Чим характеризуються емоції, почуття, інтелект із позицій гносеології? Конспект із суспільствознавства на тему "Психологічний портрет особистості: інтелект, емоції, почуття".

Почуття- емоційний процес людини, що відображає суб'єктивне оцінне ставлення до реальних чи абстрактних об'єктів. Почуття відрізняють від афектів, емоцій та настроїв.

Емоція- емоційний процес середньої тривалості, що відображає суб'єктивне оцінне ставлення до існуючих чи можливих ситуацій.

2. Розкрийте зміст видів почуттів: емоційні, моральні, естетичні, інтелектуальні.

Моральні почуття– це форма переживання цінності чи навпаки, неприпустимість інших дій, вчинків, думок, намірів людини з погляду необхідного від нього ставлення до суспільства, до інтересів суспільства, норм поведінки, виробленим суспільством.

Естетичні почуттяє переживання чогось як прекрасного. У найбільш типовій та яскравій формі вони виникають при сприйнятті творів мистецтва (яви природи, події людей, речі).

Інтелектуальні почуттяпов'язані з пізнавальною діяльністю людей, із задоволенням допитливості, пізнавальних інтересів, з пошуками істини, з вирішенням розумового завдання.

3. Як виявляються стеничні та астенічні емоції у поведінці людини. У чому полягає негативна роль афекту?

Стенічні емоціїпідвищують життєдіяльність організму; астенічні емоції, Навпаки, пригнічують і пригнічують всі життєві процеси в організмі

Приклад стеничних емоційможливо почуття радості.

Прикладом астенічної емоціїможе бути протилежне радості почуття смутку.

Негативна роль афекту виражаєтьсяу відключенні свідомості людини і, як наслідок, неадекватна поведінка.

гнів->агресія->людина рамахає руками, червоніє->може вдарити руками.

афект - найпотужніша емоційна реакція

У чому виражаються функції емоційних проявів людини?

Основні функції емоцій:

Функція спонукання – дана функціядозволяє емоціям стимулювати діяльність, спрямовану задоволення потреб, або пригальмовувати її.

Дезорганізаційна функція – дана функція проявляється лише за умов її прояви, а інших випадках перестав бути функционально-значимой.

Следообразующая функція – дана функція емоцій проявляється лише у екстремальних станах.

Евристична і предвосхищающая функція – певне прояв емоцій з'ясовується з допомогою психологічного механізму, що й перебуває у витоків цих проявів емоційних станів.

Синтезуюча (передбачаюча) функція – дана функція полягає в інтеграції емоцій, що проявляються, з когнітивними процесами, дозволяючи забезпечити можливість структурованого і цілісного відображення переживань і подразнень.

Експресивна функція – дана функція емоцій відповідає вплив емоційної сфери власне на комунікацію людини.

5. Воля- Здатність людини свідомо керувати собою в діяльності з цілями, що важко досяжні.

6. Розкрийте структуру вольової дії.

У складній вольовій дії виділяють такі етапи:

1) Усвідомлення мети та прагнення досягти її.

2) Усвідомлення можливостей досягти мети.

3) Поява мотивів, що підтверджують чи заперечують ці можливості.

4) Боротьба мотивів та вибір.

5) Прийняття однією з можливостей як рішення.

6) Здійснення прийнятого рішення.

7) Подолання зовнішніх перешкод та досягнення поставленої мети.

ще ніхто не вигадав.

Інтелект знань відомий усім! Багато хто з нас проходив тести заради інтересу, а в сучасних компаніях пропонується проходження таких тестів для відповідності певній посаді.

Багатьом не дуже приємно згадувати результати своїх тестів, а хтось пишається ними. Чи має це значення? Наскільки важливим є рівень інтелекту? І що означає термін « емоційний інтелект»? Чим він відрізняється від інтелекту знань?

Тест на IQ

Доведено, що тести на IQ є остаточною оцінкою всіх можливостей мозку, та й мірилом знань їх назвати складно.

Прикладом може бути загальновизнаний геній А. Пушкін, який був безнадійним двієчником. Цікаво, як би він зміг скласти тест? Але це не скасовує його геніальності. А Моцарт чи Шекспір ​​змогли б витримати такі випробування? Люди саванти (кому невідомо – люди з абсолютною пам'яттю)можуть творити дива, дивуючи всіх, але у житті вони зовсім не пристосовані, соціум для них – темний ліс, який результат їхнього інтелекту знань?

Видатні особи, які не мають певних знань, а таких багато і було і є, хіба можуть потрапити до розряду дурних людей? У них лише збій у нейронній мережі мозку. Але такий показник зовсім не говорить про те, що прагнути наук немає сенсу.

Це говорить тільки про те, що кожен з нас міг зустрічати людину, яка має за плечима три класи загального освітнього курсу, а вони дуже розумні, і навіть деякі мудрі, з ними цікаво розмовляти, і це заслуга далеко не розумових здібностей. Ось у цьому криється таємниця емоційного інтелекту.

Поняття інтелекту

То що таке емоційний інтелект? Це здатність людини розпізнавати емоції, розуміти наміри, мотивацію та бажання інших людей і свої власні, а також здатність керувати своїми емоціями та емоціями інших людей з метою вирішення будь-яких завдань.

Здатність задіяти свої знання, емоції і відчуття є основою визначення емоційного інтелекту, кажучи іншими словами - мудрості. Це загадка, яка ніким не розгадана, але чудово нами відчувається в людях, та хіба що в них? Дивлячись на собак, ми можемо визначити яка з розумними очима, а яка - дурний вигляд.

Без жодних тестів можна з'ясувати, наскільки людина розумна. Хвилина спілкування може вказати рівень розвитку людини. Як з'ясувалося, освічена, знаюча і мудра людина – це абсолютно різні поняття. Щоб було більш зрозуміло, згадайте, скільки освічених людей опинилося на вулиці в роки розбудови, скільки їх спилося чи подалося у блудне життя.

Далі, візьмемо, як висловлюються, «ботанов». Хто їх слухає, кому цікава людина, яка маніпулює фактами, з обличчям без емоцій, бубнить собі під ніс? А дитина, яка в перший день присутності у школі може виявити своє лідерство? У цьому полягає друга загадка емоційного інтелекту – як люди підносять свої знання і чому їх цікаво слухати.

Принцип дії інтелекту

В сучасному світіфактор успіху залежить від рівня емоційного інтелекту. За статистикою, рівень безробіття та злочинності набагато вищий серед людей з низьким інтелектом.

Світ загадковий, а людина – його головна загадка, і від тварин його відрізняє зовсім небагато:

• мова;
• свідомість;
• марнославство;
• право вибору.

І коли йдеться про серйозне питання, то вибір залишається за людиною, йому вирішувати як чинити і лише у його владі власний розвиток емоційного інтелекту.

Зв'язок емоцій і переживань людини вперше було встановлено Аристотелем, а Рене Декарт назвав емоції основою душі, але не давав їм конкретної класифікації. Вивченням емоцій, на думку багатьох учених, було з Дарвіном, який започаткував світові людських емоцій. Багато відкритих ним закономірностей досі мають місце.

Емоційний інтелект полягає не тільки в умінні рахувати, а й у вмінні співпереживати, що виводить людину на рівень дзеркальних нейронів. Скажімо, це така побудова мозку, що включається тоді, коли людина не робить що-небудь, а лише спостерігає за дією збоку.

Наприклад, чекає серйозна розмова, яка вирішує вашу долю. Ви повинні сконструювати схему майбутньої розмови з цією людиною, тобто як покинути свій мозок і впровадитися в мозок опонента. Іншими словами, подивитись на себе очима свого опонента.

На цьому й ґрунтується весь успіх соціальних взаємовідносин. Доведено, що такі дзеркальні системи зіпсовані у людей, хворих на аутизм, можливо, це й пояснює їхню емоційну глухоту.

Рівень освіти людей із розвиненим інтелектом

З якого боку підійти до питання, як розвинути емоційний інтелект? Звісно, ​​з боку освіти. Ось тільки освіта має ґрунтуватися не на знаннях, а на розумінні.

Це означає, що вивчаючи певний предмет, людина має точно розуміти, що ці знання їй потрібні. А інформацію, яка знадобиться одного разу, можна знайти в інтернеті за дві хвилини, при цьому не засмічуючи свій мозок нічим зайвим.

Людина повинна філософськи ставитися до інформації, яка їй щохвилини надходить. Без гуманітарної підготовки він не зрозуміє того, що робить, не оцінить правильно світ, не поставить перед собою правильні цілі, і не зможе розставити ціннісні акценти І все це означає, що до розвитку емоційного інтелекту людина не готова.

Навички управління емоціями

Розвиток емоційного інтелекту включає, щонайменше, чотири основні навички:

1. Уміння керувати собою. Емоційний інтелект має на увазі під собою управління своїми діями у різних емоційних станах. У пориві гніву ми здатні робити вчинки, яких потім шкодуємо, страх паралізує наші дії, що вони вимагають невідкладного рішення. Радість розслаблює і призводить до втрати пильності. Розвиваючи емоційний інтелект, ви зможете діяти правильно у будь-якій ситуації.
2. Розуміння власних емоцій. Кожна емоція людини має бути осмислена. Аналізуючи ту чи іншу свою емоцію, ви зможете розуміти причини виникнення. Це важливий щабель у розвитку емоційного інтелекту, оскільки з'явиться можливість правильно використовувати свої можливості та свої, вирішуючи важливі питання.
3. Контроль емоцій оточуючих. Уловлювати емоційний інтелект інших людей можна лише за допомогою спостережливості та вміння слухати. Розвиток емоційного інтелекту у цьому напрямі приведе до розуміння того, що відчуває ваш опонент.
4. Вміння керувати стосунками. У цьому вся аспекті розвиток емоційного інтелекту трохи складно. У ньому бере участь емоційний зв'язок, контролювати яку складніше, ніж особистий емоційний інтелект Існує поняття, що чим сильніший емоційний зв'язок, тим простіше донести свої думки. Але питання кохання ніхто не зможе пояснити. У ній чим сильніші емоційні відносини, тим важче спілкуватися (не завжди, звичайно).

За твердженням психологів, удосконалити емоційний інтелект у тимчасовому еквіваленті можна лише в одному навичці. Але навіть амбітна людина може переконатися в тому, що одна вдосконалена навичка підвищує здатність просунутися на щабель вище.

Вчимося керувати собою

Дослідження показали, що у харчування мозку людини витрачається 25% енергії, але в харчування мозку маленьких дітей – 50%.

Отже, це дорога для людини іграшка, особливо якщо вона безглуздо працює на мозок, а не навпаки. Тому розумні люди повинні замислитися над тим, що мозок повинен відпрацьовувати енергію організму.

Ми повинні усвідомити, що мозок працює вхолосту, відповідно, і енергію споживає дарма, якщо у нас відсутній або слабко розвинений емоційний інтелект, тобто якщо ми не вміємо керувати собою та своїми емоціями.

А для розвитку цієї навички слід усвідомити три основні правила:

• ні в якому разі не давати собі спуску;
• навчитися говорити собі лише правду;
• вміти бути поблажливим та доброзичливим до людей.

Вплив рефлексії на інтелект

Здатність самому на себе подивитися та оцінити називається рефлексією.

Наприклад, щось я надто галасливий, або чому я мовчу, коли треба говорити, або як безглуздо я виглядаю, коли не знаю що сказати. Тобто це здатність оцінювати свою поведінку, тактику, статус зараз. Ця здатність (яка становить емоційного інтелекту), деяким людям дана з народження, але більшість людей або намагаються її в собі розвинути, або їх зовсім не цікавить це питання. Залежить це від багатьох факторів, але основний фактор, звісно – генетичний.

Це не говорить про те, що якщо в сім'ї не було близьких людей із високим емоційним інтелектом, то й у вас не буде. Зовсім, просто дітям, народженим з даром емоційного інтелекту, знання дістаються значно легше, вони вже вміють раціонально використовувати як знання, і відсіювати непотрібну інформацію, зокрема і контролювати свої емоції. А багато хто з нас, працюючи над собою, може досягти не менших результатів і максимально розвинути свій емоційний інтелект. Все залежить від нашого бажання та поставлених цілей.

Закон всесвітнього тяжіння, або як емоції впливають на події у нашому житті

У далекому минулому ті, хто маніпулював людьми і був присвячений цій таємниці, щосили намагалися зберегти владу і не ділилися своїми знаннями.

Тому більшість людей досі не знають, живуть за шаблоном: ходять на роботу, виконують свої обов'язки, повертаються додому. Вони не можуть підвищити емоційний інтелект лише тому, що на це немає сил, ні знань.

Всесвіт, в якому ми живемо, має певні закони. Багато хто знає, про інших чули, а про деяких навіть не маємо уявлення. Один із таких законів говорить про те, що все, що нас оточує у житті, і навіть те, на що ми звикли скаржитися, притягнене нами самими. Цей закон ґрунтується на законі всесвітнього тяжіння.

Хтось може спробувати опротестувати закон тим, що аварію він не притягував, або нервового клієнта теж не вибирав, або ще щось, здавалося б, від нас незалежне, але концепцію доведеться прийняти, засвоївши деякі знання.

Велика наша частина автоматично притягує до себе все, що трапляється, тому що в нашому розумінні ми не можемо керувати всім. Наші думки та почуття на автопілоті, і відстежити їх неможливо. Як їх можна відстежити? Так міркує більшість із тих, хто має проблеми з емоційним інтелектом. Так, всі думки відстежити неможливо, це може звести з розуму, так як у мозку проноситься мільйони думок, але знаючи систему управління емоціями, а це означає, підвищивши свій емоційний інтелект, ми зможемо розуміти те, що думаємо. Адже думки викликають емоції, той дивовижний дар, який допомагає зрозуміти, що ми привертаємо до себе.

Управління своїм життям за допомогою двох емоцій

З погляду багатьох психологів існує лише дві емоції. Одна відповідає за те, коли добре, а інша коли погано. Назв безліч, але по суті, чи то гнів, образа, злість чи страх, то нам погано.

Відповідно, емоційний блок говорить нам щось, про що ми зараз думаємо, і абсолютно не відповідає тому, чого ми хочемо.

Іншими словами, ми налаштовані на негативну частоту або випромінюємо негативні вібрації. Почуття надії, любові, щастя – це позитивні почуття емоцій, отже, що випромінюємо позитивну частоту, сигналізує у тому, що поточні думки відповідають нашим прагненням і цілям.

Чи помічали ви, коли ви зробите собі ранкову каву в поганому настрої, то вона зовсім несмачна. З поганим настроєм навряд чи ви знайдете приємного співрозмовника та й улюблена робота може стати каторгою, якщо вас переповнюють негативні емоції. Викидаючи їх на оточуючих, ви не знайдете людину, яка підтримає вас. Ваші сльози викличуть тільки жалість чи співчуття, але ваші проблеми не вирішать.

Ні, це не заклик стримувати негативні емоції, а заклик позбуватися їх.

Висновок

Те, що ми відчуваємо, ідеально відображає те, що нас очікує. Недаремно ми користуємося словами «день не задався», всі емоції, всі почуття вирішують весь день. А варто лише змінити емоції, то з'явиться можливість змінити не лише день, а й усе життя. Думаючи та відчуваючи, ми завжди творимо. Змінюючи свою свідомість, ми видаємо самі свій всесвіт.

Коли нам погано, ми можемо це змінити. Наприклад, послухати свою улюблену музику, захопитися своїм улюбленим заняттям. Нема такого? Так це перший сигнал для того, щоб зайнятися підвищенням свого емоційного інтелекту.

Читайте пізнавальну літературу, розвивайтесь. Подумайте про те, кого ви любите, про навколишнє вас прекрасне, зверніть увагу на своїх домашніх тварин, вони несуть позитивні емоції, утримуйте ці думки та емоції в собі. Тільки позитивні емоції зможуть допомогти підвищити емоційний інтелект, а відповідно покращити і ваше життя.

Феноменологи, екзистенціалісти, прагматики критикують гносеологічне розуміння свідомості як відображення за його об'єктивність, раціональність, відірваність нібито від життєдіяльності окремих індивідів. По Е. Гуссерлю (німецький мислитель, засновник феноменології), це вчення «подолає натуралістичний об'єктивізм і взагалі всякий об'єктивізм тим самим можливим способомколи філософ виходить із власного Я, причому саме як джерела і виконавця своїх оцінок і суджень... При такій установці вдається побудувати абсолютно автономну науку про дух у формі послідовного саморозуміння свого світу як продукту духу».

Як бачимо, Еге. Гуссерль все виводить із духу, не пояснюючи, що таке він сам, які його зовнішні витоки і як він пов'язаний із зовнішнім світом. Теорія відображення відповідає на ці питання і в змозі пов'язати свідомість, духовну сферу життя людей з їхніми повсякденними потребами та турботами. Людська свідомістьпредставляє складну, розгалужену та відносно самостійну систему, що об'єднує в єдине ціле емоції, мислення та одухотворені почуття.

У різних відносинах свідомість людини постає як її розум, честь і совість, як її розум, розум і мудрість, як самосвідомість і душа, як індивідуальний прояв духу часу - суспільної свідомості на конкретному етапі його історичного розвитку. І все це є особливими формами відображення та вираження природи, суспільства та внутрішнього світу кожної окремої людини. Суб'єктивний світ людини, що представляє для нього саму його власну Я, що є її внутрішнім світом, можна назвати інформаційною (інстинктивно-емоційною, духовно-чуттєвою, інтелектуальною) надбудовою над індивідуальним тілесним та матеріальним суспільним буттям людини. Це визначення цілком відповідає тому, що свідомість людини і за способом існування та за змістом є відображенням матерії тією мірою, якою вона виявилася у її власному бутті.

Дамо тепер коротку характеристикуосновним компонентам психіки та свідомості людини. В емоційній сфері свідомості розрізняють елементарні емоції (голод, спрага, втома...), почуття (любов, ненависть, горе, радість...), афекти (лютість, жах, розпач...), пристрасті та емоційне самопочуття, настрій (веселе, пригнічене), особливо сильні стани емоційної напруженості - стреси.

У почуттях людини об'єкти відбиваються у формі переживання та оцінного ставлення до них. Відображення об'єкта і ставлення щодо нього пов'язані, але збігаються повністю. Відображення може бути однаковим, а відношення – різним. У почуттях людини поряд з об'єктивними властивостями оцінюється значущість речей для самої його та інших людей. У різних культурах одні й самі об'єкти можуть мати помітно розрізняються значення, можуть бути символами абсолютно різних відносин.

Психологи та філософи ставлять питання - чи застосовні до почуттів критерії істинності? У кожному суб'єктивному переживанні є об'єктивний зміст. Тому допускається, що почуття можна оцінювати як розумні чи дурні, адекватно (вірно) або неадекватно (невірно), що відображають цінності речей та подій. Р. Декарт, наприклад, вважав любов і ненависть істинними тоді, коли люблять справді гарні речі та ненавидять справді погані речі. У разі різкого розходження почуттів та об'єктивної реальності, коли «розум і серце не в ладу», людина може відчувати гостру внутрішній конфліктаж до необоротного душевного розладу. М. Горький писав: «Потрібно, щоб інтелект та інстинкт злилися в гармонії стрункої, і тоді, мені здається, всі ми і все, що оточує нас, буде яскравішим, світлішим, радіснішим. Вірю, це можливо. Людей розумних, але тих, хто не вміє відчувати, не люблю. Вони всі – злі, і злі низько».

Почуття та свідомість взаємопов'язані. Порушення свідомості починається з розладу спочатку емоційної сфери, потім порушується мислення, його самосвідомість. Якщо людина не усвідомлює небезпеки, вона не відчуває і страху. Якщо хтось не усвідомлює завданої образи, він не переживає й гніву. Якщо немає совісті, то немає й усвідомлення своєї провини та каяття.

За участю мислення та почуттів здійснюється вся діяльність людей. Джерелом активності є потреба - предметно певна залежність людини від зовнішнього світу. Потреби переживаються як бажань і потягів. Потяг - психофізичний феномен. Людина залежить від того предмета, якого його тягне. Коли цей предмет знаходиться, то потяг набуває характеру бажання. «Бажання є потяг зі свідомістю його». У тій мірі, як потреби усвідомлюються людиною, вони стають його інтересом і безпосереднім стимулом певної діяльності.

Можна побудувати й дещо інший ряд понять. Щоб зрозуміти сенс будь-якої людської діяльності, треба усвідомити її мотиви – усвідомлені підстави, цілі, наміри певної поведінки. За одними і тими самими діями можуть ховатися різні мотиви. Мотив - це вже моральний фактор, що перетворює дію на вчинок. Але не будь-яка поведінка людини розумно мотивована. Намір вимагає для свого здійснення волі, неухильної дії у вибраному напрямку.

Що робитимемо з отриманим матеріалом:

Якщо цей матеріал виявився корисним для Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:

Всі теми цього розділу:

Наука як найвища форма знання
Під наукою в першу чергу розуміється певний вид знання, а також особлива сфера суспільної діяльності людей, спеціальним завданням якої є накопичення знань, перевірка і доказатель

Об'єктивна істина – вічний ідеал науки
Існує думка, що відмітною ознакоюнауки слід вважати не прагнення до об'єктивній істині, А специфічні методи пізнання та форми вираження знання за допомогою особливої ​​мови. Прихильники

Емпіричний та теоретичний рівні наукового пізнання
До виникнення науки як спеціалізованої пізнавальної діяльності людей емпіричне пізнання співпадало зі стихійно-практичним, звичайним пізнанням. Емпіричне в буквальному значенні - це

Подвоєння числа вчених (за даними за 50-70-ті роки)
Європа Протягом 15 років США Протягом 10 років СРСР Протягом 7 років

Форми наукового знання
До форм наукового знання зазвичай відносять проблеми, гіпотези, теорії, і навіть ідеї, принципи, категорії та закони - найважливіші елементи теоретичних систем. Деякі автори вважають формою знання та фа

Методи наукового пізнання
Методи наукового пізнання включають загальнолюдські прийоми мислення (аналіз, синтез, порівняння, узагальнення, індукцію, дедукцію тощо), способи емпіричного та теоретичного дослідження(спостереження

Виникнення науки як заперечення, подолання міфології
У свідомості первісних людей протягом десятків тисячоліть знання про реальні властивості речей і процесів, які отримують практично, перепліталися з фантастичними уявленнями, що становили

Зародження емпіричного наукового знання
У процесі ускладнення та поділу спочатку недиференційованої праці, розвитку іригаційного землеробства, будівництва храмів та пірамід, виникнення писемності виникла потреба

Антична філософія як перша форма власне теоретичної науки
Батьківщиною науково-теоретичного знання та першої форми власне філософського світогляду по праву вважається Стародавня Греція (VI ст. до н.е.). З цього часу відмінною функцією науки стає

Античний та середньовічний періоди розвитку природознавства
Родоначальник античної натурфілософії Фалес прославився, вдало пророкувавши сонячне затемнення, що спостерігалося у Греції у 585 р. до н.е. Фалеса називають гідроінженером, він відомий також своїми праці

Становлення природознавства у його розумінні. Революція у механіці
У XVI-XVII ст. натурфілософське і багато в чому схоластичне пізнання природи перетворилося на сучасне природознавство, на систематичне наукове пізнання на базі експериментів та математичного зл

Розвиток природознавства у XVIII-XIX ст. Процес теоретизації наук про природу
Із середини XVIII ст. природознавство стало все більше перейматися ідеями еволюційного розвиткуявищ природи. Значну роль цьому зіграли праці М.В. Ломоносова, І. Канта, П.С. Лапласа, в кото

Зміцнення взаємозв'язку науки і техніки, науки та матеріального виробництва
До розвитку мануфактурного виробництва наука і техніка були відокремлені друг від друга. У XVI ст. потреби торгівлі, мореплавання, великих мануфактур зумовили встановлення сталого союзу

Поняття наукової картини світу
Поняття «наукова картина світу» активно використовується в природознавстві та філософії кінця XIXв. Спеціальний аналіз його змісту став проводитися більш менш систематично з 60-х років XX ст.,

Історична зміна фізичних картин світу
У існуючій історичній та методологічній літературі найбільш докладно проаналізовано історична еволюціяфізичні картини світу. У XVI-XVII ст. замість натурфілософської утвердилася механіс

Сучасна наукова картина світу
У XX ст. на роль лідера наукового пізнання поряд з фізикою претендує і біологія, до якої належать такі потужні напрямки, як еволюційне вчення, генетика та екологія, що стала наукою про біосферу

Співвідношення диференціації та інтеграції наукового знання
Диференціація наукового знання на відокремлені науки має багатовікову історію. Причому до ХІХ ст. провідною тенденцією розвитку науки була спеціалізація саме шляхом ізоляції, відділення наук

Загальне поняття культури
Знавці налічують до 500 визначень культури. Латинське слово cultura спочатку означало обробку землі, обробіток ґрунту. Цицерон у 45 р. до н. застосував його у переносному сенсі як cul

Наука – провідна форма культури XX століття
З урахуванням сказаного про культуру загалом зрозуміло, що вся наука, включаючи природознавство, одна із найважливіших форм культури. А в епоху науково-технічної революції науку по праву вважають провідним

Природничо-наукова та гуманітарна культури
Слідом за розподілом культури на матеріальну та духовну у XX ст. встановилося розподіл культур на природничо і гуманітарну. Гуманітарні науки, звичайно, мають свою специфіку в порівнянні з есте

Суб'єктивно-ціннісні аспекти наукового пізнання. Соціальна відповідальність вчених
Оскільки посилюється взаємозв'язок науки і суспільства, загострюються і соціально-моральні проблеми розвитку науки, збільшуються вимоги до вчених одночасно і як фахівців, і як гражда

Загальне поняття містики
Потужний розвиток науки у XX ст., як не дивно на перший погляд, поєднується з широким поширенням містики, ірраціоналізму, окультного, езотеричного (таємного) знання. У що вийшла 1987 р. на

Соціально-світоглядні витоки та аспекти містицизму
Один із найважливіших соціальних витоків містицизму - протиріччя суспільного життя, безсилля окремої людини перед природними та суспільними силами. На соціально-психологічному рівні все це

Гносеологічне, пізнавальне коріння містики. Сучасна наукова картина світу та містичне світорозуміння
Типовим джерелом містицизму у XX ст. виявляється і саме наукове пізнання, яке пояснення виявлених дивовижних явищ змушений висувати майже буквально «божевільні» ідеї. У науці ра

Галілея-Ньютона до релятивістської картини світу
Загалом, у філософському сенсі відносність будь-яких явищ означає відсутність абсолютних, непереборних меж між ними. Відмінність між відносними системами не абсолютно, включає момент

Формування квантової фізики. Специфіка її законів та принципів
Квантова механіка та квантова фізикав основному сформувалися у перші два десятиліття XX ст. зусиллями М. Планка, А. Ейнштейна, Н. Бора, Л. де Бройля, В. Гейзенберга, Е. Шредінгера та інших учених

Світ атомів, молекул та хімізму
Атом є цілісну ядерно-електронну систему. Ядро є основою атома, що визначає як чисельний склад електронів в атомі, і всю його внутрішню структуру. Якщо на етапі про

Від фізики та хімії до геології та біології
Як хімічні процеси, так і фізичні зміни єдиним фронтом через велику низку ускладнень хімічних сполукі фізичних станівзрештою призводять до біологічної форми руху та

Мегамир, його склад та будова
Немає жорсткої межі, що однозначно розділяє мікро-, макро- та мегасвіти. При безперечному якісному відмінності вони пов'язані конкретними процесами взаємопереходів. Наша Земля є макросвітом. Але

Еволюція Метагалактики, галактик та окремих зірок
Протягом ХХ століття працями А. Фрідмана, А. Ейнштейна, Еге. Хаббла, Ж. Леметра, Г.А. Гамова та інших дослідників розроблено концепцію, згідно з якою Метагалактика знаходиться в процесі ра

Принцип несотворимості та неврахунковості матерії
Необхідно врахувати таке. Коли говорять про «початок часу», «народження Всесвіту», то треба пам'ятати про значну частку умовності, образність подібних виразів. Просторово-часові відносини

Земля як елемент Сонячної системи
Як космічне тіло Земля характеризується такими даними: об'єм 1012 км3, маса 61021 т, середня щільністьречовини 5,5 г/см3. Екваторіальний радіу

Космізм як особлива форма світогляду
З кінця ХІХ ст. активно розробляються ідеї космізму як особливого світогляду, що виражає науково осмислене, філософсько-евристичне та емоційно-особистісне ставлення до нерозривного взаємозв'язку

Сонячна активність та історичні події
Циклічні зміни сонячної активності виявляються на Землі в частоті та інтенсивності магнітних бур, полярних сяйв, в коливаннях ультрафіолетової радіації, ступеня іонізації верхніх шарів ат

Кібернетика як загальна наука про управління
Поряд з механікою та термодинамікою кібернетика абстрагується від багатьох індивідуальних особливостей будови та зміни систем, а відображає їх тільки з якоїсь однієї сторони. Тому такі науки

Синергетика як загальна наука про самоорганізацію систем
Системно-кібернетичний підхід до проблеми самоорганізації доповнює та поглиблює синергетика – що виникло у 70-ті роки XX ст. новий міждисциплінарний напрямок наукових досліджень

Життя як особлива матеріальна система, особлива форма руху матерії
У різні історичні періоди існували численні трактування та визначення сутності життя - від наївного гілозоїзму та механіцизму до сучасних віталістичних та кібернетико-інформаційних п.

Клітина - структурна та функціональна одиниця живого
Клітину вважають відкритою елементарною живою системою. Клітина відмежована від довкілля клітинною мембраною, а всередині неї виділяється щільніше ядро, що знаходиться в напіврідкій цитоплазмі. Кле

Основні підходи до проблеми походження життя
Спочатку у науці взагалі не існувало проблеми виникнення життя. Допускалася можливість постійного зародження живого із неживого. Великий Аристотель (IV в. до н.е.) не сумнівався у самозародження

Гіпотеза А.І. Опарину про коацерватну стадію в процесі виникнення життя
Коацервати – це комплекси колоїдних частинок. Вони можуть виникати, наприклад, з комплексних солей кобальту, кремнекислого натрію і нашатирного спирту, в розчині ацетилцелюлози, в хлороформі або б

Етапи хімічної та передбіологічної еволюції на шляху до життя
Гіпотеза А.І. Опаріна сприяла конкретному вивченню найпростіших форм життя. Вона започаткувала фізико-хімічне моделювання процесів утворення молекул амінокислот, нуклеї.

Нова гіпотеза про особливу роль малих молекул у первинному зародженні білково-нуклеїнових систем
На черговій нараді з філософських питань сучасної медицини у Президії Російської академії медичних наукдослідники А.В. Олескін, І.В. Ботвінко та ТА. Кіровська повідомили таке. «

Етапи розвитку життя Землі
Абсолютний вік, мільйони років тому Ера Період (система) Найважливіші подіїв еволюції життя, рівні розвитку живого

Сутність дарвінівської еволюційної теорії
Основні положення теорії Ч. Дарвіна були опубліковані в 1859 в книзі «Походження видів шляхом природного відбору, або збереження сприятливих порід у боротьбі за життя». У 1871 р. Ч. Так

Загальне поняття прогресу та його прояв у живій природі
Прогрес у загальному вигляді характеризується як вдосконалення чогось, перехід від нижчого до вищого (за структурою, властивостями, функцій). Прогрес можна вважати головним напрямком або г

Чотири тлумачення прогресу у живій природі
1. Першим проблему прогресу живої природи поставив у початку XIXв. Ж.Б. Ламарк. У його концепції - ламаркізмі - важливо те, що визнається сама наявність прогресу живо

Розвиток дарвіністської концепції біологічного прогресу
Вирішальну роль розробці дарвіністської концепції прогресу у природі зіграв російський учений А.Н. Сімферополь. У 30-ті роки XX ст. він опублікував роботи, у яких запропонував низку нових понять. Кіль

Загальні риси, властиві прогресивному розвитку головної магістралі
Головна магістраль еволюції характеризується такими загальними характеристиками. 1. Підвищується ступінь цілісності організму, що робить його більш здатним до виживання та відтворення собі подібним.

Рух генетики від антидарвінізму до союзу із дарвінізмом. Роль генетики популяцій
Генетика спочатку було використано боротьби проти дарвінізму. Стійкість генів трактувалася як їхня незмінність. Мутаційна мінливість ототожнювалася безпосередньо з видоутворенням та,

Генетична (генна) та клітинна інженерія
У 70-ті роки XX століття створено техніку виділення гена з ДНК, а також методику розмноження потрібного гена. Внаслідок цього виникла генна інженерія. Впровадження в живий організм чужорідної генетично

Дарвінізм та екологія
У середині 20-х років нашого століття поряд із синтезом дарвінізму з генетикою почалося формування іншого напряму - екологічного, що базується на принципах системності, організованості та вуст

Структура біосфери та закономірності еволюційного процесу
Дані про склад сучасної біосфери постійно уточнюються і слід вважати зразковими. Скористаємося відомостями з книги авторитетного вченого М.М. Ірпінь. Кількість видів тварин організ

Кількість біомаси на Землі
Сухе речовина Континенти Океан Всього Зелені рослини Тварини та мікроорганізми І

Сучасна синтетична теорія еволюції
Експериментальне вивчення факторів і причин, що викликають пристосовне перетворення популяцій, та узагальнення їх з урахуванням досягнень генетики, екології, математичного моделювання та інших

Загін приматів та людина як його вищий представник
Мавпи як вищі примати здавна привертали увагу людей (звісно, ​​і вчених зокрема). Але активне вивчення приматів почалося лише з 50-х років XX ст., особливо різко збільшився дослід

Етапи становлення та еволюції людини
Проблему походження людини досліджували багато відомих учених: Ч. Дарвін, Т. Гекслі, Е. Геккель, Ф. Енгельс, І.М. Сєченов, І.І. Мечніков, К.А. Тимірязєв, В.О. Ковалевський, О.М. Северцов, Д.М. Ан

В еволюції людини як комплексному процесі антропосоціогенезу
Формування сучасної людини- результат нерозривної єдності біологічного та соціального його розвитку. Еволюція стародавніх людиноподібних мавп була цілком обумовлена ​​природним відбором

І філософії
Проблема свідомості та її ставлення до матерії наприкінці XX ст. обговорюється щонайменше активно, ніж у його початку, але значно інакше. Тоді, на початку ХХ ст. характерно було суб'єктивно-ідеалістичне

Відображення та інформація у неживій та живій природі. Поняття психіки
Найбільш обгрунтованою у філософському і природничо ставлення залишається все-таки трактування психіки і свідомості на основі вже класичної теорії відображення, конкретизованої кібернетикою,

Від психіки тварин до свідомості та мови людини
Психіка властива тваринам та людині. Поняття ж свідомості означає найвищу форму відображення, що існує тільки в людини. Серцевиною його є логічне мислення, яке визначається як

Свідомість та самосвідомість
Розвинена свідомість нерозривно пов'язана з самосвідомістю, яка є особливим аспектом свідомості, що посилює протиставлення як знання предмету знання, а й суб'єкта об'єкту. У самосвідомий

Свідоме та несвідоме
В біологічної класифікаціїлюдина представлена ​​як вид Homo sapiens, тобто. як істота розумна. У філософії ж XX ст. одним з найбільш характерних стосовно людини стало поняття ірраціо

Асиметрія мозку та психічні особливості правшів та шульг
Феномен асиметрії мозку активно досліджується останні десятиліття. Доведено, що асиметрія – фундаментальна властивість головного мозку. Вона проявляється в ранньому дитинстві, наростає і досягає ма.

Психічне управління тілесними, соматичними процесами
Питання вплив психіки на соматичні процеси обговорюється з давнини як питання вплив душі на тіло. Особливий інтерес представляє вивчення довільного, спрямованого психічного

Смерть мозку та морально-етичні та правові проблеми
З питань незворотних змін у функціонуванні мозку при швидкому та повільному вмиранні людини написано багато книг та статей. При повільному вмиранні порушення свідомості наростають протягом десяти років.

Генетика людини
Генетика людини - галузь науки, що вивчає закони спадковості та мінливості людини як індивіда, популяції та виду. Тут застосовуються спеціальні методи дослідження: 1) вивчення культур

Співвідношення біологічного та соціального в людині
У біологічному плані людина постає як організм, як особина виду Homo sapiens, у соціальному - як особистість, включена до системи суспільних відносин з іншими людьми-особами. Біологічно

Здоров'я
Поняття «здоров'я» відбиває одне з двох найважливіших станів людини; протилежним є хвороба. Вчення про здоров'я пройшло багатовіковий шлях розвитку, своїм корінням воно сягає в медицині

Здоровий спосіб життя
Розуміння проблеми здорового способу життя як найважливішої не лише наукової, а й практичної проблеми прийшло ще з Стародавню Грецію- із праць Гіппократа та Платона. Істотний внесок у розвиток уч

Демографічні та інші глобальні проблеми сучасності
До глобальних відносяться проблеми, з якими люди стикаються повсюдно і які можуть бути вирішені тільки зусиллями всіх країн і лише доповнюючи технічні засоби певними соціально-економічними.

Висновок
Як основні висновки зі змісту курсу «Концепції сучасного природознавства» зазначимо таке. Сучасне природознавство є складною, розгалуженою системою множини.

Якщо незводність смислової реальності до пізнавальних процесів і механізмів очевидна і вимагає спеціальних доказів, то незводність її до механізмів емоційним менш очевидна здавалося б і вимагає спеціального розгляду.

Тому цей розділ ми присвятимо співвідношенню між поняттями «зміст» та «емоція».

Неодноразово підкреслювалося, що емоції є механізмом безпосередньої презентації суб'єкту особистісного сенсу відображуваних ним об'єктів, явищ і цілісних ситуацій (Леонтьєв А.Н., 1971; 1999; Вілюнас, 1976; 1983; 1986). Ця очевидна зв'язок емоційних і смислових явищ призвела до того,

2.8. Сенс та емоція

що в психологічній літературі емоційні та смислові явища та механізми часто поєднуються, що знайшло відображення навіть у досить поширеному прикметнику «емоційно-смислової», обидві частини якого найчастіше мисляться як синоніми. Спеціальний аналіз співвідношення сенсу та емоції, проведений В.К.Вілюнасом, привів його до висновку, «що обидві системи термінології - "емоційна" і "смислова" - описують у психології одні й самі явища і тому великою мірою взаємозамінні» (Вілюнас , 1976, 66). Відмінності між ними, згідно з В.К.Вілюнасом, полягають лише в меншій узагальненості та більшій описовій поняття «емоція». Стверджуючи, що між смисловими і емоційними явищами не може бути простежена чітка розрізняльна грань, що емоційні відносини становлять основу смислових утворень, а поняття сенсу служить лише для специфічної концептуальної інтерпретації цих відносин, інтерпретації, що підкреслює насамперед то особливий розвиток, яке явища емоційної природи набувають у системі свідомості »(Вілюнас, 1983, с. 199), автор надалі повністю відмовляється від смислової термінології у своїх роботах.

Ми вважаємо невірними ті висновки, яких прийшов В.К.Ви-люнас, оскільки про принципове розбіжність емоційної і смислової реальності говорить кілька різних груп аргументів.

По-перше, поняття «емоція» при його коректному вживанні відноситься лише до суб'єктивних переживань, на відміну від поняття сенсу, що допускає більш широке вживання. Як констатує, наприклад, Ф.Е.Василюк (1984), серед різних авторівІснує одностайність у розумінні емоції як своєрідної форми психічного відображення, суб'єктивної реальності. Ж.-П.Сартр підкреслював якість емоції завжди позначати (signifier) ​​щось, відмінне від неї самої. «Для психолога [класичної традиції. - Д.Л.] емоція означає нічого, оскільки він вивчає її як факт, тобто. ізолювавши від решти »(Sartre, 1960, р. 16). Повноцінний аналіз емоційних явищ з позицій феноменології виходить, відповідно до Сартру, зі становища, що емоція своєрідним чином означає «...цілісність свідомості чи, якщо брати у екзистенційному плані, людську дійсність» (там само, р. 1998).

17). Ця людська дійсність, відмінна від самої емоції, і є, як ми прагнули показати, специфічна смислова реальність. Цей аргумент, що апелює до онтологічного статусу самої емоції, підкріплюється однозначними визначеннями емоцій у словниках та енциклопедіях і навряд чи може бути спростовано прагненням деяких авторів.

РОЗДІЛ 2. Онтологія ДУМКИ

(Еткінд, 1979; 1981; 1984; Вілюнас, 1986) до вживання поняття «емоція» у розширеному значенні, що охоплює всі відносини упередженості та значущості, як суб'єктивні, так і об'єктивні, життєві відносини, тобто власне смислові. Словами «емоція», «емоційний» припустимо позначати лише реакцію, але з стимул, лише переживання чи репрезентацію, але з події чи зв'язку явищ у світі. Емоції кореняться в сенсориці і мають просторово-часові, модальні та інтенсивнісні характеристики (Век-кер, 1998); Показники ж смислових явищ зовсім інші.

По-друге, на відміну від емоцій, які завжди носять неспецифічний характер, особистісний сенс завжди конкретний і містить явну або приховану вказівку на ті мотиви або інші змістовні структури, які надають особистісну значущість даному об'єкту або явищу, а також на змістовне відношення між ними. Сенс як завжди сенс чогось, а й завжди стосовно чогось (на відміну емоції), і це ставлення завжди конкретно. Різні особистісні значення можуть викликати однакові емоції. У той же час специфічна якісна модальність – задоволення, гнів, цікавість, горе, нудьга, хвилювання та ін. – це характеристика власне емоції; особистісний сенс сам такої модальності немає. «Предмет, має сенс болю, - пише В.К.Вилюнас, - може викликати як втеча, прагнення від нього піти, і агресивну реакцію, спрямовану його знищення» (Вилюнас, 1976, с.91). Нам, однак, видається, що в даному прикладібіль - це неспецифічна емоційна реакція, предмет може мати сенс або загрози, або перешкоди, що й обумовлює відмінність поведінкових реакцій.

По-третє, емоція є головною, але не єдиною формою суб'єктивної презентації в образі особистісного сенсу об'єктів та явищ. Сенс може знаходити вираз і в інших, неемоційних формах, наприклад, в ефектах упередженого структурування та спотворення психічного образу, а також у феноменах згущення образу (у сновидіннях), метафори (в мові), монтажу (у кіно), що мають єдину природу. І спотворення в образі змістовних характеристик об'єктів, що відображаються, або явищ «на догоду» потребам і цінностям суб'єкта, і виникнення нового сенсу з несподіваного поєднання образів, взятих з різних контекстів, можуть не супроводжуватися будь-яким емоційним виділенням і не помічатись суб'єктом. Докладніше феноменологія подібних трансформацій образу буде розглянута нижче, у розділі 3.1.

2.8. Сенс та емоція

По-четверте, розбіжність емоцій і сенсу опукло проявляється при психологічному аналізі мистецтва (детальніше див. Леонтьєв Д.А., 1998 а). Традиційно мистецтво пов'язували з емоційною сферою людини, протиставляючи його за цим параметром, зокрема, наукою. Однак неадекватність опису мистецтва тільки мовою емоцій підтверджується тим фактом, що найбільш прямий, інтенсивний і очевидний вплив на емоції в чистому вигляді має якраз не «високе» мистецтво, а квазіхудожні комерційні сурогати. Що ж до справжнього мистецтва, то воно співвідноситься не з емоціями, а з особистістю, яка не зводиться ні до інтелектуальної, ні до емоційної сфери. Треба сказати, що в прокрустовому ложі дихотомії афект-інтелект, все ще характерний для сучасної психології, особливо у країнах, не вкладається як мистецтво, а й багато іншого.

Розрізнення квазімистецтва та істинного мистецтва за критерієм «для емоцій-для особистості» добре узгоджується з виділенням двох класів емоційних процесів у сприйнятті мистецтва – рефлексії та реакції (Cupchik, Winston, 1992). Реактивна модель передбачає, що «інтерпретативна активність свідомості редукується, а акцент робиться на простому емоційному відгуку» (там-таки, р. 70). Автори цього розрізнення Дж.Купчик та Е.Уінстон наводять як ілюстрацію реактивно орієнтованого мистецтва сентиментальні романи, що будуються за жорстко стереотипними схемами «Коли інтерпретація спрямовується стереотипами чи прототипами, потрібно менше інтерпретативної переробки і може бути викликаний простий афективний відгук» (там-таки, р.75). Реакція здійснюється здебільшого лише на рівні простих тілесних (фізіологічних) проявів, що з розглянутими нами вище настройками. Навпаки, рефлексивний тип сприйняття пов'язаний із складними процесами когнітивної переробки, інтерпретації та оцінювання, притаманними естетично розвиненим реципієнтам. Проведені Дж.Купчиком та Е.Уінстоном експерименти показують, що два різні типи сприйняття, які демонструють естетично розвинені та нерозвинені реципієнти, опукло виявляються навіть у мові, якою ті та інші описують художні твори.

По-п'яте, розведення особистісного сенсу та емоції та демонстрація впливу першого на другу виявилося можливим у психологічних експериментах. Так, обумовленість відмінностей у формах емоційного реагування відмінностями відповідних смислів була показана Н. І. Наєнком (1976). Задаючи випробуваним різний особистісний зміст виконуваної ними діяльності (ак-

туалізуючи різні мотиви), вона зафіксувала відповідні їм відмінності у формі психічної напруженості, що виникає у випробуваних у процесі діяльності. Частково подібні експерименти проводила М.В.Єрмолаєва (1980; 1984). Вивчаючи стан задоволення від роботи, вона виявила залежність цього стану від активності суб'єкта і від структурних характеристик діяльності, дійшовши висновку про те, що трансформації особистісно-смислового вектора визначають якість емоційного аспекту функціональних станів при зміні мотиву діяльності та умов її протікання. Аналогічні результати були отримані нею щодо тривоги. Загальний висновок формулюється нею цілком однозначно: «Трансформації особистісного сенсу - опосередковуюча ланка впливу мотивів та умов діяльності на утримання емоційних станів» (Єрмолаєва, 1984, с. 89).

У експериментах М.И.Лисиной і С.В.Корницкой (1974) виявилася залежність емоційного ставлення дітей раннього віку і дошкільнят до дорослого від цього, наскільки зміст спілкування з-поміж них відповідало рівню потреби у спілкуванні в дитини на даної вікової щаблі. Б.Вайнер із співавторами виявили якісні відмінності емоційного переживання успіхів і невдач залежно від того, яким факторам випробувані атрибутували успіх чи невдачу, тобто які системи смислових зв'язків вони їх поміщали (див. Хекхаузен, 1986 б, с. 166-167) . Залежність емоційної оцінки дошкільнятами своєї діяльності від цього, чи оцінювався ними центральний фрагмент діяльності, несе у собі її головний сенс, або щодо периферійний фрагмент тієї ж діяльності, зафіксована в дослідах Т.П.Хризман з співавторами (1986, з. 130). Чітке теоретичне та експериментальне розведення смислових та емоційних аспектів регуляції діяльності та розкриття їх співвідношення дано в циклі досліджень регуляції мисленнєвої діяльності під керівництвом О.К. Васильєв, Поплужний, Тихомиров, 1980; Тихомиров, 1984).

Приклади, що наочно демонструють залежність емоційного переживання деякої події від цілісної ієрархічної системижиттєвих відносин, в яку цю подію включено, від його психологічного контексту, легко знайти і в повсякденному житті. Таким чином, підстав для розрізнення смислової та емоційної феноменології більш ніж достатньо. Ми бачимо, що емоційна реакція, як правило, сигналізує нам про особистісний сенс. Можна говорити про те, що емоції виконують допоміжну функцію презентації особистісного

2.9. ЗАКЛЮЧЕНИЕ по ГЛАВЕ 2

сенсу на усвідомлюваному рівні, не так змістовно відображаючи його (це неможливо, оскільки сенс набагато складніше і глибше емоції), скільки привертаючи до нього увагу і ставлячи завдання на його змістовне розкриття. Характеристика емоцій як чуттєвої тканини сенсу (Василюк, 1993) є дуже точною.

Таким чином, поняття сенсу, виводячи аналіз за межі свідомості, у площину життєвого світу, дозволяє подолати бінарну опозицію афекту та інтелекту, пізнання та почуття,

полону якої людинознавство продовжує залишатися ще з часів античності.

УДК 159.943.8

Налітова О.С.

Оренбурзька державний університет E-mail: [email protected]

ДО ПИТАННЯ ІСТОРІЇ РОЗВИТКУ ПОНЯТТЯ «ІНТЕЛЕКТУАЛЬНІ ЕМОЦІЇ»

У статті розглядаються питання взаємозв'язку інтелектуальних емоцій та розумової діяльності. Виділено теоретичні підходидо визначення інтелектуальних емоцій: номінальний та описовий. Визначено проблемне поле щодо пояснення механізмів емоційного та практичного інтелекту.

Ключові слова: інтелектуальні емоції, почуття, розумова діяльність, класифікація інтелектуальних емоцій.

Спроби встановити взаємозв'язки інтелекту та емоцій робилися протягом багатьох століть у філософії, педагогіці та психології. Численні дослідження цього феномену призвели до утворення поняття «інтелектуальні емоції». Вже в IV столітті до нашої ери Платон виділяв розумові насолоди, пов'язані з ідеями симетрії та істини. Розумні насолоди Платон відносив до чистих, вищих, які не мають нічого спільного з нижчими насолодами і стражданнями. Якщо нижчі задоволення та страждання випливають із задоволення потреб організму, то розумові насолоди пов'язані з інтелектуальним спогляданням. Таким чином, він розглядав «інтелектуальні емоції» як переживання, що виникають у суб'єкта під час пізнання ним об'єктивної дійсності, тим самим було знайдено тісний взаємозв'язок між емоційними процесами та процесами пізнання. Істотний внесок у розвиток розглянутого питання зробив Аристотель. Філософ розвинув далі роздум Платона про вплив емоцій на пізнання, конкретизувавши інтелектуальні емоції почуттям подиву. Воно, на думку мислителя, служить хіба що переходом від пізнання простих до пізнання дедалі складніших речей. Надалі численні зарубіжні та вітчизняні дослідження показали, що реальний розумовий процес є єдністю інтелектуального та емоційного. Проте особливості прояви, роль зв'язку інтелекту та емоцій у психології представлені лише як феноменологія цього явища.

Вивчення будь-якого явища починається з опису та вибудовування його сутнісних ха-

Досі відсутні понятійний апарат і теоретична обґрунтованість даного явища, що робить його ще загадковішим і неймовірно складним для опису та пояснення. Головне завдання нашого дослідження формування розширеного визначення інтелектуальних емоцій.

Чому ж так важко перейти від формального визначення інтелектуальних емоцій до конкретно-психологічного дослідження даного поняття? Певне, легше визнати різні визначення інтелектуальних емоцій, тоді як розширити наукові ставлення до них значно важче. У зв'язку з цим виникла необхідність зупинитися на тих теоретичних, методологічні засади, З яких починається вивчення інтелектуальних емоцій У осягненні питання інтелектуальних емоцій ми виділили два основні підходи. Перший підхід ми визначили як описовий, який формує знання про особливості виникнення та роль інтелектуальних емоцій у розумовій діяльності. Інший підхід, на нашу думку, номінальний, що класифікує емоції за критерієм особистісної включеності до розумової діяльності.

Наша увага спочатку акцентується на описовому підході, що з'явився в XIX столітті в школі І. Гербарта, в якому, власне, і виник термін «інтелектуальні емоції». Вирішальну роль він визнавав за свідомою оцінкою відносин між динамічними уявленнями, що відносяться до початкового етапу розумового акту.

постановки питання. Сенс його вчення саме в тому, що головне значення приділяється таким емоціям, які він визначив як «новини», «контраст», «зміна» та «здивування». А. Бен істотно доповнив класифікацію, викладену І. Гербартом, такими емоціями, як «новизна», «здивування», «істина» та «хибність» зазначивши, що перебіг думок може мати на собі відбиток почуттів. Так, почуття приємного подиву настає при ототожненні подібного серед різного, емоція істини сприймається як почуття відносини чи порівняння. У своєму аналізі інтелектуальних емоцій автор не йде далі за опис зовнішніх ознак цих явищ. Слід, проте, звернути увагу, що на відміну І. Гер-барта А. Бен вказував на необхідне умова виникнення інтелектуальних емоцій - на активну розумову роботу .

Подальше вивчення інтелектуальних почуттів запропонували Т. Рибо у відомому праці «Психологія почуттів». Під цими явищами автор розуміє ті приємні, неприємні чи змішані стани, якими супроводжуються розумові процеси. Інтелектуальні почуття можуть бути пов'язані з будь-якою формою пізнання - з відтворенням образів, образами, ідеями, міркуваннями та логічним перебігом думки. Т. Рібо вважав, що порядок розвитку емоцій суворо залежить від порядку розвитку спільних ідей, тобто еволюція ідей керує еволюцією почуттів. Великою заслугою автора є застосування еволюційного підходи до вивчення інтелектуальних емоцій та почуттів. Зокрема, він розглядає становлення цих явищ в онтогенезі. За основу розвитку інтелектуальних почуттів сприймається інстинкт цікавості. Перший період – утилітарний – має три етапи. Первинним є почуття подиву, що виникає внаслідок нестачі пристосування. Предметом цього почуття є перехід між двома станами. З другого краю етапі виникає емоція подиву. На відміну від подиву ця емоція є новою формою пристосування, характеризується міцністю, та її змістом служить незвичайний, новий предмет. На третьому етапі виникає переживання «чисто утилітарної цікавості», яке виявляється у питаннях двох типів: «що це таке?» і «навіщо воно служить?», інакше кажучи,

«яка конкретна природа предмета?» і «яка з нього може бути користь?». Другий період у розвитку інтелектуальних почуттів позначається як період безкорисливості. Відповідно до своєї теоретичної позицією Т. Рібо вважає, що перехід від утилітаризму до безкорисливості відбувається «завдяки природному вродженому прагненню людського розуму до всього незвичайного, дивного, чудового». Нарешті, на третій вищій стадії розвитку інтелектуальні емоції перетворюються на пристрасть, що відбувається, однак, дуже рідко. Поза контекстом онтогенетичного розвитку Т. Рібо розглядає ще одне інтелектуальне почуття – сумнів. Він описує сумнів як розумову нерішучість, яка має своїм афективним супутником неприємний стан, що є результатом незадоволеного бажання чи прагнення, що не досягає своєї мети.

На відміну від вивчення особливостей онтогенетичного розвитку інтелектуальних почуттів та емоцій у працях Т. Рібо, Е.Б. Тітченер диференціює поняття «почуття» і «емоція». При цьому під почуттям мається на увазі "афективне явище", яке виникає, коли ми стикаємося з відомим становищем за допомогою активної уваги, за допомогою судження. Відповідно емоція обумовлена ​​пасивними формами уваги. Оскільки інтелектуальні переживання, за Е.Б. Тіт-ченер, пов'язані «з судженням про істину або брехню», то вони потрапляють під рубрику почуттів. Інтелектуальні почуття автор розуміє як логічні, що групуються навколо суджень: "це правда" і "це невірно з наукового погляду". До них він відносить опозицію почуттів: згоди та протиріччя, легкості та труднощі, істинності та брехливості, впевненості та невпевненості.

Іншими словами, до інтелектуальних почуттів Е.Б. Тітченер відносить лише переживання деякого логічного результату розумової діяльності - судження. При такому підході сильно обмежується область інтелектуальних почуттів, оскільки з усієї їхньої сукупності виділяється лише одна група, пов'язана з усвідомленням результату розумового акту. В область інтелектуальних не потрапляє почуття здивування, бо воно не пов'язане з переживанням судження «істинно» або «хибно», а явно

ся переживанням постановки питання, проблеми. Ігнорується також почуття здогади, оскільки воно пов'язане не з думкою, а з новим, неусвідомленим освітою. Отже, дане трактування може перешкоджати вивченню інтелектуальних почуттів, що свідчать результати дослідження У. Джеймса.

Він вважає, що до цих почуттів відносяться всі ті елементи мислення, які називаються перехідними (транзитними) і які є образними. В. Джеймс тонко помічає той факт, що у прийменниках, спілках, прислівниках, інтонаціях людської мови передаються відношенні, проте для нього це лише відносини між «об'єктами думки». Ставлення самого суб'єкта до цих об'єктів та його зв'язків, т. е. переживання суб'єкта дослідник ігнорує. Інтелектуальні почуття, таким чином, трактуються ним як «інтелектуальні сприйняття», позбавлені будь-якого відтінку емоційного переживання, суб'єктивного відношення та протікають без органічних змін. Проблема інтелектуальних почуттів за такого підходу, по суті, мінімізується.

Інша особливість у вивченні інтелектуальних емоцій полягає в тому, що ряд дослідників виділяють одні й ті самі емоції, тільки з іншого теоретичною основою. Р. Декарт, Б. Спіноза, В.Г. Бєлінський, А.І. Герцен, І. Кант зійшлися на думці, що інтелектуальні емоції включають подив, сумнів і впевненість. Мабуть, нині це найвідоміша класифікація у психології. Так Р. Декарт вважав, що пізнання починається з подиву, а сумнів – це основа пізнання. Почуття подиву виникає при зустрічі людини з новим об'єктом. Здивування не має протилежного собі почуття, оскільки якщо об'єкт не має в собі нічого незвичайного, він «не торкається нас і ми розглядаємо його без жодної пристрасті» . Р. Декарт включає у сферу філософського аналізуінтелектуальне почуття сумніву. Воно виникає в ході пізнання, а переживання сумніву виступає як показник перебігу розумового процесу у людини. Почуття сумніву виконує певну функцію у мисленні. Остання полягає у забезпеченні такої основи для пізнання, яка, по можливості, виключає помилки. Інакше кажучи, там, де зникає сумнів і його місце

приходить впевненість, можна стверджувати, що отримане знання є істинним. Впевненість же приходить на основі «очевидності» та «ясності», «гармонійності» та «взаємного зв'язку ідей у ​​розумовому процесі». Глибоку розробку проблема емоцій та почуттів отримала в «Етиці» Б. Спінози. Автор, зокрема, дає визначення почуття впевненості у єдності із протилежним йому почуттям сумніву. Він пише, що впевненість є задоволення, що виникає з ідей майбутньої чи минулої речі, причина сумніву в якій зникла. У цьому визначенні точки зору Б. Спінози та Р. Декарта про пізнавальну природу емоцій стикаються. Мається на увазі, що впевненість, що виникла з ідеї, – це своєрідний орієнтир у ситуації, яка може настати у майбутньому. Впевненість, на думку Р. Декарта, виникає з подолання причин сумніву . В.Г. Бєлінський та А.І. Герцен, узагальнюючи дослідження Р. Декарта та Б. Спінози, вважають, що інтелектуальні емоції виконують спонукальну функцію для почуттів сумніву та впевненості у розумовому процесі. Проте І. Кант у своєму дослідженні інтелектуальних емоцій виділив лише подив. Крім того, він мав особливий погляд на поняття «здивування». Здивування, на його думку, це таке збудження почуття, яке спочатку затримує природну гру думки, отже, буває неправильним. До того ж І. Кант вважав подив – єдністю двох модальностей задоволення та невдоволення. П.М. Якобсон розширив уявлення про інтелектуальні емоції, які раніше існували, додавши допитливість. Він казав, що пізнавальна діяльність«Породжує своєрідний емоційний відгук». До інтелектуальних почуттів відноситься, на його думку, почуття подиву перед складним і ще незрозумілим явищем, почуття допитливості до нових даних про світ, почуття сумніву в правильності знайденого рішення, почуття впевненості у вірності висновку, почуття задоволення від розумового результату. В основі різних переживань, що виникають від процесу пізнання лежить почуття любові до знання. Це почуття може набувати різної предметної спрямованості. Ще одна цікава позиція в осягненні інтелектуальних емоцій перед-

ставлена ​​у філософії інтуїтивізму, яка вважала єдиним джерелом пізнання позадослідне споглядання, натхнення. Так, один з яскравих представників школи інтуїтивізму, А. Бергсон говорив про визначення та значення розумової діяльності для виникнення «осяяння», почуття здогади, ґрунтуючись у своїх дослідженнях на тому, що розумовий процес, що лежить в основі інтелектуальних почуттів, не є повністю усвідомленим. До інтуїтивізму близька феноменологічна концепція Е. Гуссерля. Під інтуїцією розуміється безпосереднє "бачення", "розуміння", "схоплювання сутностей". Почуття впевненості виступає у цій концепції як психологічний критерій істини. Внаслідок абсолютизації почуття впевненості інші інтелектуальні почуття виявляються непотрібними. Дійсно, суб'єкту немає необхідності дивуватися, сумніватися, якщо він абсолютно впевнений у істинності готового знання. Таким чином, у цій теорії відбувається зведення інтелектуальних почуттів до одного – впевненості. Іншою цікавою точкою зору на інтелектуальні емоції у філософії інтуїтивізму є концепція В. Дільтея. Цікаво, що й А. Бергсон говорив про роль інтелектуальних емоцій у розумової діяльності, Еге. Гуссерль зводив її лише однієї інтелектуальної емоції - упевненості, то У. Дільтей піднімав їх і цим відривав інтелектуальні емоції від розумової діяльності. Він вважав, що людині досить відчувати, як він відразу ж набуває знання про те, що знаходиться поза його світом. В. Дільтей, таким чином, ставив переживання на місце мислення. Таке перебільшення ролі почуттів відбувається з допомогою ігнорування значення мислення. Розгляд інтелектуальних почуттів у відриві від мислення робить принципово неможливим зрозуміти причини виникнення та функції інтелектуальних почуттів у пізнанні. Проте, з погляду, інтелектуальні почуття - це показники і спонукачі розумового процесу, але вони не замінюють думку. Слідом за школою інтуїтивізму наша увага зосередилася на екзистенціалістах, які займалися проблемами пізнання справжнього буття суб'єкта, його екзистенції. Метод такого позна-

ня визначається як ірраціонально-інтуїтивний. Мислення непридатне для цього роду пізнання, тому що при дотику до нього екзистенція руйнується. Засобом пізнання "справжнього буття" у С. К'єркегора виступає "розпач". Ця категорія протиставляється інтелектуальному почуттю сумніву. Таким чином, в екзистенціалістській філософії разом із проблемою пізнання об'єктивного світу, можливо, ігнорується проблема гносеологічної ролі інтелектуальних почуттів у цьому пізнанні. Проте на противагу екзистенціалізму неопозитивізм визнає необхідність дослідження емоційної сфери у процесі пізнання. Проте, представники цієї концепції абсолютизують інтелектуальне почуття сумніву. Почуття сумніву внутрішньо властиве людині. Протилежне почуття - впевненість - є суто ірраціональну віру, також внутрішньо дану суб'єкту і не засновану на досвіді, практиці, об'єктивному пізнанні.

У вітчизняній психології існує думка О.М. Тутунджяна, продовжив аналіз почуттів сумніву та впевненості у мисленні. Автор приходить до висновку, що почуття сумніву не завжди виявляється неминучим моментом у логічному мисленні. Сумнів не виникає за відсутності суб'єктивних можливостей виникнення цього почуття, і навіть за відсутності об'єктивної проблемної ситуації .

В історії психології можна знайти інші спроби класифікації інтелектуальних емоцій і почуттів. Найчастіше при цьому використовує ознаку задоволення - незадоволення. Однак ця ознака є занадто загальною і не виражає специфічної природи інтелектуальних емоцій та почуттів. Інша невдала систематизація була зроблена А. Беном, яку він проводив за ознакою складності інтелектуальних емоцій та почуттів. У російській психології можна назвати найбільш успішну спробу К.Д. Ушинського класифікувати інтелектуальні емоції виходячи з природи їхнього об'єкта, процесу мислення. Він вказував на почуття порівняння (почуття подібності та відмінності), очікування, несподіванка, обман, сумнів, подив, непримиренність, контраст, розумовий успіх та неуспіх. К.Д. Ушинський констати-

рував, що інтелектуальні почуття викликаються перебігом розумового процесу, з його зупинками, глухими кутами і протиріччями. У сучасній вітчизняній психології є класифікація інтелектуальних почуттів, запропонована В.А. Артемовим. Автор поділяє ці почуття на три групи залежно: 1) від відповідності наших думок загальноприйнятим положенням; 2) від ступеня логічної досконалості наших розумових операційі 3) від нашої впевненості у правильності цих операцій. Класифікація, таким чином, проводиться за трьома різнорідними ознаками, внаслідок чого намічені групи почуттів між собою не зв'язуються і не мають взаємопереходів. Самі ознаки виділено з урахуванням феноменології інтелектуальних переживань і відбивають дійсної природи інтелектуальних почуттів. Однак виділення цих ознак призводить до штучного відриву змістовної сторони мислення з його операційної сторони. Специфіка ж інтелектуальних емоцій полягає саме в тому, що за допомогою їх оцінюється розумова діяльність у єдності з її операційною та змістовною сторонами.

Наступним теоретиком проблем інтелектуальних емоцій Еге. Клапаред, як і У. Джеймс, вважав, що інтелектуальним почуттям ставляться все «транзитні» елементи думки. Еге. Клапаред визначав почуття як усвідомлення установки, що формується у мисленні з допомогою «внутрішнього жестикулювання» і виявляється у різних транзитних елементах. Як процес внутрішнього жестикулювання, і його результат - установка існують на неусвідомлюваному рівні і усвідомлюються спочатку у вигляді почуття. Останнє вже вдруге веде до органічних змін та переживання емоцій. Транзитними елементами автор вважав думки, які передають їх рухи, а усвідомлення цих рухів – почуття різних напрямків думки. На думку Е. Клапареда, єдиною позицією, що враховує динамічність мислення, є та, за якої інтелектуальні почуття розглядаються як основа дій (затримок). Тільки тоді можна зрозуміти, яким чином рухи можуть впливати одне на інше, підкріплювати, протистояти або видозмінювати одне одного.

Найбільший внесок у розвиток методологічної та теоретичної основи інтелектуальних емоцій було зроблено нашими вітчизняними психологами С.Л. Рубінштейном, О.М. Леонтьєвим та О.К. Тихомировим. Так, С.Л. Рубінштейн розумів природу інтелектуальних емоцій як ставлення до явищ як єдність двох протилежних компонентів: інтелект та афект. О.М. Леонтьєв, навпаки, розумів природу інтелектуальних емоцій як мотив, який виконує афективну регуляцію в мисленнєвій діяльності та безпосередньо виражає її упередженість. На окрему увагу заслуговують результати дослідження інтелекту та афекту О.К. Тихомирова. Вперше було встановлено, що знаходження загального принципу рішення, що виконує функцію мети в процесі мислення, що розгортається далі, з необхідністю передує емоційна активація (Тихомиров, Виноградов, 1969 р.). Сучасний погляд на емоційну активацію розширено та доповнено ідеєю ініціації розумової діяльності В.Є. Клочко, Т.В. Корнілової, О.М. Краснорядцевий. Виявлений у лабораторії О.К. Тихомирова і стійко відтворюваний феномен «емоційного рішення» пов'язані з появою особливого суб'єктивного відчуття «рішення знайдено» і з зміною об'єктивних показників емоційної активації (КГР), що передбачають його. Важливо підкреслити, що це відчуття виникає коли ідея ще не осмислена і словесно не оформлена. При вирішенні, що вимагає лише механічного прорахунку варіантів, цей феномен немає. Цей феномен, названий «емоційне виявлення проблеми», є одним із механізмів саморозвитку мислення, будучи причиною переходу мислення в статус самостійної діяльності або розгортання гностичних дій.

Необхідно відзначити розгорнутий погляд дану проблему вітчизняного психолога І.А. Васильєва, який додав «здогад» до основних інтелектуальних емоцій – «здивування», «впевненість», «сумнів». Він стверджував, що інтелектуальні емоції є емоційні стани, що у процесі розумової діяльності. Вони спрямовуються на розумовий процес, вплив-

ють на нього та оцінюють його успішність. Крім того, він позначив відмінність інтелектуальних та звичайних емоцій. Відмінність між ними в тому, що звичайні емоції виникають у ході розумової діяльності, коли результат залежить від задоволення якоїсь потреби, отже, відсутня зв'язок інтелектуальних емоцій та потреб. Інакше, інтелектуальні емоції існують як окрема освіта.

Говорячи про інтелектуальні емоції необхідно відзначити дослідження П.А. Рудик та П.І. Іванова, які пов'язували інтелектуальні емоції та почуття виключно з навчальною та науковою діяльністюлюдини. Як розглядав І.П. Павлов, наукове пізнання -не просте, спокійне відображення дійсності, а пристрасне шукання істини, пов'язане з подоланням труднощів, з почуттями задоволення при успішній та незадоволенні при утрудненій інтелектуальній роботі. Він писав, що великої напруги та великої пристрасті вимагає наука від людини. Будьте пристрасні у вашій роботі та у ваших пошуках. Проте подібне обмеження сфери дії інтелектуальних емоцій та почуттів навряд чи є досить обґрунтованим. Відповідно до результатів дослідження О.К. Тихомирова, у будь-якій розвиненій формі людської діяльності виникають проблемні ситуації, які вимагають свого дозволу розвинених форм мислення . Розгортання розумового процесу закономірно веде до виникнення інтелектуальних емоцій. Отже, на думку О.К. Тихомирова, немає підстав пов'язувати інтелектуальні емоції з деякими особливими видами людської діяльності. Найбільш істотною основою для розуміння природи інтелектуальних емоцій є їхній найтісніший зв'язок саме з розумовим процесом, що функціонує в будь-якому вигляді людської діяльності.

Закономірно виникаючи під час мисленнєвої діяльності і відбиваючи цінність тієї чи іншої напрями думки, інтелектуальні емоції що неспроможні залишатися лише зовнішніми супутниками мислення. Будучи зумовлені розумовим процесом, вони безпосередньо впливають на подальший розвиток. Такий вплив здійснюється на основі оцінки ходу розумового процесу і виро-

ється у двох основних функціях інтелектуальної емоції - орієнтуючої та спонукаючої. При цьому емоційне орієнтування носить специфічний характер, відмінний від орієнтовної функції пізнавальних процесів. З допомогою подібної орієнтування суб'єкт отримує можливість виділяти у розумової діяльності ті напрями, які мають йому сенс з погляду його цілей і мотиву. Інтелектуальні емоції, виділяючи деякі значущі компоненти у процесі розумової діяльності, спонукають до дій щодо їх усвідомлення та використання у подальшому розумовому процесі. У цьому, звісно, ​​основу спонукання лежать мотиви суб'єкта. Проте конкретними механізмами, з яких здійснюється спонукання, є емоційні явища. Якщо в трактуванні інтелектуальних емоцій відмовитися від їх спонукаючої функції, то виникає розрив між емоціями і мотивами розумової діяльності, з одного боку, і між емоціями і діями суб'єкта - з іншого.

Таким чином, вищевикладені дають нам підставу говорити про деяку специфічність інтелектуальних емоцій та почуттів у порівнянні з іншими видами емоцій та почуттів людини. На відміну від усіх інших емоцій, вони не тільки виникають у ході розумової діяльності, але й спрямовуються на неї, оцінюють її успішність і неспішність з точки зору мотивів розумової діяльності та на підставі цієї оцінки активно впливають на хід розумового процесу для задоволення в кінцевому рахунку пізнавальних потреб суб'єкта.

Крім того, короткий оглядсучасних зарубіжних філософських та вітчизняних психологічних теорійпоказує, що вони недостатньо розкривають проблему інтелектуальних емоцій. Деякі їх взагалі заперечують гносеологічну роль інтелектуальних почуттів. Теорії Еге. Клапереда, У. Джеймса, П.А. Рудика та П.І. Іванова, які стверджують, необхідність емоцій у процесі пізнання, відривають інтелектуальні почуття від своїх пізнавальної основи, розглядаючи почуття як деякі внутрішні, дані суб'єкту освіти, незалежні від його практичної та теоретичної діяльності.

Істотним недоліком сучасних зарубіжних філософських та вітчизняних психологічних концепцій є систематизації та класифікації аналізованих явищ.

Проведений контент-аналіз літератури локалізує нові проблеми, позначаючи цим перспективу подальшого розвиткуТеоретична концепція інтелектуальних емоцій.

Список літератури:

1. Виноградов, Ю. Є. Емоційна активація у структурі розумової діяльності / Ю. Є. Виноградов. -М., 1972. – 231 с. - ISBN 5-230-10656-6.

2. Воловікова, М. І. Пізнавальна мотивація у процесі вирішення розумових завдань / М. І. Воловікова // Питання психології. – 1980. – № 3. – С. 23-25.

3. Єпанчинцева, Г. А. Психологія розвиваючої діагностики в освіті / Г. А. Єпачинцева. – Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ, 2008. – 300 с. - ISBN 5-201-14433-0.

4. Копіна, О. С. Емоційна регуляція розумової діяльності в умовах різної мотивації / О. С. Копіна // Питання психології. – 1982. – № 1. – С. 14-20.

5. Кулюткін, Ю. Н. Евристичний пошук, його операційні та емоційні компоненти / Ю. Н. Кулюткін // Питання психології. – 1973. – № 3. – С. 7-16.