İnsan sosyal ihtiyaç listesi. İnsan sosyal ihtiyaçları - tanımı, özellikleri ve türleri

Olumlu düşünmenin özü, başarısızlıklarınız için hayatı suçlamanıza ve onda herhangi bir eksiklik aramanıza gerek olmadığıdır. Temel kural, engelleri çözülebilir problemler olarak algılamaktır.

saymak önemli kendi kuvvetleri ve başkalarına güvenmeyin. Kendine olan inanç, bir kişiyi eyleme teşvik eder ve o zaman herkesin ona borçlu olduğunu düşünmez.

Çoğu zaman, bir başarısızlık zinciri tarafından takip edilen insanlar vardır. Sık sık pes etme ve hedeflerinin peşinden koşmayı bırakma eğilimindedirler. Bu tür insanların dezavantajı, başarısızlıkları sabitlik olarak algılamaları ve onları başarıya götürecek eylemlere yeniden başlamaya cesaret edememeleridir.

Bu tür engeller yalnızca karakteri yumuşatmalı ve bir kişiyi ortaya çıkan sorunları hızlı bir şekilde çözmesi için eğitmelidir.

Kendinizi olumlu bir şekilde ayarlamak için günlük iç gözlem yapmanız ve başarısızlık, başarısızlık, pişmanlık ve korku düşüncelerini kafanızdan atmanız gerekir. Kendinizi bu tür olumsuz duygulardan mahrum bırakarak, hızlı bir şekilde özdenetim ve rahatlama duygusu gelir.

Olumlu düşünme üzerine bir akşam meditasyonu veya hoş görüntüler hayal etmeniz gereken gözleriniz kapalı bir dinlenme, zihninizi olumsuz etkilerden kurtarmaya yardımcı olacaktır. Bu tür görüntülerin örnekleri, sakin bir orman veya su yüzeyi hakkındaki fikirlerdir.

Zihni boşalttıktan sonra ertesi güne başlamak çok daha kolay olacaktır. Başlanan iş yokuş yukarı gidecek ve engeller ve olumsuz etkiler rahatsız etmeyecek.

Olumlu Düşünmenin Faydaları

Bir kişinin düşüncesi, yaşam kalitesini farklı şekillerde etkileyebilir. Olumlu düşüncenin gelişimi, insan yaşamının birçok göstergesini geliştirir. Bu tür düşünme sadece kişisel yaşamı değil, diğer süreçleri ve eylemleri de etkiler.

Düşüncenizi olumluya çevirerek hayatınızı daha iyi hale getirmek için büyük bir şans var. Maddi başarı elde edin ve etrafınızdaki insanlarla ilişkiler kurun.

Ayrıca büyük bir artı, insan sağlığı hakkında olumlu bir hikaye. İyi bir tavırla, bir kişi zor durumları çok daha kolay algılar. Bu tür insanlar alışılmadık bir şekilde depresyona girerler, stresli durumlara daha hafif tepki verirler.

Olumlu düşünmenin avantajlarından bahsetmişken, insan yaşam kalitesini artıracak 10 nokta not edilebilir.

1. Sağlık. Olumlu düşünen insanların çeşitli hastalıklar hakkında düşünecek zamanı yoktur. Herkes kendi kendine hipnozun kontrol edilebilen büyük bir güç olduğunu bilir. Bir kişi hastalığı düşünmüyorsa veya zaten hastaysa, olumlu bir ruh hali içindeyse, hastalık hızla geriler. Psikolojik durumun hastanın durumu üzerinde büyük etkisi vardır.
2. bağışıklık. Düşünme yardımı ile bağışıklığı kontrol etme konusunda pek çok araştırma yapılmıştır. Daha sonra, olumlu düşünen insanlar daha güçlü bağışıklık sistemlerine sahipti. Ve olumsuz düşünceleri olan hastalar hastalıklara yatkındı ve bağışıklıkları tamamen zayıfladı.
3. Konsantrasyon. Olumlu düşünceler, bir kişinin amacına ulaşmaya konsantre olmasına ve asılsız sıkıntılardan rahatsız olmamasına izin verir. Bu tür insanların daha az çaba harcarken verimli çalışması daha kolaydır.
4. Oto kontrol. Sonucu mümkün olduğunca çabuk elde etmek için görevden sapmamak önemlidir. Olumlu düşünme, bir kişinin işten ayrılmadan çalışmasına yardımcı olan ayrılmaz bir faktördür.
5. Olumlunun çekiciliği. Birçok insanın söylediği gibi, bir kişiye, hayata yaklaştığı aynı duygu ve koşullar eşlik eder. Olumlu düşünceyle, doğru şeyler hayata akar. Bir kişinin çekim yasası hakkında hiçbir fikri olmasa bile, bu onu beraberindeki başarısızlıklardan muaf tutmaz. Ancak gerçekler, olumlu düşüncelerin çok şey başarabileceğini ve hızlı sonuçlar alabileceğini, olumsuz düşüncelerin ise içler acısı koşullara katkıda bulunduğunu gösteriyor.
6. Genişleyen ufuklar. Bir kişinin işte bir tür başarısızlığı olduğunda, çoğu durumda buna takılır ve durumu çözmek için çok fazla sinir ve güç harcar. Olumlu düşünmek, sorunu diğer taraftan görmeye yardımcı olur. Bu açıdan bakıldığında bu sorunun dünyanın sonu olmadığı ve başladığımız yola devam etmemiz gerektiği ortaya çıkıyor. Bu başarısızlıklar sadece odaklanmayı ve özgüveni arttırır.
7. Daha iyi hissetmek. Düşünceler sağlık durumunu belirler ve kendinizi hızlı bir şekilde düzene sokmanıza yardımcı olur. Pozitif insanların, vücutlarını sinir krizlerine maruz bırakmadan hastalıkları daha kolay tolere ettikleri belirtilmektedir. Kendilerini en kötüsüne hazırlarlarsa, yakında iyileşemeyeceklerini anlıyorlar. İyimserler durumlarına özen gösterirler ve hastalığın üstesinden gelmesine izin vermezler.
8. benlik saygısı. Olumlu düşünme, bir kişinin benlik saygısı seviyesini korumasını sağlar. Bu tür insanlar başkalarının görüşlerine saygı duyar, ancak bu tür görüşlere temkinli davranırlar. saygı duyarlar kişisel görüş ve kendilerine ve sevdiklerine saygı gösterin. Onurlu yaşamak istiyorlar ve bunun için mümkün olan her şeyi yapıyorlar.
9. Kötü alışkanlıkların reddedilmesi. Olumlu düşünmenin hayatı değiştirmediği, kalitesini artırmadığı, ancak yalnızca bir kişinin hayatını daha iyi tedavi etmesini sağladığı konusunda yanlış bir görüş var. İle insanlar Kötü alışkanlıklar Bu alışkanlıklara çok fazla zaman harcadıkları için yaşamlarını iyileştiremezler. İyimserler sonuçları düşünmeye başlar ve kendilerini kötü alışkanlıkların etkisinden kurtarmaya başlarlar.
10. Stresi azaltmak. Stresli durumlar her zaman bir insanı yoldan çıkarır. Ancak yalnızca bu tür durumlara karşı tutum durumu kökten değiştirebilir. Olumlu düşünenler, ortaya çıkan engellerden kendilerine faydalı şeyler belirleyecek ve çalışmaya devam edecekler. Negatif bir kişi, ortaya çıkan belaya çok fazla enerji ve sinir harcayacak ve sonuç olarak olumsuzda kalacaktır. Pozitif, çeşitli konularda stres direncini artırır.

Olumlu Düşünme Egzersizleri

Olumlu düşünen bir insanı kalabalıktan ayırt etmek her zaman kolaydır. Hareketleri sakin ve kendinden emin, sağlıklı görünüyor ve iyi ruh hali, yeni tanıdıklar kurmakta zorluk çekmez ve iletişim kurması kolaydır, her zaman ona çekilir.

Böyle bir sırrı başarılı insanlar herkesin zirveye ulaşabileceği olumlu düşüncede yatar.

Olumlu sonuçlar elde etmek için olumlu düşünmeyi geliştirmeniz gerekir. Bu özel egzersizlere yardımcı olacaktır.

1. Aklınızı güzel düşüncelerle doldurmanız gerekiyor. Bu alıştırmada sonuç elde etmek için her gün olumlu düşünceler aramanız gerekir, o zaman olumsuz etki için zaman olmayacak ve kişi kendisine ve çevresine karşı tutumunu değiştirecektir.
2. Kendi zihninizin gücü üzerinde çalışın. İnsan zihni önemli ve güçlü bir araçtır. Yardımı ile bir kişi önemli kararlar verir ve kendi planlarını yapar. Daha sonra yaşam. Akıl insana özgüven aşılayabilir, etkili ve verimli çalışma için güç verebilir. Bu nedenle, zihninizin gücünü hafife almayın.
3. Günlük uygulama. Ana kriterlerden biri sürekli uygulama ve iyi düşünceler için ruh halidir. Gününüzü önceden planlamanız ve kendinize çalışmak için zaman ayırmanız gerekir.
4. Çekim yasası. Olumlu insanlar sadece olumlu duyguları çekebilir ve hızlı çözümler konusunda akıllı oldukları için başarısızlıktan korkmazlar. Olumsuzluk, sırayla, yalnızca olumsuz etkileri çeker.
5. Disiplin. Bu ağır egzersiz her durumda takip edilmelidir. Sadece disiplin, durumu ayık bir şekilde değerlendirmenize ve hızlı bir şekilde önemli bir karar vermenize izin verecektir. Bu egzersiz, bir kişinin konsantre olmasına ve kendi üzerinde çalışmaya odaklanmasına yardımcı olacaktır.
6. Genişleyen ufuklar. Önemli görevleri çözmek için belirli bilgilere sahip olmak yeterli değildir. Bazen standart dışı bir çözüm için alışılmışın dışına çıkmanız ve kendi düşüncelerinizi geliştirmeniz gerekir.
7. Kovalama. Öncelikleri ve hedefleri belirlemek, istediğinizi hızlı ve net bir şekilde elde etmenize her zaman yardımcı olur. Başlangıçta herhangi bir hedef olmasa bile, kendi gelişiminizi planlamakla başlamaya değer.
8. Kutlama. Olumlu kalmak için küçük molalar vermek ve başarılarınızı kutlamak önemlidir. Başarıyı sevilen biriyle paylaşarak, zihin yükünden kurtulur ve stres atılır.
9. Benzer düşünen insanlarla iletişim. Daha başarılı insanlarla iletişim, bir kişinin ayakta kalmasına ve kendisi için yeni hedefler belirlemesine yardımcı olacaktır.
10. Çeşitli kaynaklar. Belli bir bilgi hazinesine takılıp kalmayın. Farklı kaynaklarda çözümler ve yeni bilgiler geliştirmek ve aramak gerekir. Bu, daha fazla gelişmenize ve daha yüksek seviyelere ulaşmanıza yardımcı olacaktır.

Sonuç olarak, olumlu düşünmenin yaşam kalitesini artırabileceği ve her alanda başarıya ulaşmaya yardımcı olabileceği unutulmamalıdır.

Olumlu düşünme, bireyin tüm yaşam konularını ve görevlerini kesinlikle çözerken esas olarak erdemleri, başarıları, iyi şansları, hayat deneyimi, fırsatlar, bunların uygulanması için kendi arzuları ve kaynakları ve eksiklikler, başarısızlıklar, başarısızlıklar, engeller, ihtiyaçlar vb.

Bu, bireyin kendine, genel olarak hayata, özelde olması gereken belirli süregiden koşullara karşı olumlu (olumlu) tutumudur. Bunlar bireyin iyi düşünceleri, kişisel gelişimin ve hayattaki başarının kaynağı olan imajlardır. Bununla birlikte, her birey olumlu öngörüde bulunma yeteneğine sahip değildir ve herkes olumlu düşünme ilkelerini kabul etmez.

Olumlu Düşünmenin Gücü N. Peel

Peel Norman Vincent ve benzer çalışmalar arasında pozitif düşüncenin gücü üzerine yaptığı çalışma son değil. Bu eserin yazarı sadece başarılı bir yazar değil, aynı zamanda bir din adamıydı. Olumlu düşünme pratiği, psikoloji, psikoterapi ve dinin iç içe geçmesine dayanmaktadır. Peel'in Pozitif Düşünmenin Gücü kitabı, düşüncenin gücüyle ilgili diğer uygulamaların temelidir.

Peel'in felsefesi kendinize ve düşüncelerinize inanmak, Tanrı tarafından verilen kendi yeteneklerinize güvenmektir. Kendine güvenin her zaman başarıya yol açtığına inanıyordu. Ayrıca duanın büyük öneminin yaratıcı düşünce ve fikirler üretme yeteneğinde yattığına inanıyordu. İnsan ruhunda uyumak, başarılı bir yaşamın gelişimi için gerekli olan tüm güç kaynaklarıdır.

Yaşam boyunca insanlar, yaşam koşullarıyla mücadelede her geçen gün yenilirler. Sürekli şikayet ederken, her zaman kalıcı bir hoşnutsuzluk duygusuyla, her zaman herkesten ve her şeyden şikayet ederek tüm yaşamları boyunca zirveye çalışırlar. Elbette bir anlamda hayatta şanssızlık diye bir şey var ama bununla birlikte insanın kontrol edebileceği bir moral ve güç var ve bu kadar kötü talihi öngörebiliyor. Ve genel olarak insanlar, bunun için herhangi bir sebep olmaksızın, yaşam koşullarından ve zorluklardan önce geri çekilirler. Elbette bu, hayatta zor denemelerin ve hatta trajedilerin olmadığı anlamına gelmez. Sadece onları ele geçirmelerine izin verme.

Bireylerin iki yaşam yolu vardır. Biri, kendi zihninin, engellerinin ve güçlüklerinin, bireysel düşüncede hakim faktörler haline gelene kadar kontrol edilmesine izin vermektir. Bununla birlikte, olumsuz düşüncelerden kurtulmayı, zihin düzeyinde ona katkıda bulunmayı reddetmeyi ve ruhun gücünü tüm düşüncelerden geçirmeyi öğrenen bir kişi, genellikle onu geri çekilmeye zorlayan engellerin üstesinden gelebilir. .

Peel'in dediği gibi kitapta anlatılan etkili yöntemler ve ilkeler onun icadı değildir. Bunlar, insanlığın en büyük Öğretmeni olan Tanrı tarafından verilir. Peel'in kitabı, Hıristiyan doktrininin pratik uygulamasını öğretir.

N. Peel'in çalışmasında açıklanan ilk ve en önemli pozitif düşünce ilkesi, kişinin kendine ve yeteneklerine olan inancına dayanır. Bir kişinin yeteneklerine bilinçli bir inancı olmadan, bir kişi başarılı bir kişi olamaz. Yetersizlik ve aşağılık duyguları planların, arzuların ve umutların gerçekleşmesine engel olur. Kişinin kendi yeteneklerine ve kendine güven duygusu, tam tersine, kişisel Gelişim, kendini gerçekleştirme ve hedeflere başarılı bir şekilde ulaşma.

Sağlam bir temele dayanması gereken yaratıcı özgüveni ve özgüveni kendinde geliştirmek gerekir. Düşüncenizi inanç yönünde değiştirmek için içsel konumunuzu değiştirmelisiniz.

Peale kitabında günde en az iki kez zihin temizleme teknolojisini kullanmanızı tavsiye ediyor. Zihninizi orada biriken korkulardan, umutsuzluklardan, başarısızlıklardan, pişmanlıklardan, nefretten, kırgınlıklardan, suçluluklardan arındırmak gerekir. Zihni arındırmaya yönelik bilinçli bir çaba gerçeği, şimdiden olumlu sonuçlar ve biraz rahatlama sağlar.

Ancak zihni temizlemek tek başına yeterli değildir. Bir şeyden arındırılır silinmez, hemen başka bir şeyle doldurulacaktır. O yapamaz uzun zaman boş kal. İnsan boş bir zihinle yaşayamaz. Bu nedenle, bir şeyle doldurulmalıdır, aksi takdirde bir kişinin kurtulduğu düşünceler geri gelecektir. Bu nedenle zihni sağlıklı, olumlu ve yaratıcı düşüncelerle doldurmanız gerekir.

Peel'in yazılarında önerdiği gibi, gün boyunca, kişi dikkatle seçilmiş sakinleştirici düşünceleri uygulamalıdır. Geçmişteki yaratıcı ve olumlu tutumun resimlerini, örneğin denizin ay ışığındaki parlaklığını hatırlayabilirsiniz. Bu tür yatıştırıcı resimler ve düşünceler, kişiliğe iyileştirici bir merhem gibi etki edecektir. Artikülasyon yardımıyla yatıştırıcı düşünceleri tamamlayabilirsiniz. Sonuçta, kelimenin önemli bir öneri gücü var. Her kelime hem şifa hem de tersine hastalık içerebilir. "Sakin" kelimesini kullanabilirsiniz. Birkaç kez tekrarlanmalıdır. Bu kelime en melodik ve güzel olanlardan biridir. Bu nedenle, kişi yüksek sesle söyleyerek bir iç huzur durumuna neden olabilir.

Ayrıca, Kutsal Yazılardan dualar veya pasajlar okumak önemlidir. Mukaddes Kitaptaki kelimeler olağanüstü iyileştirici güce sahiptir. Onlar en çok biri etkili yöntemler huzur bulmak için.

Kaybetmemek için iç durumunuzu kontrol etmek gerekir. hayati enerji. Bir kişi, zihnin sıkılmaya başladığı bu durumlarda enerji kaybetmeye başlar, yani. hiçbir şey yapmamaktan yorulmak. İnsan yorulmamalıdır. Bunu yapmak için, bir şeye, bir faaliyete kapılmanız, kendinizi tamamen ona kaptırmanız gerekir. Sürekli bir şeyler yapan kişi kendini yorgun hissetmez.

Hayatta hoş olaylar olmazsa, birey yıkılır ve yozlaşır. Konu, kendisi için önemli olan herhangi bir faaliyete ne kadar dalmışsa, o kadar fazla enerji olacaktır. Duygusal kargaşa içinde boğulmak için zaman olmayacak. Bireyin yaşamının enerji ile dolması için duygusal hataların düzeltilmesi gerekir. Suçluluk, korku, küskünlük duygularına sürekli maruz kalmak, enerjiyi “yok eder”.

var basit formül dualar (duaları okumak), olumlu fikirler (resim) ve gerçekleştirmeden oluşan dua yardımıyla zorlukların üstesinden gelmek ve sorunları çözmek.

Formülün ilk bileşeni, yapıcı duaların günlük olarak okunmasıdır. İkinci bileşen boyamadır. Başarı bekleyen bir kişi zaten başarıya ulaşmaya hazırdır. Tersine, başarısızlığı üstlenen bir kişinin başarısız olması muhtemeldir. Bu nedenle, kişi herhangi bir girişimde başarıyı zihinsel olarak tasvir etmelidir ve ardından başarı her zaman eşlik edecektir.

Üçüncü bileşen uygulamadır. Önemli bir şeyin gerçekleşmesini garanti altına almak için, önce Tanrı'ya bu konuda dua etmelisiniz. Ardından, resmi, bu resmi net bir şekilde akılda tutmaya çalışarak, halihazırda gerçekleşen bir olay olarak hayal edin. Böyle bir sorunun çözümünü Tanrı'nın ellerine devretmek deyim yerindeyse gereklidir.

Peel ayrıca birçok insanın kendi talihsizliklerini yarattığına inanıyordu. Ve mutlu olma alışkanlığı, bireysel düşünmeyi eğiterek geliştirilir. Aklınızda neşeli düşüncelerin bir listesini yapmalı, ardından bunları günde birkaç kez aklınızdan geçirmeniz gerekiyor. Herhangi bir başıboş olumsuz düşünce derhal durdurulmalı ve bilinçli olarak üzeri çizilmeli, onun yerine neşeli bir başkasıyla değiştirilmelidir.

Pozitif zihniyet

Bireyin modern yaşamı stresli durumlar, kaygı ve depresif durumlarla doludur. Duygusal yükler o kadar yüksektir ki herkes onlarla baş edemez. Bu gibi durumlarda, çözmenin neredeyse tek yolu olumlu bir düşünme biçimidir. Bu tür düşünme, iç huzuru ve uyumu korumanın en iyi yöntemidir.

Olumlu düşüncede ustalaşmak için yapılacak ilk şey, önemli bir şeyi anlamaktır - her insan kendi mutluluğunu yaratır. Kişinin kendisi hareket etmeye başlayana kadar kimse yardım etmeyecektir. Her konunun kendisi bireysel bir düşünme biçimi oluşturur ve bir yaşam yolu seçer.

Olumlu bir zihniyetin ilk ilkesi, iç sesinizi dinlemektir. Olumlu düşünmek için kemiren tüm sorunlarla uğraşmak gerekir.

Bir sonraki ilke, hedefler belirlemek ve öncelik vermektir. Hedef net bir şekilde sunulmalıdır, böylece gelecek basit ve net görünür. Ve sonra geleceği çok detaylı bir şekilde zihinsel olarak modellemeniz gerekir. Görselleştirme, hedeflerinizi gerçekleştirmenize yardımcı olacak ideal bir araçtır.

Üçüncü ilke gülümsemektir. Sonuçta, sebepsiz değil, uzun zamandır hayatı uzatan kahkaha olduğu biliniyor.

Dördüncü ilke, hayatta karşılaşılan zorlukları sevmektir. hayat yolu. Zorluklar her zaman olmuştur ve olacaktır. Her şeye rağmen hayattan zevk almayı, ondan zevk almayı öğrenmelisin.

Beşinci ilke, burada ve şimdi yaşama yeteneğidir. Hayatın bir saniyesinin her bir fraksiyonunu takdir etmeniz ve içinde bulunduğunuz anın tadını çıkarmanız gerekir. Sonuçta, bir daha asla böyle bir an olmayacak.

Altıncı ilke, iyimser olmayı öğrenmektir. İyimser, yalnızca iyiyi gören kişi değildir. İyimser, kendine ve yeteneklerine güvenen kişidir.

Bugün, olumlu düşünmeye ulaşmak için çok sayıda yöntem, öneri var. Bununla birlikte, en etkili olanı, pratikte kendi kendini kontrol etmeyi, başkalarını daha iyi anlamayı öğrenmeyi sağlayan olumlu düşünme eğitimidir. Olumlu düşünme eğitimi, samimiyet gibi önemli bir kişilik özelliği kazanmaya yardımcı olur, hayata daha olumlu bakmayı öğrenmeye yardımcı olur.

Olumlu düşünme psikolojisi

Her gün, tüm insanlar farklı duygu ve hisler yaşarlar, bir şeyler düşünürler. Her düşünce iz bırakmadan geçmez, bedeni etkiler.

Bilim adamları, farklı düşüncelerin yoğunluğunun olduğunu kanıtladılar. duygusal boyama, bireylerin ruh halindeki değişiklikler değişebilir kimyasal bileşim kan, organların çalışmasının hızını ve diğer belirtilerini etkiler.

Çok sayıda çalışma sırasında, olumsuz düşüncelerin insan vücudunun verimliliğini azalttığı kaydedildi.

Agresif duygular, sinirlilik ve hoşnutsuzluğa neden olan duygular vücut üzerinde zararlı bir etkiye sahiptir. Çoğu zaman insanlar yanlışlıkla mutluluk için sadece tüm acil sorunları çözmeleri gerektiğini düşünürler. Ve olumsuz duyguların etkisi altında, hatta depresif durumlarda onları çözmeye çalışırlar. Ve elbette, sorunlar neredeyse hiçbir zaman çözülmez.

Uygulamanın gösterdiği gibi, gerçekte her şey tam tersi olur. Sorunları etkin bir şekilde ele almak için, önce sürdürülebilir bir olumlu sonuç elde etmelisiniz. duygusal durum ve tutum ve ardından engellerin üstesinden gelmek ve sorunları çözmek.

Bir kişi olumsuz duyguların etkisi altındayken, bilinci, bireyin yaşadığı olumsuz deneyimden ve tüm atalarının yaşadığı olumsuz deneyimden sorumlu beyin alanında bulunur. Bu bölgede, soruların cevapları ve problemlerin çözümleri olamaz. Sadece umutsuzluk, umutsuzluk ve çıkmaz sokak var. Ve kişinin bilinci bu bölgede ne kadar uzun süre kalırsa, kişi kötüyü o kadar çok düşünürse, olumsuzluk batağına o kadar derine saplanır. Bunun sonucu olacak umutsuz durum, çözülemeyecek bir sorun, bir çıkmaz sokak.

Sorunların olumlu bir şekilde çözülmesi için, bilincin olumlu deneyimlenen bireysel deneyimden ve ataların deneyiminden sorumlu bölgeye aktarılması gerekir. Buna sevinç bölgesi denir.

Bilinci sevinç alanına aktarmanın yollarından biri olumlu ifadelerdir, yani. Şunlar gibi olumlamalar: Mutluyum, her şey yolunda gidiyor, vb. Ve bireyin bireysel tercihlerine uyacak bir ifade ortaya çıkarabilirsiniz.

Her gün sürekli olarak olumlu bir ruh halinde kalmaya çalışırsanız, bir süre sonra vücut iyileşmek için kendini yeniden inşa eder, sorunları çözmenin yollarını bulur.

İnsan vücudundaki yoğun ve sürekli olumlu duygular, kendi kendini iyileştirmeye, iyileştirmeye, tüm organ ve sistemlerin düzgün çalışmasına, sağlıklı ve mutlu bir yaşam sürmeye yönelik programları içerir.

Kendinizi olumlu düşünmek için eğitmenin bir yolu, gün içinde olan tüm olumlu şeyleri yazmanız gereken bir günlük tutmaktır.

N. Pravdina pratiğini, kelimenin gücüne dayalı olarak olumlu düşünmenin oluşumunda da kullanabilirsiniz. Pravdina, pozitif düşünmeyi başarı, refah, sevgi, mutluluk kaynağı olarak görür. The ABC of Positive Thinking (Olumlu Düşünmenin ABC'si) adlı kitabında, zihninizde gizlenen korkulardan nasıl kalıcı olarak kurtulabileceğinizi anlatıyor.

Pravdin'in olumlu düşüncesi, bireyin kendisine karşı böyle bir tutumudur, kendini kurban olmaya zorlamaz, hatalarından dolayı kendini suçlamaz, geçmişteki başarısızlıkları veya travmatik durumları sürekli yıpratmaz, başkalarıyla çatışma olmadan iletişim kurar. Bu tutum, bireyi sağlıklı ve mutlu hayat. Ve "Olumlu Düşünmenin ABC'si" kitabı, deneklerin hayatın tüm büyüklüğünü ve güzelliğini olumsuzluk olmadan fark etmelerine, hayatı ilham ve neşe ile doldurmalarına yardımcı olur. Sonuçta, düşünme şekli yaşam kalitesini belirler. Pravdina yazılarında kişinin kendi hayatının sorumluluğunu üstlenmesini önerir. Böyle bir dönüşüm insanların ağzından çıkan kelimelerle başlamalıdır.

Ana şey, kendine ve sevgiye karşı iyi bir tutumun Evrende benzer titreşimler ürettiğini anlamaktır. Onlar. Bir insan kendini küçümseyerek düşünürse, bütün hayatı böyle olur.

Olumlu Düşünme Sanatı

Olumlu düşünme, her bireye zihinsel olarak uyumlu ve sağlıklı bir durum ve aynı zamanda gönül rahatlığı verebilen bir sanat türüdür. Düşüncenin gücü en çok en büyük güç gezegende. İnsan düşündüğü şeye dönüşür. Düşünce sürecine olumlu yönde yön vererek birey çılgın yüksekliklere evrilebilir. Bireyin düşüncesi olumsuz bir yöne, yani olumsuz bir yöne yönlendirilirse, ters eğilim görülecektir. böyle bir kişi ilerleme yolunu değil, bozulma yolunu izleyebilir. Olumlu düşünme, zihnin öfkeli durumlardan, nefretin, açgözlülüğün ve açgözlülüğün veya diğer olumsuz düşüncelerin etkisinden etkilenmediği zamandır.

Tibet'te pozitif düşünme sanatı, insanların kendilerini maddi, kanlı ve etten yaratıklar olarak algılamalarına dayanır, ama aslında onlar bilinçli olarak kullanılırlar. insan vücudu kendini ifade etme, zihinsel ve fizyolojik ihtiyaçların tatmini için. Her konu farklı tepki veriyor Çevre ve koşullar. Geleceğin temeli bu tepkidir. Yani, sadece her bireye kendisini neyin beklediğine bağlıdır - problemler veya mutluluk, sevinç veya gözyaşı, sağlık veya hastalık.

Tibet pozitif düşünme sanatında, pozitif düşünmenin birkaç temel kavramı vardır. Tibet pozitif düşüncesi, enerji metabolizması, zihinsel kirlilikler ve beden-zihin ara bağlantısı gibi üç ana kavrama dayanmaktadır.

Enerji değişimi kavramı, kesinlikle her duygunun bireyin süptil bedeninde bir iz bıraktığını ve daha sonra insan düşüncelerinin daha da yönünü etkilediğini ima eder. Bu nedenle, duygular enerji verenler ve onu uzaklaştıranlar olarak ikiye ayrılır. Duygusal etkiyi en aza indirmek ve uyum elde etmek için meditasyon durumuna girmeli ve zihninizi onları olumluya dönüştürmeye davet etmelisiniz. Örneğin, öfkeden merhameti, üzüntüden minnettarlığı çıkarmak için.

Tüm olumsuz düşünceleri tamamen ortadan kaldırmak imkansızdır, ancak onları olumlu düşüncelere dönüştürmek mümkündür. Tibetliler olumsuz duyguların beyni kirlettiğine inanıyorlardı. Bunlara açgözlülük, kıskançlık, öfke, kibir, kıskançlık, şehvet, bencillik ve tedbirsiz eylemler, düşünceler dahildir. Onlardan ilk etapta kurtulmanız gerekir. Çünkü tüm kirlilik insanı zihinsel, bedensel, ruhsal sağlık açısından etkiler. Tüm insan deneyimleri özellikle bireyi etkiler ve Dünya Genel olarak. Bu nedenle, insan vücudu ve beyninin birbirine oldukça yakın olduğu bir aksiyom olarak alınmalıdır. Bu bağlamda, tamamen yeni bir gerçeklik doğar.

Tibet pozitif düşünme sanatında, düşüncelerin gücünü arttırmaya yönelik yirmi sekiz günlük bir uygulama vardır. İstenilen değişiklikleri çekmenize izin veren iç potansiyeli geliştirmek için 28 gün yeterlidir. Bu tekniğin yazarı, uygulamaya Perşembe günü başlamanızı önerir. Bunun nedeni, Bon'un öğretilerine göre bu günün bir refah günü olarak kabul edilmesidir. Ve Çarşamba eylemlerin başladığı gün olarak kabul edildiğinden, uygulama Çarşamba günü sona ermelidir.

Uygulamanın özü, meditatif bir duruma dalmaktır. Bunu yapmak için, bir sandalyede veya yerde oturma pozisyonunda özenle gevşemeniz, ardından odaklanmanız gerekir. sorunlu durum ve yıkımını hayal edin. Onlar. uygulayan kişi problemini sunar ve onu yok etmeyi hayal eder. Meditasyon sırasında sorun yanabilir, yırtılabilir, kırılabilir. Bunun mümkün olduğunca açık ve canlı bir şekilde sunulması gerekir. Birey sorunu yok ettikten sonra, onunla ilişkili birçok olumsuz duygu beyninde belirecektir, ancak bunlara dikkat etmemelisiniz. Ana şey, sorunun yok edilmesidir.

Bir kişinin sosyal ihtiyaçları, insan ırkının bir temsilcisi olarak bireyin doğasında bulunan arzu ve özlemlerdir.

İnsanlık, dışında bireyin gelişiminin imkansız olduğu sosyal bir sistemdir. Bir kişi her zaman bir insan topluluğunun parçasıdır. Sosyal özlemleri ve arzuları gerçekleştirerek, kendini bir kişi olarak geliştirir ve gösterir.

Bir insan toplumuna ait olmak, insanın sosyal ihtiyaçlarının ortaya çıkışını belirler. Duygusal olarak parlak renkli arzular, dürtüler, özlemler olarak deneyimlenirler. Faaliyetin güdülerini oluştururlar ve davranışın yönünü belirlerler, bazı arzular gerçekleştikçe ve diğerleri gerçekleştikçe birbirlerinin yerine geçerler.

Biyolojik arzular ve insanların doğası, hayati aktiviteyi ve vücudun optimal işleyişini sürdürme ihtiyacında ifade edilir. Bu, bir şeye olan ihtiyacı tatmin ederek elde edilir. İnsanlar da hayvanlar gibi sahip oldukları özel şekil her türlü biyolojik ihtiyacın tatmini - bilinçsiz içgüdüler.

İhtiyaçların doğası sorusu bilim camiasında tartışmalıdır. Bazı bilim adamları arzuların ve dürtülerin sosyal doğasını reddederken, diğerleri biyolojik temeli görmezden gelir.

Sosyal ihtiyaç türleri

Sosyal özlemler, arzular, eğilimler, insanların topluma ait olmaları tarafından koşullandırılır ve yalnızca içinde tatmin edilir.

1. "Kendi için": kendini tanımlama, kendini onaylama, güç, tanınma.
2. "Başkaları için": fedakarlık, karşılıksız yardım, koruma, dostluk, aşk.
3. "Başkalarıyla birlikte": Dünyada barış, adalet, haklar ve özgürlükler, bağımsızlık.

• Kendini tanımlama, belirli bir kişiye, görüntüye veya ideale benzer, benzer olma arzusundan oluşur. Çocuk aynı cinsiyetten ebeveyni ile özdeşleşir ve erkek/kız olduğunun farkındadır. Kendini tanımlama ihtiyacı, bir kişi bir okul çocuğu, öğrenci, uzman, ebeveyn vb. olduğunda, yaşam sürecinde periyodik olarak güncellenir.
• Kendini onaylama gereklidir ve insanlar arasında potansiyel, hak edilmiş saygının gerçekleşmesinde ve bir kişinin en sevdiği işte profesyonel olarak iddiasında ifade edilir. Ayrıca, birçok insan, insanlar arasında kendi kişisel amaçları için, kendileri için güç ve meslek için çaba gösterir.
• Fedakarlık, kişinin kendi çıkarlarının zararına bile olsa karşılıksız bir yardım, toplum yanlısı davranıştır. Bir kişi diğer bireyi kendisi kadar önemser.
• Ne yazık ki, özverili dostluk bu günlerde nadirdir. Gerçek bir arkadaş değerlidir. Arkadaşlık çıkar gözetmemelidir, çıkar uğruna değil, göreceli konum birbirlerine.
• Aşk, her birimizin en güçlü arzusudur. Özel bir duygu ve görüş gibi kişilerarası ilişkiler, hayatın ve mutluluğun anlamı ile özdeşleştirilir. Onu abartmak zor. Ailelerin yaratılmasının ve Dünya'da yeni insanların ortaya çıkmasının nedeni budur. Büyük çoğunluğu psikolojik ve fiziksel problemler doyumsuz, karşılıksız, mutsuz aşktan. Her birimiz sevmek, sevilmek ve bir aileye sahip olmak isteriz. Aşk en güçlü uyarıcıdır, kişisel gelişim için motivasyondur, ilham verir ve ilham verir. Çocukların anne babaya, anne babanın çocuklara sevgisi, kadınla erkek arasındaki, işine, işine, şehrine, ülkesine, tüm insanlara ve tüm dünyaya, hayata, kendine sevgi, bir toplumun gelişmesinin temelidir. uyumlu, bütünsel kişilik. İnsan sevdiğinde ve sevildiğinde hayatının yaratıcısı olur. Aşk onu anlamla doldurur.

Dünyadaki her birimizin evrensel insani sosyal arzuları vardır. Bütün insanlar, milliyeti ve dini ne olursa olsun, savaş değil, barış ister; köleleştirmeye değil, hak ve özgürlüklerine saygı.

Adalet, ahlak, bağımsızlık, insanlık - insani değerler. Herkes onları kendisi, sevdikleri, bir bütün olarak insanlık için ister.

Kişisel istek ve arzularınızı gerçekleştirirken çevrenizdeki insanları da hatırlamalısınız. İnsanlar doğaya ve topluma zarar vererek kendilerine zarar verirler.

Sosyal ihtiyaçların sınıflandırılması

Psikolojide, birkaç düzine farklı ihtiyaç sınıflandırması geliştirilmiştir. En genel sınıflandırma iki tür arzuyu tanımlar:

1. Birincil veya doğuştan:

• biyolojik veya maddi ihtiyaçlar (yiyecek, su, uyku ve diğerleri);
• varoluşsal (gelecekte güvenlik ve güven).

2. İkincil veya edinilmiş:

• sosyal ihtiyaçlar(aidiyet, iletişim, etkileşim, aşk ve diğerlerinde);
• prestijli (saygı, öz saygı);
• manevi (kendini gerçekleştirme, kendini ifade etme, yaratıcı aktivite).

Sosyal ihtiyaçların en ünlü sınıflandırması A. Maslow tarafından geliştirilmiştir ve "İhtiyaçlar Piramidi" olarak bilinir.

Bu, en düşükten en yükseğe doğru insan özlemlerinin bir hiyerarşisidir:

1. fizyolojik (yemek, uyku, cinsel ve diğerleri);
2. güvenlik ihtiyacı (konut, mülkiyet, istikrar);
3. sosyal (aşk, arkadaşlık, aile, aidiyet);
4. bireye saygı ve tanınma (hem diğer insanlar hem de kendisi tarafından);
5. kendini gerçekleştirme (kendini gerçekleştirme, uyum, mutluluk).

Görüldüğü gibi, bu iki sınıflama, sosyal ihtiyaçları, sevgi ve ait olma arzuları olarak eşit olarak tanımlar.

Sosyal İhtiyaçların Önemi

Hayatta kalma olasılığı onlara bağlı olduğundan, doğal fizyolojik ve maddi arzular her zaman en üst düzeydedir.

Bir kişinin sosyal ihtiyaçlarına ikincil bir rol verilir, fizyolojik olanları takip ederler, ancak insan kişiliği için daha önemlidir.

Böyle bir önemin örnekleri, bir kişinin ihtiyaç duyduğunda, ikincil bir ihtiyacın tatminini tercih ettiğinde gözlemlenebilir: bir öğrenci uyumak yerine bir sınava hazırlanıyor; anne bebeğe bakarken yemek yemeyi unutur; bir erkek, bir kadını etkilemek isteyen fiziksel acıya katlanır.

Bir kişi toplumda faaliyet, sosyal olarak faydalı çalışma, olumlu kişilerarası ilişkiler kurma, sosyal çevrede tanınmak ve başarılı olmak için çaba gösterir. Toplumdaki diğer insanlarla başarılı bir şekilde bir arada yaşamak için bu arzuları tatmin etmek gerekir.

Arkadaşlık, sevgi ve aile gibi sosyal ihtiyaçlar koşulsuz öneme sahiptir.

Aşık insanların sosyal ihtiyaçları ile cinsel ilişkilerin fizyolojik gerekliliği ve üreme içgüdüsü arasındaki ilişki örneğinde, bu cazibelerin ne kadar birbirine bağlı ve bağlantılı olduğu anlaşılabilir.

Bir erkek ve bir kadının etkileşimindeki üreme içgüdüsü, özen, hassasiyet, saygı, karşılıklı anlayış, ortak çıkarlar, sevgi ile tamamlanır.

Kişilik, toplum dışında, insanlarla iletişim ve etkileşim olmadan, toplumsal ihtiyaçlar karşılanmadan oluşmaz.

Hayvanlar tarafından yetiştirilen çocuklara ilişkin örnekler (insanlık tarihinde bu tür birkaç olay olmuştur) sevginin, iletişimin ve toplumun öneminin canlı bir teyididir. İnsan topluluğuna giren bu tür çocuklar, tam teşekküllü üyeleri olamazlardı. Bir kişi yalnızca birincil çekicilikleri deneyimlediğinde, bir hayvan gibi olur ve aslında bir hayvan olur.

Sosyal ihtiyaçlar, insan ihtiyaçlarının özel bir türüdür. İhtiyaçlar, insan organizmasının, sosyal grubun, bir bütün olarak toplumun hayati aktivitesini sürdürmek için gerekli bir şeye duyulan ihtiyaç. İki tür ihtiyaç vardır: doğal ve sosyal olarak yaratılmış.

Doğal ihtiyaçlar, bir kişinin yiyecek, giyecek, barınma vb.

Sosyal ihtiyaçlar, bir kişinin emek faaliyetinde, sosyo-ekonomik aktivitede, manevi kültürde, yani. sosyal yaşamın bir ürünü olan her şeyde.

İhtiyaçlar, faaliyet konusunu, ihtiyaçlarını karşılamak için koşullar ve araçlar yaratmayı amaçlayan gerçek faaliyete, yani üretim faaliyetine yönlendiren ana güdü olarak hareket eder. Bir kişiyi faaliyete teşvik ederler, faaliyet konusunun şunlara bağımlılığını ifade ederler. dış dünya.

İhtiyaçlar, nesnel ve öznel bağlantılar olarak, ihtiyaç nesnesine bir çekim olarak var olurlar.

Sosyal ihtiyaçlar, bireyin aileye, sayısız sosyal grup ve topluluğa, çeşitli üretim ve üretim dışı faaliyetlere, bir bütün olarak toplum yaşamına dahil edilmesiyle ilgili ihtiyaçları içerir.

Bir insanı çevreleyen koşullar, yalnızca ihtiyaçları ortaya çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda tatminleri için fırsatlar da yaratır. Değer yönelimleri, farkındalık şeklinde sosyal ihtiyaçların sabitlenmesi gerçek fırsatlar bunların uygulanması ve bunlara ulaşmanın yol ve araçlarının belirlenmesi, motivasyon aşamasından aktiviteye, ihtiyaçların insan zihninde aşağı yukarı yeterli yansıma aşamasına geçiş anlamına gelir.

İnsanların ihtiyaçları, bir sosyal grup (topluluk), belirli bir insan topluluğunun özel olarak somut sosyal konumunda yeniden üretilmesi için nesnel bir gerekliliktir. Sosyal grupların ihtiyaçları, kitlesel tezahür, zaman ve mekanda istikrar, sosyal grubun temsilcilerinin belirli yaşam koşullarında değişmezlik ile karakterizedir. İhtiyaçların önemli bir özelliği, birbirleriyle bağlantılı olmalarıdır. Aşağıdakileri dikkate almanız önerilir en önemli türler karşılanması sosyal grupların (toplulukların) yeniden üretimi için normal koşullar sağlayan ihtiyaçlar:

1) toplum üyelerinin hayatta kalması için gerekli olan mal, hizmet ve bilgilerin üretimi ve dağıtımı;

2) normal (mevcut sosyal normlara tekabül eden) psikofizyolojik yaşam desteği;

3) bilgi ve kendini geliştirme;

4) toplum üyeleri arasındaki iletişim;

5) basit (veya genişletilmiş) demografik yeniden üretim;

6) çocukların yetiştirilmesi ve eğitimi;

7) toplum üyelerinin davranışları üzerinde kontrol;

8) güvenliklerini her yönden sağlamak. Amerikalı bir psikolog ve sosyologun emek motivasyonu teorisi A. Maslow insan ihtiyaçlarını ortaya çıkarır. İnsan ihtiyaçlarını sınıflandırarak, onları temel ve türev veya meta ihtiyaçlara ayırır. Maslow'un teorisinin değeri, faktörlerin etkileşimini açıklamakta, onların itici güçlerini keşfetmede yatıyordu.

Bu kavram teoride daha da geliştirilmiştir. F.Herzberg, motivasyonel-hijyenik denir. İşte daha yüksek ve daha düşük ihtiyaçlar.

Sosyal ihtiyaç türleri

Sosyal ihtiyaçlar, sosyal bir özne olarak insan faaliyeti sürecinde doğar. İnsan etkinliği, belirli ihtiyaçları karşılamak için araçlar üretmeyi amaçlayan uyarlanabilir, dönüştürücü bir etkinliktir. Bu tür bir faaliyet, bir kişi tarafından sosyokültürel deneyimin pratik bir uygulaması olarak hareket ettiğinden, gelişiminde evrensel bir sosyal üretim-tüketici faaliyeti karakterini kazanır. İnsan faaliyeti sadece toplumda ve toplum aracılığıyla gerçekleştirilebilir, bir birey tarafından diğer insanlarla etkileşim halinde gerçekleştirilir ve çeşitli ihtiyaçlar tarafından belirlenen karmaşık bir eylemler sistemidir.

Sosyal ihtiyaçlar, insanın toplumdaki işleyişi ile bağlantılı olarak ortaya çıkar. Bunlar, sosyal faaliyetlere duyulan ihtiyaç, kendini ifade etme, sosyal hakların sağlanması vb. Doğa tarafından belirlenmezler, genetik olarak belirlenmezler, ancak bir kişinin bir kişi olarak oluşumu sırasında edinilirler, toplumun bir üyesi olarak gelişimi, sosyal bir özne olarak insan faaliyeti sürecinde doğarlar.

Sosyal ihtiyaçların tüm çeşitliliği ile ayırt edici bir özelliği, hepsinin diğer insanlar için gereklilik olarak hareket etmesi ve bir bireye değil, şu veya bu şekilde birleşmiş bir grup insana ait olmasıdır. Belirli bir sosyal grubun genel ihtiyacı, yalnızca bireysel insanların ihtiyaçlarından oluşmaz, aynı zamanda bir bireyde buna karşılık gelen bir ihtiyaca da neden olur. Herhangi bir grubun ihtiyacı, bir bireyin ihtiyacıyla aynı değildir, her zaman bir şeyin içindedir ve bir şekilde ondan farklıdır. Belirli bir gruba ait olan kişi, o ortak ihtiyaçlara dayanır, ancak grup onu onun gereklerine uymaya zorlar ve itaat etmede diktatörler arasındadır. Böylece, bir yandan bireyin ve diğer yandan bağlı olduğu toplulukların karmaşık bir çıkar ve ihtiyaçları diyalektiği ortaya çıkar.

Sosyal ihtiyaçlar, toplum (toplum) tarafından temel ihtiyaçlara ek olarak zorunlu olarak tanımlanan ihtiyaçlardır. Örneğin, yeme sürecini sağlamak için (temel ihtiyaç) sosyal ihtiyaçlar şunlar olacaktır: sandalye, masa, çatal, bıçak, tabak, peçete vb. Çeşitli sosyal gruplarda, bu ihtiyaçlar farklıdır ve onu karakterize eden normlara, kurallara, zihniyete, yaşam koşullarına ve diğer faktörlere bağlıdır. sosyal Kültür. Aynı zamanda toplumun gerekli gördüğü nesnelerin bireydeki varlığı, onun toplumdaki sosyal statüsünü belirleyebilir.

Bir kişinin çok çeşitli sosyal ihtiyaçları ile, her biri hem özgüllüğünü hem de hiyerarşik bağlantılarını daha düşük ve daha yüksek olanlarla gösteren, az çok farklı bireysel ihtiyaç seviyeleri ayırt edilebilir. Örneğin, bu seviyeler şunları içerir:

bir bireyin sosyal ihtiyaçları (kişi olarak, bireysellik) - bunlar hazır, aynı zamanda sosyal ilişkilerin değişen bir ürünü olarak hareket ederler;

aile ile ilgili sosyal ihtiyaçlar - farklı durumlarda bunlar az çok geniş, spesifik ve güçlüdür ve biyolojik ihtiyaçlara en yakın olanlardır;

evrensel sosyal ihtiyaçlar - bir kişi olarak ortaya çıkar, bireysel olarak düşünür ve hareket eder, aynı zamanda faaliyetlerini diğer insanların, toplumun faaliyetlerine dahil eder. Sonuç olarak, bireye aynı zamanda diğer insanlarla hem topluluk hem de bağımsızlığını sağlayan bu tür eylemlere ve durumlara nesnel bir ihtiyaç ortaya çıkar. özel bir kişi olarak varlığı. Bu nesnel zorunluluğun etkisi altında, bir kişinin ihtiyaçları, kendisiyle ve diğer insanlarla, sosyal grubuyla, bir bütün olarak toplumla ilgili davranışlarını geliştirir, yönlendirir ve düzenler;

insanlık ölçeğinde adalet ihtiyacı, bir bütün olarak toplum, uzlaşmaz sosyal ilişkilerin üstesinden gelmek için toplumun iyileştirilmesi, "düzeltilmesi" ihtiyacıdır;

bir kişinin gelişimi ve kendini geliştirmesi, iyileştirilmesi ve kendini geliştirmesi için sosyal ihtiyaçlar, kişilik ihtiyaçları hiyerarşisinin en üst düzeyine aittir. Her insan, bir dereceye kadar, daha sağlıklı, daha akıllı, daha nazik, daha güzel, daha güçlü vb. olma arzusuyla karakterizedir.

Sosyal ihtiyaçlar sonsuz çeşitlilikte biçimlerde mevcuttur. Sosyal ihtiyaçların tüm tezahürlerini sunmaya çalışmadan, bu ihtiyaç gruplarını üç kritere göre sınıflandırıyoruz:

"başkaları için" ihtiyaçlar - bir kişinin genel özünü ifade eden ihtiyaçlar, yani. iletişim kurma ihtiyacı, zayıfları koruma ihtiyacı. "Başkaları için" en yoğun ihtiyaç, özgecilikte - bir başkası uğruna kendini feda etme ihtiyacında - ifade edilir. “Başkalarına duyulan ihtiyaç”, “kendisi için” ebedi egoist ilkenin üstesinden gelinerek gerçekleştirilir. Bir kişide "kendisi için" ve "başkaları için" karşıt eğilimlerin varlığı ve hatta "işbirliği", ayrı ve derin ihtiyaçlarla ilgili olmadığı, ancak birini veya diğerini tatmin etme araçları hakkında olduğu sürece mümkündür. hizmet ihtiyaçları ve bunların türevleri. “Kendisi için” en önemli yer iddiasını bile, aynı zamanda, diğer insanların iddiaları mümkün olduğunca rahatsız edilmezse, gerçekleştirmek daha kolaydır;

"kendine" ihtiyaç - toplumda kendini onaylama ihtiyacı, kendini gerçekleştirme ihtiyacı, kendini tanımlama ihtiyacı, toplumda, bir takımda yer alma ihtiyacı, güç ihtiyacı vb. “Kendisi için” ihtiyaçlara sosyal denir, çünkü bunlar “başkaları için” ihtiyaçlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve ancak onlar aracılığıyla gerçekleştirilebilirler. Çoğu durumda, "kendisi için" ihtiyaçlar, "başkaları için" ihtiyaçların alegorik bir ifadesi olarak hareket eder; "başkalarıyla birlikte" ihtiyaçlar, sosyal ilerlemenin acil sorunlarını çözmek için insanları birleştirir. Açık bir örnek: Nazi birliklerinin 1941'de SSCB topraklarında işgali, bir geri çekilme düzenlemek için güçlü bir teşvik oldu ve bu ihtiyaç evrensel nitelikteydi.

ideolojik ihtiyaçlar en sosyal insani ihtiyaçlar arasındadır. Bunlar, bir fikirde, yaşam koşullarını, sorunları açıklamada, devam eden olayların, fenomenlerin, faktörlerin nedenlerini anlamada, dünyanın resminin kavramsal, sistemik bir vizyonunda insan ihtiyaçlarıdır. Bu ihtiyaçların uygulanması, doğal, sosyal, insani, teknik ve diğer bilimlerden gelen verilerin kullanılmasıyla gerçekleştirilir. Sonuç olarak, bir kişi dünyanın bilimsel bir resmini geliştirir. Bir kişi tarafından dini bilginin özümsenmesiyle, onda dünyanın dini bir resmi oluşur.

İdeolojik ihtiyaçların etkisi altında ve bunların uygulanması sürecinde, birçok insan, laik bir yetiştirme ve dini bir yapıya sahip insanlarda, bir kural olarak, dünyanın bilimsel bir resminin baskın olduğu, dünyanın çok kutuplu, mozaik bir resmini geliştirir. biri dini eğitim almış insanlarda.

Adalet İhtiyacı toplumda gerçekleşen ve işleyen ihtiyaçlardan biridir. Bir kişinin zihnindeki hak ve yükümlülüklerin oranında, kamusal çevre ile olan ilişkisinde, sosyal çevre ile etkileşimde ifade edilir. Neyin adil neyin adaletsiz olduğu konusundaki anlayışına göre, bir kişi diğer insanların davranışlarını, eylemlerini değerlendirir.

Bu bağlamda, bir kişi yönlendirilebilir:

her şeyden önce haklarını korumak ve genişletmek;

diğer insanlarla, bir bütün olarak sosyal alanla ilgili görevlerinin baskın performansı üzerine;

sosyal ve mesleki görevleri çözmede hak ve yükümlülüklerinin uyumlu bir kombinasyonuna.

estetik ihtiyaçlar insan hayatında önemli bir rol oynar. Bireyin estetik isteklerinin gerçekleşmesi yalnızca dış koşullardan, yaşam koşullarından ve insan faaliyetlerinden değil, aynı zamanda içsel, kişisel geçmiş- bireyin güdüleri, yetenekleri, gönüllü hazırlığı, güzellik kanunlarının anlaşılması, davranışın algılanması ve uygulanmasında uyum, yaratıcı aktivite, genel olarak güzellik yasalarına göre yaşam, çirkin, temel ile uygun bir ilişki içinde, çirkin, doğal ve sosyal uyumu bozan.

Aktif uzun yaşam insan faktörünün önemli bir bileşenidir. Sağlık, çevremizdeki dünyayı anlamak, bir kişinin kendini onaylaması ve geliştirmesi için en önemli ön koşuldur, bu nedenle ilk ve en önemli insan ihtiyacı sağlıktır. İnsan kişiliğinin bütünlüğü, her şeyden önce zihinsel ve Fiziksel gücü organizma. Vücudun psikofiziksel güçlerinin uyumu, sağlık rezervlerini arttırır. Dinlenerek sağlık rezervlerinizi yenileyin.

1. sosyoloji sınav cevapları
2. Sosyolojide teorik öncüller. Antik çağda sosyal bilgi. Platon, Aristoteles ve özel mülkiyet
3. Sosyolojinin teorik öncülleri. Modern zamanlarda sosyal bilgi
4. XIX yüzyılın ilk yarısında sosyolojinin ortaya çıkışı. ve genel sosyolojinin öncüleri
5. O. Comte'un pozitivist sosyolojisi
6. Sosyolojinin gelişiminde klasik aşama. Pozitivist sosyolog Herbert Spencer
7. Sosyolojinin gelişiminde klasik aşama. Marksizmin sosyo-felsefi teorisi
8. Sosyolojinin gelişiminde klasik aşama. Georg Simmel
9. Sosyolojinin gelişiminde klasik aşama. Emile durkheim
10. Sosyolojinin gelişiminde klasik aşama. Maksimum Weber
11. Sosyolojinin gelişiminde klasik aşama. Max Weber'in "anlayış" sosyolojisi
12. Modern sosyolojinin konusu ve nesnesi
13. Sosyolojinin yapısı ve işlevleri
14. Modern Batı sosyolojisi (P. Monson'a göre modern sosyolojik eğilimlerin sınıflandırılması)
15. Sembolik etkileşimcilik (G. Blumer)
16. Fenomenolojik sosyoloji (A. Schutz)
17. J. Habermas'ın bütünleştirici sosyolojik teorisi
18. Sosyal çatışma teorileri (R. Dahrendorf)
19. Rusya'da sosyolojinin gelişimi
20. İntegral sosyoloji P. A. Sorokina
21. sosyal kavramı
22. Sosyal ve toplumsal sistemler
23. Toplumsal bir sistem olarak toplum
24. Toplum türleri. sınıflandırma
25. Sosyal yasalar ve sosyal ilişkiler
26. Sosyal aktivite ve sosyal eylem
27. Sosyal bağlantılar ve sosyal etkileşim
28. sosyal kurum
29. sosyal organizasyon. Örgüt türleri ve bürokrasi
30. Sosyal topluluk ve sosyal grup
31. Küçük grupların sosyolojisi. küçük grup
32. sosyal kontrol. Sosyal normlar ve sosyal yaptırımlar
33. Sapkın davranış. E. Durkheim'a göre sapma nedenleri. kusurlu davranış
34. Kamuoyu ve işlevleri
35. Toplu eylemler
36. Toplumun sosyo-politik organizasyonu ve işlevleri
37. Toplum ve devlet arasındaki ilişki
38. sosyal değişim
39. Toplumsal hareketler ve tipolojileri
40. Din sosyolojisi. Dinin İşlevleri
41. Sosyal yönetim ve sosyal planlama
42. Post-endüstriyel toplum Küresel sistem
43. Bilgi toplumu ve e-devlet
44. Dünya topluluğu ve dünya pazarının genel özellikleri
45. Uluslararası ekonomik ilişkilerde modern eğilimler. Sosyo-ekonomik ilerleme için kriterler
46. Uluslararası iş bölümü
47. Sanal ağ toplulukları, tele-çalışma. bilgi tabakalaşması
48. Rusya'nın dünya toplumundaki yeri
49. Kültür kavramı. Kültür türleri ve işlevleri
50. Kültürel evrenseller nelerdir. Kültürün temel unsurları
51. sosyokültürel süper sistemler
52. "Kişilik" kavramı. kişilik sosyolojisi
53. kişilik sosyalleşmesi
54. Kişilik gelişiminin dönemselleştirilmesi (E. Erickson'a göre)
55. Sosyal statü ve sosyal rol kavramları
56. Sosyo-rol çatışması ve sosyal uyum
57. Sosyal ihtiyaçlar. İnsan ihtiyaçları kavramı (A. Maslow, F. Herzberg)
58. sosyal yapı kavramı
59. Sosyal eşitsizlik ve sosyal tabakalaşma. Sosyal tabakalaşma türleri
60. Kümülatif sosyoekonomik durum
61. Sosyal tabaka ve sosyal sınıf. toplumsal tabakalaşma
62. Sosyal hareketlilik kavramı, türleri ve türleri
63. Dikey hareketlilik kanalları (P. A. Sorokin'e göre)
64. Sosyal tabakalaşmada büyük değişiklikler Rus toplumu
65. Modern Rus toplumunun bir grup ve katman sistemi olarak sosyal yapısı (T. I. Zaslavskaya'ya göre)
66. Orta sınıf ve bununla ilgili tartışmalar
67. marjinallik nedir? Marjinaller kimlerdir?
68. Aile kavramı ve işlevleri
69. Modern ailenin ana türleri
70. Sosyal çatışmaların işlevleri ve sınıflandırılması
71. Çatışma ilişkilerinin konuları
72. Sosyal çatışma mekanizmaları ve aşamaları
73. Sosyal çatışmayı yönetmek
74. Emek sosyolojisi. Ana kategorileri
75. ana okullar Batı sosyolojisi emek (F. Taylor, E. Mayo, B. Skinner)
76. Çalışmanın uyarılması ve güdüleri
77. İşçi kolektifleri, türleri
78. Üretimdeki çatışmalar: türleri ve türleri
79. Üretim ekiplerindeki çatışmaların nedenleri Sosyal gerginlik. Endüstriyel çatışmanın işlevleri
80. Kamusal yaşamın özel bir alanı olarak ekonomi ve ekonomik sosyoloji
81. İş piyasasının genel özellikleri
82. İşsizlik ve biçimleri
83. bölgelerin sosyolojisi
84. Yerleşme sosyolojisi ve demografi kavramı. Nüfus
85. Nüfusun yeniden üretimi ve toplumsal yeniden üretim
86. Sosyo-bölgesel topluluklar. Kent ve kır sosyolojisi
87. Kentleşme süreci, aşamaları. Göç
88. Etnososyolojinin ana kategorileri. etnik topluluk, etnolar
89. Sosyolojik araştırma ve türleri
90. Sosyolojik Araştırma Programı
91. Sosyolojik araştırma yöntemleri: anket, görüşme, sorgulama, gözlem
92. Doküman Analizi
93. Edebiyat
94. İçerik

Tünaydın, sevgili okuyucular. İnsan sosyal ihtiyaçlarının ne olduğunu ve bunları nasıl tatmin edeceğinizi biliyor musunuz? Bugün size ihtiyaçların ne olduğunu anlatacağım ve kendinizi toplumda nasıl tezahür ettireceğiniz ve kendinizi nasıl gerçekleştireceğiniz konusunda kısa bir talimat vereceğim.

İhtiyaç kavramı ve türleri

Sosyal ihtiyaçlar, bir insan gibi hissetme, bir grup insana ait olma, herhangi bir zamanda iletişim kurma ve özgürce bilgi alışverişinde bulunma ihtiyacıdır.

Sosyal ihtiyaç türleri:

• "kendin için hayat" - güç, benlik saygısı, kendini ayırt etme;
• "başkaları için" - aşk, dostluk, fedakarlık;
• "toplumla birlikte yaşam" - bağımsızlık, haklar, adalet vb.

Bu ihtiyaçların karşılanması hemen hemen hepimiz için son derece önemlidir. Aksi takdirde insan kendini kusurlu hissedebilir, herkes gibi değil. Bir grup insan tarafından reddedilen bireylerin ahlaki travma yaşadıkları ve bunun sonucunda artık olağan yaşam tarzlarını sürdüremedikleri hayattan birçok örneğim var.

Sosyal ihtiyaç türlerini dikkatlice yeniden okuyarak, her birimizin bunlara sahip olduğunu görebiliriz. Ve bu oldukça normal. Her birimiz öne çıkmak ve profesyonel olarak kendimizi gerçekleştirmek istiyoruz. Bir fedakar olmayı ya da özgecilerle (ücretsiz iyilik yapan insanlarla) tanışmayı arzular, Dünya'da barışı arzular. Bu mantıklı, çünkü hepimiz aynı toplum tarafından yetiştirildik.

Maslow'un ihtiyaçlar piramidi

Maslow bir kerede derlendi, bu da uzun yıllardır alakalı olandan daha fazlası oldu. Aşağıdaki noktalardan artan düzende inşa edilmiştir:

• - yiyecek, giysi;
• güvenlik ihtiyacı - konut, maddi mallar;
• sosyal ihtiyaçlar - arkadaşlık, benzer düşünen insanlara ait;
• kendi önemi - benlik saygısı ve başkalarının değerlendirilmesi;
• kendi alaka düzeyi - uyum, kendini gerçekleştirme, mutluluk.

Gördüğünüz gibi, sosyal ihtiyaçlar piramidin ortasında. Ana olanlar fizyolojiktir, çünkü aç karnına ve başınızın üzerinde bir çatı olmadan, kendini gerçekleştirme arzusundan söz edilemez. Ancak bu ihtiyaçlar karşılandığında, kişi sosyal ihtiyaçları karşılamak için şiddetli bir istek duyar. Memnuniyetleri, kişiliğin uyumunu, uygulama derecesini ve yaşamın tüm yılları boyunca duygusal arka planı doğrudan etkiler.

Biçimlenmiş bir kişilik için, sosyal ihtiyaçlar fizyolojik ihtiyaçlardan daha önemli ve esastır. Örneğin hemen hemen her birimiz bir öğrencinin uyumak yerine nasıl ders çalıştığını görmüşüzdür. Ya da dinlenmeyen, yeterince uyumayan ve yemek yemeyi unutan bir anne, çocuğunun beşiğinden ayrılmazsa. Çoğu zaman, seçtiğini memnun etmek isteyen bir adam acıya veya başka rahatsızlıklara katlanır.

Arkadaşlık, aşk, aile, çoğumuzun ilk etapta tatmin etmeye çalıştığı ilk sosyal ihtiyaçlardır. Diğer insanlarla birlikte vakit geçirmek, aktif bir sosyal pozisyona sahip olmak, takımda belirli bir rol oynamak bizim için önemlidir.

Kişilik asla toplumun dışında oluşmayacaktır. Ortak çıkarlar ve önemli şeylere (gerçek, saygı, özen vb.) karşı aynı tutum, kişiler arası yakın bağlar oluşturur. Bireyin sosyal oluşumunun gerçekleştiği çerçevede.

Modern insanın sosyal ihtiyaçları nasıl karşılanır?

Kendini korumaya yönelik aşırı istek ve iletişim eksikliği, esas sebep izolasyon modern adam toplumdan. Aşırı özgüven, arkadaşlar ve akrabalar ile iletişim kurmak için sonsuz zamanın olmaması, diğer insanlarla ortak ilgi alanlarının olmaması, bir kişiyi kendi kendine yeten yapar. Bu kişiler iradelerine bağlı olarak alkol veya tütün kullanmaya başlayabilir, işlerini bırakabilir, saygınlığını ve mülkiyetini kaybedebilir vb.

Bu tür zararlı etkilerin meydana gelmemesi için iletişimin öneminin net olarak anlaşılması gerekmektedir. Kişinin bir gruba veya insan gruplarına ait olduğunu hissetme arzusunu geliştirmesi gerekir.

Giriş…………………………………………………………………….….2
İhtiyaçlar teorisinin temel kavramları……………………………………….… 5
Kişisel ihtiyaç türleri ve sınıflandırılması……………………………..….8
İnsanın ve toplumun sosyal ihtiyaçları……………………………..…..14
Marjinal fayda teorisi…………………………………………………………16
Sonuç …………………………………………………………………..….20
Kullanılan literatür listesi…………………………………………..… 22

Tanıtım

Ekonomik düşünce, insan toplumuyla aynı yaştadır. Yunanca "oikos" (ev, ekonomi) ve "nomos" (kural, hukuk) kelimelerinden oluşan "ekonomi" terimi, başlangıçta hane bilimi olarak kabul edildi. Modern koşullarda ekonomi, adeta “piyasa ekonomisi” kategorisiyle eşanlamlıdır.
ekonomik işlev sosyal çalışma- bu, bir kaynak temeli, bireyin, ailenin, topluluğun ve bir bütün olarak toplumun geçim ve gelişmesini sağlayan bir dizi koşul oluşturmayı amaçlayan nüfusun sosyal koruma sisteminin konularının faaliyetidir. Ekonomik kaynakların oluşumu ve rasyonel dağılımı gibi unsurlardan oluşur; etkili kullanımları üzerinde kontrol, vb.
Bir kişinin değerli varlığının sorunlarını çözmek için ekonomik işlevin uygulanmasına üç konu katılır: devlet, toplum ve kişinin kendisi. Özel duruma bağlı olarak, her biri daha büyük ve daha küçük bir yük alır.
Uygulama, toplumda piyasa ilişkilerinin oluşumunun mevcut aşamasında, sosyal hizmetin ekonomik işlevinin uygulanmasında birincil rolün devlete ait olduğunu göstermektedir.
Sosyal hizmet ekonomisi, maddi olmayan hizmetlerin üretimi için nüfusun tüm sosyal koruma yapısının ekonomik faaliyetidir.
“Sosyal hizmetin ekonomik temelleri” dersinin konusu, sosyal alandaki ekonomik süreçlerin kalıpları ve nüfusun sosyal koruma sistemi, ekonomik faktörlerin bir bütün olarak toplumun sosyal refahı üzerindeki etkisidir. , bireysel sosyal gruplar ve tabakalar ve piyasa ilişkilerinin oluşumu koşullarında her bir belirli birey üzerinde.
Sosyal hizmet ekonomisi, toplum üyeleri (hem bireyler hem de gruplar) arasındaki hem devletle hem de siyasi sistemin diğer bölümleriyle ve kendi aralarındaki ekonomik ilişkileri inceler.
Ekonomi, hem genel olarak toplumun hem de özel olarak sosyal hizmetin maddi temelidir. Bu, üretimde bir krizin olduğu ve artan işsizlik, enflasyon, her türlü mal ve hizmetin artan maliyetlerinin olduğu geçiş döneminde özellikle önemlidir. Ve sonuç olarak - yaşam standardında ve kalitesinde keskin, sürekli artan bir düşüş, nüfusun büyük kitlelerinin korunmasız ve yoksullaşması sayısında bir artış. Devletin ekonomisi, sosyal sorunları çözmenin maddi temeli olduğundan, bir kişi taşınmaz mal sahibiyse korunabilir.
“Sosyal hizmetin ekonomik temelleri” kursu, toplumun sosyal alanındaki ekonomik bağları, geçiş dönemindeki değişimlerini ve nüfusun ekonomik, politik ve diğer sosyal haklarını ihlal eden kesimlerinin sosyal korunmasına odaklanma görevini belirlemektedir. Haklar; piyasa ilişkilerinin etkisi sosyal alan bir bütün olarak toplum; ekonomide meydana gelen süreçler ve bunların toplumun sosyal yaşamına, bireysel sosyal gruplarına ve üyelerine, toplumdaki ailelere ve ailedeki bireylere etkisi.
Toplumdaki ekonomik ilişkiler, bireysel üyelerinin sosyal yaşamını doğrudan etkiler. Üretim araçları, çalışanların üretim araçlarına yabancılaşması vb. ile bağlantılı ilişkiler özellikle güçlü bir etkiye sahiptir. Üretim araçlarına yabancılaşma, istihdam ve işsizlik sorunlarına, aile içinde ekonomik ve sosyal sorunlara, ekonomik sömürüye yol açar.
Nüfusun sosyal koruma politikasının uygulanması sosyal hizmetin görevidir. Aynı zamanda sağlık, eğitim, yaşlılık, maluliyet vb. alanlarda sosyal sigortaların, sosyal güvencelerin önemi giderek artmaktadır.
Sosyal hizmet ekonomisi, ekonomik teorinin genel kategorileri tarafından tanımlanır: üretim, dağıtım, mübadele ve tüketim.
Kişisel ve kamusal çıkarların uygulanmasında, insanların yaşamının belirleyici alanının - hayati malların piyasa ilişkilerinin oluşumu koşullarında üretim ve dağıtım alanı - analizine özel önem verilir.

İhtiyaçlar teorisinin temel kavramları.

Günlük konuşmada öncelikle “ihtiyaç”, “arzu”, “kapris”, “arzu”, “cazibe” kavramları ihtiyaç kategorisini bir araya getirir.
Arzu veya özlem – Bugün nasılsın dış ifade kişi tarafından tanınan ihtiyaçlardır. Onlara yakın olan heves kavramı, öznel anın, hevesin hakim olduğu arzuyu ifade eder. Başka bir deyişle, bir heves yeterli nesnel, makul gerekçelere sahip değildir. Arzu veya kaprisin aksine ihtiyaç, tamamen nesnel, acil ve zorunlu bir karaktere sahip, yoksullaştırılmış, basitleştirilmiş bir ihtiyaçtır. İhtiyaç durumunda, bilinçli bir seçim veya bir kişinin öznel tercihleri ​​tarafından değil, doğa yasaları ve insan vücudu tarafından belirlenen nesnel bileşen hakimdir. Bu nedenle, örneğin, yiyecek, giyecek, barınma ihtiyaçlarının ihtiyaç olduğunu (bir kişinin bunlara ihtiyacı vardır) ve gurme yemek ihtiyacının, lüks arabaların arzu veya kapris olduğunu söylüyorlar. Organizmanın hayatta kalması için katı bir ihtiyaca değil, insan varlığı için gerekli olmayan öznel tercihlere ve zevklere bağlıdırlar.
Son olarak, ihtiyacın kendisi çeşitli şekillerde tanımlanabilir. Bu nedenle, “çevre ile optimal ilişkileri sürdürmek için dış dünyadaki nesnelerin ve fenomenlerin dönüştürülmesini ve benimsenmesini amaçlayan etkinliği teşvik eden öznenin durumu” olarak kabul edilir. İhtiyaç iki bileşeni birleştirir - nesnel ve öznel. İhtiyacın nesnel yanını dış dünyanın ve insan vücudunun özellikleri, öznel yanı ise nesnel olarak var olanın farkında olan, yani insanın kendisi belirler. iradesinin gerçekliğine bakılmaksızın. Belli fenomenlerin ve koşulların farkındalığının farklı olabileceği açıktır - doğru mu yanlış mı? tam veya eksik, zamanında veya geç. Ek olarak, ihtiyaç dünya görüşüne, belirli bir kişinin değer sistemine vb. Bu öznel bileşenin varlığı, aynı durumda farklı insanlar farklı ihtiyaçlar var. Bu nedenle ihtiyacı "nesnel yatkınlık ve öznel motivasyonun birliği" olarak değerlendirmek en iyisidir. En başarılısı böyle bir ihtiyaç tanımıdır.
İhtiyaç, kişinin mevcut ve gerekli olan (veya bir kişi için gerekli görünen) arasındaki çelişki temelinde gelişen ve bu çelişkiyi ortadan kaldırmak için çalışmasını engelleyen bir durumdur.
İhtiyaç, nesnel bileşen tarafından yönetilir (ihtiyaçlar, fark edilip edilmediklerine bakılmaksızın mevcuttur). Arzuya öznel bir bileşen, bir kişinin ne istediğine dair farkındalığı hakimdir. Bu nedenle, arzu - özellikle bir heves veya kapris biçimini aldığında - bireyin gerçek ihtiyaçlarından ciddi şekilde ayrılabilir. İhtiyaçlarda, nesnel bileşen (ihtiyaç) ve bir kişinin (arzular, özlemler, kaprisler şeklinde) bu ihtiyacın farkındalığı birleştirilir, dengelenir.
motifler – bunlar, ihtiyaçları karşılamak için insan faaliyetinin güdüleridir. Psikolojide, sosyolojide, hukukta, pazarlamada, güdülerini ortaya çıkarmadan insan davranışını anlamanın imkansız olduğuna inanılmaktadır. Güdü kavramına anlam olarak yakın olan teşvik kavramıdır. .
İlgi, sosyal ihtiyaçların bir tezahürü, bir kişinin veya sosyal grubun ihtiyaçları ve tatmin koşullarıyla olan ilişkisinin bilinçli bir ifadesi olarak tanımlanır. Çoğu zaman, ihtiyaç kavramı bireylere (“kişisel ihtiyaçlar”) uygulanır ve çıkar kavramı büyük sosyal gruplara ve kuruluşlara (halkların, devletlerin, firmaların, sosyal sınıfların, profesyonel ve yaş gruplarının çıkarları vb.) ). İhtiyaçların yanı sıra çıkarların farkındalığı da kendini şu şekilde gösterebilir: değişen dereceler. Bu nedenle, sosyologlar, Sovyet sonrası Rusya'da, büyük iş girişimcilerinin grup çıkarlarını oldukça hızlı bir şekilde gerçekleştirdiğini ve nüfusun diğer kesimlerinin bunu gecikmeli olarak yaptığını belirtiyorlar.
Daha önce belirtildiği gibi, ihtiyaçlar dünya görüşü ve değerler sistemi ile derinden bağlantılıdır. Dünya görüşü, bir kişinin bir bütün olarak dünya hakkındaki görüşlerinin ve dünyadaki yerinin bir sistemidir. Her toplumda ve toplumsal tabakada dünya görüşü temelinde bir değerler sistemi oluşur. Değer, bir kişi ve toplum için fenomen nesnelerinin değeri, fenomen ve olayların iyi veya kötü, faydalı veya zararlı, güzel veya çirkin, izin verilebilir veya yasak, adil veya haksız vb. Dünya hakkında bilgi, doğanın ve toplumun nesnel yasalarını ortaya çıkarır ve belirli fenomenlerin değerlendirilmesi, bir kişi için ne kadar önemli olduklarını ve onlara nasıl davranılması gerektiğini belirler. Avrupa uygarlığı tarihinde, insan çıkarlarını, tutkularını, ihtiyaçlarını ve değerlerini inceleme ihtiyacı ilk olarak sofistler tarafından derinden fark edildi. Çevreleyen dünyayı bir kişinin ihtiyaçları ve değerleriyle karşılaştırma yeteneği, antik Yunan sofist Protagoras'ın (c. 490 - c. 420 BC) aforizmasında parlak bir doğrulukla ifade edilir: "İnsan her şeyin ölçüsüdür. " Bu açıklamada dünyaya değer yaklaşımı açıkça görülmektedir.
Değer sistemi - çevreleyen dünyadaki nesnelerin ve fenomenlerin bir dizi insan değerlendirmesi - doğrudan mevcut ihtiyaçların nasıl ele alınacağını, nasıl oluşturulacağını ve düzeltileceğini gösterir. Değer sisteminin oluşumu, aile eğitimi, ekonomi, politika, kültürel gelenekler, din, bilim, sanat ve tüm çeşitli sosyal süreçler arasındaki karmaşık bir etkileşimin sonucudur.

Kişisel ihtiyaç türleri ve sınıflandırılması

Kişisel ihtiyaçlar çok çeşitlidir. Doğaya, oluşumlarının doğasına bağlı olarak, üç grup (sınıf) ayırt edilir: fiziksel, sosyal ve entelektüel.
Fiziksel ihtiyaçlar, bir kişinin fiziksel yaşamının sürdürülmesi ile ilgilidir. Bunlar, yiyecek, giyecek, barınma ihtiyaçlarının yanı sıra fiziksel aktivite, uyku vb.
Bu ihtiyaçlar insana doğanın kendisi tarafından verilir. Bununla birlikte, üretimin doğası, sosyal sistem ve insanların kendilerini içinde buldukları özel koşullar onlarda bir iz bırakır: gelişmelerinin derecesi, tezahür biçimleri, tatmin yöntemleri, üretici güçler ve üretim ilişkileri geliştikçe değişir ve iyileşir. .
Örneğin, barınma ihtiyacı, en basit bir çatı ihtiyacından, son derece gelişmiş bir konforlu barınma ihtiyacına dönüşmüştür.
Sosyal ihtiyaçlar - bir kişinin toplumdaki işleyişi ile bağlantılı olarak ortaya çıkar. Bunlar, sosyal faaliyetlere duyulan ihtiyaç, kendini ifade etme, insanlarla iletişim, sosyal hakların sağlanması vb.
Sosyal ihtiyaçlar, sosyal bir özne olarak insan faaliyeti sürecinde doğar. Fiziksel olanlardan farklı olarak, doğa tarafından belirlenmezler, genetik olarak belirlenmezler, ancak bir kişinin bir kişi olarak oluşumu, toplumun bir üyesi olarak gelişimi sırasında edinilirler.
Entelektüel ihtiyaçlar - insan zihni tarafından doğar ve entelektüel faaliyeti ile ilişkilendirilir. Bunlar, dünya bilgisi, eğitim, ileri eğitim, çeşitli tipler yaratıcı aktivite (amatör yaratıcı aktivite dahil), vb.
Sosyal olanlar gibi, onlar da toplum tarafından yaratılan ihtiyaçlardır, bir kişinin gelişimi ile birlikte gelişirler, entelektüel seviyesinde bir artış, bir kişi olarak bir kişi olma sürecinde kazanılırlar.
Bunda belirleyici rol, bir kişinin yaşadığı ve büyüdüğü sosyal çevre tarafından oynanır. Bu tür ihtiyaçlar, toplumun yetiştirdiği bireyselliğe bağlıdır.
Kişisel ihtiyaçların tezahür ettiği insan faaliyeti alanına bağlı olarak, iki grup kişisel ihtiyaç ayırt edilir - maddi ve manevi.
Maddi ihtiyaçlar, maddi insan faaliyeti alanında ortaya çıkar. Bu tür ihtiyaçların amacı maddi mal ve hizmetlerdir (gıda, giyim, konut ve ev eşyaları, kamu hizmetleri ve ev hizmetleri vb.)
Maddi ihtiyaçlar fiziksel ihtiyaçlardan farklıdır. Birincisi, maddi mal ve hizmetlerin (örneğin, yiyecek, barınma, giyim vb. İhtiyaç) yardımıyla tatmin edilen fiziksel ihtiyaçların bir parçasıdır. Bunlara ek olarak, fiziksel olanlar, örneğin fiziksel aktivite, uyku vb. Gibi tamamen fizyolojik olanları da içerir. Maddi mal ve hizmetlerin katılımı olmadan tatmin edilebilirler.
Manevi ihtiyaçlar, bir kişinin manevi faaliyeti ile bağlantılıdır; bu, yalnızca entelektüel değil, aynı zamanda bir kişinin içsel durumu tarafından üretilen herhangi bir faaliyet anlamına gelir. Bu açıdan bakıldığında, manevi ihtiyaçlar entelektüel ihtiyaçlardan daha geniştir. Onların tatmini, tabiri caizse, insanın ruhsal üremesini sağlar.
Bu tür insan ihtiyaçlarının kapsamı çok çeşitlidir. Bunlar, kültürel değerlerin kullanımına yönelik ihtiyaçlar (mimari anıtlar, resim, konser performansı vb. dahil) ve estetik zevk ihtiyaçları (hem insan emeğinin yarattığı maddi mallarla hem de doğa tarafından karşılanabilen), ve F. Engels'in sözleriyle, insan ruhunun kalıcı ihtiyacı tüm çelişkilerin üstesinden gelmektir.
Spesifikasyon derecesine bağlı olarak, tüm ihtiyaçlar genel ve özel olarak ayrılır.
Genel ihtiyaçlar - her türlü insan faaliyetinden kaynaklanan ihtiyaçlar. Bunlar, örneğin, yiyecek, giyecek, barınma, eğitim, bilgi vb. ihtiyaçları içerir. Her tür genel ihtiyaç, farklı belirli mal ve hizmet grupları tarafından karşılanabilir.
Spesifik ihtiyaçlar, belirli mal ve hizmetler tarafından hedeflenen ihtiyaçlardır. Örneğin ekmek, et, mobilya, televizyon, kitap vb.
Genel ve özel ihtiyaçlar birbiriyle yakından ilişkilidir. Her genel ihtiyaç, olduğu gibi, bir dizi özel ihtiyaçlara bölünür ve bunların toplamı oluşturulur. Öte yandan, bir dizi bireysel özel ihtiyaç, genel bir ihtiyaç oluşturabilir.
Niceliksel kesinliğe ve tatmin olasılıklarına bağlı olarak, tüm ihtiyaçlar dizisi mutlak, fiili, çözücü ve tatmin edilmiş olarak ayrılır.
Mutlak ihtiyaçlar, mallara sahip olma arzusunu ifade eder. Üretim olanakları veya tüketicilerin gelirleri ile sınırlı değildirler, doğaları gereği soyutturlar ve belirli metalarla ilişkili değildirler.
Gerçek ihtiyaçlar, ulaşılan üretim seviyesinin sınırları içinde oluşur. Mutlak olanlar gibi, tüketicilerin ödeme kabiliyeti ile sınırlı değildirler. Ancak mutlak olanlardan farklı olarak, spesifiktirler, yani üretilen ve tüketicilere sunulan belirli bir ürün veya hizmete yöneliktirler.

Solvent ihtiyaçları, tüketicilerin solvent yeteneklerine göre belirlenir. Bunda mutlak ve gerçek ihtiyaçlardan farklıdırlar. Ancak mutlak ihtiyaçlar gibi, çözücü ihtiyaçları da doğası gereği soyuttur, yani herhangi bir özel ürüne bağlı olmaksızın genel olarak (tüketicilerin ödeme kabiliyeti sınırları dahilinde) mallara sahip olmak için soyut bir arzuyu yansıtırlar.
Solvent ihtiyaçları, kural olarak, piyasaya sürülür ve efektif talep şeklini alır.
Tatmin edilen ihtiyaçlar, mal ve hizmetler tarafından gerçekten tatmin edilen ihtiyaçlardır. Memnuniyetleri, elde edilen üretim geliştirme düzeyine ve tüketicilerin çözücü yeteneklerine bağlıdır. Tüketici özellikleri açısından alıcıların gereksinimlerini karşılayan yeterli mal ve hizmet piyasada bulunduğunda solvent ihtiyaçları tatmin edici hale gelir. Aksi takdirde, memnuniyetsiz kalırlar.
Mutlak, gerçek, çözücü ve tatmin edilen ihtiyaçlar arasında belirli bir ilişki vardır.
Ulaşılan üretim seviyesinin etkisi altındaki mutlak ihtiyaç, gerçek bir ihtiyaç haline gelir. İkincisi, sosyal ürünün dağıtımının bir sonucu olarak, daha sonra piyasaya sürülen ve mal ve hizmetlerin satın alınması ve tüketilmesi yoluyla karşılanan çözücü bir biçim alır. Nüfusun ihtiyaçlarının bir kısmı çeşitli nedenlerle karşılanamıyor. Bu nedenler, üretici güçlerin yetersiz gelişme düzeyi, belirli mal veya hizmetlerin eksikliği, yetersiz tüketici geliri düzeyi vb.
Toplumsal üretimin büyümesi, üretim ilişkilerinin gelişmesiyle birlikte, giderilmeyen ihtiyaçların artan bir kısmı karşılanmaktadır. Ancak aynı zamanda, giderek daha fazla tatmin edilmemiş özel ihtiyaçlar ortaya çıkıyor.
Rasyonellik derecesine göre ihtiyaçlar makul ve irrasyonel olarak ikiye ayrılır.
Makul (rasyonel) ihtiyaçlar - bir kişinin sağlıklı bir yaşam tarzını sürdürmek için gerekli olan mal ve hizmetlerin tüketiminin bilimsel kavramına karşılık gelen ihtiyaçlar, bir kişinin kapsamlı uyumlu gelişimi. Üretici güçlerin düzeyi tarafından belirlenirler ve belirli toplumsal yeniden üretim koşullarında işleyişinin özellikleri dikkate alınarak artan ihtiyaçlar yasasına göre oluşturulurlar. Makul beslenme ihtiyaçları da doğa bilimlerinin bilgi ve başarıları temelinde oluşturulur: fizyoloji, biyoloji, tıp - ve beslenme bilimi tarafından oluşturulur.
Başka bir deyişle, makul ihtiyaçlar sosyal olarak faydalı ihtiyaçlardır. Onların tatmini, fiziksel, ruhsal ve yaratıcılık kişi.
Makul ihtiyaçlar, ölçülmesi zor olan bir kategoridir. Bununla birlikte, belirli malzeme ihtiyaçlarının boyutu, rasyonel normlar ve standartlar kullanılarak koşullu olarak belirlenebilir.
Bununla birlikte, tüm bu rasyonel normlar ve standartlar (beslenme biliminden nispeten doğru verilere dayanarak oluşturulan rasyonel gıda tüketimi normları hariç) çok yaklaşık ve koşulludur. Ancak daha iyi bir şey olmadığı için, bireysel mallar için makul ihtiyaçların sınırlarını belirlemek ve bu ihtiyaçların tatmin derecesini (büyük ölçüde şartlı olmalarına rağmen) hesaplamak için hala kullanılmaktadırlar.
Mantıksız ihtiyaçlar - makul olanın ötesine geçen, hipertrofik, bazen sapkın biçimler alan ihtiyaçlar.

Oldukça geniş bir insan yelpazesinde ayrı benzer ihtiyaçlar gelişebilir. Bu tür irrasyonalizm, beslenmeyle ilgili olarak en yaygın olanıdır. Bu, obezite, vücuttaki metabolik bozukluklar ve buna bağlı olarak ortaya çıkan hastalıklar ile ilişkilidir. Buna "kara borsa" ile ilgili ilaçlar da dahildir. Votka ve sigaranın yasal satışı ise büyük kazançlar getirir ve ekonomik açıdan zararlı değildir.
Herhangi bir kişisel ihtiyacın kamusal bir karakteri vardır. Ayrıca istatistik için, örneğin bölge tarafından yılda ortalama ne kadar çamaşır tozu tüketildiğini hesaplayabilirsiniz. Aynı zamanda, toplum sağlığına dikkat eden devlet, müstahkem içeceklerin reklamını yapmaya başlayabilir ve sonuç olarak alıcı bu özel içecek türünü tercih edecektir. Bu nedenle, kişisel ihtiyaçlara farklı bir şekilde nüfusun ihtiyaçları denir.

İnsanın ve toplumun sosyal ihtiyaçları

Biyolojik ve maddi ihtiyaçlardan farklı olarak, sosyal ihtiyaçlar kendilerini bu kadar ısrarla hissettirmezler, doğal olarak var olurlar, kişiyi hemen tatmin etmeye sevk etmezler. Bununla birlikte, toplumsal ihtiyaçların insan ve toplum yaşamında ikincil bir rol oynadığı sonucuna varmak affedilmez bir hata olur.
Aksine, sosyal ihtiyaçlar, ihtiyaçlar hiyerarşisinde belirleyici bir rol oynamaktadır. İnsanın ortaya çıkışının başlangıcında, zoolojik bireyciliği engellemek için insanlar birleşti, haremlere sahip olmak için bir tabu yarattı, vahşi bir canavarın avına ortaklaşa katıldı, “biz” ve “onlar” arasındaki farkları açıkça anladılar. , doğanın unsurlarına karşı ortaklaşa savaştı. "Öteki için" ihtiyaçların "kendisi için" ihtiyaçlardan daha baskın olması sayesinde, kişi bir kişi haline geldi, kendi tarihini yarattı. Toplumda bir kişi olmak, toplum için ve toplum aracılığıyla olmak, bir kişinin temel güçlerinin tezahürünün merkezi alanıdır, diğer tüm ihtiyaçların gerçekleştirilmesi için ilk gerekli koşul: biyolojik, maddi, manevi.
Sosyal ihtiyaçlar sonsuz çeşitlilikte biçimlerde mevcuttur. Sosyal ihtiyaçların tüm tezahürlerini sunmaya çalışmadan, bu ihtiyaç gruplarını üç kritere göre sınıflandıracağız: 1) başkaları için ihtiyaçlar; 2) kendi ihtiyacı; 3) başkalarıyla birlikte ihtiyaçlar.

Başkaları için ihtiyaçlar, bir kişinin genel özünü ifade eden ihtiyaçlardır. İletişim kurma ihtiyacı, zayıfları koruma ihtiyacı. "Başkaları için" en yoğun ihtiyaç, özgecilikte - bir başkası uğruna kendini feda etme ihtiyacında - ifade edilir. "Başkalarına duyulan ihtiyaç", "kendi için" ebedi egoist ilkenin üstesinden gelinerek gerçekleşir. "Başkaları için" ihtiyacın bir örneği, Yu Nagibin'in "İvan" hikayesinin kahramanıdır. "Birisi için denemek kendisinden çok ona zevk verdi. Muhtemelen, bu insanlara olan sevgidir ... Ama bizden şükran fışkırmadı. İvan utanmadan sömürüldü, aldatıldı, soyuldu."
"Kendine" ihtiyaç: toplumda kendini onaylama ihtiyacı, kendini gerçekleştirme ihtiyacı, kendini tanımlama ihtiyacı, kişinin toplumda, bir takımda yer alma ihtiyacı, güç ihtiyacı vb. "Kendisi için" ihtiyaçlara sosyal denir, çünkü bunlar "başkaları için" ihtiyaçlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve ancak onlar aracılığıyla gerçekleştirilebilirler. Çoğu durumda, "kendisi için" ihtiyaçlar, "başkaları için" ihtiyaçların alegorik bir ifadesi olarak hareket eder. P. M. Ershov, karşıtların bu birliği ve iç içe geçmesi hakkında yazıyor - "kendi için" ihtiyaçlar ve "başkaları için ihtiyaçlar": "Bir kişide zıt eğilimlere sahip" varlığı ve hatta "işbirliği", kendisi için" ve "başkaları için" mümkündür. bireysel ve derin ihtiyaçlardan değil, birini veya diğerini tatmin etmenin araçlarından - hizmet ve türevin ihtiyaçları hakkında. Aynı zamanda, mümkünse, diğer insanların iddialarını rencide etmeyin; bencil hedeflere ulaşmanın en verimli yolları, "başkaları için" bir miktar tazminat içerenlerdir - aynı yeri talep edenler, ancak daha azıyla yetinebilenler ... "
"Diğerleriyle birlikte" ihtiyacı var. Birçok insanın veya bir bütün olarak toplumun motive edici güçlerini ifade eden bir ihtiyaçlar grubu: güvenlik ihtiyacı, özgürlük ihtiyacı, saldırganı dizginleme ihtiyacı, barış ihtiyacı, siyasi rejimde değişiklik ihtiyacı.

marjinal fayda teorisi

İnsanlar mal ve hizmetleri zevk (veya tatmin) kaynağı olma özelliğine sahip oldukları için tüketirler. Ekonomistler bu özelliği "fayda" olarak adlandırır. Fayda teorisinin temelleri, G. Gossen (1810-1859), WS Jevons (1835-1882), K. Menger (1840-1921) gibi 19. yüzyılın önde gelen iktisatçıları ve onun takipçileri O. Böhm-Bawerk (1851-1914) ve F. Wieser (1851-1926).
Bu ekonomistler, ekonomi biliminde "marjinalizm" ("marjinallik") adı verilen özel bir yön yarattılar. Marjinalist yaklaşımın ana fikri şuydu: Bir ürünün maliyeti (ya da modern ekonomik dilde değeri), üretimi için işgücü maliyetleri tarafından değil, ürüne getirebileceği yararlı etki tarafından belirlenir. Tüketici. Bu yaklaşım, ekonominin işleyişinin nihai sonuçlarının önceliğini tanıdığı için klasik okulun (A. Smith, D. Ricardo, K. Marx, D. Mill) geleneksel fikirleriyle çelişiyordu. Bu gerçekten bir devrimdi ve ekonomik düşüncenin gelişmesinde o kadar önemli bir rol oynadı ki buna "marjinal devrim" denildi.
Marjinalizm, öznel-psikolojik bir teori olarak adlandırılır ve bunun için her türlü neden vardır. Marjinalizmin kurucuları, iktisat biliminin tüm kategorilerinin ancak ekonomik öznenin şeylerle, tercihleriyle, beklentileriyle, bilgisiyle olan ilişkisinden türetilebileceğine kesinlikle inanıyorlardı. (Böylece, K. Menger, malların kendilerinin nesnel özelliklerden yoksun olduğunu, bu özelliklerin onlara, insanların onlara karşı karşılık gelen tutumu tarafından verildiğini yazdı). Benzer bir düşünce şu veya bu şekilde birçok kişinin aklına geldi ve ekonomistlerden çok daha önce - bu, örneğin W. Shakespeare'in tüm dünya tarafından bilinen oyunun kahramanlarından birinin ağzından söylediği şey: " ... kendi başlarına şeyler iyi değil, kötü değil, sadece bizim değerlendirmemizde "(W. Shakespeare. Hamlet, Danimarka Prensi. II. Perde, sahne 2). Ancak sadece marjinalistler bu fikri bütün bir bilimsel yönün ana başlangıç ​​noktası yapmayı başardılar.
Marjinalistlerin ana akıl yürütme hatları şu şekildeydi. Her şeyden önce, herhangi bir malın tüketiminin, kural olarak, doğası gereği "artımlı" olduğuna dikkat çektiler. Diğer bir deyişle, tüketici "ya hep ya hiç" ilkesine göre hareket etmez, tüketilen malın birim sayısını, ihtiyacını karşılayıncaya kadar kademeli olarak artırır (örneğin, aç olmak, bir kişi bir sandviç yer, doyduğunu hissedene kadar devam eder ve susadığında bir bardak su içer, ikincisi vb. susuzluk hissi geçene kadar).
vb.................