хоспіс - це медичний заклад, де гідний догляд можуть отримати хворі, у яких передбачається несприятливий результат перебігу захворювання. Суть хоспісів полягає в тому, щоб хворий прожив останні місяці свого життя гідно. Вони оточені «домашніми» речами, хворі можуть вільно спілкуватися з друзями та родичами. виявляється медичним персоналом: пацієнти можуть отримувати зондове харчування в разі необхідності, знеболюючі препарати, Кисень і т.д. Як правило, в хоспісах працює максимум молодшого і середнього персоналу і мінімум лікарів, так як завдання хоспісу не стільки в одужанні хворого, скільки в підвищенні його якості життя, полегшення страждань.

Проблема хоспісів на пострадянському просторі не була до кінця вирішена через необхідність великих вкладень і ліцензії на використання наркотичних препаратів. При цьому, такі медичні установи отримали широке поширення в країнах Європи, в Америці.

Термін «хоспіс» походить від слова hospitium (лат.), яке означає гостинність.

Концепція хоспісу включає в себе наступні положення:

• Надання допомоги інкурабельним пацієнтам в термінальній стадії хвороби. В нашій країні та інших країнах СНД в хоспісах зазвичай знаходять допомогу люди з і сильним больовим синдромом, а також в термінальній стадії, що підтверджується медичними документами.
• Хворий і його сім'я є первинними об'єктами медичної, психологічної та соціальної допомоги. Спеціальний обслуговуючий і медичний персонал надає догляд за хворими. Забезпечувати догляд можуть також добровільні помічники - волонтери, родичі, які пройшли попереднє навчання в хоспісі.
• забезпечення стаціонарної і амбулаторної допомоги хворим. Перша з них може надаватися цілодобово, а також у вигляді нічного або денного перебування в хоспісі, в залежності від потреб пацієнта. Амбулаторна допомога зазвичай виявляється бригадами служби хоспісу на дому.
• Принцип відкритості діагнозу, який означає, що питання про повідомленні діагнозу хворій людині вирішується тільки в тому випадку, коли сам хворий наполягає на цьому.
• Всі види допомоги хворому спрямовані на те, щоб зменшити або взагалі ліквідувати больовий синдром, страх смерті, але при цьому максимально зберегти інтелектуальні здібності і свідомість хворого.
• Забезпечення психологічного і фізичного комфорт кожному хворому. Створення фізичного комфорту забезпечується в умовах стаціонару, які наближені до домашніх максимально. здійснення психологічного комфорту забезпечується для кожного хворого індивідуально, з урахуванням його соціальних, релігійних і духовних потреб.
• Фінансування хоспісів забезпечується за рахунок коштів бюджету, благодійних товариств, а також добровільних пожертвувань організацій і громадян.

російські хоспіси

Перший профільний хоспіс в Москві, який був відкритий для ракових хворих, почав свою роботу більше ста років тому - в 1903 році. Професор Левшин Л.Л. був його ініціатором. За шість років до початку відкриття він почав збирати пожертви, а також отримав схвалення на запуск проекту. Ця установа довгий час носило ім'я Морозових, так як саме вони вклали в фонд величезні на ті часи гроші - 150 000 рублів. Хоспіс спочатку включав всього 65 місць, в ньому були одномісні і двомісні палати. Технічне оснащення хоспісу дозволяла говорити про нього як про першокласному установі для свого часу. Поступово хоспіс почав перетворюватися в класичну дослідницьку та лікувальну клініку, втративши незабаром функцію хоспісу. Сьогодні це Московський науково-дослідний онкологічний інститут імені П. А. Герцена.

У 1990 році в Лахті був відкритий перший російський хоспіс, що відноситься до нового часу.

Налейкін Єгор 7К

творча проектна робота

Завантажити:

Попередній перегляд:

Щоб користуватися попереднім переглядом презентацій створіть собі аккаунт (обліковий запис) Google і увійдіть в нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Освіта і культура в xvii столітті Виконав: Налейкін Єгор Учень 7 класу До

План роботи на презентацією: 1.Образование. 2. Випуск друкованих книг. 3. Наукові знання 4. Російські першопрохідці. 5. Література. 6.Архітектура. 7.Жівопісь. 8. Театр.

Освіта: У XVII столітті виникла необхідність в поширенні грамотності та освіти. Переважна більшість селян і жінок залишалися неписьменними. Для 17 століття найпоширенішою формою навчання залишалося домашнє.

Освіта: У 17 столітті з'явилася необхідність в грамотних людях. Вони з'являються і в містах і в селах, де «грамотії», відкривали школи. Дворяни запрошували дітям вчителів з-за кордону, тому на Русі стали навчати іноземних мов. Друкарський двір випускав навчальні книги, в т.ч. «Букварі».

Випуск друкованих книг: У другій половині століття збільшився випуск друкованих книг. Друкарський двір випустив понад 300 тис. Букварів і 150 тис. Церковних навчальних книг. Більшість з них стало доступним для різних верств населення.

Випуск друкованих книг: У 1687 р греками братами Ліхудамі було відкрито перше в Росії вищий навчальний заклад Слов'яно-греко-латинська училище (пізніше академія).

Випуск друкованих книг: Симеон Полоцький - вчений чернець, письменник, перекладач, який вніс вклад в розвиток вітчизняної освіти.

Наукові знання: наукові знання знаходилися ще на початковій стадії. З-за кордону в Росію доставлялися багато технічні новинки. Основним джерелом продовжували залишатися книги західноєвропейських авторів, перекладені на російську мову.

Наукові знання: У 1678 році була видана перша друкована історія Російської держави з найдавніших часів до 70-х років XVII століття - «Синопсис», що стала популярною В 1678 році була видана перша друкована історія Російської держави з найдавніших часів до 70-х років XVII століття - «Синопсис», що стала популярною

Наукові знання: Великі відомості про зарубіжні країни збиралися і узагальнювались російськими послами. цікаві відомості про Китай і прикордонних територіях Сибіру зібрав посол Н. Спафарий.

Російські першопрохідці: Семен Дежньов в кінці 30-х р почав освоєння Східного Сибіру і Крайньої Півночі. У 1647г. У 1648 році зробив плавання уздовж берегів Чукотки, першим відкривши протоку між Азією і Америкою.

Російські першопрохідці: Василь Данилович Поярков в 1643-1646 рр. керував експедицією, що вивчає Амур, першим зробив плавання по Тихому океану.

Російські першопрохідці: Енисейский козак Михайло Васильович Стадухин організував похід на річки Оймякон і Анадир, вийшов до Охотського моря. Північний схід Сибіру - район досліджень і походів Стадухина

Література: Нові явища відбувалися і в літературі. Вона переставала бути тільки церковной- з'явилися перші світські твори. У 17 столітті стали записуватися видатні твори усної творчості-билини, прислів'я, пісні, змови.

Література: Першим твором у вигляді автобіографічній повісті стало «Житіє» протопопа Авакум, цінність якого полягає не тільки в творі поневірянь лідера старообрядців, а й в образності мови, викриття соціальної несправедливості і т. П.

Література: Аввакум Петров або Аввакýм Петрович (25 листопада (5 грудня) 1620, Григорова, Нижегородський повіт - 14 (24) квітня 1682, Пустозерск) - видатний російський церковний і громадський діяч XVII століття, священик Російської православної церкви, Протопоп, автор численних полемічних творів.

Архітектура: Одним з найяскравіших пам'яток епохи став Теремно палац Московського Кремля, створений в 1635-1636 роках для Михайла Федоровича архітекторами Б. Огурцова, А. Константиновим, Т. Шарутіним, Л. Ушаковим. Палац був багато прикрашений кольоровими кахлями, різьбленими білокамінними лиштвами, позолоченій покрівлею, барвистими візерунками. Все це надавало йому казковий вигляд.

Архітектура: Іншим видатним пам'ятником архітектури був заміський літній дерев'яний палац Олексія Михайловича в селі Коломенському під Москвою. Він відрізнявся не тільки своїми розмірами (одних вікон тут було три тисячі), але і красою оздоблення, химерністю російського народного орнаменту в оформленні вікон, наличників, дверей, покрівлі.

Архітектура: В кінці XVII століття в розвитку російської архітектури з'явився новий стиль, який отримав назву наришкинського або московського бароко. Його відмінними рисами були многоярусность, спрямованість вгору, багатобарвна багате оздоблення будівель. Найбільш яскравими прикладами московського бароко стали дзвіниця Новодівичого монастиря і церква Покрова в Філях.

Живопис: Живописні твори в XVII столітті, як і раніше, представлені в основному іконами. Новим було те, що посилилося прагнення зображувати не тільки релігійні сюжети, але і повсякденне життя людей.

Живопис: Склалися художні центри, найбільш відомим з яких стала Збройна палата в Москві. Видатним майстром живопису був Симон Ушаков (1626-1686). Центральне місце в його творчості займало зображення людського обличчя. Найбільш відомим його твором, неодноразово повторенням автором, був «Спас Нерукотворний» Симон Ушаков

Живопис: Новим явищем в російському живописі в XVII столітті стало виникнення і розвиток портретного живопису. Якщо в першій половині XVII століття портрети (парсуни) писалися в старій іконописної манері (яєчними фарбами на дошці), то в другій половині століття вони створювалися зовсім в іншому ключі - олійними фарбами на полотні.

Театр: Новим для російської культури явищем стало відкриття в 1672 році при дворі Олексія Михайловича першого в Росії театру. До цього театральне дійство розігрувалося лише в ярмаркові дні скоморохами і лицедіями для натовпу. Головним героєм цих вистав був Петрушка, який говорив народною мовою з усіма його грубостями і різкостями.

Театр: Тепер цар доручив пастору лютеранської церкви Готфрід Грегорі створити придворний театр для обраних за західним зразком. Пастор зібрав трупу з 60 іноземців (в основному німців), у виконанні яких зробив постановку п'єс на біблійні теми. Деякі спектаклі ставилися на німецькою мовою. На виставах зазвичай присутні цар, його найближче оточення, родичі.

Театр: Йоганн (Яган) Готфрід Грегорі (нім. Johann Gottfried Gregory; 1631, Мерзебург - 1675) - парафіяльній учитель в лютеранської церкви Св. Михайла, в 1670-1675 - пастор громади свв. Петра і Павла в московській німецькій слободі, один з організаторів і режисерів першого придворного театру в Росії.

Підсумок: Таким чином, головною відмінною рисою розвитку російської культури XVII століття стало початок процесу зменшення залежності вітчизняної культури від церкви.

Джерела інформації: 1. https://ru.wikipedia.org/wiki/ 2. http: //xn--24-6kct3an.xn--p1ai/

За часів Василя III, Івана Грозного, Федора Івановича грамотних можна було знайти переважно серед осіб духовного чи наказного стану; в XVII в. їх уже чимало серед дворян і посадських людей. Навіть серед селян черносошних, почасти серед кріпаків і навіть серед холопів були грамотії - старости і цілувальники, прикажчики і писарі. Але, звичайно, переважна більшість селян - люди неписьменні.

В цілому відсоток грамотних по країні, хоча і повільно, збільшувався. Ще в першій половині століття багато міських воєводи через неграмотність або малої грамотності кроку не могли ступити без дяків і піддячих, своїх підлеглих по воєводської хаті - центру повітового управління. Те ж саме можна сказати і про багатьох дворян, яких посилали з Москви описувати і межувати землі, «сисківать» втікачів, чиї-небудь упущення, злочину і т.д. У другій половині століття на воєводствах сиділи люди, як правило, грамотні; це перш за все представники думних і московських чинів. Серед повітових дворян грамотних було небагато.

Чимало грамотних було в посадах. Заняття ремеслом і торгівлею, роз'їзди у справах вимагали знання листи і рахунки. Грамотні люди виходили і з багатих, і з бідних верств. Досить часто саме малий достаток стимулював прагнення до знання, грамоті. «У нас - говорили, наприклад, жителі поморського Яренского, - які люди лутчие і прожиткові, і ті грамоті не вміють. А які люди і грамоті вміють, і ті люди молотчіе ». У Вологді для багатьох збіднілих посаджати вміння писати - спосіб добути хліб насущний: «А годуються на Вологді в писальної хатинці майданних листом посацкіе збіднілі люди». У Устюзі Великому таким шляхом видобували засоби існування 53 майданних піддячих з місцевих посадських людей. Десятки і сотні таких же грамотіїв трудилися на площах інших міст. Рогов А.И. Школа і освіта // Нариси російської культури XVI століття. М., 1977. Ч. 2 c 70

Грамоті посадські і селяни вчилися у «майстрів» з священиків і дияконів, дяків і піддячих, інших грамотних людей. Нерідко навчання грамоті будувалося на засадах звичайного ремісничого учнівства, по «учнівської записи», поєднувалося з навчанням торгівлі, якому-небудь ремеслу. Наприклад, К. Буркова, хлопчика з посаджати Устюга Великого, матінка віддала (кінець століття) для навчання грамоті і мереживної справі Д. Шульгіну - тяглеци столичної Семенівської слободи.

Навчалися чоловіки. Грамотних жінок було дуже небагато; вони - з царського дому і вищого стану, як царівна Софія і деякі інші. Вчили насамперед елементарної абетці по азбуковнікі, друкованим і рукописним. У 1634 р був опублікований і протягом століть неодноразово перевиданий буквар В. Бурцева. На книжковому складі московського Друкованого двору в середині століття лежало близько 11 тис. Примірників бурцевского букваря. Коштував він одну копійку, або дві гроші, досить дешево за тодішніми цінами. Тоді ж видали граматику Мелетія Смотрицького, українського вченого (по ній потім навчався Михайло Ломоносов). В кінці століття надрукували буквар Каріон Істоміна, ченця Чудова монастиря Московського Кремля, а також практичне керівництво для рахунку - таблицю множення - «лічені зручне, яким кожна людина, купующій або продає, зело зручно ізискаті може число усякої речі». За другу половину століття Друкарський двір надрукував 300 тис. Букварів, 150 тис. Навчальних псалтирів і часословів. Бувало, за кілька днів розкуповувалися тисячні тиражі таких посібників. Рогов А.И. то ж сочіненіе.С.71

Багато людей навчалися за рукописним абетками, прописами і арифметики; останні мали іноді дуже екзотичні назви: «Книга ця, глаголемая по-еллінському, або по-грецьки, арифметика, а по-німецьки альгорізма, а по-російськи арифметична лічильна мудрість» (альгорізм - назва, що йде від імені Ал-Хорезмі, великого вченого середньовічної середній Азії, Родом з Хорезма).

Значно розширилося коло читання. Від XVII ст. збереглося дуже багато книг, друкованих та особливо рукописних. Серед них, поряд з церковними, все більше світських: літописів і хронографів, повістей і сказань, всякого роду збірників літургійного, історичного, літературного, географічного, астрономічного, медичного та іншого змісту. Багато мали різні керівництва по вимірюванню земель, виготовлення фарби, влаштуванню всяких споруд та ін. У царів і знатних бояр були бібліотеки з сотнями книг на різних мовах.

Серед тисяч примірників книг, виданих московським Друкарським двором, більше половини становили світські. Збільшилося число перекладних творів: в XVI в. відомо всього 26 назв; в XVII в. - 153, з яких до числа релігійно-моральних відноситься менше чотирьох десятків. Решта, понад три чверті, світського змісту.

У справі освіти росіян чималу роль зіграли вчені українці і білоруси. Одні з них (І. Гізель та ін.) Надсилали свої твори в Москву, інші (С. Полоцький, А. Сатановський, Є. Славинецький та ін.) Переводили, редагували книги, створювали свої твори (вірші, орації, проповіді та ін .), багато хто був в Росії вчителями. Рогов А.И. той же твір. С.71

Приїжджало до Росії багато іноземців, які на різних областях наукових, технічних знань. На околиці Москви вони жили в Німецькій слободі, яку столичні жителі прозвали Куку (коку): чи то тому, що мешканці її кують по-зозулясті, незрозуміло; чи то тому, що на коку, тобто ігрища (вечора з танцями), збираються. Дивились на них з жадібною цікавістю (багато було незвично для російської людини: ті ж танці, куріння, вільна манера спілкування чоловіків і жінок) і страхом (латинь як-не-як, від гріха недалеко!). Серед приїжджих було чимало людей знають і сумлінних. Але здебільшого - всякі пройдисвіти, шукачі наживи і пригод, погано знають своє ремесло, а то і зовсім неписьменні. Від іноземців російські переймали знання і навички в області архітектури і живопису, обробки золота і срібла, військового і металургійного виробництва, в інших ремеслах і художества. Навчалися мов - грецької, латинської, польської та ін. Там же

Навчання за допомогою вчителів на дому або самоосвіта перестало задовольняти насущні потреби. Стало зрозуміло про заклад шкіл. Молоді люди, особливо зі столичних, вже сміялися над своїми вчителями: «Брехня вони вракают, слухати у них нічого. І собі імені не відають, вчать просто; нічого не знають, чого навчають ».

Окольничий Федір Михайлович Ртищев, улюбленець царя Олексія Михайловича, людина впливова, в розмовах з царем переконав його посилати московських юнаків до Києва: там в колегіумі навчать їх будь-якого вчення. Запросив з української столиці вчених ченців. Вони повинні навчати росіян в Андріївському монастирі, їм заснованому, слов'янському та грецької мов, філософії та риториці, інших наук словесним. Допитливий окольничий ночі безперервно проводив у бесідах з київськими старцями, вивчав під їх керівництвом мову Гомера і Аристотеля. За його ж наполяганням молоді дворяни проходили курс наук у приїжджих професорів. Деякі робили це охоче, з любові до знання, вивчали грецьку і латину, хоча і побоювання мали: «в тій грамоті і еретичество є».

Все описане відбувалося в 40-і роки. Років двадцять тому парафіяни церкви Іоанна Богослова в Китай-місті подали чолобитну з проханням відкрити їм при церкві школу на зразок братських училищ на Україні, а в ній «улаштування вчення різними діалекти: грецьким, словенським і латинським». Влада погодилася: заводите «гімнасіон», «так працьовиті спудеї радіють про свободу стягнення і вільних навчань мудрості».

Можливо, тоді з'явилися і деякі інші, їй подібні школи. Відомо, що в 1685 р існувала «школа для навчання дітям» в Борівському, близько торгової площі. Рогов А.И. Школа і освіта // Нариси російської культури XVI століття. М., 1977. Ч. 2.с.73

У Москві, на Нікольській вулиці побудували спеціальне приміщення для школи. Відкрили її в 1665 р при Заіконоспасском монастирі (точніше - Спаському монастирі за торговим ікони поруч). На чолі поставили наймудрішого Симеона Полоцького. Зібрали учнів з молодих піддячих різних наказів. У їх числі опинився і Семен Медведєв з Наказу Таємних справ, згодом чернець Сильвестр, учений і письменник, автор прекрасного історичного та публіцистичного праці про регентстве Софії. У той час молодий Семен і його товариші вивчали латину і російську граматику, бо накази потребували освічених чиновників - піддячих.

Через п'ятнадцять років влаштували школу при друкованому дворі. При відкритті школи в ній було 30 учнів, взятих з різних станів і тих, хто навчався грецької мови; через три роки - вже 56, ще через рік - на десяток більше. А 166 учнів осягали премудрості і складності слов'янської мови. 232 учня в школі - чимало для XVII століття!

У 1687 р відкрили Слов'яно-греко-латинська училище, згодом назване академією. За «привілеї», що дала програму освіти, воно повинно було стати не тільки церковним, а загальним. Тут осягали «насіння мудрості» з наук цивільних і церковних, «наченше від граматики, піїтики, риторики, діалектики, філософії разумітельной, природною і нравная, навіть до богослов'я», тобто всю схоластичну шкільну премудрість, що йде від середньовіччя; весь шкільний цикл від нижчих до вищих класів, починаючи з граматики і закінчуючи філософією (метафізичної і натуральній), етикою і богослов'ям. Училище було одночасно вищим і середнім навчальним закладом. Відповідно до статуту, в училище приймали людей «всякого чину, сану і віку». В майбутньому державні посади могли отримати тільки випускники школи, за винятком дітей «благородних»: їх «порода» вважалася достатньою гарантією успішної служби на державному терені. Ключевський В.О. Твори. У 9 тт. Т. 3. Ч. III. М., 1998. С.54

На училище, або академію, покладали чималі надії. І тому наділили грішми і всякими пільгами, імунітетами: професорів і учнів, за винятком кримінальних справ, підпорядкували суду власної училищной юрисдикції, «охоронця» ж (ректора) - суду патріарха. Накази не могли входити в їх судові справи і проступки. Училище отримало бібліотеку.

Перші викладачі, професори були греки: брати Ліхуди, Іоанникій і Софроній. Учнів для них взяли зі школи Друкованого двору. У перший рік їх було 28, на наступний - 32. Йшли сюди і нащадки московської знаті, і діти наказових ділків. Півдюжини учнів ходили в кращих; в їх числі - Петро Васильович Посников, син дяка Посольського наказу, що став доктором медицини Падуанського університету в Італії.

Ліхуди склали підручники граматики, піїтики, риторики, психології, фізики, інших предметів. Самі ж вчили всіх наук, грецькому і латинської мов. Через три роки кращі вихованці переводили книги з обох мов. Навчання йшло дуже добре. Але проти братів виступив впливовий недоброзичливець світської освіти патріарх єрусалимський Досифей. Його інтриги і наклепи закінчилися для Лихудов сумно - їх відсторонили від улюбленої справи. Але його продовжили їхні російські учні, особливо успішно Ф. Полікарпов і І.С. Головін.

Нововведення в справі освіти, освіти торкнулися Москву і лише частково - інші міста. Поза столиці грамотність поширювалася в Помор'ї, Поволжі та деяких інших областях. Долею основної маси селян і посаджати залишалася неграмотність. Просвітництво, як і багато іншого, було привілеєм феодалів, духовного чину і багатих торговців. Ключевський В. Те ж твір. З 54

Грамотність і освіта в Стародавній Русі (IX-XVII століття)

писемність у східних слов'ян існувала ще до прийняття християнства. Про своєрідному піктографічне листі - «російських письменах» повідомляли багато джерел. творцями слов'янської азбуки ( «Глаголиці» і «кирилиці») вважаються візантійські монахи-місіонери Кирило і Мефодій, які жили в Х-ХХ ст.

Прийняття християнства в 988 р, який став офіційною релігією Київської Русі, Сприяло швидкому поширенню писемності та писемної культури. На Русі з'явилася велика кількість перекладної літератури релігійного і світського змісту, при соборах і монастирях виникли перші бібліотеки. Почала створюватися оригінальна російська література - релігійна і світська (літописи, слова, повчання, житія і ін.)

З введенням християнства пов'язано і початок шкільної освіти в Стародавній Русі. Перші школи в Київській державі були створені князем Володимиром Святославовичем. «Посилав він збирати у кращих людей дітей і віддавати їх в навчання книжкове », - повідомлялося в літописі. Князь Ярослав Володимирович, який увійшов в історію як Мудрий, розширив коло людей, які навчалися грамоті, наказавши священикам «по містах і іншим місцям» вчити людей, бо «велика адже буває користь від учення книжного». У Новгороді їм була створена школа, в якій навчалися 300 дітей духовенства і церковних старост. Навчання в ній велося на рідною мовою, Вчили читання, письма, основам християнського віровчення та рахунку. У Древній Русі були школи і вищого типу, котрі готували до державної і церковної діяльності. У таких школах поряд з богослов'ям вивчалися філософія, риторика, граматика, знайомилися з історичними, географічними та природничо творами. Особливі школи існували для навчання грамоті та іноземних мов; в 1086 році в Києві було відкрито перше жіноче училище. За зразком київської і новгородської при дворах руських князів відкривалися і інші школи - наприклад, в Переяславі, Чернігові, Суздалі школи створювалися при монастирях.

Школи були не лише навчальними закладами, а й центрами культури, в них робилися переклади древніх і візантійських авторів, листувалися рукописи.

Освіченість в Київський період цінувалася дуже високо. Високий рівень професійної майстерності, з яким виконані дійшли до нас найдавніші російські книги (перш за все, найдавніша - «Остромирове Євангеліє», 1057 г.), свідчить про налагоджений виробництві рукописних книг вже в Х ст. Добре освічених людей літописи називали «книжковими мужами».

Про значне поширення грамотності серед населення свідчать берестяні грамоти, знайдені археологами в великій кількості. Вони являють собою приватні листи, господарські записи, розписки і навчальні зошити. Крім того, були знайдені дерев'яні дощечки, з вирізаними на них буквами. Ймовірно, такі азбуки служили підручниками при навчанні дітей. Збереглися також письмові свідчення про існування в XIII-XV століттях училищ для дітей і про вчителів - «книжників». Училища існували не тільки в містах, але і в сільській місцевості. У них навчали читання, письма, церковного співу і рахунку, тобто давали початкову освіту.

Монголо-татарське нашестя мало катастрофічні наслідки для російської культури. Загибель населення, руйнування міст - осередків грамотності та культури, розрив зв'язків з Візантією і західними країнами, Знищення книг привели до зниження загальнокультурного рівня Стародавньої Русі. Хоча традиції писемності і книжності вдалося зберегти, поширення грамотності було зосереджено в цей період в основному в руках церкви. У монастирях і церквах створювалися училища, де дітей навчали представники духовенства. Разом з тим рівень грамотності населення Давньої Русі був дуже низьким, навіть серед духовенства, для якого грамотність була ремеслом. Тому у 1551 році на Стоглавого соборі було прийнято рішення: «У царстві граді Москві і по всьому градам ... у священиків, у дияконів і у дяків учинити в домех училища, щоб священики і диякони і всі православні християни в коемжде граді зраджували їм своїх дітей на вчення грамоті і на вчення книжкового листи ». Рішення Стоглавого собору не було здійснено. Шкіл було мало, і освіту в них обмежувалося засвоєнням елементарної грамоти. Як і раніше переважало індивідуальне навчання в домашніх умовах. навчальними посібниками були богослужбові книги.

У другій половині XVI ст. з'явилися спеціальні граматики ( «Бесіда про вченні грамоті, що є грамота і що ея будова, і чого рада скласти такий вчення, і що з неї придбання, і що перш за все учитися личить») і арифметики ( «Книга, РЕКОМ по-грецьки Арифметика , а по-німецьки Алгорізма, а по-російськи цифірная лічильна мудрість »).

В середині XVI століття відбулося найбільша подія в історії російської культури, яке відіграло важливу роль у розвитку грамотності і книжності, - виникло книгодрукування. 1 березня 1564 р з московській друкарні вийшов «Апостол» - перша російська датована друкарська книга. На чолі державної друкарні, створеної з ініціативи Івана IV і митрополита Макарія, стали диякон кремлівської церкви Іван Федоров і Петро Мстіславец.в. ще більш збільшив потреби в поширенні грамотності та освіти. Розвиток міського життя, пожвавлення торгово-промислової діяльності, ускладнення системи державного апарату, зростання зв'язків з зарубіжними країнами вимагали великого числа освічених людей.

Поширення книг придбало в цей період значно ширші масштаби. Стали складатися великі бібліотеки з російської та перекладної літератури. Більш інтенсивно працював Друкарський двір, що випускав не тільки релігійні твори, а й книги світського змісту. З'явилися перші друковані підручники. У 1634 році вийшов перший російський буквар Василя Бурцева, неодноразово перевидавалися. У другій половині XVII ст. було надруковано понад 300 тис. букварів, близько 150 тис. навчальних «Псалтир» і «Часослова». У 1648 р вийшла друкована «Граматика» Мелетія Смотрицького, в 1682 р - таблиця множення. В 1678 року в Москві була видана книга Інокентія Гізеля «Синопсис», що стала першим друкованим підручником російської історії. У 1672 р в Москві відкрилася перша книжкова крамниця.

З середини XVII ст. в Москві стали відкриватися школи, створені за зразком європейських граматичних шкіл і давали як світське, так і богословську освіту. У 1687 р в Росії було відкрито перший вищий навчальний заклад - Слов'яно-греко-латинська училище (академія), що призначалася для підготовки кадрів вищого духовенства і чиновників державної служби. Приймали в академію людей «всякого чину, сану і віку». Очолили академію греки, брати Софроній і Іоанникій Ліхуди. Програма Слов'яно-греко-латинської академії була побудована за зразком західноєвропейських учбових закладів. Статутом академії передбачалося викладання цивільних і духовних наук: граматики, риторики, логіки і фізики, діалектики, філософії, богослов'я, юриспруденції, латині і грецької мови, Інших світських наук.

У цей час відбулися і важливі зміни в методиці початкового навчання. Буквослагательний метод навчання грамоті змінився звуковим. Замість літерного позначення цифр (літерами кириличного алфавіту) стали використовуватися арабські цифри. У букварі увійшли зв'язні тексти для читання, наприклад, псалми. З'явилися «азбуковники», тобто тлумачні словники для учнів. Найбільш слабо було поставлено викладання математики. Тільки в XVII столітті стали з'являтися підручники з арабськими цифрами. З чотирьох правил арифметики на практиці використовувалися тільки додавання і віднімання, майже не застосовувалися дії з дробами. Більш-менш розвиненою була геометрія, а вірніше, практичне землемерие. Астрономія теж була чисто прикладної областю (складання календарів та ін.). У XII столітті поширилася астрологія. Природничі знання були випадковими, несистематичними. Розвивалася практична медицина (в основному запозичена зі Сходу) і особливо фармацевтика.

просвіта освіту грамотність педагогічний