Какво характеризира емоциите, чувствата, интелекта от гледна точка на епистемологията? Реферат по социални науки на тема "Психологически портрет на човек: интелект, емоции, чувства".

Усещане- емоционалният процес на човек, отразяващ субективното оценъчно отношение към реални или абстрактни обекти. Чувствата се разграничават от афектите, емоциите и настроенията.

Емоция- емоционален процес със средна продължителност, отразяващ субективно оценъчно отношение към съществуващи или възможни ситуации.

2. Разширете съдържанието на видовете чувства: емоционални, морални, естетически, интелектуални.

морални чувства- това е форма на преживяване на ценност или обратно, недопустимост на други действия, дела, мисли, намерения на човек от гледна точка на отношението, което се изисква от него към обществото, към интересите на обществото, към нормите на поведение, развито от обществото.

естетически чувствапредставят преживяването на нещо като красиво. В най-типичен и ярък вид те възникват при възприемане на произведения на изкуството (природни явления, действия на хората, неща).

Интелектуални чувствасвързани с познавателната дейност на хората, с удовлетворяването на любопитството, познавателните интереси, с търсенето на истината, с решаването на психичен проблем.

3. Как стеничните и астеничните емоции се проявяват в човешкото поведение. Каква е негативната роля на афекта?

Стенически емоцииповишаване на жизнената активност на тялото; астенични емоции, напротив, потискат и потискат всички жизнени процеси в организма.

Пример за стенични емоцииможе да има чувство на радост.

Пример за астенична емоцияможе да има чувство на тъга, противоположно на радостта.

Изразява се негативната роля на афектав изключване на съзнанието на човек и в резултат на това неадекватно поведение.

гняв->агресия->човек размахва ръце, изчервява се->може да удари с ръце.

афектът е най-мощната емоционална реакция

Какви са функциите на човешките емоционални прояви?

Основните функции на емоциите:

Индуцираща функция - дадена функцияпозволява на емоциите да стимулират дейност, насочена към задоволяване на нуждите, или да я забавят.

Дезорганизираща функция – тази функция се проявява само в условията на нейното проявление, а в други случаи не е функционално значима.

Следообразуваща функция – тази функция на емоциите се проявява само в екстремни състояния.

Евристична и антиципаторна функция – определена проява на емоциите се изяснява поради психологическия механизъм, който е в основата на тези прояви на емоционални състояния.

Синтезираща (антиципираща) функция - тази функция се състои в интегриране на проявените емоции с когнитивните процеси, позволявайки възможността за структурирано и холистично отражение на преживяванията и раздразненията.

Експресивна функция – тази функция на емоциите е отговорна за влиянието на емоционалната сфера върху самата човешка комуникация.

5. Ще- способност на човек съзнателно да управлява себе си в дейности с трудно постижими цели.

6. Разширете структурата на волеви действия.

В сложно волево действие се разграничават следните етапи:

1) Осъзнаване на целта и желанието за постигането й.

2) Осъзнаване на възможностите за постигане на целта.

3) Появата на мотиви, които потвърждават или отричат ​​тези възможности.

4) Борбата на мотивите и избора.

5) Приемане на една от възможностите като решение.

6) Изпълнение на приетото решение.

7) Преодоляване на външни препятствия и постигане на поставената цел.

никой още не го е разбрал.

Интелигентността на знанието е известна на всички! Много от нас взеха тестове за интерес, а в съвременните компании се предлага да преминат такива тестове, за да отговарят на определена позиция.

Мнозина не са много доволни да си спомнят резултатите от своите тестове, но някой се гордее с тях. Има ли значение? Колко важно е нивото на интелигентност? И какво означава терминът " емоционална интелигентност"? По какво се различава от интелигентността на знанието?

IQ тест

Доказано е, че тестовете за интелигентност не са окончателната оценка на всички възможности на мозъка и е трудно да ги наречем мярка за знание.

Пример за това може да бъде общопризнатият гений А. Пушкин, който беше безнадежден неудачник. Чудя се как би могъл да премине теста? Но това не отнема от гения му. Може ли Моцарт или Шекспир да са преминали такива тестове? Разумни хора (кой знае - хора с абсолютна памет)могат да правят чудеса, да изненадват всички, но в живота са напълно непригодени, обществото е тъмна гора за тях, какъв е резултатът от техния интелект на знания?

Изключителни личности, които нямат определени познания, а такива имаше и има много, как могат да попаднат в категорията на глупави хора? Те просто имат проблем в невронната мрежа на мозъка. Но такъв показател изобщо не означава, че няма смисъл да се стремим към наука.

Това само означава, че всеки от нас би могъл да срещне човек, който има зад гърба си три паралелки от общообразователен курс, и те са много умни, а дори някои са мъдри, интересно е да се говори с тях, а това далеч не е заслуга умствени способности. Това е тайната на емоционалната интелигентност.

Концепцията за интелигентност

И така, какво е емоционална интелигентност? Това е способността на човек да разпознава емоциите, да разбира намеренията, мотивациите и желанията на други хора и своите собствени, както и способността да управлява своите емоции и емоциите на другите хора, за да решава всякакви проблеми.

Способността да използвате своите знания, емоции и усещания е в основата на определението за емоционална интелигентност, с други думи, мъдрост. Това е мистерия, която никой не е разгадал, но ние се чувстваме страхотно в хората, но може би само в тях? Гледайки кучетата, можем да определим кое има умни очи и кое има глупав поглед.

Без никакви тестове можете да разберете колко умен е човек. Минута на комуникация може да покаже нивото на развитие на човек. Както се оказа, образован, знаещ и мъдър човек са напълно различни понятия. За да стане по-ясно, спомнете си колко образовани хора се озоваха на улицата през годините на перестройката, колко от тях се изпиха пияни или изпаднаха в блудния живот.

На следващо място, нека вземем, както се казва сега, "нърди". Кой ги слуша, кой се интересува от човек, който манипулира факти, с лице без емоции, мърмори под носа си? Ами дете, което в първия си учебен ден може да покаже лидерството си? Това е втората загадка на емоционалната интелигентност – как хората представят знанията си и защо е интересно да ги слушаме.

Принципът на интелекта

V съвременен святфакторът за успех пряко зависи от нивото на емоционална интелигентност. Статистически, безработицата и престъпността са много по-високи сред хората с нисък интелект.

Светът е мистериозен, а човекът е неговата основна загадка и много малко го отличава от животните:

• език;
• съзнание;
• суета;
• право на избор.

И когато става дума за сериозен проблем, изборът остава за човека, той решава как да действа и само в негова власт е собственото му развитие на емоционална интелигентност.

Връзката между емоциите и човешките преживявания е установена за първи път от Аристотел, а Рене Декарт нарича емоциите основа на душата, но никой не им дава конкретна класификация. Изучаването на емоциите според много учени е свързано с Дарвин, който положи основата на света на човешките емоции. Много от откритите от него закономерности все още са налице.

Емоционалната интелигентност се крие не само в способността да брои, но и в способността за съпричастност, което извежда човека до нивото на огледалните неврони. Да речем, че това е такава мозъчна структура, която се включва, когато човек не прави нищо, а само наблюдава действието отстрани.

Например предстои сериозен разговор, който решава съдбата ви. Трябва да изградите схема за предстоящия разговор с този човек, тоест как да напуснете мозъка си и да проникнете в мозъка на противника. С други думи, погледнете себе си през очите на опонента си.

Това е основата на целия успех на социалните взаимоотношения. Доказано е, че подобни огледални системи са повредени при хора с аутизъм, което може да обясни тяхната емоционална глухота.

Нивото на образование на хората с развит интелект

Как да подходим към въпроса как да развием емоционална интелигентност? Разбира се, по отношение на образованието. Но образованието не трябва да се основава на знания, а на разбиране.

Това означава, че когато изучава определен предмет, човек трябва да разбере точно, че има нужда от това знание. А информацията, която ще ви трябва един ден, може да бъде намерена в интернет за две минути, като същевременно не запушвате мозъка си с нищо излишно.

Човек трябва да се отнася философски към информацията, която получава всяка минута. Без хуманитарно обучение той няма да разбере какво прави, няма да оцени правилно света, няма да се настрои правилните цели, и няма да може да поставя стойностни акценти. И всичко това означава, че човек не е готов за развитие на емоционална интелигентност.

Умения за управление на емоциите

Развитието на емоционалната интелигентност включва поне четири основни умения:

1. Способността да управлявате себе си. Емоционалната интелигентност означава да управлявате действията си в различни емоционални състояния. В пристъп на гняв сме в състояние да направим неща, за които по-късно съжаляваме, страхът парализира действията ни, когато изискват спешно решение. Радостта отпуска и води до загуба на бдителност. Развивайки емоционална интелигентност, ще можете да действате правилно във всяка ситуация.
2. Разбиране на вашите емоции. Всяка човешка емоция трябва да има смисъл. Анализирайки едни или други свои емоции, можете да разберете причините за тяхното възникване. Това е важна стъпка в развитието на емоционалната интелигентност, тъй като ще бъде възможно правилно да използвате своите възможности и собствените си, решавайки важни проблеми.
3. Контролиране на емоциите на другите. Улавянето на емоционалната интелигентност на други хора е възможно само с помощта на наблюдение и умение да слушате. Развитието на емоционална интелигентност в тази посока ще доведе до разбиране на това как се чувства вашият опонент.
4. Способността за управление на взаимоотношенията. В този аспект развитието на емоционалната интелигентност е малко трудно. Участва в него емоционална връзка, което е по-трудно за контролиране от личната емоционална интелигентност. Има концепция, че колкото по-силна е емоционалната връзка, толкова по-лесно е да предадете мислите си. Но никой не може да обясни въпроса за любовта. В него, колкото по-силна е емоционалната връзка, толкова по-трудно е да се общува (не винаги, разбира се).

Според психолозите е възможно да се подобри емоционалната интелигентност във времевия еквивалент само с едно умение. Но дори и амбициозният човек може да бъде убеден, че едно подобрено умение увеличава способността за придвижване нагоре.

Да се ​​научим да управляваме себе си

Проучванията показват, че 25% от енергията се изразходва за хранене на човешкия мозък, а 50% за хранене на мозъка на малките деца.

Следователно това е скъпа играчка за човек, особено ако той безсмислено работи за мозъка, а не обратното. Следователно, здравомислещите хора трябва да се замислят за това, че мозъкът трябва да отработи енергията на тялото, изразходвана за него.

Трябва да разберем, че мозъкът респективно бездейства и изразходва енергия напразно, ако нямаме или е слабо развита емоционална интелигентност, тоест ако не знаем как да управляваме себе си и емоциите си.

И за да развиете това умение, трябва да разберете три основни правила:

• под никакъв предлог да не си даваш спускане;
• научете се да си казвате само истината;
• да може да бъде снизходителен и доброжелателен към хората.

Влиянието на рефлексията върху нашата интелигентност

Способността да гледате себе си и да оценявате себе си се нарича отражение.

Например, нещо съм прекалено шумен, или защо мълча, когато трябва да говоря, или колко нелепо изглеждам, когато не знам какво да кажа. Тоест, това е умението да се оцени своето поведение, тактика, статус в момента. Тази способност (компонент на емоционалната интелигентност) се дава на някои хора от раждането, но повечето хора или се опитват да я развият в себе си, или изобщо не се интересуват от този въпрос. Зависи от много фактори, но основният фактор, разбира се, е генетичен.

Това не означава, че ако в семейството няма близки хора с висока емоционална интелигентност, тогава и вие няма да го имате. Съвсем не, просто децата, родени с дарбата на емоционалната интелигентност, получават знания много по-лесно, те вече знаят как рационално да използват както знанията, така и да филтрират ненужната информация, включително да контролират емоциите си. И много от нас, работейки върху себе си, могат да постигнат не по-малко резултати и да развият максимално емоционалната си интелигентност. Всичко зависи от нашето желание и цели.

Законът за универсалната гравитация или как емоциите влияят на събитията в живота ни

В далечното минало онези, които манипулираха хората и бяха запознати с тази тайна, се опитваха да запазят властта и не споделяха знанията си.

Следователно повечето хора все още са в тъмното, живеят по модела: отиват на работа, изпълняват задълженията си, връщат се у дома. Те не могат да увеличат емоционалната интелигентност само защото нямат нито силата, нито знанията за това.

Вселената, в която живеем, има определени закони. Много познаваме, за други сме чували, а за някои дори не знаем. Един от тези закони гласи, че всичко, което ни заобикаля в живота, и дори това, от което сме се оплаквали, е привлечено от самите нас. Този закон се основава на закона за всемирното притегляне.

Някой може да се опита да протестира срещу закона, като каже, че не е привлякъл злополука, или не е избрал нервен клиент, или нещо друго, изглежда, е независимо от нас, но концепцията ще трябва да бъде приета, след като придобие малко знания.

Повечето от нас автоматично привличат всичко, което се случва, тъй като в нашето разбиране не можем да контролираме всичко. Нашите мисли и чувства са на автопилот и не могат да бъдат проследени. Как могат да бъдат проследени? Така разсъждават повечето от тези, които имат проблеми с емоционалната интелигентност. Да, невъзможно е да се проследят всички мисли, това може да ви подлуди, тъй като милиони мисли минават през мозъка, но познавайки системата за управление на емоциите, което означава, че чрез повишаване на емоционалната си интелигентност ще можем да разберем за какво мислим . В крайна сметка мислите предизвикват емоции, този невероятен дар, който ни помага да разберем какво точно привличаме към себе си.

Управлявайте живота си с две емоции

Според много психолози има само две емоции. Единият е отговорен кога е добре, а другият – кога е зле. Има много имена, но всъщност, независимо дали е гняв, негодувание, гняв или страх, тогава се чувстваме зле.

Съответно, емоционалният блок ни казва нещо, за което в момента мислим, и абсолютно не отговаря на това, което искаме.

С други думи, ние сме настроени към отрицателна честота или излъчваме отрицателни вибрации. Чувството на надежда, любов, щастие са положителни чувства на емоция, което означава, че излъчваме положителна честота, сигнализираща, че настоящите мисли са в съответствие с нашите стремежи и цели.

Забелязали ли сте, че когато си направите сутрешното кафе в лошо настроение, то е напълно безвкусно. С лошо настроение едва ли ще намерите приятен спътник, а любимата ви работа може да се превърне в тежък труд, ако сте затрупани с негативни емоции. Като ги бълвате върху околните, няма да намерите човек, който да ви подкрепи. Сълзите ви ще предизвикат само съжаление или съчувствие, но проблемите ви няма да бъдат решени.

Не, това не е призив за ограничаване на негативните емоции, а призив да се отървем от тях.

Заключение

Това, което чувстваме, отразява идеално това, което ни очаква. Не напразно използваме думите „денят не се получи“, всички емоции, всички чувства решават целия ден. И ако просто промените емоциите, тогава ще бъде възможно да промените не само деня, но и целия си живот. Мислейки и чувствайки, ние винаги създаваме. Променяйки нашето съзнание, ние публикуваме нашата собствена вселена.

Когато се чувстваме зле, винаги можем да го променим. Например, слушайте любимата си музика, увличайте се с любимото си занимание. Няма ли такъв? Така че това е първият сигнал да започнете да увеличавате емоционалната си интелигентност.

Четете учебна литература, развивайте се. Помислете за това кого обичате, за красотата около вас, обърнете внимание на вашите домашни любимци, те носят положителни емоции, запазете тези мисли и емоции в себе си. Само положителните емоции могат да помогнат за повишаване на емоционалната интелигентност и съответно за подобряване на живота ви.

Феноменолози, екзистенциалисти, прагматици критикуват епистемологичното разбиране на съзнанието като отражение за неговата обективност, рационалност, предполагаема изолация от живота на отделните индивиди. Според Е. Хусерл (немски мислител, основател на феноменологията) тази доктрина „преодолява натуралистичния обективизъм и изобщо всеки обективизъм чрез възможен начинкогато философът изхожда от собствения си Аз, и то именно като източник и изпълнител на своите оценки и преценки... С такава нагласа е възможно да се изгради една абсолютно автономна наука за духа под формата на последователно саморазбиране на своя свят като продукт на духа.

Както виждате, Е. Хусерл изважда всичко от духа, без да обяснява какъв е самият той, какви са външните му източници и как е свързан с външния свят. Теорията на рефлексията отговаря на тези въпроси и е в състояние да свърже съзнанието, духовната сфера на живота на хората с ежедневните им нужди и грижи. човешкото съзнаниепредставлява сложна, разклонена и относително независима система, която съчетава емоциите, мисленето и одухотворените чувства в едно цяло.

В различни отношения съзнанието на човека действа като неговия ум, чест и съвест, като неговия ум, разум и мъдрост, като самосъзнание и душа, като индивидуална проява на духа на времето - общественото съзнание на определен етап от неговото развитие. развитие. историческо развитие. И всичко това е особена форма на отражение и изразяване на природата, обществото и вътрешния свят на всеки индивид. Субективният свят на човек, представляващ за него неговия собствен Аз, който е неговият вътрешен свят, може да се нарече информационна (инстинктивно-емоционална, духовно-сетивна, интелектуална) надстройка над индивидуалното телесно и материално социално същество на човек. Тази дефиниция напълно съответства на факта, че съзнанието на човек, както по начин на съществуване, така и по съдържание, е отражение на материята дотолкова, доколкото тя се проявява в собственото му същество.

Да дадем сега Кратко описаниеосновните компоненти на човешката психика и съзнание. В емоционалната сфера на съзнанието елементарно емоции (глад, жажда, умора...), чувствата (любов, омраза, скръб, радост...), засяга (ярост, ужас, отчаяние...), страсти и емоционално благополучие настроение (весели, депресирани), особено силни състояния на емоционално напрежение - стрес.

В чувствата на човек обектите се отразяват под формата на преживяване и оценъчно отношение към тях. Отражението на обект и отношението към него са свързани, но не съвпадат напълно. Отражението може да бъде същото, но съотношението е различно. В чувствата на човек, наред с обективните свойства, се оценява значението на нещата за себе си и за другите хора. В различните култури едни и същи предмети могат да имат значително различни значения, могат да действат като символи на напълно различни отношения.

Психолозите и философите повдигат въпроса – приложими ли са критериите за истина за чувствата? Всяко субективно преживяване има обективно съдържание. Следователно се приема, че чувствата могат да бъдат оценени като умни или глупави, адекватно (вярно) или неадекватно (неправилно) отразяващи ценностите на нещата и събитията. Р. Декарт, например, смята любовта и омразата за истински, когато обичат наистина хубавите неща и мразят наистина лошите неща. В случай на рязко несъответствие между чувствата и обективната реалност, когато „умът и сърцето не са в тон“, човек може да изпита остро вътрешен конфликтдо необратимо психично разстройство. М. Горки пише: „Необходимо е интелектът и инстинктът да се слеят в хармонична хармония и тогава, струва ми се, всички ние и всичко, което ни заобикаля, ще бъдем по-светли, по-светли, по-щастливи. Вярвам, че е възможно. Не харесвам умни хора, които не знаят как да се чувстват. Всички те са зли, а злото ниско."

Чувствата и съзнанието са взаимосвързани. Нарушението на съзнанието започва с разстройство първо на емоционалната сфера, след това се нарушава мисленето, последвано от самосъзнанието. Ако човек не осъзнава опасността, той не изпитва страх. Ако някой не е наясно с обидата, която е причинил, той също не изпитва гняв. Ако няма съвест, тогава няма и осъзнаване на собствената вина и покаяние.

С участието на мисленето и чувствата се извършват всички човешки дейности. Източникът на дейност е трябва - предметна зависимост на дадено лице от външен свят. Нуждите се преживяват под формата на желания и стремежи. атракция - психофизичен феномен. Човек зависи от темата, към която е привлечен. Когато този обект бъде намерен, привличането придобива характер на желание. "Желанието е привличане със своето съзнание." Доколкото потребностите се осъзнават от човек, те се превръщат в негов интерес и пряк стимул за определена дейност.

Можете да изградите няколко други серии от концепции. За да се разбере смисълът на всяка човешка дейност, е необходимо да се разберат нейните мотиви - съзнателните основания, цели, намерения на определено поведение. Зад едни и същи действия могат да се крият различни мотиви. Мотивът вече е морален фактор, който превръща действието в акт. Но не всяко човешко поведение е разумно мотивирано. Намерението изисква за неговото осъществяване воля, стабилни действия в избраната посока.

Какво ще правим с получения материал:

Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запишете на страницата си в социалните мрежи:

Всички теми в този раздел:

Науката като висша форма на познание
Науката се разбира преди всичко като определен вид знание, както и специална сфера на социална дейност на хората, чиято специална задача е натрупването на знания, проверка и доказване.

Обективната истина е вечният идеал на науката
Има мнение, че отличителен белегнауката трябва да се счита, че не се стреми към обективна истина, но специфични методи на познание и форми на изразяване на знания с помощта на специален език. Поддръжници

Емпирични и теоретични нива на научното познание
Преди появата на науката като специализирана познавателна дейност на хората, емпиричното познание съвпадаше със спонтанното, практическо, всекидневно познание. Емпирично в буквалния смисъл е

Удвояване на броя на учените (по данни за 50-70-те години)
Европа В рамките на 15 години САЩ В рамките на 10 години СССР В рамките на 7 години

Форми на научно познание
Формите на научното познание обикновено включват проблеми, хипотези, теории, както и идеи, принципи, категории и закони – най-важните елементи на теоретичните системи. Някои автори считат форма на знание и фа

Методи на научното познание
Методите на научното познание включват универсални методи на мислене (анализ, синтез, сравнение, обобщение, индукция, дедукция и др.), методи на емпирични и теоретични изследвания(наблюдение

Появата на науката като отрицание, преодоляване на митологията
В съзнанието на първобитните хора в продължение на десетки хилядолетия знанията за реалните свойства на нещата и процесите, получени на практика, се преплитат с фантастични идеи, съставляващи

Произходът на емпиричното научно познание
В процеса на усложняване и разделение на първоначално недиференцирания труд, развитието на поливното земеделие, изграждането на храмове и пирамиди, появата на писмеността възникна необходимост

Античната философия като първа форма на правилно теоретична наука
Древна Гърция (6 в. пр. н. е.) се смята за родното място на научното и теоретичното познание и първата форма на правилния философски мироглед. От това време отличителната функция на науката е станала

Антични и средновековни периоди от развитието на естествената наука
Основателят на древната натурфилософия Талес стана известен с успешното предсказване слънчево затъмнение, наблюдаван в Гърция през 585 г. пр.н.е. Талес се нарича хидроинженер, известен е и с работата си

Формирането на естествената наука в нейното съвременно разбиране. Революция в механиката
През XVI-XVII век. натурфилософското и в много отношения схоластическото познание за природата се е превърнало в съвременно естественознание, в систематично научно познание, основано на експерименти и математически анализ.

Развитието на естествените науки през XVIII-XIX век. Процесът на теоретизиране на науките за природата
От средата на XVIII век. естествената наука все повече се пропитваше с идеи еволюционно развитиеявления на природата. Значителна роля в това изиграха произведенията на M.V. Ломоносов, И. Кант, П.С. Лаплас, в който

Укрепване на връзката между наука и техника, наука и материално производство
Преди развитието на манифактурното производство науката и техниката всъщност са били изолирани една от друга. През XVI век. нуждите на търговията, корабоплаването, големите манифактури доведоха до създаването на стабилен съюз

Концепцията за научна картина на света
Понятието "научна картина на света" се използва активно в естествените науки и философията с края на XIX v. Специален анализ на съдържанието му започва да се извършва повече или по-малко систематично от 60-те години на XX век,

Историческа промяна на физическите картини на света
В съществуващата историческа и методическа литература най-подробен анализ историческа еволюцияфизически картини на света. През XVI-XVII век. вместо натурфилософски се установи механизъм

Съвременна научна картина на света
През XX век. наред с физиката, биологията също твърди, че е лидер на научното познание, което включва такива мощни области като еволюционната доктрина, генетиката и екологията, която се превърна в наука за биосферата

Съотношението на диференциация и интегриране на научното познание
Обособяването на научното познание в отделни науки има дълга история. И до 19 век. водещата тенденция в развитието на науката беше специализацията именно по пътя на изолацията, отделянето на науките

Общо понятие за култура
Експертите преброяват до 500 дефиниции за култура. Латинската дума cultura първоначално означаваше обработка на почвата, обработка на почвата. Цицерон през 45 г. пр.н.е приложил го образно като кул

Науката е водещата форма на култура на 20-ти век
С оглед на казаното за културата като цяло е ясно, че цялата наука, включително и естествената, е една от най-важните форми на култура. И в ерата на научно-техническата революция науката с право се счита за водеща

Природни науки и хуманитарна култура
След разделянето на културата на материална и духовна през XX век. установява разделението на културите на природни и хуманитарни науки. Хуманитарни науки, разбира се, имат свои собствени специфики в сравнение с естествените

Субективно-ценностни аспекти на научното познание. Социална отговорност на учените
Тъй като връзката между науката и обществото се засилва, социалните и моралните проблеми на развитието на науката се задълбочават, изискванията към учените се увеличават както като специалисти, така и като граждани.

Общо понятие за мистицизъм
Мощното развитие на науката през 20-ти век, колкото и да е странно на пръв поглед, се съчетава с широкото разпространение на мистицизъм, ирационализъм, окултни, езотерични (тайни) знания. Публикувана през 1987 г. на

Социално-идеологически произход и аспекти на мистицизма
Един от най-важните социални източници на мистицизма са противоречията на социалния живот, безсилието на индивида пред природните и социалните сили. На социално-психологическо ниво всичко това

Гносеологични, когнитивни корени на мистицизма. Съвременна научна картина на света и мистичен мироглед
Типичен източник на мистицизъм през XX век. се оказва самото научно познание, което, за да обясни откритите странни явления, е принудено да излага почти буквално „луди“ идеи. В науката

Галилео-Нютон към релативистичната картина на света
В общ, философски смисъл, относителността на всякакви явления означава липса на абсолютни, непреодолими граници между тях. Разликата между относителните системи не е абсолютна, тя включва момента

Формиране на квантовата физика. Спецификата на неговите закони и принципи
квантовата механика и квантовата физикаформиран основно през първите две десетилетия на 20 век. усилията на М. Планк, А. Айнщайн, Н. Бор, Л. де Бройл, В. Хайзенберг, Е. Шрьодингер и други учени

Свят на атоми, молекули и химия
Атомът е интегрална ядрено-електронна система. Ядрото е основата на атома, което определя както числения състав на електроните в атома, така и цялата му вътрешна структура. Ако на етапа на

От физика и химия до геология и биология
Както химичните процеси, така и физическите промени се обединяват от голям брой усложнения химични съединенияи физически състоянияв крайна сметка водят до биологична форма на движение и

Мегасвят, неговият състав и структура
Няма твърда граница, която недвусмислено разделя микро-, макро- и мега-световете. С несъмнена качествена разлика те са свързани чрез специфични процеси на взаимни преходи. Нашата Земя представлява макрокосмоса. Но

Еволюция на метагалактиката, галактиките и отделните звезди
През 20-ти век работите на А. Фридман, А. Айнщайн, Е. Хъбъл, Ж. Леметр, Г.А. Гамов и други изследователи разработиха концепция, според която Метагалактиката е в процес на

Принципът на несътворимост и неразрушимост на материята
Трябва да се вземе предвид следното. Когато говорят за "началото на времето", "раждането на Вселената", тогава трябва да помним значителна доза условност, образност на подобни изрази. Пространствено-времеви отношения

Земята като елемент от Слънчевата система
Като космическо тяло Земята се характеризира със следните данни: обем 1012 km3, маса 6 1021 тона, средна плътноствещества 5,5 g/cm3. екваториален радиус

Космизмът като особена форма на мироглед
От края на 19 век Идеите на космизма се развиват активно като специален светоглед, изразяващ научно смислено, философско-евристично и емоционално-личностно отношение към неразривната връзка

Слънчева активност и исторически събития
Цикличните промени в слънчевата активност се появяват на Земята по честота и интензитет магнитни бури, полярни светлини, при флуктуации на ултравиолетовото лъчение, степента на йонизация на горните слоеве на при

Кибернетиката като обща наука за управлението
Наред с механиката и термодинамиката, кибернетиката се абстрахира от много индивидуални особености на структурата и измененията на системите и ги отразява само от една страна. Следователно такива науки

Синергетиката като обща наука за самоорганизацията на системите
Системно-кибернетичният подход към проблема за самоорганизацията се допълва и задълбочава от синергетиката, възникнала през 70-те години на XX век. ново интердисциплинарно направление на научните изследвания

Животът като специална материална система, специална форма на движение на материята
В различни исторически периоди са съществували множество тълкувания и дефиниции на същността на живота – от наивен хилозоизъм и механизми до съвременни виталистични и кибернетико-информационни подходи.

Клетката - структурна и функционална единица на живото
Клетката се счита за отворена елементарна жива система. Клетката е отделена от заобикаляща среда клетъчната мембрана, а вътре в него се откроява по-плътно ядро, разположено в полутечната цитоплазма. Cle

Основни подходи към проблема за произхода на живота
В началото проблемът за произхода на живота изобщо не е съществувал в науката. Допускаше се възможността за постоянно генериране на живите от неживите. Великият Аристотел (4 век пр. н. е.) не се съмнява в спонтанното поколение

Хипотеза A.I. Опарин на коацерватния стадий в процеса на възникване на живота
Коацерватите са комплекси от колоидни частици. Те могат да възникнат например от комплексни соли на кобалт, натриев силикат и амоняк, в разтвор на ацетилцелулоза, в хлороформ или b

Етапи на химическа и предбиологична еволюция по пътя към живота
Хипотеза A.I. Опарина допринесе за конкретното изследване на произхода на най-простите форми на живот. Положи основата за физико-химично моделиране на процесите на образуване на аминокиселинни молекули, ядра

Нова хипотеза за специалната роля на малките молекули в първичния произход на протеиново-нуклеиновите системи
На следващото заседание по философските въпроси на съвременната медицина в Президиума руска академия медицински наукиИзследователите A.B. Олескин, И.В. Ботвинко и Т.А. Кировская съобщи следното. "

Етапи на развитие на живота на Земята
Абсолютна възраст, преди милиони години Период на ера (система) Големи събитияв еволюцията на живота, нивата на развитие на живот

Същността на Дарвиновата еволюционна теория
Основните положения на теорията на Чарлз Дарвин са публикувани през 1859 г. в книгата „Произходът на видовете чрез естествен подбор, или запазването на предпочитаните породи в борбата за живот“. През 1871 г. гл. Да

Общата концепция за прогреса и неговото проявление в дивата природа
Прогресът в общи линии се характеризира като усъвършенстване на нещо, преход от най-ниското към най-високото (по отношение на структура, свойства, функции). Прогресът може да се счита за основна посока или g

Четири тълкувания на прогреса в живата природа
1. Той беше първият, който постави проблема за прогреса на дивата природа в началото на XIX v. J.B. Ламарк. В неговата концепция – ламаркизма – е важно да се признае самото съществуване на прогрес в живота.

Развитие на дарвинистката концепция за биологичния прогрес
Решаваща роля в развитието на дарвинистката концепция за прогрес в дивата природа изигра руският учен А.Н. Северцов. През 30-те години на XX век. той публикува трудове, в които предлага редица нови концепции. полк

Общи характеристики на прогресивното развитие на главната магистрала
Основната магистрала на еволюцията се характеризира със следните общи черти. 1. Степента на интегритет на организма се увеличава, което го прави по-способен да оцелява и да се възпроизвежда като себе си

Движението на генетиката от антидарвинизъм към съюз с дарвинизма. Ролята на популационната генетика
Генетиката за първи път е била използвана за борба срещу дарвинизма. Стабилността на гените се интерпретира като тяхната неизменност. Мутационната вариабилност беше идентифицирана директно с видообразуването и,

Генетично (генетично) и клетъчно инженерство
През 70-те години на миналия век е създадена техника за изолиране на ген от ДНК, както и техника за размножаване на желания ген. В резултат на това възниква генното инженерство. Въвеждане в жив организъм на чужда генетика

Дарвинизъм и екология
В средата на 20-те години на нашия век, наред със синтеза на дарвинизма с генетиката, започва формирането на друго направление - екологично, основано на принципите на системност, организация и организация.

Структурата на биосферата и законите на еволюционния процес
Данните за състава на съвременната биосфера непрекъснато се усъвършенстват и трябва да се считат за приблизителни. Ще използваме информацията от книгата на авторитетния учен М.М. Камшилов. Брой животински видове

Количеството биомаса на Земята
Сухо вещество Континенти Океан Общо Зелени растения Животни и микроорганизми I

Съвременна синтетична теория на еволюцията
Експериментално изследване на факторите и причините, предизвикващи адаптивната трансформация на популациите, и тяхното обобщаване, като се отчитат постиженията на генетиката, екологията, математическото моделиране и др.

Отряд от примати и човека като негов най-висш представител
Маймуните като най-висши примати отдавна привличат вниманието на хората (естествено, включително и на учените). Но активното изучаване на приматите започва едва през 50-те години на XX век, особено рязко се увеличават изследванията

Етапи на формиране и еволюция на човека
Проблемът за човешкия произход е изследван от много изтъкнати учени: C. Darwin, T. Huxley, E. Haeckel, F. Engels, I.M. Сеченов, И.И. Мечников, К.А. Тимирязев, В.О. Ковалевски, A.N. Северцов, Д.Н. Ан

В човешката еволюция като сложен процес на антропосоциогенеза
Формиране съвременен човек- резултат от неразривното единство на неговото биологично и социално развитие. Еволюцията на древните маймуни се дължи изцяло на естествения подбор

И философия
Проблемът за съзнанието и връзката му с материята в края на 20 век. се обсъжда не по-малко активно, отколкото в началото, но по съществено различен начин. Тогава, в началото на 20 век. се характеризираше със субективно-идеалистично

Отражение и информация в неживата и жива природа. Концепцията за психиката
И все пак тълкуването на психиката и съзнанието на основата на вече класическата теория на отражението, конкретизирана от кибернетиката, остава най-обоснована във философски и природонаучен план.

От психиката на животните до съзнанието и човешката реч
Психиката е характерна за животните и хората. Понятието съзнание означава най-висшата форма на отражение, която съществува само в човека. Неговото ядро ​​е логическото мислене, което се определя като

Съзнание и самосъзнание
Развитото съзнание е неразривно свързано със самосъзнанието, което е специален аспект на съзнанието, който засилва противопоставянето не само на знанието спрямо субекта на познанието, но и на субекта на обекта. Самосъзнанието

Съзнателно и несъзнателно
V биологична класификациячовекът е представен като вид хомо сапиенс, т.е. като разумно същество. Във философията на XX век. една от най-характерните по отношение на човека беше концепцията за раздразнението

Мозъчна асиметрия и психични характеристики на десничари и левичари
Феноменът мозъчна асиметрия се изучава активно през последните десетилетия. Доказано е, че асиметрията е основно свойство на мозъка. Проявява се в ранна детска възраст, расте и достига до майката

Психичен контрол на телесни, соматични процеси
Въпросът за влиянието на психиката върху соматичните процеси се обсъжда още от древността под формата на въпроса за влиянието на душата върху тялото. Особен интерес представлява изучаването на произволни, насочени умствени в

Мозъчна смърт и морални, етични и правни проблеми
Много книги и статии са написани по въпросите на необратимите промени във функционирането на мозъка по време на бързата и бавна смърт на човек. С бавното умиране нарушенията на съзнанието се увеличават в рамките на десет

човешката генетика
Човешката генетика е клон на науката, който изучава законите на наследствеността и променливостта на човек като индивид, популация и вид. Тук се използват специални методи на изследване: 1) изследване на култури t

Съотношението на биологично и социално в човека
В биологичен план човек действа като организъм, като индивид от вида Homo sapiens, в социален план - като личност, включена в системата на социалните отношения с други хора-личности. биологичен

Здраве
Понятието „здраве” отразява едно от двете най-важни човешки състояния; нейната противоположност е болестта. Доктрината за здравето е преминала през вековен път на развитие, има своите корени в медицината.

Здравословен начин на живот
Оттам идва разбирането на проблема за здравословния начин на живот като най-важен не само научен, но и практически проблем Древна Гърция- от произведенията на Хипократ и Платон. Значителен принос за развитието на

Демографски и други глобални проблеми на нашето време
Глобалните проблеми включват проблеми, с които хората се сблъскват навсякъде и които могат да бъдат решени само с усилията на всички страни и само чрез допълване на техническите средства с определени социално-икономически

Заключение
Като основни изводи от съдържанието на курса „Понятия на съвременното естественознание” отбелязваме следното. Съвременната естествена наука е сложна, разклонена система от много науки.

Ако несводимостта на семантичната реалност към когнитивните процеси и механизми е очевидна и не изисква специални доказателства, то нейната несводимост до емоционални механизми на пръв поглед не е толкова очевидна и изисква специално внимание.

Затова ще посветим този раздел на връзката между понятията „смисъл“ и „емоция“.

Многократно е подчертавано, че емоциите са механизъм за директно представяне на субекта на личностното значение на отразените от него обекти, явления и интегрални ситуации (Леонтиев А.Н., 1971; 1999; Вилюнас, 1976; 1983; 1986). Тази очевидна връзка между емоционални и семантични явления доведе до факта, че

2.8. Смисъл и емоция

че в психологическата литература често се смесват емоционални и семантични явления и механизми, което е отразено дори в доста разпространеното прилагателно „емоционално-семантичен”, и двете части на което често се смятат за синоними. Специален анализ на връзката между значението и емоцията, извършен от В. К. Вилюнас, го доведе до заключението, че „и двете терминологични системи – „емоционална“ и „семантична“ – описват едни и същи явления в психологията и следователно са до голяма степен взаимозаменяеми“ ( Вилюнас, 1976, с. 66). Разликите между тях, според В. К. Вилюнас, са само в по-малко обобщаване и по-описателно ™ на понятието "емоция". Твърдяйки, че „между семантичните и емоционалните явления не може да се проследи отчетлива разграничителна линия, че емоционалните отношения формират основата на семантичните образувания и понятието значение служи само за специфична концептуална интерпретация на тези отношения, интерпретация, която набляга преди всичко , че специално развитие, които явленията от емоционален характер получават в системата на съзнанието” (Вилюнас, 1983, с. 199), авторът по-нататък напълно изоставя семантичната терминология в своите произведения.

Считаме, че изводите, до които е стигнал В. К. Вилюнас, са неверни, тъй като няколко различни групи аргументи говорят за фундаменталното несъответствие между емоционална и семантична реалност.

Първо, понятието "емоция", когато се използва правилно, се отнася само до субективни преживявания, за разлика от понятието значение, което позволява по-широко използване. Както е посочено например от F.E. Vasilyuk (1984), сред различни авториима единодушие в разбирането на емоциите като своеобразна форма на психическо отражение, субективна реалност. Ж.-П. Сартр подчертава свойството на емоцията винаги да обозначава (означаващо) нещо различно от себе си. „За психолог [от класическата традиция. - Д.Л.] емоцията не означава нищо, тъй като той я изучава като факт, т.е. изолиран от всичко останало” (Сартр, 1960, стр. 16). Пълноценният анализ на емоционалните явления от гледна точка на феноменологията изхожда според Сартр от позицията, че емоцията по особен начин означава „... целостта на съзнанието или, ако го вземем в екзистенциален план, човешката реалност“ (пак там, стр.

17). Тази човешка реалност, различна от самата емоция, е, както се опитахме да покажем, специфична семантична реалност. Този аргумент, който апелира към онтологичния статус на самата емоция, е подкрепен от недвусмислени дефиниции на емоциите в речниците и енциклопедиите и трудно може да бъде опроверган от желанието на някои автори

ГЛАВА 2. Онтология на ЗНАЧЕНИЕТО

(Etkind, 1979; 1981; 1984; Viliunas, 1986) към използването на понятието "емоция" в разширен смисъл, обхващащ всички отношения на пристрастност и значимост, както субективни, така и обективни, житейски отношения, тоест собствени семантични . Думите "емоция", "емоционално" могат да означават само реакция, но не и стимул, само преживяване или представяне, но не и събития или връзки на явления в жизнения свят. Емоциите се коренят в сетивността и имат пространствено-времеви, модални и интензивни характеристики (Wecker, 1998); характеристиките на семантичните явления са доста различни.

Второ, за разлика от емоциите, които винаги са неспецифични по природа, личното значение винаги е конкретно и съдържа изрично или имплицитно указание на онези мотиви или други смислообразуващи структури, които придават лично значение на даден обект или явление, както и значима връзка между тях. Значението е не само винаги значението на нещо, но винаги във връзка с нещо (за разлика от емоцията) и това отношение винаги е конкретно. Различните лични значения могат да предизвикат едни и същи емоции. В същото време специфична качествена модалност – удоволствие, гняв, любопитство, скръб, скука, вълнение и др. – е характеристика на самата емоция; личното значение само по себе си няма такава модалност. „Обект, който има значението на болка“, пише В. К. Вилюнас, „може да предизвика както бягство, желание да се отдалечи от него, така и агресивна реакция, насочена към неговото унищожаване“ (Вилюнас, 1976, с. 91). Струва ни се обаче, че в този примерболката е неспецифична емоционална реакция, докато обектът може да има значение или на заплаха, или на бариера, което определя разликата в поведенческите реакции.

Трето, емоцията е основната, но не и единствената форма на субективно представяне под формата на лично значение на предметите и явленията. Значението може да намери израз и в други, неемоционални форми, например в ефектите от пристрастно структуриране и изкривяване на мисловния образ, както и във феномените на удебеляване на образа (в сънищата), метафора (на език), монтаж (в киното), които имат единна природа. Както изкривяването в образа на характеристиките на съдържанието на отразените обекти или явления „в името на“ нуждите и ценностите на субекта, така и появата на ново значение от неочаквана комбинация от изображения, взети от различни контексти, може да не бъде придружено от емоционален акцент и да не бъде забелязано от субекта. Феноменологията на такива трансформации на изображения ще бъде разгледана по-подробно по-долу, в раздел 3.1.

2.8. Смисъл и емоция

Четвърто, несъответствието между емоциите и смисъла се проявява ясно в психологическия анализ на изкуството (за повече подробности вижте Леонтиев Д.А., 1998 а). Традиционно изкуството се свързваше с емоционалната сфера на човек, противопоставяйки го по този параметър, по-специално на науката. Неадекватността на описването на изкуството само с езика на емоциите обаче се потвърждава от факта, че най-прякото, интензивно и очевидно въздействие върху емоциите в най-чистата му форма се оказва не от „високото“ изкуство, а от квази-артистичните търговски сурогати. Що се отнася до истинското изкуство, то не отговаря на емоциите, а на личност, която не се свежда нито до интелектуалната, нито до емоционалната сфера. Трябва да се каже, че в прокрустовото легло на дихотомията афект-интелект, която все още е характерна за съвременна психология, особено на запад, не само изкуството не се вписва, но и много други неща.

Разграничението между квази-изкуство и истинско изкуство според критерия „за емоции – за личност” е в добро съответствие с идентифицирането на два класа емоционални процеси във възприятието на изкуството – рефлексия и реакция (Cupchik, Winston, 1992). Реактивният модел предполага, че „интерпретативната активност на съзнанието е намалена и акцентът е върху обикновения емоционален отговор“ (пак там, стр. 70). Авторите на това отличие Дж. Купчик и Е. Уинстън цитират като илюстрация на реактивното изкуство сантиментални романипостроени по строго стереотипни схеми. „Когато интерпретацията се ръководи от стереотипи или прототипи, е необходима по-малко интерпретативна обработка и лесно може да се предизвика прост афективен отговор“ (пак там, стр. 75). Реакцията се осъществява главно на нивото на простите телесни (физиологични) прояви, свързани с настройките, които разгледахме по-горе. Напротив, рефлективният тип възприятие се свързва със сложни процеси на когнитивна обработка, интерпретация и оценка, присъщи на естетически развитите реципиенти. Експериментите, проведени от Дж. Купчик и Е. Уинстън, показват, че два различни типа възприятие, които се демонстрират от естетически развити и неразвити реципиенти, се проявяват ясно дори в езика, на който и двамата описват произведения на изкуството.

Пето, разделянето на личното значение и емоцията и демонстрирането на влиянието на първото върху второто се оказва възможно в психологически експерименти. И така, обусловеността на различията във формите на емоционална реакция от различията в съответните значения е показана от N.I. Naenko (1976). Питане на субектите за различно лично значение на дейностите, които извършват (ак-

визуализирайки различни мотиви), тя записва съответстващите им различия под формата на психическо напрежение, което възниква у субектите в процеса на дейност. Донякъде подобни експерименти са проведени от M.V. Ermolaeva (1980; 1984). Изучавайки състоянието на удовлетвореност от работата, тя установява зависимостта на това състояние от дейността на субекта и от структурните характеристики на дейността, стигайки до извода, че трансформациите на личностно-семантичния вектор определят качеството на емоционалния аспект на функционални състояния при промяна на мотива на дейността и условията за нейното протичане. Подобни резултати са получени от нея при изследването на тревожността. Общият извод е формулиран от нея съвсем недвусмислено: „Трансформациите на личностното значение са посредническа връзка във влиянието на мотивите и условията на дейност върху съдържанието на емоционалните състояния” (Ермолаева, 1984, с. 89).

Експериментите на М. И. Лисина и С. В. Корницкая (1974) разкриват зависимостта на емоционалното отношение на малките деца и децата в предучилищна възраст към възрастните от това доколко съдържанието на общуването между тях съответства на нивото на нуждата на детето от общуване на дадено възрастово ниво. B. Weiner и съавтори откриват качествени разлики в емоционалното преживяване на успех и неуспех, в зависимост от това на кои фактори субектите приписват успех или неуспех, тоест в кои системи от семантични връзки са ги поставили (виж Heckhausen, 1986 b, pp 166-167). Зависимостта на емоционалната оценка на собствената им дейност на децата в предучилищна възраст от това дали те оценяват централния фрагмент от дейността, който носи нейното основно значение, или относително периферен фрагмент от същата дейност, е регистрирана в експериментите на TP Khrizman et al. ( 1986, стр. 130). Ясно теоретично и експериментално разделяне на семантичните и емоционалните аспекти на регулирането на дейността и разкриването на тяхната връзка е дадено в цикъла от изследвания на регулирането на умствената дейност под ръководството на О.К. Василиев, Поплужни, Тихомиров, 1980; Тихомиров , 1984).

Примери, които ясно показват зависимостта на емоционалното преживяване на някакво събитие от цялото йерархична системажитейските отношения, в които е включено това събитие, от психологическия му контекст, е лесно да се открият Ежедневието. Следователно има повече от достатъчно основания за разграничаване между семантична и емоционална феноменология. Виждаме, че емоционалната реакция, като правило, ни сигнализира за лично значение. Можем да кажем, че емоциите изпълняват спомагателна функция на представянето на личното

2.9. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПО ГЛАВА 2

смисъл на съзнателно ниво, не толкова да го отразява по смислен начин (това е невъзможно, тъй като смисълът е много по-сложен и по-дълбок от емоцията), а по-скоро да привлече вниманието към него и да постави задачата да го разкрие смислено. Характеризирането на емоциите като сетивна смислова тъкан (Василюк, 1993) ни изглежда доста точно.

По този начин концепцията за смисъл, извеждаща анализа отвъд границите на съзнанието, в равнината на жизнения свят, прави възможно преодоляването на бинарната опозиция на афекта и интелекта, познанието и чувството, в

пленът, в който човешкото познание продължава да остава още от древността.

УДК 159.943.8

Налитова А.С.

Оренбург държавен университетЕлектронна поща: [защитен с имейл]

КЪМ ВЪПРОСА ЗА ИСТОРИЯТА НА РАЗВИТИЕТО НА КОНЦЕПЦИЯТА "ИНТЕЛЕКТУАЛНИ ЕМОЦИИ"

Статията разглежда връзката между интелектуалните емоции и умствената дейност. Маркирано теоретични подходикъм дефиницията на интелектуалните емоции: номинални и описателни. Идентифицирано е проблемното поле за обяснение на механизмите на емоционалната и практическата интелигентност.

Ключови думи: интелектуални емоции, чувства, умствена дейност, класификации на интелектуалните емоции.

В продължение на много векове във философията, педагогиката и психологията се правят опити за установяване на връзката между интелигентност и емоции. Многобройни изследвания на това явление доведоха до формирането на концепцията за "интелектуални емоции". Още през 4 век пр. н. е. Платон идентифицира умствените удоволствия, свързани с идеите за симетрия и истина. Платон приписва умствените удоволствия на чистите, по-висши, които нямат нищо общо с по-нисшите удоволствия и страдания. Ако нисшите удоволствия и болки произтичат от задоволяването на нуждите на организма, то умствените удоволствия се свързват с интелектуалното съзерцание. Така той разглежда "интелектуалните емоции" като преживявания, които възникват у субекта в хода на неговото познание на обективната реалност, като по този начин се установява тясна връзка между емоционалните процеси и когнитивните процеси. Аристотел има значителен принос за развитието на разглеждания въпрос. Философът доразвива разсъжденията на Платон за влиянието на емоциите върху познанието, конкретизирайки интелектуалните емоции с чувство на изненада. Той, според мислителя, служи като преход от познанието за простите към познанието за все по-сложни неща. Впоследствие многобройни чуждестранни и местни изследвания показват, че истинският мисловен процес е единство на интелектуалното и емоционалното. Въпреки това характеристиките на проявлението, ролята на връзката между интелекта и емоциите в психологията се представят само като феноменология на това явление.

Изучаването на всяко явление започва с описание и изграждане на неговите съществени характеристики.

Досега липсва концептуален апарат и теоретична валидност на това явление, което го прави още по-загадъчно и невероятно трудно за описание и обяснение. Основната задача на нашето изследване е формирането на разширена дефиниция на интелектуалните емоции.

Защо е толкова трудно да се премине от формална дефиниция на интелектуалните емоции към конкретно психологическо изследване тази концепция? Очевидно е по-лесно да се приемат различни дефиниции на интелектуалните емоции, докато е много по-трудно да се разшири научното разбиране за тях. В тази връзка се наложи да се спрем на тези теоретични методически основис което започва изучаването на интелектуалните емоции. В разбирането на въпроса за интелектуалните емоции ние идентифицирахме два основни подхода. Първият подход определихме като описателен, който формира знания за особеностите на възникването и ролята на интелектуалните емоции в умствената дейност. Друг подход според нас е номинален, класифицирайки емоциите според критерия за лично участие в умствената дейност.

Вниманието ни е насочено първо към описателния подход, появил се през 19 век в школата на И. Хербарт, в който всъщност възниква самият термин „интелектуални емоции”. Той признава решаващата роля за съзнателната оценка на връзката между динамичните репрезентации, които принадлежат към началния стадий на психичния акт -

задавайки въпрос. Смисълът на неговото учение е именно в това, че основното значение се отдава на такива емоции, които той определя като „новина“, „контраст“, ​​„промяна“ и „изненада“. А. Бейн значително допълни класификацията, изложена от И. Хербарт, с такива емоции като „новост“, „удивление“, „истина“ и „лъжа“, като отбеляза, че потокът от мисли може да бъде отпечатан от чувствата. По този начин, чувството на приятно удивление възниква, когато се идентифицира сходното сред различните, емоцията на истината се разглежда като усещане за връзка или сравнение. В своя анализ на интелектуалните емоции авторът не стига по-далеч от описанието на външните признаци на тези явления. Трябва обаче да се отбележи, че за разлика от И. Хербарт, А. Бейн посочи необходимото условие за възникване на интелектуалните емоции – активната умствена работа.

По-нататъшно изследване на интелектуалните чувства е предложено от Т. Рибо в добре познатата работа "Психология на чувствата". Под тези явления авторът разбира онези приятни, неприятни или смесени състояния, които съпътстват психичните процеси. Интелектуалните чувства могат да бъдат свързани с всяка форма на познание – с възпроизвеждането на образи, образи, идеи, разсъждения и логическия ход на мисълта. Т. Рибо вярваше, че редът на развитие на емоциите строго зависи от реда на развитие на общите идеи, тоест еволюцията на идеите управлява еволюцията на чувствата. Голямата заслуга на автора е прилагането на еволюционен подход към изследването на интелектуалните емоции и чувства. По-специално, той разглежда формирането на тези явления в онтогенезата. Инстинктът на любопитството се приема като основа за развитието на интелектуалните чувства. Първият период - утилитарен - има три етапа. Основно е чувството на учудване, произтичащо от липсата на корекция. Обектът на това чувство е преходът между две състояния. Във втория етап възниква емоцията на изненада. За разлика от изумлението, тази емоция е нова форма на адаптация, характеризираща се с трайност, а съдържанието й е необичаен, нов обект. На третия етап възниква преживяването на „чисто утилитарно любопитство“, което се изразява във въпроси от два типа: „какво е това?“ и "за какво служи?", с други думи,

„Какво е специфичното естество на темата?“ и "каква полза може да бъде?". Вторият период в развитието на интелектуалните чувства се обозначава като период на безинтересност. В съответствие със своята теоретична позиция Т. Рибо смята, че преходът от утилитаризъм към незаинтересованост става „поради естественото вродено желание на човешкия ум към всичко необичайно, странно, прекрасно“. И накрая, в третия най-висок етап на развитие, интелектуалните емоции се превръщат в страст, което обаче се случва много рядко. Извън контекста на онтогенетичното развитие Т. Рибо разглежда друго интелектуално чувство – съмнение. Той описва съмнението като умствена нерешителност, която има за афективен спътник неприятно състояние, което е резултат от неудовлетворено желание или стремеж, който не достига целта си.

За разлика от изследването на особеностите на онтогенетичното развитие на интелектуалните чувства и емоции в произведенията на Т. Рибо, Е.Б. Titchener разграничава понятията "чувство" и "емоция". Тук под чувство се разбира „афективният феномен”, който възниква, когато се сблъскаме с определена ситуация с помощта на активно внимание, с помощта на преценката. Съответно емоцията е обусловена от пасивни форми на внимание. Тъй като интелектуалните преживявания, според E.B. Titcheneru са свързани "с преценка на истината или лъжата", след което попадат в рубриката на чувствата. Авторът разбира интелектуалните чувства като логични, групирани около съждения: „това е вярно” и „това е научно невярно”. Той отнася към тях противопоставянето на чувствата: съгласие и противоречие, лекота и трудност, истина и лъжа, увереност и несигурност.

С други думи, на Е.Б. Тичънър разказва само преживяванията на някакъв логически резултат от умствената дейност - преценки. С този подход областта на интелектуалните чувства е силно ограничена, тъй като само една група се откроява от тяхната съвкупност, свързана с осъзнаване на резултата от психически акт. Усещането за изненада не попада в сферата на интелектуалеца, защото не е свързано с преживяването на преценката „вярно“ или „невярно“, а е

е опитът от поставяне на въпрос, проблем. Усещането за предположение също се игнорира, тъй като не е свързано с присъда, а с нова, несъзнателна формация. Следователно, това тълкуване може да попречи на изучаването на интелектуалните чувства, както се вижда от резултатите от изследването на У. Джеймс.

Той смята, че тези чувства включват всички онези елементи на мисленето, които се наричат ​​преходни (транзитни) и които не са образни. У. Джеймс тънко отбелязва факта, че отношенията се предават в предлози, съюзи, наречия, интонации на човешката реч, но за него това са само отношения между „обекти на мисълта“. Отношението на самия субект към тези обекти и техните връзки, т.е. преживяванията на субекта, изследователят игнорира. По този начин интелектуалните чувства се интерпретират от него като „интелектуални възприятия”, лишени от оттенък на емоционално преживяване, субективно отношение и протичащи без органични промени. Проблемът с интелектуалните чувства с този подход всъщност е сведен до минимум.

Друга особеност в изследването на интелектуалните емоции е, че редица изследователи отделят едни и същи емоции, само че от друга страна. теоретична основа. Р. Декарт, Б. Спиноза, В.Г. Белински, A.I. Херцен, И. Кант се съгласиха, че интелектуалните емоции включват изненада, съмнение и увереност. Това е може би най-известната класификация в психологията днес. Така Р. Декарт вярва, че знанието започва с изненадата, а съмнението е в основата на знанието. Чувството на изненада възниква, когато човек срещне нов обект. Изненадата няма противоположно чувство, защото ако обектът няма нищо необичайно в себе си, то той „не ни засяга и ние го разглеждаме без никаква страст“. Р. Декарт включва в обхвата философски анализинтелектуално чувство за съмнение. То възниква в хода на познанието, а опитът на съмнението действа като индикатор за протичането на мисловния процес у човека. Чувството на съмнение има определена функция в мисленето. Последното се състои в осигуряване на такава основа за знания, която, ако е възможно, изключва грешки. С други думи, където съмнението изчезва и на негово място

увереността идва, може да се твърди, че придобитите знания са верни. Увереността идва на основата на „очевидност” и „яснота”, „хармония” и „взаимна връзка на идеите в мисловния процес”. Проблемът за емоциите и чувствата е дълбоко развит в Етиката на Б. Спиноза. Авторът по-специално дефинира чувството на увереност в единството с противоположното чувство на съмнение. Той пише, че сигурността е удоволствие, произтичащо от идеите за бъдеще или минало нещо, причината за съмнение в което е изчезнала. В това определение се докосват гледните точки на Б. Спиноза и Р. Декарт за когнитивната природа на емоциите. Разбираемо е, че увереността, възникнала от идеята, е един вид ориентир в ситуация, която може да възникне в бъдеще. Увереността, според Р. Декарт, възниква от момента на преодоляване на причините за съмнението. В.Г. Белински и A.I. Херцен, обобщавайки изследванията на Р. Декарт и Б. Спиноза, смята, че интелектуалните емоции изпълняват стимулираща функция за чувството на съмнение и увереност в мисловния процес. Въпреки това, И. Кант, в своето изследване на интелектуалните емоции, отделя само изненада. Освен това той имаше специален поглед върху понятието „изненада“. Изненадата, според него, е такава възбуда на чувства, която първоначално забавя естествената игра на мисълта, което означава, че тя може да бъде погрешна. Освен това И. Кант смята изненадата за единство на две модалности на удоволствие и неудоволствие. P.M. Джейкъбсън разшири вече съществуващите представи за интелектуална емоция, като добави любознателност. Той каза това когнитивна дейност"генерира един вид емоционален отговор." Интелектуалните чувства включват, според него, чувство на изненада пред сложно и все още неразбираемо явление, чувство на любопитство по отношение на нови данни за света, чувство на съмнение относно правилността на намереното решение, чувство на увереност в правилността на заключението, чувство на удоволствие от умствения резултат. В основата на различни преживявания, произтичащи от процеса на познание, лежи чувството на любов към знанието. Това чувство може да придобие различна предметна ориентация. Друга интересна позиция в разбирането на интелектуалните емоции е

пуснати във философията на интуиционизма, която счита за единствен източник на знание неопитното съзерцание, вдъхновение. И така, един от най-ярките представители на школата на интуиционизма, А. Бергсън говори за дефиницията и значението на умствената дейност за появата на „прозрение”, усещане за предположение, основавайки се в своето изследване на факта, че мисловният процес, лежащ в основата интелектуалните чувства не са напълно съзнателни. Феноменологичната концепция на Е. Хусерл е близка до интуиционизма. Интуицията се разбира като пряко „видение“, „разбиране“, „схващане на същностите“. Чувството на увереност действа в тази концепция като психологически критерий за истината. Поради абсолютизирането на чувството за сигурност други интелектуални чувства се оказват ненужни. Всъщност субектът не трябва да се учудва, да се съмнява, ако е абсолютно сигурен в истинността на готовите знания, които притежава. Така в тази теория има свеждане на интелектуалните чувства до едно нещо – увереност. Друга интересна гледна точка за интелектуалните емоции във философията на интуиционизма е концепцията на В. Дилтай. Интересно е, че ако А. Бергсон говори за ролята на интелектуалните емоции в умствената дейност, Е. Хусерл я свежда само до една интелектуална емоция - увереност, то В. Дилтай ги издига и по този начин отделя интелектуалните емоции от умствената дейност. Той вярваше, че е достатъчно човек да изпита чувство, тъй като веднага придобива знания за това, което е извън неговия свят. Така В. Дилтай поставя преживяванията на мястото на мисленето. Такова преувеличаване на ролята на чувствата се получава поради пренебрегване на значението на мисленето. Разглеждането на интелектуалните чувства в изолация от мисленето прави принципно невъзможно разбирането на причините за възникването и функцията на интелектуалните чувства в познанието. Според нас обаче интелектуалните чувства са индикатори и стимули на мисловния процес, но в никакъв случай не заместват мисълта. Следвайки школата на интуиционизма, вниманието ни се фокусира върху екзистенциалистите, които се занимават с проблемите на познаването на „истинското битие” на субекта, неговото съществуване. Методът на такова разпознаване

ния се определя като ирационално-интуитивно. Мисленето е неподходящо за този вид познание, защото при контакт с него съществуването се унищожава. Средството на С. Киркегор за познание на „истинското битие” е „отчаянието”. Тази категория е в контраст с интелектуалното чувство за съмнение. Така в екзистенциалистката философия наред с проблема за познаването на обективния свят вероятно се игнорира и проблемът за епистемологичната роля на интелектуалните чувства в това познание. Въпреки това, за разлика от екзистенциализма, неопозитивизмът признава необходимостта от изследване на емоционалната сфера в процеса на познанието. Въпреки това, представителите на тази концепция абсолютизират интелектуалното чувство на съмнение. Чувството на съмнение е присъщо на човека. Обратното чувство – увереност – е чисто ирационална вяра, също вътрешно придадена на субекта и не основана на опит, практика, обективно знание.

В домашната психология има гледна точка на O.M. Тутунджян, продължи анализа на чувствата на съмнение и увереност в мисленето. Авторът стига до извода, че чувството на съмнение не винаги е неизбежен момент в логическото мислене. Съмнение не възниква при липса на субективни възможности за възникване на това чувство, както и при липса на обективна проблемна ситуация.

Други опити за класифициране на интелектуалните емоции и чувства могат да бъдат намерени в историята на психологията. Най-често използва знак за удоволствие - недоволство. Този знак обаче е твърде общ и не изразява специфичната природа на интелектуалните емоции и чувства. Друга неуспешна систематизация е предприета от А. Бейн, която той извършва въз основа на сложността на интелектуалните емоции и чувства. В руската психология може да се отбележи най-успешният опит на K.D. Ушински да класифицира интелектуалните емоции въз основа на естеството на техния обект, процеса на мислене. Той посочи чувството за сравнение (чувство за прилика и разлика), очакване, изненада, измама, съмнение, изненада, непримиримост, контраст, умствен успех и провал. К.Д. Ушински

твърди, че интелектуалните чувства са породени от хода на мисловния процес, с неговите спирания, задънени улици и противоречия. В съвременната домашна психология има класификация на интелектуалните чувства, предложена от V.A. Артемов. Авторът разделя тези чувства на три групи в зависимост от: 1) съответствието на нашите мисли с общоприетите разпоредби, 2) степента на логическо съвършенство на нашите умствени операциии 3) нашата увереност в коректността на тези операции. Следователно класификацията се извършва според три хетерогенни признака, в резултат на което предвидените групи от чувства не са свързани помежду си и нямат взаимни преходи. Самите знаци са обособени на базата на феноменологията на интелектуалните преживявания и не отразяват действителната природа на интелектуалните чувства. Изборът на тези характеристики обаче води до изкуствено отделяне на съдържателната страна на мисленето от неговата оперативна страна. Спецификата на интелектуалните емоции се състои именно в това, че чрез тях умствената дейност се оценява в единство с нейните оперативни и съдържателни страни.

Следващият теоретик на проблемите на интелектуалните емоции, Е. Клапареде, както и В. Джеймс, вярват, че всички „транзитни” елементи на мисълта принадлежат на интелектуалните чувства. Е. Клапареде определя чувствата като осъзнаване на отношението, което се формира в мисленето с помощта на „вътрешни жестове” и се изразява в различни транзитни елементи. Както самият процес на вътрешна жестикулация, така и неговият резултат – отношението – съществуват на несъзнателно ниво и първоначално се разпознават под формата на чувство. Последното вече води вторично до органични промени и преживяване на емоции. Авторът смята, че преходните елементи са мисли, които предават своите движения, а осъзнаването на тези движения - усещане за различни посоки на мисълта. Според Е. Клапареде единствената позиция, която отчита динамизма на мисленето, е тази, в която интелектуалните чувства се разглеждат като основа на действията (закъснения). Само тогава човек може да разбере как движенията могат да влияят едно на друго, да се подсилват, противопоставят или модифицират.

Най-голям принос за развитието на методологическата и теоретична основа на интелектуалните емоции имат нашите домашни психолози S.L. Рубинщайн, A.N. Леонтиев и О.К. Тихомиров. И така, S.L. Рубинщайн разбира същността на интелектуалните емоции като отношение към явленията, като единство от два противоположни компонента: интелект и афект. A.N. Леонтиев, напротив, разбира природата на интелектуалните емоции като мотив, който извършва афективна регулация в умствената дейност и директно изразява нейната пристрастност. Резултатите от изследването на интелигентността и афекта от О.К. Тихомиров. За първи път беше установено, че намирането на общ принцип на решение, който изпълнява функцията на цел в процеса на мислене, който се развива по-нататък, задължително се предшества от емоционална активация (Тихомиров, Виноградов, 1969). Съвременният възглед за емоционалната активация е разширен и допълнен от идеята за иницииране на умствена дейност от V.E. Клочко, Т.В. Корнилова, О.М. Краснорядцева. Открит в лабораторията на О.К. Тихомиров и постоянно възпроизводимото явление „емоционално решение“ се свързва с появата на специално субективно усещане „намерено решение“ и с промяната в обективните показатели за емоционална активация (GSR), която го очаква. Важно е да се подчертае, че това чувство се появява, когато идеята все още не е разбрана и словесно оформена. При решение, което изисква само механично изчисляване на опциите, това явление не възниква. Това явление, наречено "емоционално откриване на проблема", е един от механизмите за саморазвитие на мисленето, което е причина за прехода на мисленето в състояние на самостоятелна дейност или за разгръщане на гностични действия.

Трябва да се отбележи подробен поглед върху този проблем на домашния психолог I.A. Василиев, който добави „предположение“ към основните интелектуални емоции – „изненада“, „увереност“, „съмнение“. Той твърди, че интелектуалните емоции са емоционални състояния, които възникват в процеса на умствена дейност. Те са насочени към мисловния процес, въздействат

и оценете успеха му. Освен това той очерта разликата между интелектуалните и обикновените емоции. Разликата между тях е, че обикновените емоции възникват в хода на умствената дейност, когато резултатът зависи от задоволяването на някаква потребност, следователно няма връзка между интелектуалните емоции и нуждите. В противен случай интелектуалните емоции съществуват като отделна единица.

Говорейки за интелектуалните емоции, е необходимо да се отбележат проучванията на P.A. Рудик и П.И. Иванов, който свързваше интелектуалните емоции и чувства изключително с образователни и научна дейностчовек. Според I.P. Павлов, научното познание не е просто, спокойно отражение на действителността, а страстно търсене на истината, свързано с преодоляване на трудностите, с чувство на задоволство от успешния и неудовлетвореност от трудния интелектуален труд. Той пише, че науката изисква голямо напрежение и голяма страст от човек. Бъдете страстни в работата си и в заниманията си. Подобно ограничаване на обхвата на интелектуалните емоции и чувства обаче едва ли е оправдано. Според резултатите от изследване на О.К. Тихомиров, във всяка развита форма на човешка дейност, проблемни ситуации, изискващи развити форми на мислене за тяхното разрешаване. Разгръщането на мисловния процес естествено води до поява на интелектуални емоции. Така според О.К. Тихомиров, няма причина интелектуалните емоции да се свързват с някои особени видове човешка дейност. Най-съществената основа за разбиране на природата на интелектуалните емоции е тяхната най-тясна връзка с мисловния процес, който функционира във всякакъв вид човешка дейност.

Възникнали естествено в хода на умствената дейност и отразяващи стойността на една или друга посока на мисълта, интелектуалните емоции не могат да останат само външни спътници на мисленето. Обусловени от мисловния процес, те пряко влияят на неговото по-нататъшно развитие. Такова въздействие се осъществява въз основа на оценка на хода на мисловния процес и изразяването

се сгуши в две основни функции на интелектуалната емоция – ориентираща и подбуждаща. В същото време емоционалната ориентация има специфично естество, различно от ориентационната функция. когнитивни процеси. С помощта на такава ориентация субектът получава възможност да открои в мисловната дейност онези посоки, които имат смисъл за него от гледна точка на неговите цели и мотив. Интелектуалните емоции, подчертавайки някои значими компоненти в процеса на умствената дейност, насърчават действията за тяхното разбиране и използването им в по-нататъшния процес на мислене. В този случай, разбира се, мотивацията се основава на мотивите на субекта. Въпреки това специфичните механизми, чрез които се осъществява мотивацията, са емоционални явления. Ако при интерпретацията на интелектуалните емоции се изостави тяхната мотивираща функция, тогава възниква огромна пропаст между емоциите и мотивите на умствената дейност, от една страна, и между емоциите и действията на субекта, от друга.

Така изложеното ни дава основание да говорим за някаква специфика на интелектуалните емоции и чувства в сравнение с други видове човешки емоции и чувства. За разлика от всички други емоции, те не само възникват в хода на умствената дейност, но и са насочени към нея, оценяват нейния успех и небързаност от гледна точка на мотивите на умствената дейност и въз основа на тази оценка активно влияят на протичане на психичния процес с цел в крайна сметка задоволяване на познавателните потребности.потребностите на субекта.

Освен това, кратък прегледсъвременна чуждестранна философска и вътрешна психологически теориипоказва, че те не разкриват достатъчно проблема за интелектуалните емоции. Някои от тях като цяло отричат ​​епистемологичната роля на интелектуалните чувства. Теориите на E. Clapered, V. James, P.A. Рудик и П.И. Иванов, които твърдят, че емоциите са необходими в процеса на познание, откъсват интелектуалните чувства от тяхната когнитивна основа, разглеждайки чувствата като някакъв вид вътрешно, дадено на субекта на образованието, независимо от неговата практическа и теоретична дейност.

Съществен недостатък на съвременните чуждестранни философски и вътрешни психологически концепции е липсата на систематизация и класификация на разглежданите явления.

Извършеният анализ на съдържанието на литературата локализира нови проблеми, като по този начин очертава перспективата по-нататъчно развитиетеоретична концепция за интелектуалните емоции.

Библиография:

1. Виноградов, Ю. Е. Емоционалната активация в структурата на човешката умствена дейност / Ю. Е. Виноградов. -М., 1972. - 231 с. - ISBN 5-230-10656-6.

2. Воловикова, М. И. Когнитивна мотивация в процеса на решаване на психични проблеми / М. И. Воловикова // Въпроси на психологията. - 1980. - No 3. - С. 23-25.

3. Епанчинцева, Г. А. Психология на диагностиката на развитието в образованието / Г. А. Епачинцева. - Оренбург: ИПК ГОУ ОГУ, 2008. - 300 с. - ISBN 5-201-14433-0.

4. Копина, О. С. Емоционална регулация на умствената дейност в условия на различна мотивация / О. С. Копина // Въпроси на психологията. - 1982. - No 1. - С. 14-20.

5. Кулюткин, Ю. Н. Евристично търсене, неговите оперативни и емоционални компоненти / Ю. Н. Кулюткин // Въпроси на психологията. - 1973. - No 3. - С. 7-16.