Що характеризує розвиток. розвиток визначення

РОЗВИТОК

Будучи характеристикою об'єктів, з більш-менш складною будовою, процес Р. відрізняється потужність. структурою (механізмом). Розглянутий з цієї т. Зр. він являє собою перш за все сукупність ряду складових системи, що беруть участь в процесі. Одні з цих складових грають роль утворюють процесу, інші - його умов. Утворюють процесу, що відповідають на питання "що розвивається?", Являють собою вихідний пункт процесу; утворюють, що відповідають на питання "будь-що розвивається?", - результат процесу. І ті й інші є центральними, провідними складовими процесу Р. Якщо механізм Р. уподібнити сукупності разновеликих і різноспрямованих сил, то "відрізок прямої", що зв'язує вихідний пункт і результат процесу, буде як раз підсумком, сумою всіх цих сил, найкоротшим відстанню, найбільш лаконічно виражає суть що відбуваються в процесі Р. перетворень в об'єкті, і одночасно "вектором", що вказує напрямок цих перетворень. Умови процесу - це ті його складові, к-які забезпечують перетворення вихідного пункту в результат. Вони відрізняються від т.зв. конкретно-історичного. умов протікання Р .; останні пов'язані або з зовнішніми ознаками розвивається об'єкта, або за наявності факторів, що лежать за його межами, що відносяться до його взаємодії з "сусідніми" системами, і визначають конкретну форму протікання процесу.

Р. є не всяка зміна в структурі об'єкта, але тільки т.зв., якісна зміна. "... Розвиток свідомо не є простою, загальний і вічний ріст, збільшення (зменшення) etc." (Ленін В. І., Соч., Т. 38, с. 251). Структура об'єкта характеризується трьома моментами: кількістю складових (в цьому сенсі розрізняють структури двочленних, тричленні, взагалі n-членні), порядком їх розташування (напр., Структури лінійні і кільцеві) і характером залежності між ними (напр., Структури оборотні, де все елементи "рівноправні", і незворотні, де між елементами існують відносини "панування" і "підпорядкування"). Якостей. характер змін в процесі Р. знаходить своє вираження в тому, що Р. є перехід від структури однієї якості (яка характеризується одним кількістю, порядком і характером залежності складових) до структури ін. якості (яка характеризується іншою кількістю або порядком, або характером залежності складових). Отже, процес Р. не збігається тільки зі змінами в числі структурних складових об'єкта (просте зростання або зменшення їх числа) і тому не може бути зображений як рух від структури з n елементами до структури з n + 1 або з n - 1 елементом. В процесі Р. елементи структури можуть не тільки виникати, але і зникати, так що в определ. межах число їх може залишатися постійним. Крім того, якостей. зміна структури, поява в ній нових складових може мати місце і без видимого збільшення числа елементів, за рахунок перерозподілу старих елементів, зміни характеру відносин між ними і т.д. Головне ж, в силу системного характеру розвивається об'єкта, - виникнення (зникнення) у його структурі до.-л. що становить ніколи не дорівнює лише кількостей. росту (зменшення), не означає простого додавання (віднімання) "одного", але веде до виникнення безлічі нових зв'язків і відносин, до перетворення старих зв'язків і т.п., тобто супроводжується більш-менш серйозним субстанціональним або функц. перетворенням всієї маси складових всередині системи в цілому. Структура об'єкта в вихідному пункті Р. і об'єкта в результаті Р. суть потужність. стану, що розвивається об'єкта, обмежені в часі, тобто історич. стану. Т.ч., процес Р., взятий з т. Зр. його механізму в цілому, є ряд історич. станів об'єкта в їх зв'язках, переходах від одного до іншого, від попереднього до наступного.

Найважливішою характеристикою Р. є час. Р. протікає в часі. Разом з тим поняття "хід часу" не тотожне поняттю "процес Р.". Про це говорить як то, що в певних межах протягом часу не супроводжується якостей. змінами в об'єкті, так і те, що в одні і ті ж проміжки часу різні об'єкти здатні проходити в своєму Р. різні "відстані" і навпаки: для проходження аналогічних "відстаней" різних об'єктів потрібно часи. Іншими словами, Р. того чи іншого об'єкта є результатом не об'єктивного ходу часу як такого, але життєдіяльності самого об'єкта. На відміну від явищ руху, зміни, к-які можуть викликатися дією і зовнішніх по відношенню до рухомого об'єкту сил, Р. представляє собою об'єкта - процес, джерело догрого укладений в самому розвивається об'єкті. Процес такого роду описаний, напр., Марксом стосовно Р. грошей з товару (див. "Капітал", т. 1, 1955, с. 94). Р. виникає в результаті протиріч, боротьби нового і старого, боротьби "суперечливих, в з а й м о и с ь к л ю ч а ю щ і х, протилежних тенденцій", властивих об'єктам "природи (і духу і суспільства в тому числі ) ", їх подолання, перетворення в нові протиріччя. "Розвиток є" "протилежностей" (Ленін В. І., Соч., Т. 38, с. 358).

Процес Р. характеризується великою різноманітністю конкретних видів і форм. Це обумовлено як загальною природою об'єктів, що розвиваються (неорганічної, біологічної, соціальної і т.п.), так і більшою чи меншою складністю їх будови. Зокрема, Р. може набувати форму перетворення одного об'єкта в інший (напр., "Праці з гармати перетворюється в машину ..." - див. К. Маркс, Капітал, т. 1, с. 377), диференціації об'єкта (пор . процес дивергенції в біології), підпорядкування однієї системи інший і їх перетворення (пор. процес асиміляції в соціології культури) і т.д. і т.п. Розрізняють дві форми Р .: еволюційну і революційну (див. Еволюція і революція). Перша Р. - це повільні, поступові, нерідко приховані від очей зміни в структурі об'єкта, їх називають кількостей. змінами. Друга форма Р. - це раптові, різкі, стрибкоподібні, т.зв. якостей. зміни в структурі об'єкта, пов'язані з корінними перетвореннями в усьому його будову. Між цими двома формами Р. існує складна диалектич. зв'язок. Еволюція готує революцію, веде до неї і завершується нею. У свою чергу нова якість, що набувається об'єктом, знову веде до етапу повільних кількостей. накопичень. Т.ч., кожен процес являє собою диалектич. єдність перериваної і безперервного, і навпаки.

Р. далі характеризується потужність. спрямованістю. Перехід від одного стану об'єкта до іншого не є повторення пройденого, не їсти рух по колу, хоча історично пізніші етапи і включають в себе чимало моментів, властивих попереднім етапах. Р. збігається з поступат. рухом до більш розвиненого і досконалого або з рухом в протилежному напрямку. У цьому сенсі говорять про прогресивний і регресивний напрямках в Р. об'єкта, про висхідній і низхідній лініях його Р. (див. Прогрес, Регрес). Р. матерії і свідомості, взяте в цілому, відрізняється безумовною прогресивної спрямованістю, є нескінченний рух по висхідній спіралі, рух суперечливе, що включає в себе відступу, повернення назад, але в цілому йде від форм простих до форм складним, від систем нижчих, примітивних, до систем вищим, високоорганізованим.

Ідея Р. знаходить своє вираження в принципі історизму і є однією з найбільш провідних у всій історії філософії, природознавства і суспільствознавства. У своєму первісному наївному вигляді вона була сформульована вже в античній філософії Гераклітом: "... все існує і в той же час не існує, так як все т е ч е т, все постійно змінюється, все знаходиться в постійному процесі виникнення і зникнення" (Енгельс Ф., Анти-Дюрінг, 1966, с. 16). Величезний внесок в аналіз Р. внесли Аристотель, Декарт, Спіноза, Кант, Ломоносов, Руссо, Дідро, Фіхте, Гегель, Герцен, Сен-Сімон, К. Ф. Вольф, Лаплас, Коперник, Лайель, Майер, Дарвін, Менделєєв, Тімірязєв , Вейсман і мн. ін. філософи, натуралісти і соціологи минулого. В історії мислення, як і в суч. науці, існує два принципово відмінних один від одного погляду на Р. - і діалектичний (див. В. І. Ленін, Соч., т. 38, с. 358).

Свого найвищого вираження диалектич. підхід до Р. досягає в системі диалектич. матеріалізму, де ідея Р., складаючи основний методологич. принцип, вперше отримує своє всебічне, а саме Р. вперше аналізується як природ. процес, що йде на основі об'єктивних закономірностей (див. там же, т. 21, с. 38). Формулюючи осн. закони діалектики, є законами Р., диалектич. одночасно дає і метод науч. аналізу процесів Р., їх відтворення в мисленні.

Літ .: Кушнер П. І., Нарис Р. товариств. форм, 7 вид., М., 1929; Асмус В. Ф., Нариси історії діалектики в нової філософії,, М.-Л., 1930; його ж, Діалектика Канта, 2 вид., М., 1930; його ж, Маркс і бурж. історизм, М.-Л., 1933; Кедрів Б. М., Про кількостей. і якостей. зміни в природі, [М.], 1946; його ж, Заперечення заперечення, Μ., 1957; його ж, Про співвідношення форм руху матерії в природі, М., 1958; Проблеми Р. в природі і суспільстві. [Зб. ст.], М.-Л., 1958; Рубінштейн С. Л., Про мислення і шляхи його дослідження, М., 1958; Лем Г., Про перехід від старої якості до нової в товариств. Р., М., 1958; Шафф Α., Об'єктивний характер законів історії, пров. з пол., М., 1959; Мелюхин С. Т., Про діалектиці Р. неорганіч. природи, М., 1960; Грушин Б. Α., Нариси логіки історичного. дослідження, М., 1961; Богомолов А. С., Ідея Р. в буржуазному. філософії 19-20 ст., М., 1962. Див. також літ. при ст. Діалектика, Єдність і боротьба протилежностей, перехід кількісних змін у якісні, Заперечення заперечення закон, Прогрес.

Б. Грушин. Москва.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М .: Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970 .

РОЗВИТОК

РОЗВИТОК - вищий тип руху і зміни в природі і суспільстві, пов'язаний з переходом від однієї якості, стану до іншого, від старого до нового. Будь-який розвиток характеризується специфічними об'єктами, структурою (механізмом), джерелом, формами і спрямованістю.

Відповідно до визнанням різноманіття форм існування матерії і свідомості розрізняють розвиток неорганічної матерії (її фізичної і хімічної форм), органічної матерії (її біологічної форми), соціальної матерії (її суспільно-економічної і політичної форм) і свідомості (таких його форм, як наука , мораль, ідеологія, правосвідомість, релігія та ін.). Разом з тим всі ці різні типи розвитку характеризуються рядом істотних загальних моментів і ознак стосуються в першу чергу, специфіки самих об'єктів, що розвиваються. Якщо процес зміни схоплює будь-які об'єкти, будь-які їх боку, то процес розвитку - далеко не всяка зміна об'єкта, а лише те, яке пов'язане з перетвореннями у внутрішній будові об'єкта, в його структурі, що представляє собою сукупність функціонально пов'язаних один з одним елементів, відносин і залежностей. Тому в матеріальному і духовному світі, Де все без винятків предмети і явища перебувають у стані постійного руху, зміни, про розвиток можна говорити лише стосовно об'єктів з тих чи інших (простим або складним) системним будовою.

Будучи властивістю лише системних об'єктів, процес розвитку сам відрізняється певною структурою (механізмом). Розглянутий з цієї точки зору він представляє собою певного роду зв'язки між сукупністю складових системи, що беруть участь в процесі. Одні з цих складових грають роль утворюють процесу, інші - його умов. Утворюють процесу, що відповідають на питання "що розвивається?", Являють собою вихідний пункт процесу, що утворюють, що відповідають на питання "будь-що розвивається?", - результат процесу. Якщо механізм розвитку уподібнити сукупності разновеликих і різноспрямованих сил, то "відрізок прямої", що зв'язує вихідний пункт з результатом процесу, буде як раз підсумком, сумою всіх цих сил, найкоротшим відстанню, найбільш лаконічно виражає суть що відбуваються в об'єкті перетворень, і одночасно вектором, що вказує спрямування цих перетворень. Умови процесу - це ті складові об'єкта, які забезпечують перетворення вихідного пункту в результат, помічники або перешкоджаючи такому перетворенню. В якості частини механізму розвитку їх слід відрізняти від т. Зв. конкретно-історичних умов процесу, які пов'язані із зовнішніми обставинами "життя" об'єкта і визначають зовнішню форму протікання розвитку.

Розвиток являє собою не всяке, але лише т. Н. якісна зміна в структурі об'єкта. Якщо врахувати, що будь-яка характеризується трьома параметрами: кількістю її складових; порядком їх розташування один щодо одного (пор., напр., структури лінійні і кільцеві) і характером залежностей між ними (пор., напр., структури з різними типами відносин по лінії "влада - підпорядкування"), то розвиток означатиме перехід від структури однієї якості (з одним кількістю, порядком і типом залежностей складових) до структури іншої якості (з іншою кількістю, порядком і типом залежностей складових). Отже, процес розвитку не збігається лише зі зміною (зростанням або зменшенням) числа елементів структури об'єкта і тому не може бути зображений як рух від структури з я елементами до структури з я і я "елементами. В процесі розвитку елементи структури можуть не тільки виникати, але і зникати, так що в певних межах загальне число їх може залишатися постійним. Крім того, якісна зміна структури, поява в ній нових складових може мати місце і без видимого збільшення їх кількості, напр., За рахунок зміни функцій старих елементів, характеру відносин між ними і т. Д. Головне ж, в силу системного характеру розвивається об'єкта , - виникнення або зникнення в його структурі будь-якого становить ніколи не дорівнює лише кількісному зміни, простому додатку або віднімання "одного", але веде до виникнення безлічі нових зв'язків і залежностей, до перетворення старих і т. д., т. е. супроводжується більш або менеесерьезним субстанціональним і / або функціональним перетворенням всієї маси складових всередині системи в цілому.

Структури об'єкта в початковому і результуючому пунктах розвитку суть певні стану розвивається об'єкта, обмежені в часі, т. Е. Історичні стану. Стало бути, процес розвитку, взятий з точки зору його механізму в цілому, є ряд історичних станів об'єкта в їх переходах від одного до іншого, від попереднього до наступного. Це означає, що розвиток протікає в часі. Разом з тим воно не тотожне поняттю "хід часу". І тому, що в певних межах протягом часу може не супроводжуватися якісними змінами в об'єкті (пор. Ситуації, коли "час зупинився"), і тому, що в одні і ті ж проміжки часу різні об'єкти можуть проходити в своєму розвитку неоднакові "відстані" . Іншими словами, розвиток того чи іншого об'єкта є результатом не об'єктивного ходу часу як такого, але життєдіяльності самого об'єкта. На відміну від руху, зміни, які можуть викликатися дією і зовнішніх по відношенню до рухомого об'єкту сил, розвиток являє собою саморух об'єкта - іманентна процес, джерело якої укладено в самому розвивається об'єкті. Згідно гегелівської і марксистської філософії, розвиток є продуктом боротьби протилежностей, боротьби нових і старих складових об'єкта і являє собою процес подолання, "зняття" одних суперечностей і їх заміщення іншими, новими.

Процеси розвитку характеризуються великою різноманітністю конкретних видів і форм. Це обумовлено як різною загальною природою об'єктів, що розвиваються (напр., Біологічної та соціальної), так і більшою чи меншою складністю їх будови. Зокрема, розвиток може набувати форму перетворення одного об'єкта в інший (пор. Перехід політичної системи суспільства від тоталітаризму до демократії), диференціації об'єкта (пор. Процес дивергенції в біології), підпорядкування одного об'єкта іншим (пор. Процес асиміляції в історії культури) і т. д. На гранично високому рівні генералізації серед всіх процесів розвитку традиційно розрізняють дві взаємопов'язані між собою форми: еволюцію і революцію. Перша-це повільні, поступові, нерідко приховані від очей зміни в структурі об'єкта; другі - раптові, різкі, стрибкоподібні зміни. При цьому, згідно з тим же традиційного розуміння речей, еволюція нерідко готує революцію, веде до неї і завершується нею; а, навпаки, змінюється новими еволюційними змінами. Разом з тим даної дихотомії цілком очевидна. У всякому разі в неї не вписується новітній історичних перетворень в Росії. У зв'язку з цим названі форми розвитку повинні бути доповнені, мабуть, ще однією, відзначає якісні зміна не просто структури об'єкта, але самої його глибинної природи, його суті. У житті суспільства - це зміна історичних цивілізацій, тривалі процеси змін, що включають в себе як еволюційні, так і революційні форми і тому не можуть бути прирівняні ні до тих, ні до інших як таким.

Нарешті, будь-який розвиток має ту чи іншу спрямованість. Перехід від одного стану об'єкта до іншого не є нескінченне повторення пройденого, не їсти рух по колу, хоча історично пізніші етапи в житті об'єкта, як, включають в себе чимало моментів, властивих попереднім етапах. За своїм домінуючому вектору розвиток може збігатися з поступальним рухом до більш розвиненого і досконалого стану об'єкта або з рухом вяротівоположном напрямку. У цьому сенсі говорять про прогресивний і регресивний розвиток об'єкта, або про висхідній і низхідній лініях його розвитку. Згідно панівним в філософії уявленням, розвиток матерії і свідомості, взяте в цілому, являє собою нескінченне рух по висхідній спіралі, рух хоча й суперечливе, що включає в себе відступу, повернення назад, але в принципі відрізняється все ж швидше прогресивної спрямованістю - йде від форм простих до форм складним, від систем нижчих, примітивних до систем вищим, високоорганізованим. Разом з тим деякі не поділяють подібних поглядів, протиставляючи їм ідеї історичного круговороту (А. Тойнбі) або есхатологічну картину "кінця світу" (О. Хакслі). Ідея розвитку знаходить своє вираження в принципі історизму і в зв'язку з цим є однією з центральних ідей в історії філософії, природознавства і суспільствознавства.

Що таке процес розвитку?

Уривок ізЕссе «візантизму іславянство»

ГлаваVI. Що таке процес розвитку?

Тепер мені належить залишити навремя іславян, і наші російське візантійство іотвлечься отглавного мого предмета дуже далеко.

Япостараюсь, однак, наскільки є у мене уміння, бути коротким.

Яспрошу себе перш за все: що значить слово «розвиток» взагалі? Його недарма вживають безперестанку внаш час. Людський умветом відношенні, ймовірно, нахорошей дорозі; онпрілагает, може бути, дуже вірно ідею, вироблену реальними, природничими науками кжізні психічної, кісторіческой життя окремих людей ісуспільства.

Кажуть безперестанку: «Развітіеума, науки, що розвивається народ, розвинена людина, розвиток грамотності, закони розвитку історичного, подальший розвиток наших установ» і т.д.

Все це добре. Однак є при цьому іошібкі; саме при уважному розгляді бачимо, що слово розвиток іноді Вживається для позначення зовсім різнорідних процесів або станів. Так, наприклад, розвинена людина часто вживається всмисле вчений, начитаний або освічена людина. Ноето зовсім неоднозначних і теж. Освічений, сформований, вироблений різноманітно людина і людини вчений поняття різні. Фауст- ось розвинена людина, аВагнер уГете- вчений, нововсе нерозвинений.

Ще приклад. Розвиток грамотності внароде мені здається зовсім невідповідний вираз.

Поширення, розлиття грамотності- справа інша. Поширення грамотності, поширення пияцтва, поширення холери, поширення доброзвичайності, тверезості, ощадливості, поширення залізних шляхів ит. дВсе ці явища представляють нам розлиття чогось однорідного, загального, простого.

Ідеяже розвитку власне відповідає втих реальних, точних науках, Ізкоторих вона перенесена вісторіческую область, якомусь складному процессуі, зауважимо, нерідко зовсім протилежного спроцессом поширення, розлиття, процесу какби ворожому цього останнього процесу.

Придивляючись ближче кявленіям органічного життя, ізнаблюденій якої саме івзялась ця ідея розвитку, мивідім, що процес розвитку ветой органічного життя означає вотчто:

Поступове сходження отпростейшего ксложнейшему, поступова індивідуалізація, відокремлення, зодного боку, отокружающего світу, асдругой- отсходних іродственних організмів, отвсех подібних іродственних явищ.

Поступовий хід отбесцветності, отпростоти корігінальності ісложності.

Поступове ускладнення елементів складових, збільшення багатства внутрішнього івтоже час поступове зміцнення єдності.

Так що найвища точка розвитку не тільки ворганіческіх тілах, ноівообще ворганіческіх явищах, є вищий ступінь складності, об'єднана певним внутрішнім деспотичним єдністю.

Самий зростання трави, дерева, тварини і т.д. є вже ускладнення; тільки кажучи «зростання», миімеем зважаючи переважно кількісну сторону, анекачественную, не стільки зміна форми, скільки зміна розмірів.

Зміст при зростанні кількісно ускладнюється. Трава, покладемо, ще Неда ніцветов, ніплода, алевін піднялася, зросла, значить, якщо нам непомітно було ніякого в ній нівнутреннего (мікроскопічного), нівнешнего, видимого оку, морфологічного зміни, збагачення; номиімеем все-таки право сказати, що трава стала складніше, бо кількість осередків іволокон унее збільшилося.

Ктомуже найближчим спостереження показує, що завжди при процесі розвитку є невпинне, хоч яке-небудь зміна іформи, як Зокрема (наприклад, ввелічіне, у вигляді самих осередків іволокон), так івобщем (тобто що з'являються нові зовсім риси, доти небувалі вкартіне цілковитого організму).

Теж івразвітіі тваринного тіла, івразвітіі людського організму, ідаже вразвітіі духу людського, характеру.

Ясказал: не тільки цілі організми, ноівсе органічні процеси, івсе частини організмів, одним словом, все органічні явища підпорядковані томуже закону.

Візьмемо, наприклад, картину якої-небудь хвороби.

(Яопасаюсь тут докору задлінноту іподробность того, що інші готові визнати звичайним уподібненням. Уподібнення не тільки прикрашає мова, але навіть робить головний предмет доступнішим іясним, якщо воно доречно ікратко. Длінниеже, виснажливі уподібнення тільки плутають іотвлекают думка. Носпешу зізнатися, що яімею тут претензію нанечто набагато більше, ніж уподібнення: яімею претензію запропонувати щось на зразок гіпотези для соціальної або для історичної науки. Правлю яілінет, хорошолі явиразіл мою думку чи лихе, це інше питання. Яхочу тільки попередити, що справа тут невуподобленіях, авжеланіі вказати нато, що закони розвитку іпаденія держав, мабуть, вобщем рисах однорідні не тільки сзаконамі органічного світу, Ноівообще сзаконамі виникнення, існування ігібелі (Enstehen, Oasem und Vergehen) всього того сущого, що нам доступно. Усі знають, що держава падає, Нокак? За яких ознаках? Іестьлі тепер такі Жахливі ознаки? У кого? Ось мета! (Прим. Автора, 1874г.)).

Покладемо, - запалення легенів (pneumonia). Починається воно здебільшого просто, так просто, що його не можна строго відрізнити спочатку отпростой застуди, отbronchitis, отpleuri-tis іотмножества інших іопасних, інічтожних хвороб. Нездужання, жар, біль вгруді або вбік, кашель. Якби вету хвилину людина померла від чого-небудь іншого (наприклад, якби його застрелили), тоівлегкіх нашліби миочень мало змін, дуже мало відмінностей відінших легких. Хвороба нерозвинена, нескладна ще ітому інеіндівідуалізірована інесільна (ще безпечна, несмертоносну, ще маловпливою). Чим складніше стає картина, тим в ній більше різноманітних характерних ознак, Тим вона легше індивідуалізується, класифікується, отделяетсяі, з іншого боку, тим вона все сильніше, все більш впливовою. Колишні ознаки ще залишаються: жар, біль, гарячка, слабкість, кашель, задуха і т.д., Але є ще нові: мокрота, пофарбована, дивлячись послучаю, откірпічного долімонного кольору. Вислуховування дає, нарешті, специфічний ronchus crepitans. Потім приходить хвилина, коли картина найбільш складна: водної частини легенів простий ronchus subcrepitans, властивий ідругім процесам, в іншій ronchus crepitans (подібний ніжному тріску волосся, які мибудем розтирати повільно околоуха), в третьому місці вислуховування грудей дає бронхіальне дихання souffle tubaire, на зразок подиху вкакую- небудь трубку: це опечененіе легких, повітря непрохідний зовсім. Нарешті може трапитися, що поруч зцим буде Інарі, печера, ітогда миуслишім іувідім ще нові явища, зустрінемо ще більш складну картину. Теж саме нам дадуть івскритія: 1) силу, 2) складність, 3) індивідуалізацію.

Есліже справу кпобеде хвороби, то, навпаки, спрощується, або раптом, або поступово, картина самого організму.

Якщо справа йде квиздоровленію, тосложность іразнообразіе ознак, які становлять картину хвороби, мало-помалу зменшуються. Мокрота стає звичайніше (менш індивідуалізована); хрипи переходять вбол звичайні, схожі схріпамі інших кашлю; жар спадає, опечененіе дозволяється, тобто, легкі стають знову однорідніше, одноманітно.

Якщо справа йде ксмерті, починається спрощення організму. Передсмертні, останні години увсех вмираючих подібні, простіше, ніж середина хвороби. Потім слід смерть, яка, сказано давно, всіх рівняє. Картина трупа малосложнее картини живого організму; втрупе все мало-помалу зливається, просочується, рідини застигають, щільні тканини рихлеют, всі кольори тіла зливаються водин зеленувато-бурий. Скоро вже труп буде дуже важко відрізнити отдругой трупа. Потім спрощення ісмешеніе складових частин, Продовжуючись, переходять всі більш і більш впроцессе розкладання, розпаду, розірвання, розлиття вокружающем. М'які частини трупа, розпадаючись, розкладаючись насвоіх хімічні складові частини, доходять докрайней неорганічної простоти вуглецю, водню ікіслорода, розливаються вокружающем світі, поширюються. Кістки, завдяки більшій силі внутрішнього зчеплення вапна, составляющейіх основу, переживають все інше, ноіоні, при сприятливих умовах, скоро розпадаються, спершу начаста, апотом інавовсе неорганічний ібезлічний прах.

Отже, щоб розвинене минівзялі, хвороби (органічний складний іедіний процес), або живе, квітуче тіло (складний іедіний організм), миувідім одне, що розкладання і смерті другого (організму) іунічтоженію першої (процесу) передують явища: спрощення складових частин, зменшення числа ознак , ослаблення єдності, сили іразом стем змішання. Все поступово знижується, заважає, зливається, апотом вже розпадається ігібнет, переходячи внечто загальне, несобой вже інедля себе існуюче.

Перед остаточною загибеллю індивідуалізація як частин, так іцелого, слабшає. Гине стає іоднообразнее внутрішньо, ібліже кокружающему світу, вихідним сродственнимі, близькими йому явищами (тобто вільніше).

Так, яєчка всіх самок і внутрішніх малосложни, ібліже корганізму матері, ніж будуть близькі зародки, вихідним совсякімі іншими тваринами ірастітельнимі початковими осередками.

Різні тварини зародки отдел'нее яєчок мають вже большеіх мікроскопічних відмінностей один від одного, вони вже менш схожі. Утробні зрілі плоди ще різноманітніше іеще більш окремими. Це тому, що вони ісложнее, іедінее, тобто розвиненіша.

Немовлята, діти ще складніше іразнороднее; юнаки, дорослі люди, довпаденія вдряхлость, ще іеще більш розвинутою. Вних все більше ібільше (Помере істепені розвитку) складності і внутрішніх єдності, ітому більше відмінних ознак, більше окремо, незалежності отокружающего, більше своєрідності, самобутності.

Іето, повторюємо, відноситься не тільки корганізмам, ноікчастяміх, ксістемам (нервової, кровоносної і т.д.), каппаратам (травному, дихального і т.д.); відноситься ікпроцессам нормальним іпатологіческім; навіть іктем ідеальним, науковим, збірним одиницям, які зовутсявід, рід, клас іт.д.Чем вище, ніж развітеевід, рід, клас, тим різноманітніше відділи (частини, їх складові), асобірательное, ціле все-таки досить єдино іестественно. Так, собака домашняя- тварина, дуже розвинене; тому-то відділення ссавців, яке відоме під назвою домашній собака, - відділення вельми повне, що має надзвичайно багато різноманітних представників. Рід кішок (вшіроком сенсі), чотирирукому (мавпи), хребетні взагалі- представляють, при всій своїй надзвичайній різноманітності, надзвичайний єдність загального плану. Це все відділення вельми розвинених тварин, вельми багатих зоологічним змістом, індивідуалізованих, багатих ознаками.

Теж саме миможем спостерігати іврастітельних організмах, процеси, органах іврастітельной класифікації поотделам, пособірательним одиницям.

Все спочатку просто, потім складно, потім вдруге спрощується, спершу зрівнюючи ісмешіваясь внутрішньо, апотом ще більш спрощуючись відпадінням частин іобщім розкладанням, доперехода внеорганіческую «Нірвану».

При подальшому міркуванні мивідім, що цей триєдиний процес властивий не тільки того світу, який зветься власне органічним, але, може бути, івсему існуючого в просторі ічасу. Може бути, онсвойствен інебесним тіл, іісторіі развитияи мінеральної кори, іхарактерам людським; онясен вході розвитку мистецтв, шкіл живопису, музичних іархітектурних стилів, вфілософскіх системах, вісторіі релігійі, нарешті, вжиття племен, державних організмів іцелих культурних світів.

Янемогу поширюватися тут довго ірозвивається докладно мою думку. Яогранічусь тільки декількома короткими прикладами іоб'ясненіямі. Наприклад, для небесного тіла:

а) період первісної простоти: розплавлене небесне тіло, Одноманітне, рідке; б) період серединний, тосостояніе, яке можна назвати взагалі квітучої складністю: планета, покрита корою, водою, материками, рослинністю, населена, строката; в) період вторинної простоти, тепле або знову, внаслідок катастрофи, розплавлене тіло і т.д.

Мизаметім теж івісторіі мистецтв: а) період первісної простоти: циклопічні споруди, конусоподібні могили етрусків (послужили, мабуть, тому вихідним зразком для куполів і взагалі для круглих ліній розвиненою римської архітектури), хати російських селян, доричний орден і т.д., епічні пісні первісних племен ; музика диких, первісна іконопис, лубочні картини ит. д.; б) період квітучої складності: Парфенон, храм Ефеської Діани (вкотором навіть наколона були статуї), Страсбурзький, Реймский, Міланський собори, св.Петра, св.Марка, римські великі будівлі, Софокл, Шекспір, Данте, Байрон, Рафаель , Мікеланджело ін .; в) період змішання, переходу вовторічное спрощення, занепаду, заміни іншим: всі будівлі перехідних епох, романський стиль (Доначала готичного іотпаденія римського), всі нинішні утилітарні споруди, казарми, лікарні, училища, станції залізниць іт.д.Вархітектуре єдність естьто, що звуть стиль. Вцветущіе епохи побудови різноманітні впределах стилю; немає ніеклектіческого змішання, нібездарной старечої простоти. Впоезіі теж: Софокл, Есхіл іЕвріпід- все одного стилю; згодом все, зодного боку, змішується еклектично іхолодно, знижується іпадает.

Прикладом вторинного спрощення всіх колишніх європейських стилів може служити сучасний реалізм літературного мистецтва. Внем є щось іеклектіческое (тобто змішане), іпрініженное, кількісно полегле, плоске. Типові представники великих стилів поезії все надзвичайно несхожі між собою: уних надзвичайно багато внутрішнього змісту, багато відмінних ознак, багато індивідуальності. Вних багато всього, що належить століттю (зміст), разом, що прінадлежітім самим, їх особистості, тієї єдності духу особового, яке вони вкладаєш вразнообразіе змісту. Такі: Данте, Шекспір, Корнель, Расін, Байрон, Вальтер Скотт, Гете, Шиллер.

Внастоящее час, особливо після 48-го року, всі змішане вихідних між собою: загальний стиль-відсутність стилю і відсутність суб'єктивного духу, любові, почуття. Діккенс в Англії іЖорж Занд воФранціі (яговорю про стариеее речі), як вони ніразлічни один від одного, нобилі обидва останніми представниками складного єдності, сили, багатства, теплоти. Реалізм простий спостережливості хоча б тому біднішими, простіше, що внем вже немає автора, немає особистості, натхнення, тому онпошлее, демократичніше, доступніше всякому бездарному людині іпішущему, ічітающему.

Нинішній об'єктивний, безособовий загальний реалізм є вторинне змішувальне спрощення, що послідувало зажевріла об'єктивністю Гете, Вальтера Скотта, Діккенса іпрежнего Жорж Санда, більше нічого.

Вульгарні общедоступниеоди, мадригали іепопеі минулого століття були подобнимже спрощенням, зниженням попереднього французького класицизму, високого класицизму Корнель, Расін іМольеров.

Вісторіі філософії теж: а) первісна простота: прості вислови народної мудрості, прості початкові системи (Фалес ит. П); б) квітуча складність: Сократ, Платон, стоїки, епікурейці, Піфагор, Спіноза, Лейбніц, Декарт, Кант, Фіхте, Шеллінг, Гегель; в) вторинне спрощення, змішання іісчезновеніе, перехід всовершенно інше: еклектики, безособові змішувачі всіх часів (Кузен); потім реалізм феноменальний, який відкидає абстрактну філософію, метафізику: матеріалісти, деїсти, атеїсти. Реалізм дуже простий, бо ондаже інесістема, атільки метод, спосіб: Онесті смерть попередніх систем. Матеріалізмже є безперечно система, але, звичайно, найпростіша, бо нічого неможе бути простіше ігрубее, малосложнее, як сказати, що вся речовина ичто немає ніБога, нідуха, нібессмертія душі, бо миетого невидимий інетрогаем руками. Внаш час це вторинне спрощення філософії є \u200b\u200bне тільки освіченою юнакам, стоящімеще, польотів своїм, настепені первісної простоти, настепені незрілих яблук, або семінаристам циклопічної споруди, але навіть паризьким працівникам, трактирним лакеїв іт.п.Матеріалізм завжди майже супроводжує реалізм; хоча реалізм сам пособі ще інедает права нінаатеізм, нінаматеріалізм. Реалізм відкидає будь-яку систему, яку метафізику; реалізм є відчай, самооскоплення, ось чому онупрощеніе! Наматеріалістіческіеже висновки онправ все-таки Неда.

Матеріалізм, сосвоімі боку, є остання ізсістем останньої доби: Онцарствует дотехпор, поки той самий реалізм несумеет іему твердо сказати своє скептичне слово. Заскептіцізмом іреалізмом звичайно слід відродження: одні люди переходять донових ідеальним системам, Уінших є полум'яний поворот крелігіі. Так було вдревності; так було спочатку нашого століття після реалізму іматеріалізма XVIIIстолетія.

Іметафізіка, ірелігія залишаються реальними силами, дійсними, непохитними потребами людства.

Томуже закону підпорядковані ідержавні організми, іцелие культури світу. Іуніх дуже зрозумілі ці три періоди: 1) первинної простоти, 2) гнітючої складності і3) вторинного змішувального спрощення. Оних яповторю особливо, далі.

Всім відомо, що на розвиток людини в усіх сферах може вплинути безліч чинників. Всі люди ростуть в індивідуальних умовах, сукупність яких визначає характерні риси особистості кожного з нас.

Людина і особистість

Такі поняття, як особистість і людина, мають ряд відмінностей. Людиною називають з народження, це більше матеріальна характеристика. А ось особистість, за своєю суттю, являє поняття більш складне. В результаті розвитку людини відбувається його становлення як особистості в соціумі.

особистість - це моральна сторона людини, яка має на увазі під собою всю різноманітність якостей і цінностей індивідуума.

на формування особистісних якостей впливають сім'я, дитячі сади і школи, коло спілкування, інтереси, фінансові можливості і багато інших чинників, докладніше про які йтиметься далі.

Процес формування особистості людини

Природно, що початок формування в людині її особистості починається, в першу чергу, з сім'ї. Виховання і вплив батьків в більшою мірою знаходять відображення у вчинках і думках дитини. Тому до виховання молодим матерям і батькам варто підходити відповідально і цілеспрямовано.

- це таке кількісно-якісна зміна матеріальних та ідеальних об'єктів, яке характеризується спрямованістю, закономірностями і необоротністю.
З даного визначення видно, що поняття «розвиток» і «рух» не є синонімами, вони не тотожні. Якщо розвиток - це завжди рух, то не всяке рух є розвитком. Просте механічне переміщення предметів в просторі, звичайно, є рухом, але це не розвиток. Чи не є розвитком і хімічні реакції типу окислення.
Але ось зміни, що відбуваються з плином часу з новонародженою дитиною, безсумнівно, є розвиток. Точно так само розвитком є \u200b\u200bі зміни, що відбуваються в суспільстві на тому чи іншому історичному відрізку.
Розвиток за своїм спрямуванням може бути прогресивним (перехід від нижчого до вищого, від простого - до складного) або регресивним (перехід від вищого до нижчого, деградація).
Існують і інші критерії прогресу і регресу: перехід від менш різноманітного до більш різноманітному (Н. Михайлівський); від систем, що володіють меншою кількістю інформації, до систем з великим її кількістю (А. Урсул) і ін. Природно, що стосовно регресу ці процеси будуть проходити в зворотному напрямку.
Прогрес і регрес не ізольовані один від одного. Всякі прогресивні зміни супроводжуються регресивними і навпаки. При цьому напрямок розвитку визначається тим, яка з цих двох тенденцій переважатиме в конкретній ситуації. Попри всі недоліки розвитку культури, наприклад, в ньому переважає прогресивна тенденція. У розвитку же екологічної ситуації в світі - регресивна тенденція, яка, на думку багатьох відомих вчених, досягла критичної позначки і може стати домінантою у взаємодії суспільства і природи.
Виникнення в матеріальній системі якісно нових можливостей, що не існували раніше, як правило, свідчить про незворотність розвитку. Інакше кажучи, що виникли на тому чи іншому етапі розвитку системи якісно інші відносини, структурні зв'язки і функції, в принципі гарантують те, що самовільного повернення системи до вихідного рівня не відбудеться.
Для розвитку характерні також властивості новизни і наступності. Новизна проявляється в тому, що матеріальний об'єкт при переході з одного якісного стану в інше набуває такі властивості, як свого часу він не мав. Наступність ж полягає в тому, що цей об'єкт в його новому якісному стані зберігає ті чи інші елементи старої системи, ті чи інші сторони її структурної організації. Властивість зберігати в новому стані в тій чи іншій мірі початковий стан даної системи обумовлює саму можливість розвитку.
Таким чином, можна констатувати, що зазначені істотні ознаки розвитку в своїй сукупності дозволяють виділити цей тип зміни з будь-яких інших типів змін, будь то механічний рух, замкнутий цикл або різноспрямовані невпорядковані зміни в соціальному середовищі.
Розвиток не обмежується сферою лише матеріальних явищ. Розвивається не тільки матерія. З процесом поступального розвитку людства розвивається свідомість людини, розвивається наука, суспільна свідомість в цілому. Причому розвиток духовної реальності може відбуватися відносно незалежно від його матеріального носія. Розвиток духовної сфери особистості може випереджати фізичний розвиток людини або, навпаки, відставати від нього. Аналогічна ситуація характерна і для суспільства в цілому: суспільну свідомість може «вести» за собою матеріальне виробництво, сприяти його прогресивному розвитку, а може гальмувати, стримувати його розвиток.
Таким чином, можна сказати, що розвиток відбувається у всіх сферах як об'єктивної, так і суб'єктивної реальності, воно притаманне природі, суспільству і свідомості.
Глибока розробка сутності розвитку і різних його проблем знаходить своє вираження в навчанні, яке називають діалектикою. У перекладі з грецької цей термін означає «мистецтво вести бесіду» або «мистецтво спору». Діалектика як вміння вести діалог, полемізувати, знаходити спільну точку зору в результаті зіткнення протилежних думок високо цінувалася в Стародавній Греції.
Згодом термін «діалектика» стали використовувати стосовно до вчення про найбільш загальні закономірності розвитку. У цьому значенні він використовується і в даний час.
Діалектику в сьогоднішньому її розумінні можна уявити як певну систему категорій, пов'язаних з основними законами розвитку. Ця система може розглядатися або як відображення об'єктивних зв'язків дійсності, як визначення буття і його загальних форм, або, навпаки, як підставу, початок речового світу.
Діалектика - теорія і метод пізнання дійсності, застосовуваний для пояснення і розуміння законів природи, суспільства.
Всі філософські теорії почав буття в Стародавній Греції будувалися початково диалогично. Вода Фалеса при всій її незвідність до звичайної води все ж стягує різноманіття сущого до чогось безумовно особливому. Учень Фалеса Анаксимандр говорить про апейроне - Від великого і неопределяемом через якусь випадковість. На початку було те, що визначає все, але саме ні через що не визначається, - такий сенс його антитези до тези Фалеса. Анаксимен намагається в повітрі як дусі, оживляючу, що живить все суще (і тим його створюючому), знайти в якості синтезу щось третє, початкове, так само дуже докладне, однак і не настільки невизначений, як апейрон, і не настільки певне, як вода Фалеса. Піфагор використовує парні категорії і числа, що утворюють через єдність своєї протилежності один одному гармонію Космосу. Геракліт переконаний в тому, що шлях зустрічного протіводвіженія різних станів і форм вогню як основи основ фізичного світу визначений логосом - творить словом, т. Е. Самим сенсом буття. У елеатов перериване і безперервне, частина і ціле, ділене і неподільне також претендують на початок своєї взаімоопределяемостью, своєюнерозривністю в єдиному підставі.
Як одну їх характеристик античної культури можна розглядати культ спору, виявляє себе в театральному і політичному творчості. Софісти відточували в діалозі з учнями своє вміння доводити істину кожної з протилежностей. На цей період припадає розквіт культури змістовного діалогу при вирішенні проблем чисто теоретичних і перш за все філософських.
Діалектика - вміння пізнає мислення вести суперечку з собою в діалозі мислячих - була усвідомлена саме в якості методу пошуку загального родового початку для приватних протилежних смислів одного поняття. Сократ розглядав діалектику як мистецтво виявлення істини шляхом зіткнення протилежних думок, спосіб ведення наукового бесіди, що веде до істинним визначень понять. Однак діалектика ще не постала як природна і необхідна форма теоретичного мислення взагалі, що дозволяє ясно висловлювати і вирішувати протиріччя в змісті можливого за допомогою пошуку їх спільного кореня (їх тотожності), їх спільного роду. Хоча філософи античності розділили світ уявний, що сприймається людиною, і світ істинний, це поділ ще не ставило проблеми сьогодення шляху до істини - проблеми загального способу (форми) теоретичного мислення. Ілюзорність думок про світ, для ранніх діалектиків, перш за все була пов'язана з обмеженістю перцептивних можливостей органів почуттів, зі слабкістю розуму перед віковими забобонами, зі схильністю людей видавати бажане за дійсне і т. П., Що пізніше Ф. Бекон назве примарами печери, роду , ринку і театру. Протиріччя в судженнях не зв'язувалися з об'єктивно суперечливим становленням і розгортанням процесів всього реально сущого.
Перед філософами середньовіччя стояло завдання виявлення вихідних підстав в, здавалося б, цілком обгрунтованих, але суперечать один одному висловлюваннях про принципи і засадах, про чуттєвому досвіді і розумі, про пристрасті душі, про природу світла, про справжній знанні і омані, про трансцендентальної і трансцендентному провини, про вола та поданні, про буття і часу, про словах і речах. У східній філософії виявляється протилежність мудрого споглядання вічного сенсу буття суєтному дії в світі, що минає.
Починаючи з античності, найбільшу складність для мислення становили, перш за все, прямі смислові протиріччя при початковій взаємозумовленості «парних» загальних категорій мислення. У середньовіччі внутрішній діалогізм мислення усвідомлювався не тільки як норма для мислення теоретичного, а й як його проблема, що вимагає для свого вирішення особливої розумової форми, Правила і канони. Такою формою довгий час залишався Сократичний діалог. У цей період діалектикою називався не загальний продуктивний спосіб філософствування, яким він затвердив себе при формуванні і перші кроки розвитку теоретичної діяльності, а навчальний предмет, покликаний навчити юних схоластів вести діалог за всіма правилами мистецтва двосічна думки, які виключають емоційну безладність буденного спору. Правила полягали в тому, що протилежні висловлювання про той чи інший предмет (теза і антитеза) не повинні містити протиріччя у визначенні та інших похибок проти правил Арістотелевої логіки. Так зміцнювалося переконання, радикально протилежне вихідній формулі теоретичного свідомості: мислити істинно значить мислити несуперечливо, формально безпомилково, бо в мислимому (в природі, створеної задумом Бога) немає і не може бути ні помилок, ні протиріч. Помиляється недосконалий розум людини. Протиріччя у висловлюваннях - перший і головна ознака його помилковості. «Діалектика» спору покликана виявити помилки або у висловлюваннях одного із спірних, або в висловлюваннях того і іншого. Таким чином, були чітко розведені логіка мислення про протиріччя у висловлюваннях і логічного слідування з них і логіка теоретичного (перш за все філософського) мислення про внутрішні протиріччя мислимого.
У Новий час наука в якості нової форми теоретичної діяльності поставила перед собою мету не буденно-емпіричне, а власне теоретичне знання про инвариантах природних процесів. Безпосередній предмет цього знання - способи, засоби і форми визначення цих інваріантів: механіка, астрономія, почала хімії, медицини та ін. В середньовічних університетах було підготовлено ряд глибоких теоретичних гіпотез про властивості речовин і сил природи, які виявляють себе з переконливим постійністю при закономірно повторюваних взаємодіях природних явищ. Одночасно були сформульовані фундаментальні проблеми, не випадково збіглися з проблемами наукового пізнання. Наприклад, обговорення реалістами і номіналіста проблеми існування універсалій (загального в імені і в реальному бутті) переросло в XVII-XVIII ст. в проблему пізнавального співвідношення істин теоретичного мислення (розуму) і чуттєвого досвіду з речовинами і силами природи. Емпірики і раціоналісти продовжили діалог реалістів і номіналістів при радикально іншому типі суспільного усвідомлення історичної реальності буття. Поряд з незаперечними істинами Священного Писання і текстів отців церкви з'явилися не менш непорушні загальні знання про простір і час природних процесів.
Вихідна діалектична сутність теорії як «діалогу мислячих» наполегливо вимагала пошуку реальних онтологічних передумов генезісного єдності принципово несумісних протилежностей. Цей пошук знайшов логічне втілення в антиномії чистого розуму І. Канта, в метаннях філософської думки з крайності чистого спіритуалізму в крайність вульгарного матеріалізму, в постійних загостреннях протистояння емпіризму і раціоналізму, раціональності та ірраціональності.
У філософській традиції виділяється три основних закони діалектики, що пояснюють розвиток світу. Кожен з них характеризує свою сторону розвитку Перший закон діалектики - закон єдності і боротьби протилежностей розкриває в розвитку його причину, джерело (тому він називається основним). Основою будь-якого розвитку, з точки зору цього закону, є боротьба протилежних сторін, тенденцій того чи іншого процесу, явища. При характеристиці дії цього закону необхідно звернення до категорій тотожності, відмінності, протилежності, суперечності. Тотожність - категорія виражає рівність об'єкта самому собі або декількох об'єктів один одному. Різниця - це категорія, що виражає відношення нерівності об'єкта самому собі або об'єктів один одному. Протилежність - це категорія, яка відображає взаємини таких сторін об'єкта або об'єктів один з одним, які докорінно відрізняються один від одного. Протиріччя - це процес взаємопроникнення і взаимоотрицания протилежностей. Категорія протиріччя є центральною в цьому законі. Закон має на увазі, що справжні дійсні протилежності постійно перебувають у стані взаємопроникнення, що вони представляють собою рухомі, взаємопов'язані і взаємодіючі тенденції і моменти. Нерозривний взаємозв'язок і взаємопроникнення протилежностей виражаються в тому, що кожна з них, в якості своєї протилежності, має не просто якусь іншу, а свою іншу протилежність і існує як така лише остільки, оскільки існує ця її протилежність. Взаємопроникнення протилежностей можна продемонструвати на прикладі таких явищ, як магнетизм і електрику. «Північний полюс в магніті не може бути без південного. Якщо розрізати магніт на дві половини, то у нас не виявиться в одному шматку північний полюс, А в іншому - південний. Точно також і в електриці позитивне і негативне електрику не має два різних, окремо існуючих флюїду »(Гегель. Соч. Т.1. С. 205). Інший невід'ємною стороною діалектичного протиріччя є взаємне заперечення сторін і тенденцій. Саме тому сторони єдиного цілого суть протилежності, вони знаходяться не тільки в стані взаємозв'язку, взаємозумовленості, а й взаимоотрицания, взаємовиключення, взаимоотталкивания. Протилежності в будь-якій формі їх конкретного єдності знаходяться в стані безперервного руху і таку взаємодію між собою, яке веде до їх взаємним переходах один в одного, до розвитку взаємопроникних протилежностей, взаімопредполагают одна іншу і в той же час борються, які заперечують одна одну. Саме такого роду взаємини протилежностей називають в філософії протиріччями. Протиріччя є внутрішньою основою розвитку світу.
Розвиток можна розглядати у вигляді процесу становлення, загострення і розв'язання суперечностей. Кожен предмет спочатку існує як тотожність самому собі, в якому містяться певні відмінності. На початку відмінності носять несуттєвий характер, потім перетворюються в істотні і, нарешті, переходять в протилежності. Протилежності, в даному випадку, відображають взаємини таких внутрішньо властивих будь-якого предмету сторін, які так само відрізняються один від одного, але своїми діями, функціями одночасно обумовлюють і виключають один одного. Розвиток протилежностей досягає стадії протиріччя, яка фіксується моментом єдності і боротьби протилежностей. Ось ця стадія становлення суперечності, яка характеризується конфліктом, гострим протистоянням сторін, дозволяється переходом протилежностей не тільки один до одного, але і в більш високі форми розвитку даного предмета. Дозвіл будь-якого конфлікту протиріч являє собою стрибок, якісна зміна даного об'єкта, перетворення його в якісно інший об'єкт, заперечення новим об'єктом старого, виникнення нових, інших суперечностей, властивих об'єкту нової якості.
Другий закон діалектики - закон переходу кількісних змін у якісні описує механізм саморозвитку. Якість - це внутрішня визначеність предмета, явище, яке характеризує предмет або явище в цілому. Якісна своєрідність предметів, явищ виступає, перш за все, як їх специфіка, оригінальність, неповторність, як те, що відрізняє даний предмет від іншого. Якість будь-якого предмета, явища визначається через його властивості. Властивості предмета - це здатність його певним чином співвідноситися, взаємодіяти з іншими предметами. Тобто властивості виявляються у відносинах між предметами, явищами і т. Д. Самі по собі властивості не існують. Глибинною основою властивостей є якість того чи іншого предмета, т. Е. Властивість - це прояв якості в одному з багатьох відносин даної речі до інших речей. Якість виступає як внутрішня підстава всіх властивостей, властивих даної речі, але це внутрішня підстава виявляється тільки при взаємодії даного предмета з іншими предметами. Число властивостей у кожного предмета теоретично нескінченно, бо в системі універсального взаємодії можливо нескінченна кількість взаємодій. Кількість визначається як зовнішня для буття визначеність, щодо байдужа для тієї чи іншої речі. Наприклад, будинок залишається тим, що він є, незалежно від того, чи буде він більше або менше і т. Д. Разом з тим, якість і кількість - це взаимопроникающие протилежності і немає якості без кількісних характеристик, як немає кількості, абсолютно позбавленого якісної визначеності. Безпосереднє конкретне єдність якості і кількості, якісно певну кількість виражається в категорії міри. Міра - це єдність якісної і кількісної визначеності предмета, показник того, що одному і тому ж якості може відповідати певний діапазон кількісних характеристик. Отже, поняття міри показує, що якості належать не будь-які, а лише певні кількісні значення. Граничні кількісні значення, які може приймати ця риса, межі кількісних інтервалів, в рамках яких воно існує, називаються межами заходи. Ті чи інші предмети і явища можуть змінюватися - зменшуватися або збільшуватися - в кількісному відношенні, але якщо ці кількісні зміни протікають в межах специфічної для кожного предмета і явища заходів, то їх якість залишається колишнім, незмінним. Якщо ж подібне зменшення або збільшення перейде межі, вийде за межі своєї заходів, то це необхідно призведе до зміни якості: кількість перейде в нову якість. Так, наприклад, «ступінь температури води спочатку не робить ніякого впливу на її крапельно-рідкий стан, але потім, при зростанні або зменшенні температури досягається точка, на якій цей стан зчеплення якісно змінюється, і вода переходить з одного боку, в пар, і , з іншого - в лід »(Гегель. Соч. Т. 1. С. 186). Перехід кількості в якість має і зворотний процес, виражений цим законом, а саме, перехід якості в кількість. Ці взаємопереходів є нескінченним процесом, який, полягає в тому, що кількість, переходячи в якість, аж ніяк не заперечує якості взагалі, але заперечує лише дане визначення якості, місце якого одночасно займає іншу якість. Це новостворене якість означає нову міру, тобто нове конкретне єдність якості і кількості, яке робить можливим подальше кількісне зміна нової якості і перехід кількості в якість.
Перехід від однієї міри до іншої, від одного якості до іншого відбувається завжди в результаті перерви поступового кількісного зміни, в результаті стрибка. Стрибок - це загальна форма переходу від одного якісного стану до іншого. Стрибок - це складне діалектичне стан єдності буття і небуття, що означає, що старого якості вже немає, а нової якості ще немає, і одночасно, колишнє якість ще є, а нове - вже є. Стрибок - це стан боротьби нового зі старим, відмирання колишніх якісних визначень і заміна їх новими якісними станами. Немає іншого виду переходу від одного якісного стану в інший крім стрибка. Однак стрибок може приймати нескінченне різноманіття форм відповідно до специфіки тієї чи іншої якісної визначеності.
Третій закон діалектики - закон заперечення заперечення відображає загальний результат і спрямованість процесу розвитку. Всіляке заперечення означає знищення старої якості новим, перехід з одного якісного стану в інший. Однак заперечення - це не просто знищення старого новим. Воно володіє діалектичної природою. Ця діалектична природа проявляється в тому, що заперечення являє собою єдність трьох основних моментів: 1) подолання старого; 2) спадкоємність у розвитку; 3) затвердження нового. Заперечення заперечення в подвійному вигляді включає в себе ці три моменти і характеризує циклічність розвитку. Цю циклічність, перш за все, пов'язують з проходженням в процесі розвитку трьох стадій: затвердження або положення (тезу), заперечення або протиставлення цього твердження - (антитеза) і, нарешті, заперечення заперечення, зняття протилежностей (синтез). Цю суттєву сторону дії закону - заперечення заперечення - можна продемонструвати як на абстрактному рівні, рівні руху чистої думки, так і на конкретних прикладах. Процес заперечення заперечення як логічний процес складається так, що думка спочатку належить, потім противополагается самої себе і, нарешті, змінюється синтезує вищої думкою, в якій боротьба знятих нею попередніх думок, як протилежностей, є рушійною силою подальшого розвитку логічного процесу. На рівні природи дію цього закону розкривається на прикладі росту рослини. Наприклад, зерно вівса, кинуте в землю, проростає в стебло, який заперечує це зернятко. Стебло через якийсь час починає колоситися і дає нове зерно, але вже в десятикратному і більше розмірі. Сталося заперечення заперечення. Гегель надає значення цьому троїстого ритму, але не зводить циклічність в цій «тріаді». Головне в цій циклічності полягає в тому, що в розвитку здійснюється повторення минулого, повернення до вихідного стану, «нібито до старого», але на принципово інший якісній основі. Тому процес розвитку носить поступальний характер. Поступальність і повторюваність надають циклічності спиралевидную форму. Це означає, що процес розвитку являє собою не пряму, а висхідну лінію, яка обов'язково включає в себе повернення, «нібито до старого», і переходить на нову, більш високу ступінь. Кожна нова ступінь багатше за своїм змістом, оскільки вона включає в себе все краще, що було накопичено на попередньому ступені. Цей процес позначений у гегелівської філософії терміном «зняття». Таким чином, процес розвитку характеризується поступальним рухом розширюється спіралі.
При розгляді категорій руху і розвитку з необхідністю постає питання про причини явищ і подій в мінливому світі.
Контрольні питання
1. У чому полягає сенс поняття «рух»? Які основні характеристики руху?
2. Які форми руху можна виділити?
3. Представлена \u200b\u200bчи соціальна форма руху в фізичної і навпаки?
4. Відомо, що в принципі можливо математичний опис руху мікрочастинок повітря, що виникає при спілкуванні. Тоді цілком можливо припустити, що математична модель коливань повітря, що викликаються промовою одну людину, в загальних рисах може збігатися з математичною моделлю руху повітря, яке породжується мовою іншої людини. Чи можна на підставі такого збігу математичних моделей стверджувати про збіг змісту промови цих людей?
5. Чи тотожні поняття руху і розвитку? Дайте визначення поняття «розвиток».
6. Під впливом певних умов відбувається перехід того чи іншого речовини з одного його стану в інше: наприклад, метали при нагріванні з твердого стану переходять у рідкий. При температурі близько 2500 градусів і тиску в 10 мільярдів паскалів графіт перетворюється на алмаз. Чи можна в цих випадках говорити про розвиток?
7. Які специфічні характеристики розвитку?
8. Дайте порівняльну характеристику прогресивного і регресивного розвитку.
9. У чому полягає сенс діалектики?

Розвиток характеру людини: особливості, умови та основні фактори

03.04.2015

Сніжана Іванова

Що має найбільший вплив на розвиток характеру людини? Які фактори відіграють в цьому процесі провідну роль?

Проблеми, пов'язані з формуванням і розвитком характеру людини, цікавили і античних філософів, і середньовічних вчених, і сучасних психологів і психоаналітиків. Всі вони намагалися знайти відповіді на багато питань, пов'язаних з особливостями розвитку характеру: що ж має найбільший вплив на розвиток характеру людини, які чинники грають в цьому процесі провідну роль, які умови є вирішальними в його формуванні.

Для того, щоб зрозуміти, що ж впливає на формування і розвиток характеру, необхідно спочатку розвести ці поняття. Так, під розвитком розуміється процес, який спрямований на певні зміни (якісні і кількісні). У психології розвиток розглядається як складного інволюційному-еволюційного поступального руху, в процесі якого відбуваються різні зміни в людині (у його поведінці, діяльності, особистості, інтелектуальної та емоційно-вольової сфери), причому ці зміни можуть носити як прогресивний, так і регресивний характер . Розвиток характеру, як і будь-який розвиток, являє собою процес виникнення змін (незворотні, спрямований і закономірні), які призводять до появи якісний, структурних і кількісних перетворень його рис і особливостей прояву.

На відміну від розвитку, під формуванням розуміється цілеспрямоване і чітко організоване оволодіння особистістю певними, досить стійкими якостями, особливостями і рисами, які є необхідними для успішного виконання різних видів діяльності. Що ж стосується формування характеру, то в цьому випадку мається на увазі процес становлення досить стійких рис (психологічні освіти) і все це відбувається в силу впливу різних умов, які об'єктивні і створюються саме з цією метою. Ці умови створені спеціально для того, що б в результаті багаторазового повторення дій і вчинків вони згодом закріплювалися і переходили в так звану типову модель поведінки людини.

Психологічні особливості розвитку характеру

Характер розвивається і формується протягом усього індивідуального життєвого шляху людини під впливом різних умов. Особливий вплив на розвиток рис характеру надають процес виховання і активна діяльність людини, праця і робота, соціум і міжособистісні контакти, особистісна спрямованість і позиція. Але до такого висновку вчені прийшли не відразу, адже досить довгий час вважалося, що на розвиток характеру людини впливає лише його вроджені особливості.

Для багатьох античних філософів основою для формування характеру була врожденность людини. Так наприклад, Сократ, Говорив про те, що не в людській владі бути хорошим або ж поганим, а Аристотель відзначав, що чеснота або вада - це вроджені властивості. Лише філософи Нового часу почали замислюватися про те, що крім вродженості є й інші фактори, які впливають на особливості розвитку характеру. Істотний внесок у вивчення процесу розвитку характеру вніс Іммануїл Кант, Який бачив його в двох площинах:

характер фізичний (задається людині тільки природою, обумовлюється задатками і темпераментом);
характер моральний (або внутрішній), який формується під впливом зовнішніх чинників поведінки.

німецький філософ Артур Шопенгауер, на відміну від І. Канта, Віддавав перевагу ідеї вродженості і незмінності характеру людини, який має строгу визначеність у всіх його проявах і змінити його неможливо, так як він залежить від часу і простору. Філософ був упевнений в тому, що ні зовнішні фактори, ні процес виховання ніяким чином не впливає на особливості розвитку характеру (за його словами все це здатне перетворити черствого людини в більш чуттєвого і жалісливого).

Ідея про спадковість як про ведучого факторі, який визначає розвиток характеру, належала англійському філософу Герберту Спенсеру. Він під характером розумів певний людський досвід, який був заповіданий предками. Філософ підкреслював, що з часом і під впливом середовища характер у нащадків може змінитися, але для цього необхідно багато часу (як мінімум кілька століть).

Поворотним моментом в розумінні сутності розвитку і формування характеру стали ідеї Джона Локка, Який відстоював концепцію виховання. Саме в вихованні вчений бачив провідний і найбільш потужний фактор розвитку характеру людини (хоча не упускати з уваги і природний характер дітей, їх нахили та здібності). Дж. Локк помітив, що поведінка людини і прояв його характеру залежить від мотивів (що є однією зі складових спрямованості особистості). Головне, до чого прийшов Локк, це те, що психофізична природа людини і зовнішні умови виступають в єдності свого впливу на особливості розвитку характеру.

В останні 100 років психологи (і практики, і теоретики) все частіше наполягали на тому, що вроджені особливості (біологічне начало в людині) не є пріоритетними у формуванні та розвитку характеру. Вони підпорядковуються більшою мірою зовнішніх умов впливу та процесу виховання (при цьому саме вихованню віддається провідне значення, так як його називають найважливішим соціальним чинником, який і зумовлює весь процес розвитку характеру). На думку багатьох вчених, формування і розвиток характеру залежить від цілого ряду виховних впливів на людину:

через фізичне виховання;
через трудове виховання;
через морально-етичне виховання;
через виховання в процесі навчання;
за допомогою особистого прикладу;
через виховання звичок;
завдяки самовихованню і саморозвитку.

Етапи розвитку характеру

Характер людини розвивається з перших днів його життя і зазнає різних змін на протязі всього життєвого шляху. На самому початку (дитинство і ранній вік) провідним фактором є наслідування поведінки і вчинків дорослим, в дошкільному та молодшому шкільним віком поряд зі спадковістю на формування і розвиток характеру впливає виховання, а в підлітковому віці кермо влади в даному процесі бере самовиховання особистості. Необхідно відзначити, що характер може цілеспрямовано і свідомо змінюватися і вдосконалюватися самою людиною (це відбувається завдяки змінам в соціальній поведінці людини, в громадській діяльності, в спілкуванні і міжособистісному взаємодії), і всі ці зміни можуть відбуватися на будь-якому віковому етапі життя людини.

Вперше серйозні спроби виділити основні етапи розвитку характеру були зроблені відомим австрійським психологом і психіатром, основоположником психоаналізу Зигмундом Фрейдом (Фройдом). Він виділив 5 основних стадій (або етапів) формування характеру людини: оральна (перший рік життя), анальна (період від 1 року до 3-х років), фалічна (3-5 років), латентна (з 6 років до початку статевого розвитку) і генітальний (починаючи від підліткового віку і закінчуючи смертю людини). Запропоновані Фрейдом етапи формування характеру описані в таблиці

Етапи розвитку характеру людини по З. Фрейду

У психології прийнято ділити етапи розвитку характеру на вікові періоди, в кожному з яких є свої провідні чинники і умови його формування. Отже, характер починає формуватися з перших днів життя крихітної істоти - немовляти. У цьому віці для дитини важливим є безпосереднє емоційне спілкування з батьками, завдяки якому відбувається розвиток всіх його психічних процесів (і пізнавальних, і емоційно-вольових) і властивостей (в тому числі і характеру). Саме тому в цьому віці для малюка важлива не тільки турбота про нього, а й любов і ласка батьків.

У ранньому віці і дошкільному періоді дитина в основному вивчає моделі поведінки оточуючих дорослих шляхом наслідування їм. Тому в цей період характер формується завдяки не тільки вродженим особливостям дітей (функції головного мозку, особливості ВНД), але і за допомогою прямого навчання (в ігровій формі) з подальшим емоційним підкріпленням (похвала, схвалення, підтримка). Головна умова розвитку характеру - це соціальне середовище (сім'я, дошкільний освітні установи, Соціальні контакти в системах «дорослий-дитина», «дитина-дитина», «дорослий-дорослий»).

Необхідно підкреслять, що первинні закладаються саме в дошкільному віці, тому дуже важливим є довіра, відкритість і доброта в спілкування з малюками (дитина, наслідуючи, застосовує ці риси в своїй поведінці, а дорослі повинні їх закріплювати системою заохочення / покарання). Серед найперших рис характеру, які закладаються в цьому віці варто виділити:

доброта / егоїстичність;
чуйність / байдужість;
товариськість / замкнутість;
акуратність / неохайність;
працьовитість / лінь.

Наступний етап формування характеру - молодший шкільний вік. У цей час з'являються нові риси і піддаються корекції раніше сформовані. Особливе значення тут має оцінка вчинків і дій дитини з боку дорослих, адже саме цим способом формується його. У початкових класах у дітей формуються такі риси характеру як відповідальність, пунктуальність, наполегливість, акуратність, працьовитість і т.д. Найбільший вплив на те, чи будуть раніше сформовані риси закріплюватися або руйнуватися, має сам процес і умови навчання дитини.

У підлітковому віці активно відбувається морально-етичний розвиток дитини, що в свою чергу суттєво впливає на формування і розвиток характеру. В цей час активніше розвиваються вольові риси. А в ранньому юнацькому віці (старшокласники) формуються. Тут особливий вплив на розвиток характеру надають:

особистісне ставлення людини до інших, до себе;
рівень самооцінки і впевненості у власних силах;
засоби масової інформації та глобальна мережа інтернет.

На цьому етапі розвитку характер основні його риси практично вже складені, в подальшому відбувається їх закріплення або ж їх заміщення і деяка трансформація.

В не залежності від того, на якому етапі розвитку характеру перебувати людини, на цей процес обов'язково впливає інформаційне поле, а саме:

думка і думка інших людей;
особистий приклад значущих людей і їхні вчинки (те ж саме стосується і негативних форм поведінки як варіант того, що є неприпустимим);
книги (а точніше описані в них дії і вчинки героїв);
кіно, телебачення і ЗМІ;
культурне та ідеологічне розвиток суспільства, держави.

У дорослому житті людини формування характеру не припиняється, а переходить на новий, більш осмислений етап. Так, відбуватися закріплення більш раціональних рис характеру і тих, які необхідні для досягнення успіху і в родині, і на роботі (відповідальність, витримка, цілеспрямованість, наполегливість, наполегливість і т.д.).

Основні фактори розвитку характеру

Для того, щоб зрозуміти які чинники мають найбільший вплив на формування і розвиток характеру, необхідно розрізняти поняття «чинники» і «умови». Під факторами розуміють певні важелі впливу (це особливі рушійні сили або «двигун») на процес формування характеру, а умови - це ті обставини, в яких відбувається сам процес розвитку.

Серед вчених завжди існувала своєрідна «війна» за пріоритетні чинники розвитку характеру, адже в різні часи представники різних психологічних напрямків намагалися відстояти свою точку зору на цю проблеми. Так наприклад, В.С. Соловйов головна умова формування «морального» характеру бачив в єдності, а також в постійній взаємодії природних умов і середовища, а І.А. Ільїн серед основних чинників виділяв сім'ю і школу. Основоположник педагогічної антропології К.Д. Ушинський стверджував, що основні чинники розвитку характеру і його формування це соціальне середовище, особливості процесу виховання і активна діяльність самої людини.

П.Ф. Каптерев виділяв три категорії факторів, що формують характер:

природні (темперамент, особливості будови тіла, стать та ін., тобто всі ті, які дані людині природою і практично не змінюються);
культурні (вплив соціуму, сім'ї, школи, професії, державного ладу і рівня суспільного розвитку);
особистий фактор (самовиховання, саморозвиток, самовдосконалення особистості, тобто коли людина є автором самого себе).

Також варто звернути увагу на ідеї І.А. Сікорського, Який виділяв наступні чинники розвитку характеру дитини:

виховне середовище (сім'я);
позитивна атмосфера (веселий настрій і бадьорість духу);
розташування (похвала, схвалення, підтримка, довіра);
вроджені особливості нервово-психічної організації.

Аналізуючи всі фактори, які впливають на розвиток характеру людини, необхідно нагадати, що найбільше значення вони мають в дитячому, підлітковому і юнацькому віці. І саме в дитячому віці, на думку П.Ф. Лесгафта, На розвиток характеру особистості впливають:

всі ті відчуття, які відчуває дитина;
душевні хвилювання, які він переживає;
люди, які його оточують;
вид діяльності, який він виконує (особливе місце займає праця, як найбільш серйозна і послідовна робота).

Таким чином, характер людини обумовлюється безліччю факторів, різними умовами і об'єктивними обставинами життєвого шляху самої особистості, але ці обставини створюються і змінюються в результаті вчинків, поведінки і діяльності людини. Тому можна сміливо говорити про те, що людина сама бере активну участь в процесі розвитку і формування свого характеру і сам повинен нести відповідальність за всі свої дії і вчинки.