Tko su bili tvorci slavenske abecede? U Rusiji se pojavila prva abeceda na svijetu

Više od stotinu godina prije krštenja Rusije, gotovo u isto vrijeme kada je osnovana ruska država, izvršeno je veliko djelo u povijesti kršćanske crkve - prvi put se Božja riječ začula u crkvama u slavenskog jezika.

U gradu Soluni (danas Solun), u Makedoniji, naseljenom većim dijelom Slavenima, živio je plemeniti grčki dostojanstvenik po imenu Lav. Od njegovih sedam sinova, dvojica od njih, Metod i Konstantin (u monaškom životu Ćirila), morali su izvršiti veliki podvig za dobrobit Slavena. Najmlađi od braće, Konstantin, od djetinjstva je sve zadivio svojim briljantnim sposobnostima i strašću za učenjem. Dobio je dobro školovanje kod kuće, a potom školovanje završio u Bizantu pod vodstvom najboljih učitelja. Ovdje se u njemu razvila strast za znanost sa puna snaga, a asimilirao je svu knjišku mudrost koja mu je bila dostupna... Slava, počasti, bogatstvo - darovitog mladića čekali su svi svjetovni blagoslovi, ali nije podlegao nikakvim iskušenjima - više je volio skromnu titulu svećenika i mjesto knjižničara. svim iskušenjima svijeta. Crkva Aja Sofija, gdje je mogao nastaviti svoje omiljene aktivnosti - proučavati svete knjige, udubljivati se u njihov duh. Njegovo duboko znanje a sposobnost mu je dala visoko akademska titula filozof.

Sveta braća ravnoapostolni Ćirilo i Metod. Antička freska u St. Sofija, Ohrid (Bugarska). U REDU. 1045. pr

Njegov stariji brat Metod prvo je krenuo drugim putem – ušao je Vojna služba i nekoliko godina bio je vladar regije u kojoj su živjeli Slaveni; ali svjetovni život ga nije zadovoljio, te je položio redovnički zavjet u samostanu na gori Olimpu. Braća se, međutim, nisu morala smirivati, jedan u mirnom proučavanju knjiga, a drugi u tihoj redovničkoj ćeliji. Konstantin je više puta morao sudjelovati u sporovima oko pitanja vjere, braniti je snagom svog uma i znanja; tada je morao poći s bratom na molbu kralja u zemlju hazar, propovijedati vjeru Kristovu i braniti je od Židova i muslimana. Po povratku odande Metodije je krstio bugarski knez Boris i Bugari.

Vjerojatno su i prije toga braća odlučila prevesti svete i liturgijske knjige za makedonske Slavene na njihov jezik, na koji su se mogli naviknuti od djetinjstva, u svom rodnom gradu.

Za to je Konstantin sastavio slavensku abecedu (abecedu) – uzeo je sva 24 grčka slova, a kako u slavenskom jeziku ima više glasova nego u grčkom, dodao je slova koja nedostaju iz armenskog, hebrejskog i drugih alfabeta; neke je sam izmislio. Svih slova u prvoj slavenskoj abecedi bilo je 38. Važniji od izuma abecede bio je prijevod najvažnijih svetih i liturgijskih knjiga: prevođenje s jezika bogatog riječima i frazama kao što je grčki na jezik potpuno neobrazovanih Makedonski Slaveni bili su vrlo teška stvar. Morao sam smisliti prikladne fraze, stvoriti nove riječi kako bih prenio nove pojmove za Slavene ... Sve je to zahtijevalo ne samo temeljito poznavanje jezika, već i veliki talent.

Posao prijevoda još nije bio dovršen kada je na zahtjev moravskog kneza Rostislav Konstantin i Metod su trebali otići u Moravsku. Tamo i u susjednoj Panoniji latinski (katolički) propovjednici iz južne Njemačke već su ranije počeli širiti kršćanski nauk, ali stvari su išle vrlo sporo, budući da se bogoslužje obavljalo god. latinski, narodu potpuno neshvatljiv. Zapadno svećenstvo, podređeno papi, postojala je čudna predrasuda: kao da se bogoslužje može obavljati samo na hebrejskom, grčkom i latinskom, jer je natpis na Križu Gospodnjem bio na ova tri jezika; istočno je svećenstvo dopuštalo Božju riječ na svim jezicima. Zato se moravski knez, brinući se za pravo prosvjetljenje svoga naroda Kristovim naukom, obratio bizantskom caru. Michael sa molbom da se u Moravsku pošalju upućeni ljudi koji bi na razumljivom jeziku poučili narod vjeri.

Priča o prošlim godinama. Broj 6. Prosvjeta Slavena. Ćirila i Metoda. Video

Car je tu važnu stvar povjerio Konstantinu i Metodu. Stigli su u Moravsku i revno se dali na posao: sagradili su crkve, počeli vršiti bogoslužje na slavenskom jeziku, počeli i poučavali tražiti. Kršćanstvo se, ne samo izgledom, nego i duhom, počelo naglo širiti među ljudima. To je izazvalo snažno neprijateljstvo u latinskom svećenstvu: klevete, denuncijacije, pritužbe - sve je krenulo na snagu, samo da pokvari stvar slavenskih apostola. Čak su bili prisiljeni otići u Rim – kako bi se opravdavali samom Papi. Papa je pažljivo ispitao slučaj, u potpunosti ih opravdao i blagoslovio njihov trud. Konstantin, iscrpljen radom i borbom, nije otišao u Moravsku, primio je redovnički zavjet pod imenom Ćiril; ubrzo je umro (14. veljače 868.) i pokopan u Rimu.

Sve misli, sve brige svetog Ćirila prije smrti bile su oko njegovog velikog djela.

“Mi smo, brate”, rekao je Metodiju, “povukli jednu brazdu s tobom, i evo ja padam, završavajući svoje dane. Previše voliš naš rodni Olimp (samostan), ali radi njega, gle, ne napuštaj našu službu – uskoro im se možeš spasiti.

Papa je uzdigao Metoda na čin moravskog biskupa; ali tu su u to vrijeme počele teške nevolje i svađe. Kneza Rostislava protjerao je njegov nećak Svyatopolk.

Latinski kler napeo je sve svoje snage protiv Metoda; ali usprkos svemu – klevetama, uvredama i progonima – nastavio je svoje sveto djelo, prosvijetlio Slavene Kristovom vjerom na jeziku i pismu koji su razumjeli, uz knjižno učenje.

Oko 871. krsti Borivoja, češkog kneza, i ovdje odobrava slavensko bogoslužje.

Poslije njegove smrti latinsko svećenstvo uspjelo je istisnuti slavenske službe iz Češke i Moravske. Učenici svetih Ćirila i Metoda protjerani su odavde, pobjegli u Bugarsku i potom nastavili sveti podvig prvih slavenskih učitelja - preveli su crkvene i poučne knjige, djela “crkvenih otaca” s grčkog...

Kreatori slavenska abecedaĆirila i Metoda. Bugarska ikona 1848

Crkvenoslavensko pismo je osobito cvjetalo u Bugarskoj pod carem Simeone, početkom 10. stoljeća: prevedene su mnoge knjige, ne samo potrebne za bogoslužje, nego i djela raznih crkvenih književnika i propovjednika.

Najprije su nam iz Bugarske stizale gotove crkvene knjige, a onda, kad su se među Rusima pojavili pismeni ljudi, knjige su se kod nas počele prepisivati, a potom i prevoditi. Tako se i u Rusiji s kršćanstvom pojavila pismenost.

Tvorci slavenske abecede Metod i Ćiril.

Krajem 862. velikomoravski knez (država zapadnih Slavena) Rostislav obratio se bizantskom caru Mihailu s molbom da u Moravsku pošalje propovjednike koji bi mogli širiti kršćanstvo na slavenskom jeziku (propovijedi u tim krajevima čitale su se god. latinski, nepoznat i narodu nerazumljiv).

Car Mihael poslao je Grke u Moravsku - znanstvenika Konstantina Filozofa (ime Ćiril Konstantin je dobio kada je primio redovništvo 869. godine i s tim imenom ušao u povijest) i njegovog starijeg brata Metoda.

Izbor nije bio slučajan. Braća Konstantin i Metod rođeni su u Solunu (grčki Solun) u obitelji vojskovođe, primili dobro obrazovanje... Ćiril je studirao u Carigradu na dvoru bizantskog cara Mihajla III, dobro je znao grčki, slavenski, latinski, hebrejski, arapski jezici, predavao filozofiju, zbog čega je dobio nadimak Filozof. Metod je bio u vojnoj službi, zatim je nekoliko godina vladao jednom od krajeva naseljenih Slavenima; potom se povukao u samostan.

Godine 860. braća su već bila na putu do Hazara u misionarske i diplomatske svrhe.
Da bi se moglo propovijedati kršćanstvo na slavenskom jeziku, bilo je potrebno prevesti Sveto pismo na slavenski jezik; međutim, abeceda sposobna za prijenos slavenskog govora u to vrijeme nije postojala.

Konstantin je počeo stvarati slavensku abecedu. U radu mu je pomogao Metod, koji je dobro poznavao i slavenski jezik, budući da je u Solunima živjelo dosta Slavena (grad se smatrao napola grčkim, poluslavenskim). Godine 863. nastala je slavenska abeceda (slavenska abeceda postojala je u dvije verzije: glagoljica - od glagola - "govor" i ćirilica; do sada znanstvenici nemaju konsenzusa o tome koju je od ove dvije opcije stvorio Ćiril ). Uz Metodovu pomoć preveden je niz liturgijskih knjiga s grčkog na slavenski. Slaveni su dobili priliku čitati i pisati na svom jeziku. Slaveni su imali ne samo svoju, slavensku abecedu, već je rođen i prvi slavenski književni jezik, od kojih mnoge riječi i danas žive u bugarskom, ruskom, ukrajinskom i drugim slavenskim jezicima.

Misterij slavenske abecede
Staroslavenska abeceda dobila je ime po kombinaciji dvaju slova "az" i "bukve", koja su označavala prva slova abecede A i B. Zanimljiva činjenica je da je staroslavensko pismo bilo grafit, t.j. grafiti ispisani po zidovima. Prva staroslavenska slova pojavila su se na zidovima crkava u Pereslavlju oko 9. stoljeća. A do 11. stoljeća drevni grafiti pojavili su se u katedrali Svete Sofije u Kijevu. Upravo su na tim zidovima bila označena slova abecede u nekoliko stilova, a ispod je bila interpretacija slova-riječi.
Godine 1574. bilo je glavni događaj, što je pridonijelo novom krugu razvoja slavensko pismo... Prva tiskana "ABC" pojavila se u Lavovu, koju je vidio Ivan Fedorov, osoba koja ju je tiskala.

Struktura abecede
Ako pogledate unatrag, vidjet ćete da Ćiril i Metod nisu stvorili samo pismo, otkrili su slavenskom narodu novi putšto vodi savršenstvu čovjeka na zemlji i trijumfu nove vjere. Ako pogledate povijesni događaji, razlika između kojih je samo 125 godina, tada ćete shvatiti da je zapravo način utemeljenja kršćanstva u našoj zemlji izravno vezan uz stvaranje slavenske abecede. Dapače, slavenski je narod doslovno u jednom stoljeću iskorijenio arhaične kultove i usvojio novu vjeru. Povezanost stvaranja ćirilice i usvajanja kršćanstva danas ne izaziva nikakve sumnje. Ćirilica je nastala 863. godine, a već 988. godine knez Vladimir je službeno najavio uvođenje kršćanstva i rušenje primitivnih kultova.

Proučavajući staroslavensku abecedu, mnogi znanstvenici dolaze do zaključka da je zapravo prva "ABC" kriptografija, koja ima duboko religijsko i filozofsko značenje, i što je najvažnije, da je izgrađena na način da je složen logički i matematički organizam. Osim toga, uspoređujući mnoge nalaze, istraživači su došli do zaključka da je prva slavenska abeceda nastala kao holistički izum, a ne kao tvorevina koja je nastajala dio po dio dodavanjem novih slovnih oblika. Zanimljivo je i da su većina slova staroslavenske abecede slova-brojevi. Štoviše, ako pogledate cijelu abecedu, vidjet ćete da se ona može uvjetno podijeliti na dva dijela, koji se međusobno bitno razlikuju. U ovom slučaju, prvu polovicu abecede konvencionalno ćemo nazvati "višim" dijelom, a drugu "nižim". Gornji dio uključuje slova od A do F, t.j. od "az" do "ferth" i popis je slova-riječi koje nose značenje jasno Slav. Donji dio abecede počinje slovom "sha" i završava s "Izhitsa". Slova donjeg dijela staroslavenske abecede nemaju brojčano značenje, za razliku od slova gornjeg dijela, te nose negativnu konotaciju.

Da bismo razumjeli tajno pisanje slavenske abecede, potrebno ju je ne samo preletjeti, nego i učitati u svako slovo-riječ. Uostalom, svako slovo-riječ sadrži semantičku jezgru koju je u nju stavio Konstantin.

Doslovna istina, najviši dio abecede
Az- ovo je početno slovo slavenske abecede, koje označava zamjenicu I. No, njezino korijensko značenje je riječ "u početku", "početak" ili "početak", iako su Slaveni u svakodnevnom životu najčešće koristili Az u kontekst zamjenice. Ipak, u nekim staroslavenskim spisima može se naći Az, što je značilo "jedan", na primjer, "ja ću az u Vladimir." Ili “početi ispočetka” značilo je “početi ispočetka”. Tako su Slaveni početkom abecede označili cjelokupni filozofski smisao života, gdje bez početka nema kraja, bez tame nema svjetla, a bez dobra nema zla. Pritom je glavni naglasak u tome stavljen na dvojnost poretka svijeta. Zapravo, sama abeceda je izgrađena na principu dualnosti, gdje je uvjetno podijeljena na dva dijela: viši i niži, pozitivni i negativni, dio koji se nalazi na početku i dio koji se nalazi na kraju. Osim toga, ne zaboravite da Az ima brojčana vrijednost, što se izražava brojem 1. Kod starih Slavena broj 1 bio je početak svega lijepog. Danas, proučavajući slavensku numerologiju, možemo reći da su Slaveni, kao i drugi narodi, sve brojeve dijelili na parne i neparne. Istodobno, neparni su brojevi bili utjelovljenje svega pozitivnog, ljubaznog i laganog. Zauzvrat, parni brojevi su predstavljali tamu i zlo. Istodobno, jedinica se smatrala početkom svih početaka i bila je vrlo štovana od strane slavenskih plemena. Sa stajališta erotske numerologije, vjeruje se da je 1 falični simbol od kojeg počinje nastavak utrke. Ovaj broj ima nekoliko sinonima: 1 je jedan, 1 je jedan, 1 je puta.

Bukve(Buki) je drugo slovo-riječ u abecedi. Nema digitalno značenje, ali nema ništa manje duboko filozofsko značenje nego Az. Buki - znači "biti", "htjeti" najčešće se koristio za promete u budućem obliku. Na primjer, "bowdy" znači "neka bude", a "bowie", kao što ste vjerojatno već pretpostavili, znači "budućnost, dolazak". Ovom riječju naši su preci budućnost izražavali kao neminovnost, koja je mogla biti ili dobra i ružičasta ili mračna i strašna. Još uvijek se sa sigurnošću ne zna zašto Bukam Konstantin nije dao brojčanu vrijednost, ali mnogi znanstvenici pretpostavljaju da je to zbog dvojnosti ovog slova. Doista, uglavnom, označava budućnost, koju svaka osoba zamišlja za sebe u ružičastom svjetlu, ali s druge strane, ova riječ također označava neizbježnost kazne za počinjena niska djela.

voditi- zanimljivo slovo staroslavenske abecede, koje ima brojčanu vrijednost 2. Ovo slovo ima nekoliko značenja: znati, znati i posjedovati. Kada je Konstantin stavio ovo značenje u Vedi, mislio je na tajno znanje, znanje - kao najviši božanski dar. Ako u jednu frazu dodate Az, Buki i Vedi, dobit ćete frazu koja znači "Znat ću!"... Tako je Konstantin pokazao da će osoba koja otvori abecedu koju je stvorio naknadno imati neku vrstu znanja. Brojčano opterećenje ovog slova nije ništa manje važno. Uostalom, 2 - dva, dva, par nisu bili samo brojevi među Slavenima, oni su uzimali Aktivno sudjelovanje u magijskim ritualima i općenito bili su simboli dvojnosti svega zemaljskog i nebeskog. Broj 2 kod Slavena značio je jedinstvo neba i zemlje, dvojnost ljudske prirode, dobra i zla itd. Jednom riječju, dvoje je bio simbol sukoba dviju strana, nebeske i zemaljske ravnoteže. Štoviše, vrijedno je napomenuti da su Slaveni dva smatrali đavolskim brojem i pripisivali su mu mnoga negativna svojstva, vjerujući da je to dvoje ono što je otvorilo brojevni niz negativni brojevi koje donose smrt osobi. Zato se rođenje blizanaca u starim slavenskim obiteljima smatralo lošim znakom, koji je nosio svojevrsnu bolest i nesreću. Osim toga, među Slavenima se smatralo lošim znakom zajedno ljuljati kolijevku, da se dvoje ljudi obriše jednim ručnikom i općenito da zajedno obavljaju bilo kakvu radnju. Unatoč takvom negativnom odnosu prema broju 2, Slaveni su prepoznali njegovu magičnu moć. Tako su, na primjer, mnogi rituali egzorcizma provedeni pomoću dva identična predmeta ili uz sudjelovanje blizanaca.

Promatrajući viši dio abecede, može se konstatirati da je to Konstantinova tajna poruka potomcima. "Gdje to možete vidjeti?" - pitaš. Sada pokušajte pročitati sva slova, znajući njihovo pravo značenje. Ako uzmemo nekoliko sljedećih slova, formiraju se poučne fraze:
Olovo + Glagol znači "znati učenje";
Rtsy + Riječ + Čvrsto može se shvatiti kao izraz "izgovori pravu riječ";
Čvrsto + Ouk može se protumačiti kao "ojačati zakon".
Ako pažljivo pogledate druga pisma, možete pronaći i tajni spis koji je iza sebe ostavio Konstantin Filozof.
Jeste li se ikada zapitali zašto su slova u abecedi ovim redom, a ne nekim drugim? Redoslijed "gornjeg" dijela ćiriličkih slova može se promatrati s dvije pozicije.
Prvo, činjenica da je svako slovo-riječ presavijeno u smislenu frazu sa sljedećim može značiti neslučajni uzorak koji je izmišljen za brzo pamćenje abecede.
Drugo, staroslavenska abeceda se može promatrati u smislu brojeva. Odnosno, svako slovo također predstavlja broj. Štoviše, sva slova-brojevi poredani su uzlaznim redoslijedom. Dakle, slovo A - "az" odgovara jednom, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 i tako dalje do deset. Deseci počinju slovom K, koji su ovdje navedeni slično kao i jedinice: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 i 100.

Osim toga, mnogi znanstvenici su primijetili da su obrisi slova "višeg" dijela abecede grafički jednostavni, lijepi i praktični. Savršeno se uklapaju u kurzivno pisanje, a osoba nije imala poteškoća s prikazom ovih slova. I mnogi filozofi u brojčanom rasporedu abecede vide načelo trijade i duhovnog sklada, koji čovjek postiže, težeći dobru, svjetlu i istini.
Proučavajući abecedu od samog početka, možemo doći do zaključka da je Konstantin ostavio svojim potomcima glavnu vrijednost - kreaciju koja nas potiče da težimo samousavršavanju, učenju, mudrosti i ljubavi, prisjećajući se mračnih staza ljutnje, zavisti i neprijateljstvo.

Sada, otvarajući abecedu, znat ćete da kreacija, koja je nastala zahvaljujući naporima Konstantina Filozofa, nije samo popis slova koja počinju riječima koje izražavaju naš strah i ogorčenje, ljubav i nježnost, poštovanje i oduševljenje .

Ćiril i Metod su slavenski prvoučitelji, veliki propovjednici kršćanstva, kanonizirani ne samo od pravoslavne, nego i od katoličke crkve.

Život i djelo Ćirila (Konstantina) i Metoda dovoljno je detaljno reproducirani na temelju različitih dokumentarnih i kroničkih izvora.

Ćiril (826.-869.) je ovo ime dobio postriženim u shemu 50 dana prije smrti u Rimu, cijeli je život živio s imenom Konstantin (Konstantin Filozof). Metod (814-885) - monaško ime sveca, svjetovno ime je nepoznato, vjerojatno se zvao Mihael.

Ćiril i Metod su braća. Rođeni su u gradu Solunu (Thessaloniki) u Makedoniji (danas teritorij Grčke). Od djetinjstva su dobro svladali staroslavenski jezik - starobugarski. Prema riječima cara Mihaela III "Solunjani" - svi govore čisto slavenskim jezikom.

Oba brata živjela su uglavnom duhovnim životom, težeći utjelovljenju svojih uvjerenja i ideja, ne pridajući važnost ni senzualnim radostima, ni bogatstvu, ni karijeri, ni slavi. Braća nikad nisu imala ni žene ni djece, lutala su cijeloga života, nikad si nisu stvorila dom ili trajno utočište, pa čak i umrla u tuđini.

Oba su brata prošla kroz život, aktivno ga mijenjajući u skladu sa svojim stavovima i uvjerenjima. Ali kao tragovi njihovih djela ostali su samo plodonosne promjene koje su napravili u životu naroda i nejasne priče života, predaja i legendi.

Braća su rođena u obitelji Lava-Drungarija, srednjeg bizantskog vojskovođe iz grada Soluna. Obitelj je imala sedam sinova, od kojih je bio najstariji Metod i najmlađi Ćiril.

Prema jednoj verziji potječu iz pobožne slavenske obitelji koja je živjela u bizantskom gradu Soluni. Od velikog broja povijesni izvori, uglavnom iz "Kratkog života Klementa Ohridskog" zna se da su Ćiril i Metod bili Bugari. Budući da je u 9. stoljeću Prvo bugarsko kraljevstvo bilo višenacionalna država, nije sasvim moguće točno odrediti jesu li Slaveni ili Prabugari, ili su čak imali druge korijene. Bugarsko kraljevstvo sastojalo se uglavnom od starih Bugara (Turka) i Slavena, koji su već formirali novi etnos - slavenskih Bugara, koji su zadržali stari naziv etnosa, ali su već bili slavensko-turski narod. Prema drugoj verziji, Ćiril i Metod su bili grčkog porijekla. Postoji i alternativna teorija o etničkom podrijetlu Ćirila i Metoda, prema kojoj oni nisu bili Slaveni, nego Bugari (Pravobugari). Ova teorija također se poziva na pretpostavke povjesničara da su braća stvorila tzv. Glagoljica je pismo koje je sličnije starobugarskom nego slavenskom.

O prvim godinama Metodijeva života malo se zna. Vjerojatno u Metodijevom životu nije bilo ničega izvanrednog dok se nije ukrstila sa životom njegovog mlađeg brata. Metod je rano stupio u vojnu službu i ubrzo je postavljen za vladara jedne od slavensko-bugarskih krajeva podređenih Bizantu. Metod je na tom položaju proveo desetak godina. Zatim je napustio vojno-upravnu službu koja mu je bila tuđa i povukao se u samostan. 860-ih godina, odrekavši se čina nadbiskupa, postao je opat samostana Polikhron na azijskoj obali Mramornog mora, u blizini grada Cyzicus. Ovdje, u mirnom zaklonu na planini Olimp, Konstantin se preselio nekoliko godina, u intervalu između putovanja Saracenima i Hazarima. Stariji brat Metodije išao je jasnim, ravnim putem kroz život. Samo je dva puta promijenio njezin smjer: prvi put - odlaskom u samostan, a drugi - ponovnim povratkom pod utjecajem svog mlađeg brata u energična aktivnost i boriti se.

Cyril je bio najmlađi od braće, od djetinjstva je pokazivao izvanredne mentalne sposobnosti, ali se nije razlikovao po zdravlju. Najstariji, Mihail, čak je i u igrama iz djetinjstva branio najmlađeg, slabog s nerazmjerno velike glave, s malim i kratkim rukama. Nastavit će štititi svog mlađeg brata do njegove smrti - i u Moravskoj, i u katedrali u Veneciji, i pred papinskim prijestoljem. A onda će nastaviti bratsko djelo u pisanoj mudrosti. I držeći se za ruke, ući će u povijest svjetske kulture.

Ćiril se školovao u Carigradu u Magnavrskoj školi, najboljoj obrazovna ustanova Bizant. O školovanju Ćirila brinuo se sam državni tajnik Teoktist. Prije nego što je navršio 15 godina, Ćiril je već čitao djela najpametnijeg oca crkve, Grgura Bogoslova. Sposoban dječak odveden je na dvor cara Mihaela III., kao pratilac u nastavi njegovom sinu. Pod vodstvom najboljih mentora - među kojima je i Focije, budući slavni carigradski patrijarh - Ćiril je proučavao antičku književnost, retoriku, gramatiku, dijalektiku, astronomiju, glazbu i druge "helenske umjetnosti". Prijateljstvo Ćirila i Focija uvelike je bilo predodređeno daljnja sudbinaĆiril. Godine 850. Ćiril je postao profesor na Magnavrskoj školi. Napustivši profitabilan brak i briljantnu karijeru, Ćiril je zaređen za svećenika, a nakon tajnog odlaska u samostan počeo je predavati filozofiju (otuda i nadimak Konstantin - "Filozof"). Bliskost s Focijem odrazila se u Kirilovoj borbi s ikonoklastima. On osvaja briljantnu pobjedu nad iskusnim i gorljivim vođom ikonoklasta, što Konstantinu nesumnjivo donosi široku slavu. Mudrost i snaga vjere još vrlo mladog Konstantina bile su tolike da je u raspravi uspio pobijediti vođu heretika-ikonoklasta Anija. Nakon ove pobjede, Konstantina je car poslao u raspravu o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vrativši se, sveti Konstantin se povukao svome bratu svetom Metodu na Olimp, provodeći vrijeme u neprestanoj molitvi i čitanju djela svetih otaca.

“Život” sveca svjedoči da je dobro poznavao hebrejski, slavenski, grčki, latinski i arapski. Nakon što je napustio unosan brak, kao i administrativnu karijeru koju je ponudio car, Ćiril je postao patrijarhalni knjižničar u Aja Sofiji. Ubrzo se potajno povukao u samostan na šest mjeseci, a po povratku je predavao filozofiju (vanjsku - helensku i unutarnju - kršćansku) na dvorskoj školi - visokoškolskoj ustanovi Bizanta. Tada je dobio nadimak "Filozof", koji mu je ostao zauvijek. Nije uzalud Konstantin dobio nadimak Filozof. Svako malo izbio bi iz bučnog Bizanta negdje u samoću. Dugo sam čitao, razmišljao. A onda, nakupivši još jednu zalihu energije i misli, velikodušno ju je protraćio na putovanja, rasprave, sporove, u znanstveno i književno stvaralaštvo. Ćirilovo obrazovanje bilo je vrlo cijenjeno u najvišim krugovima Carigrada, često su ga privlačile razne diplomatske misije.

Ćirila i Metoda imali su mnogo učenika koji su postali njihovi istinski sljedbenici. Među njima posebno bih izdvojio Gorazda Ohridskog i Svetog Nauma.

Gorazd Ohridski - Metodov učenik, prvi arhiepiskop Slavena - bio je nadbiskup Mikulčice, glavnog grada Velike Moravske. Počašćen od strane pravoslavne crkve u lice svetaca, spomendan 27. srpnja (prema julijanskom kalendaru) u Katedrali bugarskih prosvjetitelja. Godine 885.-886., za vrijeme vladavine kneza Svyatopolka I., nastala je kriza u Moravskoj crkvi, nadbiskup Gorazd ulazi u spor s latinskim svećenstvom, na čelu s Vihtigom, biskupom Nitrave, na kojem je svojedobno sv. Metod je nametnuo anatemu. Uz odobrenje pape, Vihtig je izbacio Gorazda iz biskupije i 200 svećenika s njim, a on je sam preuzeo mjesto nadbiskupa. Istodobno je u Bugarsku pobjegao i Kliment Ohridski. Ponijeli su sa sobom djela nastala u Moravskoj i nastanili se u Bugarskoj. Oni koji nisu poslušali - prema svjedočanstvu Života svetog Klementa Ohridskog - prodani su u ropstvo židovskim trgovcima, iz kojeg su ih otkupili veleposlanici cara Vasilija I. u Veneciji i prevezli u Bugarsku. U Bugarskoj su učenici stvarali svjetski poznate književne škole u Pliski, Ohridu i Preslavlju, odakle su se njihova djela počela seliti širom Rusije.

Naum je bugarski svetac, posebno štovan u modernoj Makedoniji i Bugarskoj. Sveti Naum, zajedno s Ćirilom i Metodom, kao i sa svojim asketom Klementom Ohridskim, jedan je od utemeljitelja bugarske vjerske književnosti. bugarski pravoslavna crkva uključuje svetog Nauma među sedam brojeva. Godine 886-893. živio je u Preslavu, postavši organizator mjesne književne škole. Zatim je stvorio školu u Ohridu. 905. godine osnovao je samostan na obali Ohridskog jezera, koji danas nosi njegovo ime. Tu su pohranjene i njegove relikvije.

Po njemu je nazvana i gora Svetog Nauma na otoku Smolensku (Livingston).

Godine 858. Konstantin je, na inicijativu Focija, postao šef misije kod Hazara. Tijekom misije, Konstantin nadopunjuje svoje znanje hebrejskog jezika, kojim se služila obrazovana elita Hazara nakon što su prihvatili judaizam. Na putu, tijekom zaustavljanja u Chersonesos (Korsun), Konstantin je otkrio ostatke Klementa, pape rimskog (I-II. st.), koji je umro, kako su mislili, ovdje u progonstvu, a neke od njih odveo je u Bizant. Putovanje u unutrašnjost Hazarije bilo je ispunjeno teološkim sporovima s Muhamedancima i Židovima. Cijeli tijek spora Konstantin je kasnije ocrtao grčki javiti se patrijarhu; kasnije je ovo izvješće, prema predajama, Metodije preveo na slavenski, ali, nažalost, ovo djelo nije dospjelo do nas. Krajem 862. velikomoravski knez (država zapadnih Slavena) Rostislav obratio se bizantskom caru Mihailu s molbom da u Moravsku pošalje propovjednike koji bi mogli širiti kršćanstvo na slavenskom jeziku (propovijedi u tim krajevima čitale su se god. latinski, nepoznat i narodu nerazumljiv). Car je pozvao svetog Konstantina i rekao mu: "Moraš ići tamo, jer nitko to ne može učiniti bolje od tebe." Sveti Konstantin je postom i molitvom započeo novi podvig. Konstantin odlazi u Bugarsku, obraća mnoge Bugare na kršćanstvo; prema nekim znanstvenicima, tijekom ovog putovanja započinje svoj rad na stvaranju slavenske abecede. Konstantin i Metod su u Veliku Moravsku stigli koristeći južnoslavenski dijalekt Soluni (danas Solun), t.j. središte onog dijela Makedonije, koji je od pamtivijeka pa do našeg vremena pripadao sjevernoj Grčkoj. U Moravskoj su braća poučavala čitati i pisati i bavila se prevoditeljskom djelatnošću, a ne samo prepisivanjem knjiga, osobe koje su, nesumnjivo, govorile nekim sjeverozapadnim slavenskim dijalektima. O tome izravno svjedoče leksičke, derivacijske, fonetske i druge jezične nepodudarnosti u najstarijim slavenskim knjigama koje su došle do nas (u Evanđelju, Apostolu, Psaltiru, Menaionu 10. - 11. st.). Neizravni dokaz je kasnija praksa velikog kneza Vladimira I. Svjatoslaviča, opisana u Staroj ruskoj kronici, kada je uveo kršćanstvo u Rusiju kao državnu religiju 988. godine. Upravo je djecu svog "namjernog djeteta" (odnosno djecu svojih dvorjana i feudalne elite) Vladimir privlačio za "poučavanje knjigama", ponekad čak i nasilno, budući da Kronika piše da su majke plakale za njima kao da su mrtav.

Nakon što je prijevod dovršen, sveta braća su s velikom čašću primljena u Moravsku, te počeše predavati bogoslužje na slavenskom jeziku. To je izazvalo gnjev njemačkih biskupa, koji su u moravskim crkvama slavili bogoslužje na latinskom, te su se pobunili protiv svete braće, tvrdeći da se bogoslužje može obavljati samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: “Vi prepoznajete samo tri jezika dostojna da njima slavite Boga. Ali David kliče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, svaki dah neka hvali Gospoda! A Sveto Evanđelje kaže: Dođite, naučite sve jezike... ”Njemački biskupi su bili posramljeni, ali su se još više ogorčili i podnijeli žalbu Rimu. Sveta braća pozvana su u Rim da riješe ovo pitanje.

Da bi se moglo propovijedati kršćanstvo na slavenskom jeziku, bilo je potrebno prevesti Sveto pismo na slavenski jezik; međutim, abeceda sposobna za prijenos slavenskog govora u to vrijeme nije postojala.

Konstantin je počeo stvarati slavensku abecedu. Uz pomoć svoga brata svetog Metoda i učenika Gorazda, Klementa, Save, Nauma i Angelara sastavio je slavensku azbuku i preveo na slovenski jezik knjige bez kojih se ne bi mogle vršiti bogosluženja: Evanđelje, Apostol, Psaltir i odabrane službe. Svi ovi događaji datiraju iz 863. godine.

863. se smatra godinom rođenja slavenske abecede

Godine 863. nastala je slavenska abeceda (slavenska abeceda postojala je u dvije verzije: glagoljica - od glagola - "govor" i ćirilica; do sada znanstvenici nemaju konsenzusa o tome koju je od ove dvije opcije stvorio Ćiril ). Uz Metodovu pomoć preveden je niz liturgijskih knjiga s grčkog na slavenski. Slaveni su dobili priliku čitati i pisati na svom jeziku. Slaveni su imali ne samo svoju, slavensku abecedu, već je rođen i prvi slavenski književni jezik, od kojih mnoge riječi i danas žive u bugarskom, ruskom, ukrajinskom i drugim slavenskim jezicima.

Ćirilo i Metod bili su utemeljitelji književnopisnog jezika Slavena - staroslavenskog jezika, koji je zauzvrat bio svojevrsni katalizator za stvaranje staroruskog književnog jezika, starobugarskog i književnih jezika drugih slavenskih jezika. naroda.

Mlađi brat je pisao, stariji prevodio njegova djela. Mlađi su stvorili slavensku abecedu, slavensku pismenost i knjižarstvo; stariji je praktički razvio ono što je stvorio mlađi. Mlađi je bio talentirani znanstvenik, filozof, briljantan dijalektičar i suptilni filolog; starješina je sposoban organizator i praktičar.

Konstantin je, u tišini svog utočišta, vjerojatno bio zauzet dovršavanjem posla koji je stajao u vezi s njegovim ne novim planovima za obraćenje poganskih Slavena. Sastavio je posebnu abecedu za slavenski jezik, takozvani "glagol", i počeo prevoditi Sveto pismo na starobugarski jezik. Braća su se odlučila vratiti u domovinu i učvrstiti svoj rad u Moravskoj – povesti sa sobom neke od učenika, Moravce, za prosvjetljenje u hijerarhijskim redovima. Na putu prema Veneciji, koja je ležala preko Bugarske, braća su boravila nekoliko mjeseci u panonskoj kneževini Koceli, gdje su, unatoč njezinoj crkvenoj i političkoj ovisnosti, činili isto što i u Moravskoj. Po dolasku u Veneciju, Konstantin se žestoko sukobio s mjesnim svećenstvom. Ovdje, u Veneciji, neočekivano za lokalno svećenstvo, uručuje im se ljubazna poruka pape Nikole s pozivom u Rim. Primivši papin poziv, braća su nastavila svoj put s gotovo potpunim uvjerenjem u uspjeh. Tome je dodatno doprinijela iznenadna Nikolina smrt i stupanje na papinsko prijestolje Adrijana II.

Rim je svečano pozdravio braću i svetište koje su donijeli, dio posmrtnih ostataka pape Klementa. Adrijan II odobrio je ne samo slavenski prijevod Svetog pisma, već i slavensku službu bogoslužja, posvetivši slavenske knjige koje su donijela braća, dopustivši Slavenima da vrše službe u nizu rimskih crkava, te zaredivši Metoda i njegova tri učenika za svećenike. . Utjecajni rimski prelati također su pozitivno reagirali na braću i njihovu stvar.

Svi ti uspjesi braći su išli, naravno, ne lako. Vješt dijalektičar i iskusni diplomat, Konstantin, za to je vješto iskoristio borbu između Rima i Bizanta i kolebanja bugarskog kneza Borisa između istočne i zapadne crkve, te mržnju pape Nikole prema Fociju i Hadrijanovu želju da ojača svoju poljuljan autoritet stjecanjem ostataka Klementa. Pritom su Bizant i Focije još uvijek bili mnogo bliži Konstantinu nego Rim i pape. No, tijekom tri i pol godine njegova života i borbe u Moravskoj, glavni, jedini Konstantinov cilj bio je učvrstiti slavensko pismo, slavensko knjižno poslovanje i kulturu koju je stvorio.

Gotovo dvije godine, okruženi zašećerenim laskanjem i pohvalama, u kombinaciji sa skrivenim spletkama privremeno pokornih protivnika slavenskog bogoslužja, Konstantin i Metod žive u Rimu. Jedan od razloga njihovog dugog kašnjenja bilo je sve lošije Konstantinovo zdravlje.

Unatoč slabosti i bolesti, Konstantin sastavlja dvije nove književna djela: "Pronalazak relikvija sv. Klementa" i pjesnički hvalospjev u čast istoga Klementa.

Dug i težak put u Rim, intenzivna borba s neumoljivim neprijateljima slavenskog pisma, potkopali su ionako slabo Konstantinovo zdravlje. Početkom veljače 869. legao je, uzeo shemu i novo redovničko ime Ćiril, a 14. veljače umro. Odlazeći Bogu, sveti Ćiril je zapovjedio svome bratu svetom Metodu da nastavi zajedničko djelo - prosvjetljenje slavenskih naroda svjetlom prave vjere.

Prije smrti, Ćiril je svom bratu rekao: “Ti i ja, kao dva vola, vodili smo istu brazdu. Bio sam iscrpljen, ali ne pomišljaj da napustim nastavu i opet se povučem na svoju planinu." Metod je nadživio brata za 16 godina. Podnoseći nevolje i klevete, nastavio je veliko djelo - prevođenje svetih knjiga na slavenski jezik, propovijedanje pravoslavne vjere, krštenje slavenskog naroda. Sveti Metod je molio Papu da mu dopusti da odnese bratovo tijelo radi pokopa u njegovu rodnu zemlju, ali je Papa naredio da se relikvije svetog Ćirila stave u Crkvu svetog Klementa, gdje su se od njih počela činiti čuda.

Nakon smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slavenskog kneza Kocela, poslao svetog Metoda u Panoniju, zaredivši ga u čin moravsko-panonskog nadbiskupa, na antičko prijestolje svetog apostola Andronika. Nakon Ćirilove smrti (869) Metod je nastavio obrazovne aktivnosti među Slavenima u Panoniji, gdje su slavenske knjige uključivale i značajke lokalnih dijalekata. Kasnije su staroslavenski književni jezik razvili učenici braće Solunsk u regiji Ohridskog jezera, tada u užoj Bugarskoj.

Smrću talentiranog brata za skromnog, ali nesebičnog i poštenog Metoda, počinje bolan, uistinu križan put, posut naizgled nepremostivim preprekama, opasnostima i neuspjesima. Ali usamljeni Metod tvrdoglavo, nikako ne popuštajući neprijateljima, ide ovim putem do samog kraja.

Istina, na pragu tog puta Metod razmjerno lako postiže novi veliki uspjeh. Ali taj uspjeh izaziva još veću buru gnjeva i otpora u taboru neprijatelja slavenske pismenosti i kulture.

Sredinom 869. Adrijan II., na zahtjev slavenskih knezova, šalje Metoda Rostislavu, njegovom nećaku Svjatopolku i Kocelu, a potkraj 869., kada se Metodije vraća u Rim, uzdiže ga u čin panonskog nadbiskupa. , dopuštajući bogoslužje na slavenskom jeziku. Nadahnut ovim novim uspjehom, Metod se vraća u Kocel. Uz stalnu pomoć kneza razvija zajedno sa svojim učenicima velik i neumoran rad na širenju slavenskog bogoslužja, spisa i knjiga u kneževini Blatene i u susjednoj Moravskoj.

Godine 870. Metod je osuđen na zatvorsku kaznu zbog povrede hijerarhijskih prava na Panoniju.

U zatvoru je, pod najtežim uvjetima, ostao sve do 873. godine, kada je novi papa Ivan VIII. prisilio bavarski episkopat da oslobodi Metoda i vrati ga u Moravsku. Metodu je zabranjeno slavensko bogoslužje.

On nastavlja posao crkvena struktura Moravska. Suprotno papinoj zabrani, Metod nastavlja bogoslužje na slavenskom jeziku u Moravskoj. Ovoga puta Metod je u krug svog djelovanja uključio i druge slavenske narode koji su bili u susjedstvu Moravske.

Sve je to potaknulo njemačko svećenstvo na nove akcije protiv Metoda. Njemački svećenici okreću Svyatopolka protiv Metoda. Svyatopolk piše denuncijaciju Rimu protiv svog nadbiskupa, optužujući ga za herezu, za kršenje kanona Katolička crkva a u neposlušnosti prema papi. Metod se uspijeva ne samo opravdati, nego čak i nagovoriti papu Ivana na svoju stranu. Papa Ivan dopušta Metodiju bogoslužje na slavenskom jeziku, ali ga postavlja za biskupa Vichinga, jednog od najvatrenijih Metodovih protivnika. Wiching je počeo širiti glasine o papinoj osudi Metoda, ali je bio razotkriven.

Umoran do krajnosti i iscrpljen svim tim beskrajnim spletkama, krivotvorinama i denuncijacijama, osjećajući da mu zdravlje neprestano slabi, Metod je otišao na počinak u Bizant. Metod je u domovini proveo skoro tri godine. Sredinom 884. vraća se u Moravsku. Vraćajući se u Moravsku, Metodije 883. god. počeo prevoditi cijeli tekst na slavenski kanonske knjige Sveto pismo (osim makabejskih knjiga). Nakon što je završio svoj težak posao, Metod je još više oslabio. V posljednjih godina Za njegova života Metodijevo djelovanje u Moravskoj odvijalo se u vrlo teškim uvjetima. Latinsko-njemački kler na sve je načine sprječavao širenje slavenskog jezika kao crkvenog. U posljednjim godinama svog života, sveti Metod je uz pomoć dvojice učenika svećenika preveo na slavenski jezik cijeli Stari zavjet, osim makabejskih knjiga, kao i Nomokanon (Pravila svetih Otaca) i patristiku. knjige (Paterikon).

Predviđajući približavanje smrti, sveti Metod je ukazao na jednog od svojih učenika, Gorazda, kao na dostojnog nasljednika sebe. Svetac je predvidio dan svoje smrti i umro je 6. travnja 885. u dobi od oko 60 godina. Pogrebna služba za sveca obavljena je na tri jezika - slavenskom, grčkom i latinskom. Pokopan je u Velehradskoj katedrali.

Smrću Metodija njegov se rad u Moravskoj približio uništenju. Dolaskom Vihinga u Moravsku počinje progon Konstantinovih i Metodovih učenika, uništavanje njihove slavenske crkve. Iz Moravske je protjerano do 200 svećeničkih učenika Metodovih. Moravski im narod nije dao nikakvu podršku. Tako je slučaj Konstantina i Metoda propao ne samo u Moravskoj, nego i uopće među zapadnim Slavenima. Ali dobio je daljnji život i procvat Južni Slaveni, dijelom među Hrvatima, više - među Srbima, posebno među Bugarima i, preko Bugara - među Rusima, istočni Slaveni koji su svoje sudbine spojili s Bizantom. To se dogodilo zahvaljujući učenicima Ćirila i Metoda, koji su protjerani iz Moravske.

Iz razdoblja djelovanja Konstantina, njegovog brata Metoda i njihovih najbližih učenika, do danas nisu sačuvani pisani spomenici, osim relativno nedavno otkrivenih natpisa na ruševinama crkve cara Simeona u Preslavu (Bugarska). Pokazalo se da su ti drevni natpisi napravljeni ne s jednim, već s dvije grafičke varijante staroslavenskog pisma. Jedan od njih dobio je konvencionalni naziv "ćirilica" (od imena Ćiril, kojega je primio Konstantin kada je postrižen u monah); drugi je dobio naziv "glagoljica" (od staroslavenskog "glagol", što znači "riječ").

Ćirilica i glagoljica bile su gotovo iste po svom alfanumeričkom sastavu. Ćirilica, prema sačuvanim rukopisima iz XI stoljeća. imala 43 slova, a glagoljica 40 slova. Od 40 glagoljskih slova, 39 je služilo za prenošenje gotovo istih zvukova kao i slova ćirilice. Kao slova grčka abeceda, glagoljica i ćirilska slova imala su osim zvuka i digitalno značenje, t.j. korišteni su za označavanje ne samo zvukova govora, već i brojeva. Istodobno, devet slova korišteno je za označavanje jedinica, devet - za desetice i devet - za stotine. U glagoljici je, osim toga, jedno od slova označavalo tisuću; u ćirilici se koristio poseban znak za označavanje tisuća. Kako bi se naznačilo da slovo označava broj, a ne zvuk, slovo se obično s obje strane označava točkama, a iznad njega se stavlja posebna vodoravna crta.

U ćirilici su u pravilu brojčane vrijednosti imala samo slova posuđena iz grčke abecede: pritom je svakom od ova 24 slova dodijeljena ista brojčana vrijednost koju je to slovo imalo u grčkom brojevnom sustavu. Jedina iznimka su bili brojevi "6", "90" i "900".

Za razliku od ćirilice, u glagoljici je prvih 28 slova u nizu dobilo brojčanu vrijednost, bez obzira na to jesu li ta slova odgovarala grčkim ili su služila za prenošenje posebnih zvukova slavenskog govora. Stoga se brojčano značenje većine verbalnih slova razlikovalo od grčkih i ćirilskih slova.

Imena slova u ćirilici i glagoljici bila su potpuno ista; međutim, vrijeme nastanka ovih imena nije jasno. Redoslijed slova u ćirilskom i glagoljičkom pismu bio je gotovo isti. Taj se poredak uspostavlja, prvo, na temelju brojčanog značenja ćirilice i glagoljice, drugo, na temelju dospjelih akrostiha 12.-13. stoljeća, i treće, na temelju redoslijeda slova u grčkoj abecedi.

Ćirilica i glagoljica bile su vrlo različite po obliku slova. U ćirilici je oblik slova bio geometrijski jednostavan, jasan i lak za pisanje. Od 43 slova ćirilice, 24 su posuđena iz bizantske povelje, a preostalih 19 izgrađeno je manje-više samostalno, ali u skladu s ujednačenim stilom ćirilske abecede. Oblik glagoljice, naprotiv, bio je izuzetno složen i zamršen, s mnogo kovrča, petlji itd. No, glagoljska su slova bila grafički originalnija od ćirilskih, mnogo manje poput grčkih.

Ćirilica je vrlo vješta, složena i kreativna prerada grčke (bizantske) abecede. Kao rezultat pomnog razmatranja fonetskog sastava staroslavenskog jezika, ćirilovo pismo je imalo sva slova potrebna za ispravan prijenos ovog jezika. Ćirilica je također bila prikladna za točan prijenos ruskog jezika, u 9.-10. stoljeću. ruski se jezik već donekle fonetski razlikovao od staroslavenskog. Podudarnost ćirilske abecede s ruskim jezikom potvrđuje činjenica da su se više od tisuću godina u ovu abecedu morala uvesti samo dva nova slova; višeslovne kombinacije i nadnaslovi nisu potrebni i gotovo se nikad ne koriste u ruskom. To je ono što određuje originalnost ćirilske abecede.

Dakle, unatoč činjenici da se mnoga slova ćirilice po obliku poklapaju s grčkim slovima, ćirilicu (kao i glagoljicu) treba prepoznati kao jednu od najsamostalnijih, kreativno i na nov način izgrađenih alfabeta. zvučni sustavi.

Prisutnost dvije grafičke varijante slavenskog pisanja još uvijek izaziva velike kontroverze među znanstvenicima. Doista, prema jednoglasnom svjedočanstvu svih kroničkih i dokumentarnih izvora, Konstantin je razvio neku slavensku abecedu. Koju je od ovih abeceda stvorio Konstantin? Odakle i kada je nastala druga abeceda? Usko povezana s tim pitanjima su i druga, možda čak i važnija. Nisu li Slaveni imali neku vrstu pisma prije uvođenja abecede koju je razvio Konstantin? A ako je postojalo, što je bilo?

Brojni radovi ruskih i bugarskih znanstvenika posvećeni su dokazima o postojanju pisanja u predćiriličnom razdoblju među Slavenima, posebice među istočnim i južnim. Kao rezultat ovih radova, kao i u vezi s otkrivanjem najstarijih spomenika slavenskog pisanja, teško se može sumnjati u pitanje postojanja pisanja kod Slavena. O tome svjedoče mnogi od najstarijih književnih izvora: slavenski, zapadnoeuropski, arapski. To potvrđuju naznake sadržane u ugovorima istočnih i južnih Slavena s Bizantom, pojedini arheološki podaci, kao i lingvistička, povijesna i općesocijalistička razmatranja.

Za rješavanje pitanja što je i kako je nastalo najstarije slavensko pismo dostupno je manje materijala. Predćirilsko slavensko pismo, po svemu sudeći, moglo je biti samo tri vrste. Dakle, u svjetlu razvoja općih zakonitosti razvoja pisanja, čini se gotovo izvjesnim da su mnogo prije formiranja veza između Slavena i Bizanta imali različite lokalne varijante izvornog primitivnog piktografskog pisanja, kao npr. "obilježja i krojevi" koje spominje Brave. Pojavu slavenskog pisma tipa "đavo i rez" vjerojatno treba pripisati prvoj polovici 1. tisućljeća poslije Krista. NS. Istina, najstarije slavensko pismo moglo je biti samo vrlo primitivno slovo, koje je uključivalo mali, nestabilan i različit asortiman najjednostavnijih slikovnih i konvencionalnih simbola za različita plemena. Ovaj spis nije se mogao pretvoriti u nikakav razvijen i uređen logografski sustav.

Ograničena je i uporaba izvornog slavenskog pisma. To su, po svemu sudeći, bili najjednostavniji brojeći znakovi u obliku crtica i zareza, generički i osobni znakovi, znakovi vlasništva, znakovi za proricanje sudbine, možda primitivni putokazi, kalendarski znakovi koji su služili do datuma početka raznih poljoprivrednih radova. , poganski praznici itd. NS. Osim razmatranja sociološkog i jezičnog poretka, postojanje takvog pisma među Slavenima potvrđuju i prilično brojni književni izvori 9.-10. stoljeća. i arheološkim nalazima. Nastalo u prvoj polovici 1. tisućljeća nove ere, ovo se pismo vjerojatno sačuvalo među Slavenima i nakon što je Ćiril stvorio uređenu slavensku abecedu.

Drugi, još nesumnjiviji tip pretkršćanskog pisanja istočnih i južnih Slavena bilo je pismo, koje se konvencionalno može nazvati "praćirilskim" pismom. Slovo tipa "đavo i rez", prikladno za označavanje kalendarskih datuma, za gatanje, brojanje i sl., nije bilo prikladno za bilježenje vojnih i trgovačkih ugovora, liturgijskih tekstova, povijesnih kronika i drugih složenih dokumenata. A potreba za takvim zapisima trebala se pojaviti među Slavenima istodobno s nastankom prvih slavenskih država. Za sve te svrhe, Slaveni su se i prije nego što su primili kršćanstvo i prije uvođenja pisma koje je stvorio Ćiril, nedvojbeno koristili grčkim slovima na istoku i jugu, te grčkim i latinskim slovima na zapadu.

Grčko pismo, koje su Slaveni koristili dva-tri stoljeća prije službenog prihvaćanja kršćanstva, moralo se postupno prilagođavati prenošenju osebujne fonetike slavenskog jezika, a posebno se nadopunjavati novim slovima. To je bilo potrebno za točno bilježenje slavenskih imena u crkvama, u vojnim popisima, za bilježenje slavenskih zemljopisna imena itd. Slaveni su napravili veliki napredak u prilagođavanju grčkog pisanja točnijem prijenosu svog govora. Za to su oblikovane ligature od odgovarajućih grčkih slova, grčka su slova dopunjena slovima posuđenim iz drugih abeceda, posebice iz hebrejskog, koji je Slavenima bio poznat preko Hazara. Tako je nastalo slavensko "praćirilsko" pismo. Pretpostavku o takvom postupnom nastajanju slavenskog "praćirilskog" slova potvrđuje i činjenica da je ćirilo pismo u svojoj kasnijoj verziji, koja je do nas došla, bila tako dobro prilagođena za točan prijenos slavenskog govora da je ova mogao postići samo kao rezultat njegovog dugog razvoja. To su dvije nedvojbene varijante pretkršćanskog slavenskog pisma.

Treću, međutim, nedvojbenu, već samo moguću verziju možemo nazvati "protoglagolskim" pisanjem.

Proces nastanka navodnog protoglagolskog spisa mogao bi se odvijati na dva načina. Prvo, ovaj se proces mogao odvijati pod složenim utjecajem grčkog, židovsko-hazarskog, a moguće i gruzijskog, armenskog, pa čak i runskog turskog pisma. Pod utjecajem tih sustava pisanja, slavenske su "obilježja i rezovi" postupno mogli dobiti i abecedno i zvučno značenje, dijelom zadržavši izvorni oblik. Drugo, a neka grčka slova Slaveni su mogli grafički mijenjati u odnosu na uobičajene oblike "crta i rezova". Poput ćirilice, formiranje protoglagolskog pisma moglo je početi i kod Slavena tek u 8. stoljeću. Budući da je ovo pismo nastalo na primitivnoj osnovi staroslavenskih "obilježja i rezova", sve do sredine IX.st. morao je ostati još manje precizan i uredan od protoćirilskog pisma. Za razliku od protoćirilice, čije se formiranje odvijalo na gotovo cijelom slavenskom teritoriju, koje je bilo pod utjecajem bizantske kulture, protoglagoljsko pismo, ako je postojalo, najprije se formiralo, po svemu sudeći, kod istočnih Slavena. U uvjetima nedovoljnog razvoja u drugoj polovici 1. tisućljeća n.e. političke i kulturne veze među slavenskim plemenima, formiranje svake od tri navodne vrste pretkršćanske slavenske pismenosti trebalo se u različitim plemenima dogoditi na različite načine. Stoga možemo pretpostaviti suživot ne samo ove tri vrste pisanja među Slavenima, nego i njihovih lokalnih varijanti. U povijesti pisanja slučajevi takvog suživota bili su vrlo česti.

Trenutno su pisani sustavi svih naroda Rusije izgrađeni na temelju Ćirila. Sustavi pisanja izgrađeni na istoj osnovi koriste se i u Bugarskoj, dijelom u Jugoslaviji i Mongoliji. Pismo, izgrađeno na ćirilskoj osnovi, danas koriste narodi koji govore više od 60 jezika. Najveću vitalnost, očito, posjeduju latinska i ćirilska skupina pisama. To potvrđuje i činjenica da svi novi narodi postupno prelaze na latinsku i ćirilsku osnovu pisanja.

Dakle, temelji koje su postavili Kontantin i Metod prije više od 1100 godina kontinuirano se poboljšavaju i uspješno razvijaju sve do danas. V trenutno većina istraživača smatra da su Ćiril i Metod stvorili glagol, a ćirilicu su stvorili njihovi učenici na temelju grčke abecede.

S prijelaza X - XI stoljeća. glavni centri Slavensko pismo su Kijev, Novgorod, središta dr drevne ruske kneževine... Najstarije rukopisne knjige na slavenskom jeziku koje su došle do nas, s datumom njihovog pisanja, nastale su u Rusiji. To su Ostromirovo evanđelje iz 1056.-1057., Izbornik Svyatoslav 1073., Izbornik 1076., Arhangelsko evanđelje iz 1092., Novgorodski Menaion iz 90-ih godina. Najveća i najvrjednija zbirka antičkih rukopisnih knjiga iz ćirilo-metodijevske pisane baštine, kako se naziva, nalazi se u antičkim skladištima naše zemlje.

Neumoljiva vjera dvoje ljudi u Krista i u njihovo asketsko poslanje za dobro slavenskih naroda - to se dogodilo pokretačka snaga ipak prodor pisanja u Drevnu Rusiju. Iznimna inteligencija jednoga i stoička hrabrost drugoga - osobine dvoje ljudi koji su živjeli mnogo prije nas, pretvorile su se u činjenicu da ih sada pišemo pismeno, te svoju sliku svijeta sastavljamo prema njihovoj gramatici i pravila.

Uvođenje pisma u slavensko društvo nemoguće je precijeniti. To je najveći bizantski doprinos kulturi slavenskih naroda. A stvorili su ga sveti Ćiril i Metod. Tek s uspostavljanjem pisanja počinje istinita priča narod, povijest njegove kulture, povijest razvoja njegovog svjetonazora, znanstveno znanje, književnost i umjetnost.

Ćirilo i Metod nikada u svojim životnim sukobima i lutanjima nisu pali u zemlje Drevna Rus... Živjeli su više od stotinu godina prije nego što su ovdje službeno kršteni i prihvatili njihova pisma. Čini se da Ćiril i Metod pripadaju povijesti drugih naroda. Ali upravo su oni radikalno okrenuli život ruskog naroda naglavačke. Dali su mu ćirilicu, koja je postala tijelo i krv njegove kulture. I to je najveći dar ljudima čovjeka-askete.

Osim što su izumili slavensko pismo, tijekom 40 mjeseci boravka u Moravskoj, Konstantin i Metodije uspjeli su riješiti dva problema: neke od bogoslužbenih knjiga prevedene su na crkvenoslavenski (staroslavenski književni) jezik, a ljudi koji su mogli služiti na tim knjigama bili obučeni. Međutim, to nije bilo dovoljno za širenje slavenskog bogoslužja. Ni Konstantin ni Metod nisu bili biskupi i nisu mogli zarediti svoje učenike u svećenike. Ćiril je bio redovnik, Metod je bio jednostavan svećenik, a mjesni biskup bio je protivnik slavenskog bogoslužja. Kako bi svojim aktivnostima dobili službeni status, braća i nekoliko njihovih učenika otišli su u Rim. U Veneciji je Konstantin ušao u raspravu s protivnicima štovanja na nacionalnim jezicima... Popularna ideja u latinskoj duhovnoj literaturi bila je da se bogoslužje može obavljati samo na latinskom, grčkom i hebrejskom. Boravak braće u Rimu bio je trijumfalan. Konstantin i Metod donijeli su sa sobom relikvije sv. Klementa, pape, koji je, prema legendi, bio učenik apostola Petra. Klementove relikvije bile su dragocjen dar, a blagoslovljeni su i Konstantinovi slavenski prijevodi.

Učenici Ćirila i Metoda bili su zaređeni za svećenike, dok je Papa poslao poruku moravskim vladarima, u kojoj je službeno odobrio bogoslužje na slavenskom jeziku: razum i prava vjera, da vas prosvijetli, kako ste i sami tražili, objašnjavajući vama na vašem jeziku Sveto pismo, cjelokupni liturgijski red i sveta misa, odnosno bogoslužja, uključujući i krštenje, kako je to počeo činiti filozof Konstantin Božjom milošću i molitvama svetog Klementa.“

Nakon smrti braće, njihovo djelovanje nastavili su njihovi učenici, protjerani iz Moravske 886. godine, u južnoslavenske zemlje. (Na Zapadu slavensko pismo i slavenska pismenost nisu odoljeli; zapadni Slaveni - Poljaci, Česi... - još uvijek koriste latinicu). Slavenska se pismenost čvrsto ustalila u Bugarskoj, odakle se proširila u zemlje južnih i istočnih Slavena (IX. stoljeće). Pisanje je došlo u Rusiju u X stoljeću (988. - krštenje Rusije). Stvaranje slavenske abecede bilo je i ima veliki značaj za razvoj slavenskog pisma, slavenskih naroda i slavenske kulture.

Zasluge Ćirila i Metoda u povijesti kulture su ogromne. Ćiril je razvio prvu uređenu slavensku abecedu i time pokrenuo široki razvoj slavenskog pisma. Ćirilo i Metod preveli su mnoge knjige s grčkog, što je bio početak formiranja staroslavenskog književnog jezika i slavenskog knjižarstva. Ćirilo i Metod dugi niz godina provodili su veliki prosvjetni rad među zapadnim i južnim Slavenima i uvelike pridonijeli širenju pismenosti među ovim narodima. Postoje podaci da je Cyril stvarao i originalna djela. Ćirilo i Metod dugi niz godina provodili su veliki prosvjetni rad među zapadnim i južnim Slavenima i uvelike pridonijeli širenju pismenosti među ovim narodima. U cijelom svom djelovanju u Moravskoj i Panioniji Ćiril i Metod vodili su, osim toga, neprestanu nesebičnu borbu protiv pokušaja njemačkog katoličkog svećenstva da zabrani slavensko pismo i knjige.

Ćirilo i Metod bili su utemeljitelji prvog književnopisnog jezika Slavena - staroslavenskog jezika, koji je zauzvrat bio svojevrsni katalizator za stvaranje staroruskog književnog jezika, starobugarskog i književnih jezika drugih. slavenski narodi. Staroslavenski jezik mogao je ispuniti tu ulogu prvenstveno zbog činjenice da u početku nije bio nešto čvrsto i stagnirajući: on je sam nastao iz nekoliko slavenskih jezika ili dijalekata.

Na kraju, ocjenjujući prosvjetno djelovanje braće Solun, treba imati na umu da oni nisu bili misionari u općeprihvaćenom smislu riječi: nisu se bavili pokrštavanjem stanovništva kao takvim (iako su tome pridonijeli) , jer je u vrijeme njihova dolaska Moravska već bila kršćanska država.

863. se smatra godinom rođenja slavenske abecede.

Braća Ćiril i Metod bili su tvorci slavenske abecede.

Izbor nije bio slučajan. Braća Konstantin i Metod rođeni su u Solunu (grčki Solun) u obitelji vojskovođe, i stekli su dobro obrazovanje. Ćiril je studirao u Carigradu na dvoru bizantskog cara Mihaela III, dobro poznavao grčki, slavenski, latinski, hebrejski, arapski jezik, predavao filozofiju, zbog čega je dobio nadimak Filozof. Metod je bio u vojnoj službi, zatim je nekoliko godina vladao jednom od krajeva naseljenih Slavenima; potom se povukao u samostan.

Godine 860. braća su već bila na putu do Hazara u misionarske i diplomatske svrhe.

Nakon smrti braće, njihovo djelovanje nastavili su njihovi učenici, protjerani iz Moravske 886.

u južnoslavenskim zemljama. (Na Zapadu slavensko pismo i slavenska pismenost nisu odoljeli; zapadni Slaveni - Poljaci, Česi... - još uvijek koriste latinicu). Slavenska se pismenost čvrsto ustalila u Bugarskoj, odakle se proširila u zemlje južnih i istočnih Slavena (IX. stoljeće). Pisanje je došlo u Rusiju u X stoljeću (988. - krštenje Rusije).

Stvaranje slavenske abecede bilo je i ima veliki značaj za razvoj slavenskog pisma, slavenskih naroda i slavenske kulture.

Bugarska crkva ustanovila je Dan sjećanja na Ćirila i Metoda - 11. svibnja po starom stilu (24. svibnja po novom). U Bugarskoj je ustanovljen i red Ćirila i Metoda.

24. svibnja u mnogim je slavenskim zemljama, uključujući i Rusiju, praznik slavenske pismenosti i kulture.

Glavni likovi su slavenski učitelji ravnoapostolne braće Ćirila i Metoda. Danas svi znaju za njih. A ako pitate “Zašto ih se sjećamo u jedanaest i pol stoljeća?”, najvjerojatnije ćete čuti: “Oni su izmislili našu abecedu”. Istina, naravno, ali abeceda je beskonačno mali dio onoga što su braća postigla.

Prvo veliko djelo Ćirila i Metoda sastojalo se u tome što su im prolazili kroz uši, usavršeni znanjem mnogih jezika i mnogih pisama (grčkog, latinskog, hebrejskog, možda arapskog...), zvučna materija Slavenski jezik kako bi se utvrdilo koji se glasovi mogu označiti slovima grčke abecede, a za koje se moraju izmisliti posebni znakovi. U tom poslu pomoglo im je vlastito jezično iskustvo: slavenski im govor nije bio nepoznat: u njihovom rodnom gradu Solunima zvučao je ravnopravno s grčkim. Ali to je bio isključivo usmeni element, Slaveni nisu poznavali slova. I bilo je nemoguće jednostavno uzeti grčko slovo s njegovom ogromnom tradicijom: u grčkom jeziku, na primjer, nije bilo sibilanata, pa su slova C, CH, W, Zh, Sh morala biti izmišljena.

Rezultat ovog rada bila je slavenska abeceda koju nazivamo ćirilicom i koja se danas piše u Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji, Bugarskoj, Srbiji, Makedoniji, Crnoj Gori.

Nemojte zaboraviti da ćirilicom ne pišu samo Slaveni: pisma temeljena na ćirilici stvorena su već u 20. stoljeću za sve narode Sovjetski Savez- Moldavci, Tatari, Kirgizi, Kazasi, Uzbekistanci, Azerbejdžanci... Istina, nakon raspada Unije neki su napustili ćirilicu - Moldavija, Uzbekistan, Azerbejdžan. A sada Kazahstan razmišlja o tome.

Drugi nevjerojatno važan i iznimno težak posao koji su Ćiril i Metod preuzeli na sebe bio je prijevod Svetog pisma i drugih crkvenih tekstova s grčkog na slavenski. Oni su prvi slavenski prevoditelji koji su pismeno zabilježili plodove svog rada. Sada je jednostavno nemoguće zamisliti golemost ovog posla. U knjizi Jurija Loščica "Ćirilo i Metodije", koja je objavljena u seriji "Život izuzetnih ljudi" 2013. godine, kada smo proslavili 1150 godina podviga braće Solunsk, možete pročitati o prijevodima Ćirila i Metodije.

Kada su braća radila zajedno, uspjeli su prevesti Psaltir, Evanđelje s apostolom, Pravila zakona i Očevske knjige. I prošlo je gotovo šest godina - od 863. do 869., kada Ćiril umire. Metod se nađe u tamnicama. Pušten 873., prevodilaštvu se može vratiti tek 882. godine. Ovako je opisan u njegovom životu, koji su stvorili njegovi učenici: "Iz svojih zenica, posadite dva svećenika kurzivca jako, sastavite sve knjige zajedno"... Prevedeno na moderni ruski to bi moglo izgledati ovako: “Odabravši dva svećenika među svojim učenicima koji su vrlo brzo naučili pisati, ubrzo je preveo sve knjige” (navedene su u nastavku). Odnosno, slika pred nama izgleda ovako: Metod u rukama drži grčku knjigu, čita je i izgovara slavenski tekst, koji njegovi učenici bilježe istovremeno u dva primjerka. Danas prevoditelji za slavenski jezici a od slavenskih, naravno, rade na potpuno drugačiji način, ali svi su sljedbenici Ćirila i Metoda.

Ćirilo i Metod ne samo da su preveli, već i stvorili prve pisane tekstove na slavenskom jeziku. Sastavljali su molitve kao npr kanon u spomen na Dmitrija Solunskog, na čijem su životu odrasli u djetinjstvu. Metodije sastavio život njegov brat i njegovi učenici činili su Metodijev život. To je bio početak slavenskog hagiografska književnost, koji je kroz mnoga stoljeća bio temelj čitanja obrazovane osobe.

Ali da bi se prevodili i stvarali novi tekstovi posve novog sadržaja za Slavene, trebalo je posjedovati odgovarajući rječnik - i Ćiril i Metod su postali tvorci slavenskog sakralni rječnik... Kada je nastajao, zadatak je bio odabrati sve moguće iz slavenskog jezika (a tada su slavenski jezici još bili toliko bliski da se o njima može govoriti kao o jednom jeziku), kako bi se tekstovi potpuno novog sadržaja mogli razumjeli župljani prvih slavenskih hramova. A ujedno se javila potreba uvesti neke grčke riječi, približiti ih slavenskoj gramatici.

Uzmimo samo dva primjera - dvije stvarnosti crkvenog života - kadionica i ukrao(dio svećeničkog ruha, vrpca oko vrata). U prvom slučaju uzeta je slavenska riječ, glagolska imenica od glagola na tamjan- kako sapun iz pranje, a šilo iz sašiti... U drugom slučaju, grčka riječ, čiji je unutarnji oblik prilično proziran: epi znači - "okolo", trahil- "vrat" (zapamti medicinski izrazi dušnik, trahiitis). Ako ovu riječ prevedete u dijelovima (takav prijevod se zove paus papir), dobit ćete nešto poput o-vrata: o - oko, vrat - vrat, nick - predmet. Teško je reći jesu li Slaveni imali ogrlicu kao pseći dodatak, ali morate priznati da ta riječ zvuči nekako nesveto. Stoga je vjerojatno odabrana grčka riječ.

Tako su, prebirući po masi riječi - slavenskih i grčkih, Ćiril i Metod stvorio rječnik slavenskih prijevoda liturgijskih knjiga. Uzeli su neke gotove – riječ svetost već su ga Slaveni imali, samo ga je trebalo preispitati. Druge su morale biti preuzete iz grčkog kao riječ anđeo, što znači "glasnik" - tko će sad vjerovati da to nije ruska riječ? Treće riječi su morale "proizvesti" - Najava(ovo je paus papir riječi Gospel, zahvaljivanje, dobro djelo).

Danas je ovaj rječnik proučen do najsitnijih detalja. Sadrži 10.000 riječi, od kojih polovica nije povezana sa slavenskim govorom, tada živim; to su grecizmi ili ono što su radili Ćiril i Metod.

Na kraju, valja reći da su Ćirilo i Metod bili prvi slavenski učitelji književnosti. Njihovi učenici nisu mogli samo apsorbirati grčku učenost usađenu u slavenski um, nego i sačuvati tradiciju pisanja u vrlo teškoj, tragičnoj situaciji, kada je misija slavenskih učitelja u Velikomoravskoj kneževini bila poražena, a oni prodani u ropstvo kao učenici.

Tako su bizantski znanstvenici i teolozi Slavenima predstavili najvrjednije plodove svog rada, koji su kasnije nazvani filološkim. To znači da možemo reći da su oni prvi slavenski filolozi, a ujedno zaviriti u filološko područje djelovanja bez kojeg nije moguća nijedna kultura. Naravno, njihov studij nije teorijska filologija, već primijenjena filologija – ona koja omogućuje verbalnu komunikaciju u društvu, kreiranje tekstova i organiziranje njihovog opticaja. Primijenjena filologija je primarna – usmjerena je na stvaranje tekstova i organiziranje njihovog opticaja; teorijska filologija proučava tekstove i obrasce njihova kruženja. Ako se poslužimo suvremenom terminologijom filoloških disciplina, onda možemo reći da su Ćiril i Metod fonetičari, grafičari, pa čak i tipografi, prevoditelji, leksikologi i gramatičari, književnici i tvorci žanrova novih za Slavene. Općenito, sve to znači da su oni kreatori prvi slavenski književni jezik, koja se već dvanaesto stoljeće čuje pod svodovima pravoslavnih crkava, prodire u svijest Slavena mnogih generacija i oblikuje pravoslavnu percepciju svijeta i slavenske riječi. Naravno, ovaj književni jezik koji zovemo staroslavenski, nije mogao ne mijenjati se u vremenu i prostoru, formirali su se njegovi nacionalni varijeteti - ruski, srpski, ali se temelje na jeziku koji je stvorio genij slavenskih prvoučitelja Ćirila i Metoda.

Nadolazeći svibanjski dani posvećeni su njihovoj uspomeni - nazivamo ih Dani slavenskog pisanog jezika i kulture. Svatko može birati kako će proslaviti ove dane. I pozivam sve u Regionalnu knjižnicu (u Kremlju) da napišem otvoreni diktat - to jest, da proslavimo praznik slavenskog pisma - s pismom, svojom rukom, u društvu novgorodskih učenjaka. Diktat će biti posvećen domovini Ćirila i Metoda - gradu Solunu, a ispisat ćemo ga u nedjelju 28. svibnja.