Ruski povjesničar specijaliziran za starorusko razdoblje

Biografija

Rođen je u gradu Essentuki. Prije upisa na Sveučilište i otkrivanja potencijala povjesničara, neko je vrijeme radio kao bravar. Godine 1974. diplomirao je na Povijesnom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta. M. V. Lomonosov (diploma - „Društveno-politički sadržaj književna djelatnost mitropolit Ciprijan"). Godine 1977. obranio je diplomski rad „Ruska kultura i tatarsko-mongolski jaram» ( znanstveni ravnatelj oba djela - B.A.Rybakov). Godine 2000. obranio je doktorsku disertaciju koja je objavljena istodobno s knjigom „Politika moskovskih knezova. Kraj XIII - prva polovina XIV stoljeća".

Glavni znanstveni interesi- povijest kulture, crkve, svakodnevice srednjovjekovne Rusije, politička povijest srednjovjekovna Rusija, lokalna povijest, povijest arhitekture.

Godine 1999. postao je laureat Memorijalne nagrade mitropolita Makarija za knjigu Politika moskovskih knezova. Kraj XIII - prva polovina XIV stoljeća".

Također voli pisati. V znanstvenih radovačesto pribjegava lirskim digresijama. Ipak, Borisovljev stil rada je prilično akademski.

Borisov predaje na Povijesnom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta. Postavio je temelje za sustavne posjete studenata-povjesničara Muzeju-rezervatu Solovetski. Stil predavanja odlikuje i prisutnost lirskih digresija, pri čemu se po razmatranju ističu seminari N. S. Borisova o povijesti Rusije do kraja 18. povijesni proces(naznačenog razdoblja) ne samo u izvoroslovnom i činjeničnom, nego i u historizofskom aspektu.

Krajem 2007., nakon smrti L.V. Milova, vodi Katedru za rusku povijest do 19. stoljeća Povijesnog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta. M.V. Lomonosov.

Oženjen. posjeduje Engleski jezik... Vodi program „Povijest Rusije. Predavanja "na TV kanalu Bibigon. Intervju s Borisovim uključen u dokumentarac"Tko je ubio Ivana Groznog" (BBC TV). Borisovljeve knjige objavljene su u serijama ZhZL i " Svakidašnjicačovječanstvo".

Glavni radovi

• Društveno-politički sadržaj književne djelatnosti mitropolita Ciprijana. // Bilten Moskovskog državnog sveučilišta. Povijest. M .: Moskovsko državno sveučilište, 1975. br. 6.
• Suvereni su veliki guverneri. M .: Mlada garda, 1991. (Almanah "Podvig". Broj 38).
• Ruska crkva u političkoj borbi XIV-XV stoljeća. M., 1986.
• Ivan Kalita. M., 1996
• Politika moskovskih knezova. Kraj XIII - prva polovina XIV stoljeća. M., 1999.
• Ivan III. Moskva: Mlada garda, 2000. (ZhZL).
• Sergija Radonješkog. M .: Mladaja gvardija, 2001. (ZhZL).
• Svakodnevica srednjovjekovne Rusije uoči smaka svijeta. M .: Mlada garda, 2004. ( Živa povijest: Svakodnevica čovječanstva).
• Povijest Rusije od antičkih vremena do kraja 17. stoljeća. Udžbenik za 10. razred Srednja škola... M .: Obrazovanje, 2005.
• Susjedstvo

Nikolaj Sergejevič BORISOV rođen je u gradu Essentuki. Prije upisa na sveučilište i otkrivanja potencijala povjesničara, neko je vrijeme radio kao bravar. Godine 1974. diplomirao je na Povijesnom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta. MV Lomonosov (diploma - "Društveno-politički sadržaj književne djelatnosti mitropolita Ciprijana"). Godine 1977. obranio je diplomski rad "Ruska kultura i tatarsko-mongolski jaram" (znanstveni voditelj obaju radova - BA Rybakov). Godine 2000. obranio je doktorsku disertaciju koja je objavljena istodobno s knjigom „Politika moskovskih knezova. Kraj XIII - prva polovina XIV stoljeća".

Glavni znanstveni interesi su mu povijest kulture, crkve, svakodnevni život srednjovjekovne Rusije, politička povijest srednjovjekovne Rusije, lokalna povijest, povijest arhitekture.
Godine 1999. postao je laureat Memorijalne nagrade mitropolita Makarija za knjigu Politika moskovskih knezova. Kraj XIII - prva polovina XIV stoljeća".

Borisov predaje na Povijesnom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta. Postavio je temelje za sustavne posjete studenata-povjesničara Muzeju-rezervatu Solovetski. Stil predavanja odlikuje i prisutnost lirskih digresija, pri čemu se seminari NS Borisova o povijesti Rusije do kraja 18. stoljeća ističu po razmatranju povijesnog procesa (ovog razdoblja) ne samo u izvorno proučavanje i činjenično, ali i u historiozofskom aspektu.

Krajem 2007., nakon smrti L.V. Milova, vodi Katedru za rusku povijest do 19. stoljeća Povijesnog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta. M.V. Lomonosov.

Oženjen. Tečno govori engleski. Vodi program „Povijest Rusije. Predavanja "na TV kanalu Bibigon. Intervju s Borisovim uključen je u dokumentarni film "Tko je ubio Ivana Groznog" (BBC). Borisovljeve knjige objavljene su u serijama “Život izuzetnih ljudi” i “Svakodnevni život čovječanstva” (izdavačka kuća “Molodaya Gvardiya”, Moskva).

Izvor: WIKIPEDIA The Free Encyclopedia

Nikolaj Sergejevič BORISOV: intervju

Nikolaj Sergejevič BORISOV (rođen 1952.)- povjesničar, doktor povijesne znanosti, profesor, voditelj katedre za rusku povijest do početka 19. stoljeća, Povijesni fakultet Moskovskog državnog sveučilišta, laureat nagrade Metropolitan Makarije III stupnja:.

RAD I ČUDO

Gledajući u najbogatiju povijest Rusije, na njezinu surovu klimu i u isto vrijeme na sve što nas okružuje - na bezbroj lijepih gradova i sela, obrađena polja, divovske tvornice, bacajući brz pogled - ako je samo moguće! - cjelokupna riznica ruske kulture, od "Položa o pohodu Igorovu" do veličanstvenih primjera umjetnosti 20. stoljeća, čak će i neiskusna osoba biti zadivljena snagom, talentom i trudom ruskog naroda. Je li priroda pomogla našim precima da sve to stvore, je li im priroda pomogla da žive i prežive onako kako pomaže ljudima da žive bez puno truda u toploj klimi i na obalama pitomih mora? Priroda nam je pomogla samo u smislu da nas je ojačala, naučila da radimo neprestano i naprežemo um i volju. Sve što danas imamo nije dar prirode i sudbine. Ovo je plod rada i talenta milijuna ljudi, ovo je plod njihove velike ljubavi prema domovini!

- Nikolaju Sergejeviču, kako mislite da su rad i čudo povezani u ruskoj povijesti?
– Rad je pojam, s jedne strane fizički, s druge – moralni. A kad pogledate naše stare vladare, askete, vidite da je cijeli njihov život ujedno i ogromna napetost. fizička snaga, te stalni duhovni rad. Naravno, ovdje postoji odnos. Tjelesni, smisleni rad, kada, na primjer, sveti Sergije Radonješki kopa povrtnjak, čisti je rad koji čovjeka približava temeljima života, a ujedno i temeljima kršćanstva. “Neka ne radi, neka ne jede”, kako kaže apostol. Osim toga, rad takve osobe kao što je iguman Sergije, koji po svome položaju u hijerarhiji ne bi mogao raditi, nije samo rad, nego simbolički rad koji ga približava ljudima, onima koji su "trpeljivi i opterećeni". “, o čemu govori Spasitelj.

- Govorite o simbolici rada. Kako treba funkcionirati vladar da bi bio razumljiv narodu?
- Ovo pitanje je vrlo delikatno. Ovdje je glavna stvar osjećaj proporcije. Simboli se ne bi trebali pretvoriti u farsu. S tim u vezi, podsjećam na recenziju akademika MN Tikhomirova o scenariju za film "Aleksandar Nevski". Njegovi autori, u želji da pokažu prinčevu bliskost s narodom, zamišljali su kako on, zajedno s ribarima, vadi mreže iz jezera Pereyaslavskoye i, brišući znoj s lica, prima glasnike s važnim političkim vijestima. Tihomirov je napisao da princ to ne može učiniti ni pod kojim okolnostima. Takav rad nije potrebno shvaćati pojednostavljeno: vladar je vladar, a zapovjednik je zapovjednik, i svaki ima svoj posao. U srednjovjekovnom društvu postojao je određeni stil ponašanja koji je ovisio o društvenom statusu osobe. Jedan je morao raditi, drugi - zapovijedati, treći - slikati ikone itd. Ali, s druge strane, nesumnjivo su postojale određene obredne radnje koje je vladar izvodio u znak da se sjedinjuje sa svojim narodom, sa svojom zemljom... Nažalost, u izvorima ima vrlo malo podataka o tome. Čini mi se da je Skrynnikovo tumačenje kronike epizode, kako je Ivan Grozni u mladosti orao oranice u Kolomni, dok su se trupe okupljale za još jedan pohod na Tatare, uvjerljivo. U tome je bila simbolika: budući da sam car zamišlja oranje, to znači da mora biti dobra žetva. Takve stvari, mislim, oduvijek su bile, ali su vrlo intimne i informacije o njima se moraju skupljati malo po malo. Ne znam ni kako su bili crkveno-obredni, ali koliko tradicionalno-obredni.

Poznata je slika Simona Ušakova "drvo ruske države". U podnožju se nalazi ikona Vladimirske Majke Božje i prikazane su dvije osobe: sveti Petar, mitropolit moskovski, i Ivan Kalita, koji uzgaja ovo drvo. U vašoj knjizi posvećenoj Ivanu Kaliti prikazan je taj proces. Možete li ukratko formulirati u čemu se sastoji to umijeće "njegovanja" države i što je idealan vladar u Rusiji?
- Što je ruski vladar? Po kojim se kriterijima može ocijeniti njegova "profesionalna razina"? U Rusiji, sa svojim složenostima i posebnostima, vrlo je teško vladati, a mora postojati osoba primjerena zemlji. Mislim da naš ruski vladar ima niz manje-više nepromjenjivih zadataka. Prije svega, to je zaštita od vanjskih neprijatelja. Zatim - problem odnosa s vladajućom klasom. Cijela naša politička povijest razvija se u trokutu “monarhija – aristokracija – narod”. Vladar mora kontrolirati vladajuću klasu. Ako se to ne učini, stupa na snagu mehanizam egoizma vladajuće klase, kada ova potonja na sebe počne navlačiti više imovine, više moći, dolazi do neravnoteže, a država pada u stanje propadanja ili unutarnjih sukoba. Ali bez vladajuće klase, monarh ne može postojati. Što je to, govori suvremeni jezik? To su guverneri, generali, voditelji proizvodnje, bez kojih se ne može. Lenjin je pokušao stvoriti društvo bez vladajuće klase: uništio je staro i počelo je rasti novo. Ništa nije uspjelo. Dakle, mora postojati vladajuća klasa, ali vladar se može s njim dogovoriti: imate određene privilegije, ali za ovo morate učiniti ovo, ovo i to i to. A vladar mora biti dovoljno jak da provede ova pravila igre. To je vrlo opasan posao, jer uz najmanji neoprezni pokret dolazi do situacije sukoba monarha i vladajuće klase. A rješava se ili terorom, kao pod Ivanom Groznim (žestoko uništenje značajnog dijela ove klase), ili činjenicom da vladajuća klasa uništava ovog vladara. Znamo i Paula i Petar III- ima mnogo primjera.

Stoga je bolje ne dovesti do sukoba, nego vladati tako da ova klasa poštuje vladara i poštuje pravila koja monarh nameće vladajućoj klasi u interesu cijelog društva. Po mom mišljenju, to je najteži zadatak svakog vladara u Rusiji, možda čak i teži od upravljanja običnim ljudima, iako i taj zadatak postoji. Narod bi trebao imati svoj komad kruha, a vladar je dužan to osigurati, dati ljudima mogućnost da rade novac. U konačnici, cijela naša politička povijest je igra sila unutar ovog trokuta. Ako, relativno govoreći, uzmemo svu vlast za 100 posto, onda su u svakoj određenoj vladavini različito raspoređeni između monarhije, aristokracije i naroda. Ali glavno je da taj omjer ne bude kritičan, da se cijeli ovaj trokut ne prevrne, da se cijelo društvo ne uruši. I tu bi monarh trebao imati njuh i iskustvo koje se akumulira. U tom pogledu sretan je onaj koga je njegov otac učio, jer ovdje nema udžbenika i ne može ih biti, osim Machiavellijevog "suverena". U našoj povijesti puno su postigli ljudi koji su bili dobro pripremljeni ili su sami bili toliko talentirani i prijemčivi da su se brzo pripremili. Takvu školu prošao je Ivan III (sa 7 godina postao je suregent ocu, a sa 22 je počeo vladati), znao je sve i svakoga, sve probleme, otac mu je sve dao. Ovo je prekrasna situacija koja mu je omogućila da iskorači do sada. Ili, naprotiv, situacija s Groznim, koji je krenuo praktički od nule. Dakle, vladar mora kontrolirati vladajuću klasu, osigurati neovisnost i osigurati da njegovi podanici imaju priliku barem jednom tjedno jesti piletinu u svom loncu, kako je rekao francuski kralj Henrik IV. To je težak posao, ali gotovo svi naši vladari imali su između ostalog i veliki osjećaj vjerske odgovornosti. Taj je osjećaj bio posebno među utemeljiteljima moskovske države, a to je jedna od glavnih misli mojih radova o XIV stoljeću. Osnivači Moskovske države nisu bili neprincipijelni krvavi zlikovci (iako je krvi bilo dovoljno - vremena su bila takva da se bez nje nije moglo), ali su ipak, u svojoj srži, bili duboko religiozni ljudi koji političko djelovanje shvaćeni kao služenje svome narodu, Majci Božjoj (Moskva kao trećem prijestolju Majke Božje), Spasitelju. Ovdje je prije svega osjećaj vjerske odgovornosti pred Bogom za svoja djela. To je tim ljudima dalo snagu, omogućilo im da se uzdignu nakon padova. Imali su ga svi, pa i Romanovi. Taj je osjećaj, čini mi se, sputao Nikolu II, sprječavajući ga da napravi bilo kakve oštre pokrete koji su, možda, bili potrebni da se izvuče iz krizna situacija, ali se bojao nauditi, osjećajući da je odgovoran za Rusiju i stoga nema pravo na pogrešku. Taj je osjećaj bio i kod naših prvih vladara. A onda je došlo vrijeme slučajnih ljudi koji nisu imali taj osjećaj - naše sovjetsko razdoblje.

Mislite li da postoji, recimo, nekakav državni poredak moderna Rusija na izgled ljudi onog tipa o kojem ste upravo govorili? I ne moderno vlada, vladajuća klasa, da ako se takvi lideri ne nominiraju, onda ove vladajuće klase jednostavno neće postojati?
- Ja, naravno, nisam stručnjak za modernost, ali mislim da je naša trenutna situacija zbog činjenice da ne postoji sustav obrazovanja, selekcije, usavršavanja stvarno državni ljudi... Nije to zbog činjenice da to netko nije smislio, nego zbog činjenice da je, prvo, naša sadašnja vladajuća klasa nova, formirana je u zadnjih 10-15 godina i nedavno se realizirala kao nova vladajuća klasa. . Druga je stvar što u njoj ima mnogo predstavnika stare vladajuće klase, ali sam sustav vlasničkih odnosa, vlasti se toliko promijenio da nova vladajuća elita još uvijek ne razumije u potpunosti sebe, svoje interese, nije se „nagušila“. sebe" još. Njihovim ponašanjem dominira ta želja da se nažderu vlasti, da se po svaku cijenu nažderu na imovini. Oni još nisu shvatili što je potrebno misliti da ne samo vi, nego i vaš sin i vaš unuk, možete jesti dok živite u ovoj zemlji; kako bi ovdje živio kao osoba a ne negdje u Kaliforniji. Stoga je naša sadašnja vladajuća klasa, rekao bih, još zelena, nije zrela, nije u potpunosti svjesna sebe i svojih zadataka. Ovo je prva stvar.

Drugi je da se formiranje državnih ljudi događa kroz određene obrazovnim sustavima, društvene institucije, a tu ne smijemo zaboraviti da smo, zapravo, u situaciji ponavljanja tatarsko-mongolskog jarma. Točno onako kako je nekad bilo Zlatna Horda visio nad Rusijom i pazio da se ne pojave prejaki lideri, previše autoritativni, a kad bi se takvi pojavili, na razne su načine eliminirani. Isto tako, sadašnja Zlatna Horda sada visi nad nama u obliku NATO-a ili Sjedinjenih Država, barem Zapada u širem smislu, koji nastoji (i to je prirodno) kontrolirati našu zemlju, njen politički život, moć strukture, jer Rusija je takva zemlja u kojoj se sve odlučuje na vrhu, u prilično uskom krugu. I paze da se tamo ne pojave talentirani ljudi, a ako se pojave, moraju se kupiti, a ako nisu na prodaju, moraju se uništiti. Odnosno praktički ono što se radilo za vrijeme Ivana Kalite. Ali postoji nada da će se, milostivi Bože, pojaviti osoba poput Ivana Kalite. Sada nam treba takva osoba koja ne bi vikala s vrata da ću vas sad sve rastjerati, ali koja bi se poklonila, išao tri puta godišnje na neku sjednicu NATO-a, pa bi tiho, uredno počeo ovdje sa samim temeljima okupljanja naše duhovnosti, našeg ljudskog potencijala. Odnosno, potrebna vam je vrlo lukava osoba koja, s jedne strane, ima ideju da služi narodu, državi, a s druge strane, vrlo čvrst pragmatizam. Ova jedinstvena kombinacija idealizma i pragmatizma stvara velike ljude u povijesti. U svijetu ima mnogo idealista, a još više pragmatičara. Možda primjer nije najbolji, ali Lenjin i Lenjin, jer je spojio fanatika i pragmatičara, i zato je viši od Staljina i Trockog: prvi je bio čisti pragmatičar, drugi čisti fanatik, a Lenjin je u sebi spojio i jedno i drugo, pa je kroj iznad svih njih. Otvorili su usta tek kad je napravio poznate cik-cak svoje politike. Treba nam osoba ovakvog tipa koja bi služila Rusiji, ali tu službu treba sakriti, poput lanaca, ne smije biti na vidiku.

A koja je opća formula za uspjeh borbe protiv Zlatne Horde? Postoji takav mit da smo na Kulikovom polju imali posla s Hordom. Ali je li poražena samo uz pomoć oružja?
- Ovim pitanjem došli ste do jedne od naših najtajnovitijih tema nacionalna povijest... A, po mom mišljenju, misterij je prvenstveno u tome što si ne možemo dati jasan prikaz što je tatarsko-mongolski jaram, kakav je bio u stvarnom svakodnevnom životu, kako se doživljavao i je li uopće percipiran u svakodnevni život ljudi, što su bili mehanizmi prikupljanja danka. Ne znamo ništa: ni veličinu danka, ni mehanizme naplate, ni mehanizme kontrole, ni kazne za neplaćanje, postoji samo najviše opći pogledi... Neki zamišljaju da je Tatar doslovno stajao nad svima bičem, drugi, naprotiv, pišu da tatarski jaram - Ovo je mit koji su izmislili povjesničari da opravdaju povijesnu zaostalost Rusije, kako to vole reći na Zapadu. Na temelju onoga što znam i što radim dugi niz godina, ne mogu pronaći točniju usporedbu, iako je pomalo vulgarna, nego uspoređivati ​​tatarsko-mongolski jaram s svojevrsnim gangsterskim “krovom” koji imaju naši poduzetnici. Ovaj “krov” ne ometa poslovanje: “Vi radite svoj posao, ali ne zaboravite da nam u određeno vrijeme morate otkopčati 10 posto. I ne zaboravite da u vašem računovodstvu sjedi naša osoba koja će nam javiti ako nas želite prevariti. I tada ćeš se osjećati loše." I postoji niz takvih analogija. Odnosno, ne miješajući se u svakodnevni život Rusije, istovremeno su vrlo strogo kontrolirali njezin prihod i situaciju kako se “poduzetnici” ne bi ujedinili i zbacili moć ovog “krova”. Ponavljam, to su samo moje pretpostavke, ovaj mehanizam je malo poznat. U skladu s tim, mehanizam za prevladavanje tatarsko-mongolskog jarma također je malo poznat. A glavno pitanje je upravo proporcija. Odnosno, jasno je da su ovdje bila prisutna dva elementa: prvi je oružani otpor, ustanak protiv Horde ruskih kneževa, ruskog naroda, a drugi element je postupni kolaps same Horde, koji je započeo 1357. god. Janibekovom smrću, a zatim za 25 godina 25 hanova - "veliki zamjatnja". Jasno je da je u uvjetima nestabilnosti u Hordi, stvarne rascjepkanosti, našim ljudima bilo lakše odbaciti vlast nego, recimo, pod Uzbekom - tada je to bilo nerealno. Ali da biste odlučili u kojoj mjeri svaki faktor igra ulogu, morate imati barem neke brojke. Ne znamo koliko je Mamai doveo u polje Kulikovo, koliko Dmitrija. A koliko su snage imali Tatari u 15. stoljeću, a koliko mi? Ali mislim da je, bez obzira na brojke, ono što danas nazivamo industrijom odigralo veliku ulogu. Odnosno, Ivan III je zapravo u Moskvi stvorio vojno-industrijski kompleks koji je u to vrijeme bio moćan. Ovo je i topništvo, i tvrđave, i sve ostalo. Kronika sadrži prekrasnu, vrlo slikovitu i vrlo duboku priču o tome kako se odrazila invazija Akhmata 1472. godine. Kad je išao uz Oku, vojvoda, knez Kholmski s moskovskim pukovnijama išao je uz drugu obalu i nije dopustio Tatarima da prijeđu. Postrojili su se, hteli su prijeći, i odjednom naši pukovi izlaze iz šume, okreću se, a kroničar kaže: naše pukovnije zasjaše kao jezero pod suncem. Odnosno, svi su bili u željezu: u kacigama, oklopima, rukohvatima - bili su, poput tenkova, gotovo neranjivi na tatarske strijele. A Tatari, da tako kažem, "u poderanim prošivanim jaknama": nisu imali industrije. Stoga je ova materijalna baza moskovske vojske, koju je uglavnom stvorio Ivan III., nedvojbeno imala veliku ulogu u pobjedama kasnog 15. stoljeća.

U Vašem djelu posvećenom Ivanu Kaliti pokazuje se da je Ivan Kalita, slijedeći zapovijed svetog Petra, izgradio Moskvu kao novo vjersko, duhovno središte. Bila je to jedinstvena konstrukcija: u drvenoj Moskvi u pet godina pojavi se pet crkava od bijelog kamena. S druge strane, sasvim je očito da bi svaki, na primjer, stanovnik Suzdalca mogao reći: „Sjajni ste, Moskovljani, što ste sagradili ovih pet crkava, da želite postati duhovno središte, ali ja ne prepoznajem ti kao takav." I odjednom, za vrijeme vladavine Ivana Kalite, rodio se monah Sergije, koji je postao glavni dokaz da je djelo Ivana Kalite poduprto ne samo njegovim jedinstvenim umom i temperamentom, već je i ojačano odozgo. Ispada da konstrukcija, vrlo teška, pragmatična, samo tada može dovesti do uspjeha, ako u njoj postoji prisutnost Boga, ako je ojačana odozgo?
- Mislim da je čudo nagrada za rad. Na primjer, u Karamzinovim "Bilješkama o novom i drevna Rusija"Kada govori o usponu Moskve, postoji tako lijepa fraza:" Dogodilo se čudo: grad je mali i nikome nepoznat: postao je glavni grad Rusije i uzdigao se... "A u srcu ovog čuda je najteži fizički i duhovni rad nekoliko generacija Moskovljana, počevši od kneza Daniela. I nagrada za ovaj rad, ne ropski, nego produhovljeni, usmjeren prema visokom cilju, postaje čudo. Čudo u smislu da se dobije rezultat: svijetao, moćan, jak rezultat - plod rada i poniznosti.

Razgovarali Vasilij Pičugin, Irina Kapitannikova

Istaknuti ruski povjesničar specijaliziran za starorusko razdoblje, jedan od istaknutih povjesničara crkve.

Rođen je u gradu Essentuki. Prije upisa na Sveučilište i otkrivanja potencijala povjesničara, neko je vrijeme radio kao bravar. Godine 1974. diplomirao je na Povijesnom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta. MV Lomonosov (diploma - "Društveno-politički sadržaj književne djelatnosti mitropolita Ciprijana"). Godine 1977. obranio je diplomski rad "Ruska kultura i tatarsko-mongolski jaram" (znanstveni voditelj obaju radova - BA Rybakov). Godine 2000. obranio je doktorsku disertaciju koja je objavljena istodobno s knjigom „Politika moskovskih knezova. Kraj XIII - prva polovina XIV stoljeća".

Glavni znanstveni interesi su mu povijest kulture, crkve, svakodnevni život srednjovjekovne Rusije, politička povijest srednjovjekovne Rusije, lokalna povijest, povijest arhitekture.

Godine 1999. postao je laureat nagrade u spomen na mitropolita Makarija za knjigu Politika moskovskih knezova. Kraj XIII - prva polovina XIV stoljeća".

Također voli pisati. U znanstvenim radovima često pribjegava lirskim digresijama. Ipak, Borisovljev stil rada je prilično akademski.

Borisov predaje na Povijesnom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta. Postavio je temelje za sustavne posjete studenata-povjesničara Muzeju-rezervatu Solovetski. Stil predavanja odlikuje i prisutnost lirskih digresija, pri čemu se seminari NS Borisova iz povijesti Rusije do kraja 18. stoljeća ističu po ispitivanju povijesnog procesa (ovog razdoblja) ne samo u izvornoj studiji. i činjeničnom, ali i u povijesnom aspektu.

Krajem 2007., nakon smrti L.V. Milova, vodi Katedru za povijest Rusije do 19. stoljeća na Povijesnom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta. M.V. Lomonosov.

Oženjen. Tečno govori engleski.

Intervju s Borisovim uključen je u dokumentarni film "Tko je ubio Ivana Groznog" (BBC). Borisovljeve knjige objavljene su u serijama ZhZL i “Svakodnevni život čovječanstva”.

Vodi program Povijest Rusije. Predavanja na kanalu Bibigon