T.G. GRUSHEVITSKAYA,

AP SADOKHIN

KONCEPCJENOWOCZESNYNATURALNY

Federacja Rosyjska jako pomoc dydaktyczna

dla studentów wyższych uczelni,

studenci nauk humanistycznych

« Profesjonalny samouczek„Jako pomoc dydaktyczna

Dla studentów uczelni

UKD 50.001.1 (075.8)

BBK 20v.ya73

Recenzenci:

Dr Fiz.-Mat. Nauki, prof., akademik Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych KG. Nikiforow;

Dr Filos. Nauki, prof., akademik Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych AV Żołnierski;

Cand. biol. Nauki, dr hab. FUNT. Rybak

Redaktor Naczelny Wydawnictwa Doktor nauki ekonomiczne N. D. Eriaszwili

Grushevidnaya T.G., Sadokhin A.P.

G91 Koncepcje nowoczesne nauki przyrodnicze: Podręcznik. podręcznik dla uniwersytetów. - M .: UNITI-DANA, 2003 .-- 670 s.

ISBN 5-238-00502-4

Instrukcja została przygotowana zgodnie z wymaganiami Państwa standard edukacyjny wyższe wykształcenie zawodowe w dyscyplinie „Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych”, która jest zawarta w programach nauczania wszystkich humanitarnych specjalności uczelni w kraju. Praca przedstawia szeroką panoramę pojęć obejmujących różne procesy i zjawiska w przyrodzie ożywionej i nieożywionej, opisuje współczesne naukowe metody rozumienia świata. Główną uwagę przywiązuje się do rozważenia koncepcji współczesnych nauk przyrodniczych, które mają duże znaczenie ideologiczne i metodologiczne.

Dla studentów, doktorantów i nauczycieli wydziałów humanitarnych i uczelni w kraju, a także dla wszystkich zainteresowanych filozoficzną problematyką nauk przyrodniczych.

BBK 20v.ya73

ISBN 5-238-00502-4 © T.G. Gruszewicka, A.P. Sadochin, 2003

© WYDAWNICTWO UNITY-DANA, 2003

Odtwórz całą książkę lub jakąkolwiek

jego części są zabronione bez pisemnego zapisu

uprawnienia wydawcy

Przedmowa

Zadanie szkolenia wysoko wykwalifikowanych specjalistów polega na ukształtowaniu ich wszechstronnej i fundamentalnej wiedzy o różnych procesach i zjawiskach otaczającego świata. Dzisiejsze społeczeństwo nie potrzebuje specjalistów skupionych jedynie na rozwiązywaniu problemów wąsko utylitarnych w ramach wiedzy zdobytej podczas szkolenia. Współczesne wymagania wobec specjalisty opierają się na jego umiejętności ciągłego podnoszenia kwalifikacji, chęci nadążania za najnowszymi osiągnięciami w swoim zawodzie, umiejętności twórczego dostosowywania ich do swojej pracy. W tym celu w programach nauczania uczelni znajdują się takie dyscypliny i wykłady, które mają kształtować orientacje światopoglądowe i postawy dyplomowanego specjalisty, aby pomóc mu w opanowaniu naukowego obrazu świata i wybranego przez niego zawodu. Wszystkie wymagania i innowacje w systemie gospodarstw domowych wyższa edukacja zorientowany na rozwój kreatywność studentów, aby po ukończeniu studiów absolwent mógł zostać osobowość twórcza zdolny do wykonywania zarówno obowiązków zawodowych, jak i cywilnych. Na realizacji tych celów ukierunkowany jest kurs „Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych”.

Potrzeba tego kursu wynika również z faktu, że w ciągu ostatnich dwóch dekad w naszym społeczeństwie coraz bardziej rozpowszechniły się różne rodzaje irracjonalnej wiedzy, takie jak mistycyzm, astrologia, okultyzm, magia, spirytualizm itp. Stopniowo i konsekwentnie wypierają ze świadomości społecznej naukowy obraz świata oparty na racjonalnych sposobach jego wyjaśniania. Przedstawiciele tych odmian paranauki są szczerze przekonani, że status światopoglądu naukowego we współczesnym społeczeństwie wcale nie jest wyższy niż jakiegokolwiek innego rodzaju wiedzy irracjonalnej, a zatem twierdzenie o naukowym i racjonalnym stosunku do rzeczywistości, na którym nasz cała cywilizacja jest zbudowana, nabiera szczególnego znaczenia. Wieloletnie doświadczenie dydaktyczne autorów tego kursu bezsprzecznie świadczy o tym, że studiowanie podstaw nauk przyrodniczych przyczynia się do kształtowania wytycznych, postaw i wartości wśród studentów racjonalistycznego stosunku do świata, przyrody, społeczeństwa i człowieka .

Proponowany przewodnik dydaktyczny został przygotowany zgodnie z Państwowym Standardem Edukacyjnym Wyższego Kształcenia Zawodowego i przeznaczony jest dla studentów kierunków humanitarnych uczelni wyższych.

Podręcznik jest napisany na podstawie wykładów, czytane przez autorów przez dziesięć lat. Doświadczenia w nauczaniu tej dyscypliny na różnych uczelniach pokazują, że studenci specjalności humanitarnych nie powinni prezentować materiału nauk przyrodniczych, zagłębiając się w szczegóły techniczne, jeśli nie jest to uzasadnione ogólną koncepcją i podejściem metodycznym do prezentacji tego przedmiotu. Jednak zakres specjalności humanitarnych w systemie szkolnictwa wyższego jest dość szeroki i zróżnicowany, dlatego autorzy starali się uczynić podręcznik uniwersalnym.

Kurs „Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych” w swojej treści jest dyscypliną interdyscyplinarną. Uczą go specjaliści z różnym wykształceniem podstawowym. Biorąc pod uwagę tę okoliczność, autorzy przewidzieli możliwość prezentacji tego kursu w różnych wersjach, w zależności od możliwości i specyfiki instytucji edukacyjnej, form szkolenia, struktury programy nauczania oraz kwalifikacje zawodowe każdego nauczyciela.

Autorzy zwracają uwagę, że choć w chwili obecnej zgromadzono już wystarczające doświadczenie w nauczaniu samej dyscypliny i ustalono program zajęć, to jego oryginalność, pozwalająca na różnorodne możliwości prezentacji, początkowo sprawia, że ​​ich praca jest niedoskonała. Dlatego z góry wyrażają wdzięczność wszystkim zainteresowanym czytelnikom za ich życzliwe uwagi i życzenia usprawnienia swojej pracy.

Sekcja I. Podstawy nauki o nauce

Rozdział 1. Nauka i jej rola w życiu społeczeństwa”

1.1. Nauka jako część kultury

W czasie swojego istnienia ludzie rozwinęli wiele sposobów poznawania i opanowania otaczającego ich świata. Najważniejszą z nich jest niewątpliwie nauka. Znamy to słowo, bardzo często używamy go w Życie codzienne, ale jednocześnie rzadko myślimy o jej prawdziwym znaczeniu, a próba podania definicji nauki zwykle nastręcza trudności.

Z reguły trudności te spowodowane są tym, że rozumienie roli i miejsca nauki w życiu ludzi wyraża się w różnorodnych ideach i nie zostało jeszcze ocenione ostatecznie. Powstała od dawna i trudna, poprzez walkę podejść, idei, rozwiązywanie sprzeczności, przezwyciężanie wątpliwości i pojawianie się coraz to nowych pytań. Dopiero w latach dwudziestych XX wieku pojawiła się nowa dyscyplina naukowa, zwana „nauką nauki”, mająca na celu ujawnienie istoty i cech nauki, mechanizmu jej rozwoju i zastosowania oraz ogólnych praw rozwoju i funkcjonowania nauki jako systemu wiedzy i specjalnej instytucji społecznej.

Rozpoczynając rozmowę o naturze nauki, należy oczywiście wyjść z aksjomatu, że: nauka jest częścią duchowej kultury ludzkości. Wraz z jej pojawieniem się, w agregacie wiedzy przekazywanej z pokolenia na pokolenie, nagromadziły się unikalne duchowe wytwory, które stopniowo zaczęły odgrywać coraz ważniejszą rolę w świadomości, rozumieniu i przekształcaniu rzeczywistości. Bezsporne jest też to, że będąc częścią kultury nauka posiada cechy łączące ją z innymi sferami i elementami strukturalnymi kultury oraz wypełnia wspólne zadania stojące przed kulturą jako całością. Dlatego konieczne jest mówienie o nauce w kontekście całej kultury, podkreślając cechy podobieństw i różnic między nauką a innymi sferami kultury.

Nie wchodząc świadomie w istotę dyskusji o tym, czym jest kultura, uważamy za konieczne odnotowanie, że kultura to świat sztucznych przedmiotów stworzonych przez człowieka, który przeciwstawia się naturalnym procesom i zjawiskom. Kultura pojawiła się równolegle z samym człowiekiem, a pierwszymi zjawiskami kulturowymi były narzędzia pracy stworzone przez naszych dalekich przodków. Zapewniały przetrwanie człowieka jako gatunku, chroniły go przed niebezpieczeństwami świat zewnętrzny... Dlatego kulturę można sobie wyobrazić jako mur oddzielający człowieka od natury i chroniący go przed niekorzystnymi warunkami. środowisko.

Kultura stała się najważniejszą właściwością człowieka, która wyróżnia go spośród innych organiczny świat nasza planeta: jeśli rośliny i zwierzęta Ziemi dostosowują się do warunków otaczającego świata, to człowiek zmienia te warunki, dostosowując świat do siebie. Odzwierciedla to najważniejszy cel kultury - chronić i ułatwiać ludziom życie.

Od momentu jego powstania do chwili obecnej wszystkie sfery kultury zaangażowane były w rozwiązanie tego najważniejszego zadania, odzwierciedlającego potrzeby i zainteresowania człowieka. Nauka też ma swoje zadania, odróżniają naukę od innych sfer kultury. Różni się więc od sztuki racjonalnością, wykorzystaniem pojęć i teorii, a nie obrazów; z filozofii - możliwość eksperymentalnej weryfikacji jej wniosków, a także to, że odpowiada na pytania "jak?" i „jak?”, a nie na pytanie „dlaczego?”; z religii - jej poleganie na rozumie i zmysłowej rzeczywistości, a nie na wierze; z mitologii - przez to, że nie stara się wyjaśniać świata jako całości, ale chce poznać poszczególne fragmenty świata w postaci praw.

Nauka jest więc sferą kultury, która jest najściślej związana z zadaniem bezpośredniej przemiany przez osobę otaczającego świata, zwiększając jej komfort i wygodę dla człowieka. Wszak nauka tworzy świat wiedzy, składający się jedynie z eksperymentalnie sprawdzonych danych o tym świecie i wniosków wyciągniętych na podstawie praw logiki. Korzystanie z tej wiedzy znacznie ułatwia człowiekowi przekształcanie świata.

Stąd znaczenie nauki w życiu społecznym staje się oczywiste, a przywiązywanie do niej większej uwagi zostaje wyjaśnione. Aby potwierdzić to stanowisko, wystarczy spojrzeć wstecz i przyjrzeć się całej różnorodności rzeczy, które nas otaczają, które pojawiły się dopiero dzięki rozwojowi nauki i technologii z nią ściśle związanej. Dziś już nie można sobie wyobrazić świata bez nauki - wszak większość ludzi żyjących obecnie na Ziemi byłaby po prostu skazana na wyginięcie.

Jednocześnie, uznając trwałą rolę nauki w naszym życiu, czy możemy o tym mówić? specjalne miejsce w kulturze, że powinna zająć dominującą pozycję w życiu społeczeństwa? Historia zna przykłady sztucznej alokacji jednych sfer kultury ze szkodą dla innych, co zawsze prowadziło do zubożenia kultury jako całości i zakłócenia jej normalnego funkcjonowania. Tak więc przez większą część historii Europy (całego średniowiecza) dominujące miejsce w kulturze i światopoglądzie zajmowała religia, która na prawie tysiąclecie spowolniła rozwój nauki, niszcząc jednocześnie wiele dorobku starożytności. Dopiero dzięki dominacji religii możliwe stały się konsekwencje i wyroki trybunałów inkwizycyjnych przeciwko największym naukowcom renesansu – Giordano Bruno i Galilei Galilei, którzy stali się założycielami współczesnej nauki.

Dopiero po wyrwaniu się spod władzy religii w okresie renesansu nauka zaczyna się szybko rozwijać i dzięki swoim sukcesom w naukach przyrodniczych zajmować dominujące miejsce w kulturze i światopoglądzie człowieka. Wynika to z faktu, że chociaż cała nauka czasów nowożytnych ma orientację praktyczną, największe wynalazki techniczne, to rzeczywisty praktyczny efekt badań teoretycznych zaczyna pojawiać się właśnie od XIX wieku. Od tego czasu tempo postępu naukowego i technologicznego w cywilizacji europejskiej stało się bardzo namacalne. Wiek XIX zaczyna się wraz z pojawieniem się silnika parowego, który był używany w statkach parowych, lokomotywach parowych oraz jako elektrownia w fabrykach i zakładach. Kończy się wynalezieniem oświetlenia elektrycznego, telefonu, radia, samochodu i samolotu. Natura stopniowo przekształciła się ze świątyni pełnej nieznanych tajemnic w warsztat, do którego człowiek wchodził jako mistrz i robotnik. I choć nie wszystkie zmiany były korzystne, to jednak rozwój nauki i techniki dawał praktyczny pozytywny efekt.

Nauka zaślepiona swoimi sukcesami nie zdawała sobie sprawy ze swoich granic, chciała udzielić odpowiedzi na wszystkie pytania, poprowadzić ludzkość do lepszej przyszłości. Zwykle tę przyszłość wyobrażano sobie jako świat materialnego dobrobytu i sytości, zbudowany na osiągnięciach nauki i techniki. Otrzeźwienie nastąpiło dopiero w połowie XX wieku, kiedy ludzkość stanęła twarzą w twarz z negatywnymi aspektami postępu naukowego i technologicznego. Stworzenie i użycie broni jądrowej po raz pierwszy w historii ludzkości stworzyło możliwość jej całkowitego zniszczenia w nowej wojnie światowej. Kryzys ekologiczny, który wybuchł w latach 60. i 70. podał w wątpliwość możliwość przetrwania ludzkości jako gatunku biologicznego. Wtedy osoba po raz pierwszy pomyślała o kosztach postępu naukowego i technologicznego, potem zaczęła szukać przyczyn obecnej sytuacji. W tej chwili w cała siła brzmiały słowa tych myślicieli, którzy mówili o negatywnych aspektach niepohamowanego rozwoju nauki i techniki, o niebezpieczeństwach szerzenia się i aprobowania światopoglądu scjentystycznego opartego na wierze w naukę jako jedyną siłę zbawczą. Był to scjentyzm, który powstał w głębi oświecenia, w drugiej połowie XX wieku. przekształciła się w nurt nieograniczonego wychwalania osiągnięć nauk przyrodniczych w opozycji do dyscyplin społecznych i humanitarnych. Przekonanie to doprowadziło do współczesnego kryzysu ekologicznego, niebezpieczeństwa wojny termojądrowej, ale przede wszystkim do gwałtownego spadku etycznych i estetycznych wskaźników kultury, coraz większego wpływu psychologii technokratycznej, która zrodziła nastroje konsumenckie we współczesnym społeczeństwie. .

Postawa światopoglądowa scjentyzmu wynika z tego, że opiera się na racjonalnej kalkulacji, a tam, gdzie istnieje pewien cel praktyczny, osoba wyznająca tę ideologię będzie dążyła do tego celu, niezależnie od wszelkich przeszkód etycznych. Nie powstrzyma go ani możliwość własnej śmierci w trakcie eksperymentu naukowego, ani, co więcej, niebezpieczeństwo dla innych ludzi. To względy korzyści przyświecały ludziom podejmującym decyzje o naziemnych i powietrznych wybuchach jądrowych. Wynika to z faktu, że zwykle rozwój racjonalnego komponentu osobowości człowieka odbywa się ze szkodą dla innych stron jaźni (emocje, fantazje, wartości moralne itp.). Tak rodzi się osoba sucha, zimna, trzeźwo myśląca, dla której cel zawsze uświęca środki.

Negatywną stroną scjentystycznego światopoglądu jest fakt, że jednostka czuje się wyobcowana i bezsilna w świecie scjentystycznym. Nauka nauczyła go wątpić w wartości duchowe, otaczała go wygodą materialną, uczyła postrzegania wszystkiego jako racjonalnie osiągalnego celu. Ale jednocześnie człowiek stracił ten główny cel, dla którego warto żyć, załamała się integralność jego światopoglądu. Rzeczywiście, od czasów rewolucji przemysłowej nowa myśl naukowa zaczęła niszczyć funkcjonujący od tysięcy lat religijny obraz świata, w którym oferowano człowiekowi uniwersalną i niezachwianą wiedzę o tym, jak i dlaczego żyć oraz jakie są zasady leżące u jego podstaw. porządek świata. Był to całościowy i spójny obraz świata, bo oparty na wierze. Paradoks myślenia naukowego polega na tym, że niszcząc naiwny, holistyczny pogląd na świat, jaki daje religia, kwestionując każdy postulat, który był wcześniej przyjmowany na wiarę, nauka nie daje w zamian za samo holistyczne, przekonujące rozumienie świat - wszystkie prawdy naukowe obejmują tylko dość wąski krąg zjawisk. Nauka nauczyła człowieka wątpić we wszystko i od razu wytworzyła wokół niego deficyt światopoglądowy, którego zasadniczo nie jest w stanie wypełnić, bo to kwestia filozofii, religii, sztuki, czyli humanitarnej sfery kultury.

Po zrozumieniu do końca XX wieku. zarówno pozytywne, jak i negatywne aspekty rozwoju nauki, ludzkość zaczęła porzucać scjentyzm na rzecz antyscjentyzmu - ideologii, która uważa naukę za szkodliwą i niebezpieczną, prowadzącą do śmierci ludzkości. Znajduje to odzwierciedlenie w spadku zainteresowania publicznego odkrycia naukowe, w spadku prestiżu zawodów związanych z działalnością naukową, a także w upowszechnieniu się dużej liczby pseudonauk (astrologia, parapsychologia itp.), które wypełniły rodzącą się próżnię ideologiczną.

Nie ma wątpliwości, że nauka jest ogromnym osiągnięciem ludzkiej kultury. Sprawia, że ​​życie człowieka z pokolenia na pokolenie staje się łatwiejsze, wygodniejsze, bezpieczniejsze, kusi perspektywą obfitości materialnych i duchowych korzyści. Ale nauka deifikowana, scjentyzm, to zupełnie inne zjawisko, które generuje zupełnie odwrotne skutki i zagraża istnieniu ludzkości.

Obiektywnie nauka jest tylko jedną ze sfer kultury ludzkiej, która ma swoją specyfikę i zadania i nie należy próbować tej sytuacji zmieniać. Nauka sama w sobie nie może być uważana za najwyższą wartość ludzkiej cywilizacji, jest jedynie środkiem do rozwiązania niektórych problemów ludzkiej egzystencji. To samo dotyczy innych sfer ludzkiej kultury, przede wszystkim religii, filozofii i sztuki. W harmonijnym społeczeństwie powinno być miejsce na naukę, sztukę, filozofię, religię i wszystkie inne dziedziny kultury ludzkiej.

Nauka - To część kultury, która jest zbiorem obiektywnej wiedzy o byciu. Pojęcie nauki obejmuje również proces pozyskiwania tej wiedzy oraz różne formy i mechanizmy ich stosowania w praktyczne życie ludzie.

1.2. Kryteria naukowe

Ta definicja nauki nie jest wyczerpująca, ponieważ ludzkość w trakcie swojego istnienia zgromadziła dużą ilość obiektywnej wiedzy o odmiennym charakterze świata (przede wszystkim wiedzy codziennej, na której zbudowane jest nasze codzienne życie), a wiedza naukowa jest tylko jeden z rodzajów tej wiedzy. Powstaje zatem pytanie o kryteria o charakterze naukowym, które pozwolą odróżnić samą wiedzę naukową od wiedzy nienaukowej.

Kryteria wiedzy naukowej

Wyróżniamy cztery kryteria wiedzy naukowej.

Pierwszy to systematyczna wiedza. System, w przeciwieństwie do sumy, charakteryzuje się wewnętrzną jednością, niemożnością usunięcia lub dodania pewnych elementów do jego struktury bez uzasadnionego powodu. Wiedza naukowa działa zawsze jak pewne systemy: w tych systemach są początkowe zasady, podstawowe pojęcia (aksjomaty), jest wiedza wyprowadzona z tych zasad i pojęć zgodnie z prawami logiki. Ponadto system zawiera zinterpretowane fakty doświadczalne, eksperymenty, aparat matematyczny, praktyczne wnioski i zalecenia, które są ważne dla tej nauki. Sam chaotyczny zestaw poprawnych stwierdzeń nie może być uważany za naukę.

Jednak sama zasada spójności nie wystarczy, aby jakąś wiedzę nazwać nauką. Wszakże poza nauką istnieje usystematyzowana wiedza, np. wiedza religijna, która również zewnętrznie wygląda jak harmonijne, logicznie ugruntowane systemy. Dlatego drugim kryterium nauki jest: dostępność sprawdzonego mechanizmu pozyskiwania nowej wiedzy. Innymi słowy, nauka to nie tylko system wiedzy, ale także działalność w celu jej pozyskania, która zapewnia nie tylko sprawdzoną metodę badań praktycznych i teoretycznych, ale także obecność osób specjalizujących się w tej działalności, odpowiednich organizacji koordynujących badania, oraz niezbędne materiały, technologie i środki utrwalania informacji. Oznacza to, że nauka pojawia się tylko wtedy, gdy stworzono w tym celu specjalne obiektywne warunki w społeczeństwie:

mniej lub bardziej wyraźny społeczny popyt na wiedzę obiektywną (pozwala to na ukształtowanie się grupy osób zawodowo zajmujących się działalnością naukową);

społeczna możliwość identyfikacji takiej grupy osób, co wiąże się z wystarczającym wysoki poziom rozwój społeczeństwa, które ma możliwość skierowania części środków na działania niezwiązane z osiąganiem realnych korzyści praktycznych;

wstępne gromadzenie wiedzy, umiejętności, technik poznawczych, które służą jako podstawa, na której formuje się nauka;

pojawienie się sposobów utrwalania informacji, bez których nie da się przekazać zgromadzonej wiedzy kolejnym pokoleniom, a także szybko je zmienić.

Trzecim kryterium naukowego charakteru wiedzy jest jej teoretyczny, otrzymywanie prawdy ze względu na samą prawdę. Jeśli nauka ma na celu jedynie rozwiązywanie praktycznych problemów, przestaje być nauką w pełnym tego słowa znaczeniu. Nauka opiera się na badaniach fundamentalnych, czystym zainteresowaniu otaczającym światem i jego tajemnicami (tylko tak rodzą się rewolucyjne idee i odkrycia naukowe), a na ich podstawie możliwe stają się badania stosowane, jeśli pozwala na to ten poziom rozwoju technologii. Tak więc wiedza naukowa istniejąca na Wschodzie była wykorzystywana albo jako pomoc w rytuałach i ceremoniach religijnych, albo w bezpośrednich działaniach praktycznych. Na przykład kompas został stworzony przez Chińczyków w VI wieku, ale dopiero gdy dotarł do Europy, dał impuls do rozwoju nowych gałęzi fizyki. Chińczycy natomiast używali kompasu do wróżenia i podróżowania, nie zastanawiając się nad przyczynami magnetyzmu. Dlatego w tym przypadku nie możemy mówić o nauce jako o niezależnej sferze kultury.

Czwartym kryterium charakteru naukowego jest racjonalność wiedzy. Racjonalny styl myślenia opiera się na uznaniu istnienia uniwersalnych związków przyczynowych dostępnych umysłowi, a także formalnemu dowodowi jako głównemu środkowi uzasadnienia wiedzy. Dziś ta pozycja wydaje się banalna, ale wiedza o świecie głównie za pomocą rozumu nie pojawiła się od razu i nie wszędzie. Cywilizacja wschodnia nigdy nie przeszła na tę specyficznie europejską drogę, dając pierwszeństwo intuicji i nadzmysłowej percepcji. Kryterium to jest ściśle związane z intersubiektywnościową właściwością wiedzy naukowej, rozumianą jako powszechna trafność, powszechna trafność wiedzy, jej niezmienność, zdolność do uzyskania tego samego wyniku przez różnych badaczy.

Dla współczesnej nauki wprowadza się dodatkowe, piąte kryterium o charakterze naukowym. Ten obecność eksperymentalnej metody badawczej, jak również matematyzacja nauki. Znaki te pojawiły się dopiero w czasach współczesnych, nadając nauce nowoczesny wygląd, a także wiążąc ją z praktyką. Od tego momentu zarówno nauka, jak i cywilizacja europejska zaczęła koncentrować się na świadomej przemianie otaczającego świata w interesie człowieka, czyli m.in. stały się tym, czym są teraz.

Oddzielając wiedzę naukową od wiedzy nienaukowej, można zidentyfikować: specyficzne cechy Nauki. Wśród nich najważniejsze są uniwersalność, aktualność, intersubiektywność danych naukowych. W przypadku uzyskania jakiegokolwiek wyniku, każdy naukowiec, poprzez odtworzenie odpowiednich warunków, musi uzyskać ten sam wynik, na który nie ma wpływu ani narodowość naukowca, ani jego indywidualne cechy. Dlatego wielu uważa, że ​​w kontakcie z cywilizacjami pozaziemskimi (jeśli takie zaistnieją) to ogólnie obowiązujące wnioski nauki powinny stać się punktem wyjścia, który pomoże znaleźć wspólny język nawet w przeciwieństwie do stworzeń. W końcu dwa razy dwa będą równe czterem nie tylko na Ziemi, ale układ okresowy będzie poprawny w każdym zakątku naszej metagalaktyki.

Ważnymi właściwościami wiedzy naukowej są jej niezawodność, związane z ciągłą weryfikacją uzyskiwanych wyników, a także krytyczność - chęć zakwestionowania i zrewidowania swoich poglądów, jeśli nie zostaną one potwierdzone podczas audytu.

Wiedza naukowa jest zawsze zasadniczo niekompletna. Ponieważ uzyskanie prawdy absolutnej jest niemożliwe, nie można ograniczać wiedzy naukowej. Im więcej dowiadujemy się o świecie, tym więcej tajemnic i tajemnic czeka na rozwiązanie.

Korzystając z wprowadzonych przez nas kryteriów, otrzymujemy możliwość oddzielenia nauki od nienauki. Jest to szczególnie ważne dzisiaj, ponieważ pseudonauka (pseudonauka, quasi-nauka), która od zawsze istniała obok nauki, w ostatnim czasie zyskuje coraz większą popularność i przyciąga coraz więcej zwolenników.

Pierwszą taką różnicą jest treść wiedzy. Twierdzenia pseudonauk zwykle nie zgadzają się z ustalonymi faktami, nie wytrzymują obiektywnej weryfikacji eksperymentalnej. Tak więc naukowcy wielokrotnie próbowali sprawdzić trafność prognoz astrologicznych, porównując zawód ludzi i ich typ osobowości ze sporządzonymi dla nich horoskopami, które uwzględniały znak zodiaku, położenie planet w momencie narodzin itp., ale nie znaleziono żadnych statystycznie istotnych dopasowań.

Struktura wiedzy pseudonaukowej zwykle nie reprezentuje systemu (jak powinno być w przypadku wiedzy naukowej), ale jest fragmentaryczna. W efekcie zwykle nie da się z nich stworzyć żadnego szczegółowego obrazu świata.

Pseudonauka charakteryzuje się także bezkrytyczną analizą danych wyjściowych, co pozwala przyjąć za takie mity, legendy, opowieści z trzeciej ręki, pomijając te dane, które przeczą udowadnianiu koncepcji. Sprawa często dochodzi do fałszerstwa bezpośredniego, fałszowania faktów.

Nie wolno nam zapominać, że nauka bada prawa naturalne i obiektywne, tj. znaczące powtarzalne procesy i zjawiska otaczającego świata. To rodzi predykcyjną funkcję nauki, pozwala przewidywać pewne zdarzenia. Pseudonaukowcy nie robią nic w tym rodzaju. Tak więc żaden ufolog nie przewidział lądowania latającego spodka. Innymi słowy, nauka daje abstrakt wysokiej jakości wiedza w formie ilościowej, a pseudonauka ogranicza się do zmysłowo konkretnych i jakościowych rezultatów.

Mimo to pseudonauka cieszy się dużym powodzeniem. I są ku temu powody. Jednym z nich jest fundamentalna niekompletność światopoglądu naukowego, która pozostawia miejsce na domysły i wynalazki. Ale o ile wcześniej te pustki wypełniała głównie religia, to dziś miejsce to zajęła pseudonauka, której argumenty mogą być nieprawdziwe, ale zrozumiałe dla każdego. Do zwykłej osoby psychologicznie jaśniejsze i przyjemniejsze są wyjaśnienia pseudonaukowe, pozostawiające miejsce na cuda, których człowiek potrzebuje bardziej niż suche naukowe rozumowanie, a których zresztą nie można zrozumieć bez specjalnego wykształcenia. Dlatego korzenie pseudonauki tkwią w samej naturze człowieka. Z tego powodu w dającej się przewidzieć przyszłości nie będzie można się go pozbyć.

Rodzaje pseudonauk

Pozostaje dodać, że pseudonauka nie jest jednorodna. Istnieje kilka rodzajów pseudonauk.

Pierwsze to reliktowe pseudonauki, wśród których są dobrze znane astrologia i alchemia. Kiedyś były źródłem wiedzy o świecie, wylęgarnią narodzin prawdziwej nauki. Stali się pseudonaukami po narodzinach chemii i astronomii.

W czasach współczesnych pojawił się okultystyczne pseudonauki- spirytualizm, mesmeryzm, parapsychologia. Wspólne dla nich jest uznanie istnienia świata nieziemskiego (astralnego), który nie jest posłuszny prawa fizyczne... Uważa się, że jest to najwyższy świat w stosunku do nas, w którym możliwe są wszelkie cuda. Możesz kontaktować się z tym światem za pośrednictwem mediów, psychików, telepatów, podczas gdy istnieją różne zjawiska paranormalne, które stają się przedmiotem badań pseudonauki. W XX wieku pojawił się modernistyczne pseudonauki, w którym pod wpływem science fiction przekształciła się mistyczna podstawa dawnych pseudonauk. Wśród takich nauk pierwsze miejsce zajmuje ufologia, która zajmuje się badaniem UFO.

Czasami pseudonauki obejmują odmienna (nieprawidłowa) nauka, działalność w ramach tradycyjnej nauki, popełniona z rozmyślnym naruszeniem wymagań naukowych. To sfałszowanie danych, fałszywe znaleziska archeologiczne itp.

Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych. A.P. Sadochin

wyd. 2, ks. i dodaj. - M .: 2006 .- - 447 s.

Podręcznik został przygotowany zgodnie z wymaganiami Państwowego Standardu Edukacyjnego Wyższego Kształcenia Zawodowego w dyscyplinie „Koncepcje Współczesnej Nauki Przyrodniczej”, który jest zawarty w programach nauczania wszystkich humanitarnych specjalności uczelni. Praca przedstawia szeroką panoramę pojęć obejmujących różne procesy i zjawiska w przyrodzie ożywionej i nieożywionej, opisuje współczesne naukowe metody rozumienia świata. Główną uwagę przywiązuje się do rozważenia koncepcji współczesnych nauk przyrodniczych, które mają duże znaczenie ideologiczne i metodologiczne.

Dla studentów, doktorantów i nauczycieli humanitarnych wydziałów i uczelni, a także wszystkich zainteresowanych filozoficznymi zagadnieniami nauk przyrodniczych.

Format: dokument / zip

Rozmiar: 687 KB

/ Pobieranie pliku

Spis treści
Od autora 3
Rozdział 1. Nauka jako część kultury 5
1.1. Nauka wśród innych dziedzin kultury 5
1.2. Nauki przyrodnicze i kultura humanitarna 7
1.3. Kryteria wiedzy naukowej 11
1.4. Struktura wiedzy naukowej 15
1.5. Naukowy obraz świata 17
Rozdział 2. Struktura i metody wiedzy naukowej 20
2.1. Poziomy i formy wiedzy naukowej 20
2.2. Metody wiedzy naukowej 23
2.3. Szczególne metody empiryczne wiedzy naukowej 25
2.4. Specjalne metody teoretyczne wiedzy naukowej 27
2.5. Specjalne uniwersalne metody wiedzy naukowej 29
2.6. Ogólne podejścia naukowe 32
2.7. Podejście systemowe 33
2.8. Globalny ewolucjonizm 38
Rozdział 3. Podstawy nauk przyrodniczych 49
3.1. Przedmiot i struktura nauk przyrodniczych 49
3.2. Historia naturalna 53
3.3. Początek nauki 54
3.4. Globalna rewolucja naukowa przełomu XIX i XX wieku 69
3.5. Główne cechy współczesnych nauk przyrodniczych jako nauki 71
Rozdział 4. Fizyczny obraz świata 75
4.1. Pojęcie fizycznego obrazu świata 75
4.2. Mechaniczny obraz świata 78
4.3. elektromagnetyczny obraz świata 81
4.4. Obraz świata w polu kwantowym 85
4.5. Związek między prawami dynamicznymi a statystycznymi 88
4.6. Zasady współczesna fizyka 91
Rozdział 5. Współczesne koncepcje fizyki 96
5.1. Strukturalne poziomy organizacji materii 96
5.2. Ruch i interakcja fizyczna 106
5.3. Koncepcje przestrzeni i czasu we współczesnych naukach przyrodniczych 116
Rozdział 6. Współczesne koncepcje kosmologiczne 126
6.1. Kosmologia i kosmogonia 126
6.2. Kosmologiczne modele Wszechświata 128
6.3. Pochodzenie Wszechświata - koncepcja Wielki wybuch 134
6.4. Strukturalna samoorganizacja wszechświata 138
6.5. Dalsze komplikacje materii we Wszechświecie 144
6.6. Problem istnienia i poszukiwania cywilizacji pozaziemskich 151
Rozdział 7. Ziemia jako przedmiot nauk przyrodniczych 157
7.1. Kształt i wielkość Ziemi 157
7.2. Ziemia wśród innych planet Układ Słoneczny 159
7.3. Powstawanie Ziemi 163
7.4. Geosfera Ziemi 170
7.5. Procesy geodynamiczne 179
Rozdział 8. Współczesne koncepcje chemii 184
8.1. Specyfika chemii jako nauki 184
8.2. Pierwszy poziom wiedzy chemicznej. Doktryna o składzie materii 186
8.3. Drugi poziom wiedzy chemicznej. Chemia strukturalna 193
8.4. Trzeci poziom wiedzy chemicznej. Doktryna procesu chemicznego 197
8.5. Czwarty poziom wiedzy chemicznej. chemia ewolucyjna 205
Rozdział 9. Strukturalne standardy życia 212
9.1. Struktura wiedzy biologicznej 212
9.2. Strukturalne poziomy organizacji życia 218
Rozdział 10. Geneza i istota życia 243
10.1. Esencja Życia 243
10.2. Podstawowe pojęcia powstania życia 249
10.3. Aktualny stan problemu pochodzenia życia 257
10.4. Pojawienie się życia na Ziemi 260
10.5. Powstawanie i rozwój biosfery Ziemi 267
10.6. Powstanie królestw roślin i zwierząt 271
Rozdział 11. Teoria ewolucji świata organicznego 278
11.1. Formacja idei rozwoju w biologii 278
11.2. Teoria ewolucji Karola Darwina 284
11.3. Dalszy rozwój teorii ewolucji. Antydarwinizm 289
11.4. Podstawy genetyki 295
11.5. Teoria syntetyczna ewolucja 301
Rozdział 12. Człowiek jako podmiot nauk przyrodniczych 308
12.1. Koncepcje pochodzenia człowieka 308
12.2. Podobieństwa i różnice między ludźmi a zwierzętami 321
12.3. Esencja człowieka. Biologiczne i społeczne u człowieka 332
12.4. Etologia ludzkich zachowań 336
Rozdział 13. Fenomen człowieka we współczesnej nauce 340
13.1. Istota i początki ludzkiej świadomości 340
13.2. Ludzkie emocje 350
13.3. Zdrowie człowieka, wydajność i kreatywność 353
13.4. Bioetyka 365
Rozdział 14. Człowiek i biosfera 372
14.1. Pojęcie i istota biosfery 372
14.2. Biosfera i przestrzeń 376
14.3. Człowiek i przestrzeń 378
14.4. Człowiek i przyroda 383
14.5. Koncepcja Noosfery autorstwa V.I. Wernadski 393
14.6. Ochrona środowiska 397
14.7. Racjonalne wykorzystanie zasobów naturalnych 401
14.8. Zasada antropiczna we współczesnej nauce 407
Wniosek 413
Bibliografia 414
Pytania do egzaminu (zaliczenia) do kursu
„Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych” 415
Słowniczek 416

Naturalna nauka i humanitarny kultura Kultura będąc wynikiem działalności człowieka, nie może istnieć w oderwaniu od świata przyrody, który jest jego materialną podstawą.<...>Jednak stopniowo opracowali własne zasady i podejścia, określili cele: naturalna nauka Kultura starał się badać przyrodę i ją podbijać, a humanitarny Kultura postawił sobie za cel badanie człowieka i jego świata.<...> Naturalna nauka Kultura dlatego skupia swoją uwagę na badaniu i badaniu procesów naturalnych i rządzących nimi praw.<...>W ten sposób, naturalna nauka i humanitarny kultura nie są przypadkowo odosobnieni, ich różnice są ogromne.<...>Rozróżniamy cztery kryteria naukowe wiedza, umiejętności: 1) konsystencja wiedza, umiejętności; 2) dostępność sprawdzonego mechanizmu pozyskiwania nowej wiedzy; 3) teoretyczność wiedza, umiejętności; 4) racjonalność wiedza, umiejętności. <...> Teoretyczny wiedza, umiejętności Trzecim kryterium charakteru naukowego jest teoretyczność wiedza, umiejętności, który wyznacza cele wiedzy naukowej.<...> Teoretyczny wiedza, umiejętności 11 oznacza uzyskanie prawdy ze względu na samą prawdę, a nie ze względu na praktyczny rezultat.<...>Jest to szczególnie ważne w dzisiejszych czasach, ponieważ ostatnio od zawsze istniało obok nauki pseudonauka cieszy się coraz większą popularnością i przyciąga coraz większą liczbę zwolenników i zwolenników.<...>Brak wkładu w rozwój prawdziwej nauki pseudonauka nie przyczynia się, ale rości sobie pretensje do przywilejów, jakie mają naukowcy.<...>Dlatego powinieneś jasno zrozumieć, co pseudonauka, aby wiedzieć, czym różni się od prawdziwej nauki.<...>Tak więc, chociaż koncepcja „ twaróg„Został wprowadzony do fizyki w latach 30. XX wieku.<...> Specjalny metody wiedza naukowa Specjalny metody Wiedza naukowa jest wykorzystywana przez większość nauk na różnych etapach aktywności poznawczej i dotyczy pewnej strony badanego przedmiotu lub techniki badań.<...>Więc tutaj są specjalny manifestowane metody: na empirycznym poziomie wiedzy ( specjalny <...>

Concepts_modern_natural science._2_ed_ed.,_Revised_and_add._Tutorial._Grif_MO_RF._Grif_UMC_Professional_tutorial.pdf

UDC 50 (075.8) BBK 20ÿ73 Ñ14 Recenzenci: Dr. of Philos. Nauki, prof., akademik Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych A.V. Żołnierski; Cand. biol. Nauki, profesor nadzwyczajny L.B. Rybałow; Cand. chem. Nauki, profesor nadzwyczajny N.N. Ivanova Redaktor naczelny wydawnictwa, kandydat nauk prawnych, doktor nauk ekonomicznych N.D. Eriaszwili Sadochin, Aleksander Pietrowicz. Ñ14 studentów zapisanych na specjalności i specjalności humanitarne oraz ISBN 978-5-238-01314-5 Agencja CIP RSL Podręcznik jest przygotowany zgodnie z wymaganiami Państwowego Standardu Edukacyjnego Wyższego Kształcenia Zawodowego w dyscyplinie „Koncepcje Współczesnej Nauki Przyrodniczej ”, który jest zawarty w programach nauczania wszystkich humanitarnych specjalności uczelni. Praca przedstawia szeroką panoramę pojęć obejmujących różne procesy i zjawiska w przyrodzie ożywionej i nieożywionej, opisuje współczesne naukowe metody rozumienia świata. Główną uwagę przywiązuje się do rozważenia koncepcji współczesnych nauk przyrodniczych, które mają duże znaczenie ideologiczne i metodologiczne. Dla studentów, doktorantów i nauczycieli humanitarnych wydziałów i uczelni, a także wszystkich zainteresowanych filozoficznymi zagadnieniami nauk przyrodniczych. BBK 2073 ISBN 978-5-238-01314-5 © À.Ï. Sadokhin, 2006 © PUBLISHING HOUSE, 2003, 2006 Powielanie całej książki lub jej części w jakikolwiek sposób lub w jakiejkolwiek formie, w tym w Internecie, jest zabronione bez pisemnej zgody wydawcy. Sadochin. - wyd. 2, pierwsze i dop. - Ì .: ÞÍÈÒÈ-ĘÍÀ, - 447 s.

Strona 3

Spis treści Od autora Rozdział 1. Nauka jako część kultury 1.1. Nauka wśród innych dziedzin kultury 3 5 5 1.2. Nauki przyrodnicze i kultura humanitarna 7 1.3. Kryteria wiedzy naukowej 1.4. Struktura wiedzy naukowej 1.5. Naukowy obraz świata Rozdział 2. Struktura i metody wiedzy naukowej 20 2.1. Poziomy i formy wiedzy naukowej 2.2. Metody wiedzy naukowej 11 15 17 20 23 2.3. Szczególne metody empiryczne wiedzy naukowej 25 2.4. Specjalne metody teoretyczne wiedzy naukowej 27 2.5. Specjalne uniwersalne metody wiedzy naukowej 29 2.6. Ogólne podejścia naukowe 2.7. Podejście systemowe 2.8. Globalny ewolucjonizm Rozdział 3. Podstawy nauk przyrodniczych 3.1. Przedmiot i struktura nauk przyrodniczych 3.2. Historia nauk przyrodniczych 3.3. Początek nauki 3.4. Globalna rewolucja naukowa końca XIX - początku XX wieku. 3.5. Główne cechy współczesnych nauk przyrodniczych jako nauki Rozdział 4. Fizyczny obraz świata 4.1. Pojęcie fizycznego obrazu świata 4.2. Mechaniczny obraz świata 4.3. Elektromagnetyczny obraz świata 4.4. Kwantowy obraz świata 444 32 33 38 49 49 53 54 69 71 75 75 78 81 85 4.5. Korelacja praw dynamicznych i statystycznych 88 4.6. Zasady współczesnej fizyki 91

Strona 446

Rozdział 5. Współczesne koncepcje fizyki 5.1. Strukturalne poziomy organizacji materii 5.2. Ruch i fizyczna interakcja 5.3. Koncepcje przestrzeni i czasu we współczesnych naukach przyrodniczych 6.2. Modele kosmologiczne Wszechświata 6.3. Pochodzenie Wszechświata - koncepcja Wielkiego Wybuchu 6.4. Strukturalna samoorganizacja Wszechświata 96 96 106 116 Rozdział 6. Współczesne koncepcje kosmologiczne 126 6.1. Kosmologia i kosmogonia 126 128 134 138 6.5. Dalsze komplikacje materii we Wszechświecie 144 6.6. Problem istnienia i poszukiwania cywilizacji pozaziemskich Rozdział 7. Ziemia jako przedmiot nauk przyrodniczych 7.1. Kształt i wielkość Ziemi 7.5. Procesy geodynamiczne Rozdział 8. Współczesne koncepcje chemii 8.1. Specyfika chemii jako nauki 8.2. Pierwszy poziom wiedzy chemicznej. Doktryna składu materii 8.3. Drugi poziom wiedzy chemicznej. Chemia strukturalna 8.4. Trzeci poziom wiedzy chemicznej. Doktryna procesu chemicznego 8.5. Czwarty poziom wiedzy chemicznej. Chemia ewolucyjna Rozdział 9. Strukturalne poziomy życia 9.1. Struktura wiedzy biologicznej 9.2. Strukturalne poziomy organizacji życia Rozdział 10. Geneza i istota życia 10.1. Istota życia 7.2. Ziemia wśród innych planet Układu Słonecznego 159 7.3. Powstawanie Ziemi 7.4. Geosfery Ziemi 151 157 157 163 170 179 184 184 186 193 197 205 212 212 218 243 243 10.2. Podstawowe pojęcia powstania życia 249 445

Strona 447

10.3. Aktualny stan problemu powstania życia 10.4. Pojawienie się życia na Ziemi 10.5. Powstawanie i rozwój biosfery Ziemi 10.6. Powstawanie królestw roślin i zwierząt 257 260 267 271 Rozdział 11. Teoria ewolucji świata organicznego 278 11.1. Kształtowanie się idei rozwoju w biologii 11.2. Teoria ewolucji ×. Darwina 11.4. Podstawy Genetyki 11.5. Syntetyczna teoria ewolucji 278 284 11.3. Dalszy rozwój teorii ewolucji. Antydarwinizm 289 295 301 Rozdział 12. Człowiek jako podmiot nauk przyrodniczych 12.1. Koncepcje pochodzenia człowieka 12.2. Podobieństwa i różnice między ludźmi a zwierzętami 12.3. Esencja człowieka. Biologiczne i społeczne w człowieku 12.4. Etologia ludzkiego zachowania 308 308 321 332 336 Rozdział 13. Fenomen człowieka we współczesnej nauce 340 13.1. Istota i początki ludzkiej świadomości 13.2. Emocje ludzkie Rozdział 14. Człowiek i biosfera 14.1. Pojęcie i istota biosfery 14.2. Biosfera i przestrzeń 14.3. Człowiek i przestrzeń 14.4. Człowiek i przyroda 14.5. Koncepcja Noosfery autorstwa V.I. Wernadski 14.6. Ochrona środowiska 14.7. Racjonalne wykorzystanie zasobów naturalnych 14.8. Zasada antropiczna we współczesnej nauce Podsumowanie Bibliografia Pytania na egzamin (zaliczenie) z przedmiotu „Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych” Słownik 446 340 350 13.3. Zdrowie człowieka, wydajność i kreatywność 353 13.4. Bioetyka 365 372 372 376 378 383 393 397 401 407 413 414 415 416

Sadokhin A. Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych

Od autora

Proponowany podręcznik został przygotowany zgodnie z Państwowym Standardem Edukacyjnym Wyższego Kształcenia Zawodowego i przeznaczony jest dla studentów humanitarnych specjalności uczelni wyższych.
Powszechnie wiadomo, że nowoczesny system edukacja powinna rozwiązywać problem kształcenia wysoko wykwalifikowanych specjalistów posiadających wszechstronną i fundamentalną wiedzę o najróżniejszych procesach i zjawiskach otaczającego świata. W dzisiejszych czasach społeczeństwo nie potrzebuje specjalistów, którzy skupiają się wyłącznie na rozwiązywaniu problemów wąsko utylitarnych. Wysoko wykwalifikowany specjalista poszukiwany na rynku pracy musi mieć szerokie perspektywy, umiejętności samodzielnego zdobywania nowej wiedzy i krytycznego rozumienia. Ponadto musi mieć wyobrażenie o podstawowych pojęciach naukowych wyjaśniających relacje przestrzenno-czasowe świata obiektywnego, procesy samoorganizacji w układach złożonych, takich jak przyroda ożywiona i nieożywiona, relacje człowieka z środowisko. środowisko naturalne i miejsce człowieka we wszechświecie.
W tym celu program nauczania wszystkich uczelni obejmuje dyscyplinę „Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych”, która ma kształtować szerokie orientacje i postawy światopoglądowe studentów, aby pomóc im opanować naukowy obraz świata.
Celem przedmiotu „Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych” jest zapoznanie studentów humanitarnych specjalności uczelni z integralnym składnikiem kultury człowieka – naukami przyrodniczymi. Zwrócono jednocześnie uwagę na uwzględnienie tych koncepcji współczesnej nauki przyrodniczej, które mają najistotniejsze znaczenie ideologiczne i metodologiczne dla rozumienia i analizy zjawisk społecznych.
Szkolenie „Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych” w swojej treści jest interdyscyplinarnym kompleksem opartym na historyczno-filozoficznym, kulturowym i ewolucyjno-synergicznym podejściu do współczesnych nauk przyrodniczych. Współczesny trend w kierunku harmonijnej syntezy wiedzy humanitarnej i przyrodniczej wynika z potrzeb społeczeństwa w holistycznym światopoglądzie i podkreśla znaczenie tej dyscypliny.
Konieczność studiowania tego kursu wynika również z faktu, że w ciągu ostatnich dwóch dekad w naszym społeczeństwie coraz bardziej rozpowszechniły się różne rodzaje irracjonalnej wiedzy - mistycyzm, astrologia, okultyzm, magia, spirytualizm itp. Stopniowo i konsekwentnie starają się wyprzeć ze świadomości społecznej naukowy obraz świata oparty na racjonalnych sposobach jego wyjaśniania. W tych warunkach szczególnego znaczenia nabierają: ustalenie naukowego i racjonalnego stosunku do rzeczywistości, holistyczne spojrzenie na przyrodę ożywioną i nieożywioną, zrozumienie treści i możliwości nowoczesne metody wiedzę naukową, a także umiejętność zastosowania ich w działalności zawodowej.
Doświadczenia nauczania tej dyscypliny na uniwersytetach humanitarnych pokazują, że prezentując materiał nauk przyrodniczych, należy w miarę możliwości unikać nadmiernej szczegółowości, jeśli nie jest to uzasadnione ogólną koncepcją i podejściem metodologicznym do prezentacji tej tematyki. Wskazane jest skupienie się na tych najważniejszych koncepcjach współczesnej nauki przyrodniczej, które stanowią podstawę współczesnego naukowego obrazu świata i są najważniejsze w aspekcie światopoglądowym. Za swoje główne zadanie autor uważał więc jak najłatwiejsze przyswojenie formy prezentacji materiału dla przyszłych specjalistów, dla których przyroda nie jest główną dyscypliną zawodową. Ponieważ jednak spektrum specjalności humanitarnych jest dość szerokie i zróżnicowane, autor starał się nadać swojej pracy charakter uniwersalny, tak by tym samym była równie przydatna dla studentów wszystkich specjalności humanitarnych – przyszłych ekonomistów, psychologów, historyków, socjologów, menedżerów itp.
Oferując swoją pracę szerokiemu gronu odbiorców, autor wyraża wdzięczność recenzentom i kolegom nauczycielom za cenne uwagi i rekomendacje, które stanowiły nieocenioną pomoc w tworzeniu tego podręcznika. Ponadto autor z góry wyraża szczerą wdzięczność wszystkim zainteresowanym czytelnikom za ich życzliwe życzenia i uwagi.

Wydanie drugie, poprawione i rozszerzone
Rekomendowany przez Ministerstwo Edukacji
Federacja Rosyjska jako podręcznik
dla studentów wyższych uczelni,
studenci nauk humanistycznych
Rekomendowany przez Centrum Dydaktyczno-Metodyczne
„Podręcznik zawodowy” jako podręcznik
dla studentów studiujących
w specjalnościach ekonomia i zarządzanie
i humanitarne i społeczne specjalności

Sadochin, Aleksander Pietrowicz.
С14 Koncepcje nowoczesnych nauk przyrodniczych: podręcznik dla studentów zapisanych na specjalności humanitarne oraz specjalności ekonomii i zarządzania / A.P. Sadochin. - wyd. 2, ks. i dodaj. - M .: UNITI-DANA, 2006 .-- 447 s.
ISBN 5-238-00974-7

AP Sadochin, 2006
WYDANIE UNITY-DANA, 2003, 2006

wyd. 2, ks. i dodaj. - M .: UNITI-DANA, 2006 .-- 447 s.

Podręcznik został przygotowany zgodnie z wymaganiami Państwowego Standardu Edukacyjnego Wyższego Kształcenia Zawodowego w dyscyplinie „Koncepcje Współczesnej Nauki Przyrodniczej”, który jest zawarty w programach nauczania wszystkich humanitarnych specjalności uczelni. Praca przedstawia szeroką panoramę pojęć obejmujących różne procesy i zjawiska w przyrodzie ożywionej i nieożywionej, opisuje współczesne naukowe metody rozumienia świata. Główną uwagę przywiązuje się do rozważenia koncepcji współczesnych nauk przyrodniczych, które mają duże znaczenie ideologiczne i metodologiczne.

Dla studentów, doktorantów i nauczycieli humanitarnych wydziałów i uczelni, a także wszystkich zainteresowanych filozoficznymi zagadnieniami nauk przyrodniczych.

Wniosek

Z treści naszej pracy wynika, że ​​przyroda jest bardzo rozgałęzioną dziedziną wiedzy naukowej, dotykającą szerokiego spektrum zagadnień dotyczących najróżniejszych aspektów życia przyrody. Natura jako przedmiot badań nauk przyrodniczych jest złożona i różnorodna w swoich przejawach: nieustannie się zmienia i jest w ciągłym ruchu. W związku z tym różnorodność ta znajduje odzwierciedlenie w duża liczba koncepcje poświęcone niemal wszystkim procesom i zjawiskom naturalnym. Dokładne ich badanie pokazuje, że wszechświat jest regularny i przewidywalny; materia składa się z atomów i cząstki elementarne; właściwości obiektów materialnych zależą od tego, jakie atomy wchodzą w ich skład i jak się tam znajdują; atomy składają się z kwarków i leptonów; gwiazdy rodzą się i umierają, jak wszystko inne na świecie; Wszechświat powstał w odległej przeszłości i od tego czasu rozszerza się; wszystkie żywe istoty składają się z komórek, a wszystkie organizmy pojawiły się w wyniku doboru naturalnego; naturalne procesy na Ziemi zachodzą cyklicznie; na jego powierzchni zachodzą nieustannie zmiany i nie ma nic wiecznego itp. Generalnie świat jest jednocześnie jeden i zaskakująco różnorodny, jest wieczny i nieskończony w nieustannym procesie przechodzenia jednych systemów w inne, przy czym każda jego część jest relatywnie niezależny, nieuchronnie zależny od ogólnych praw bytu…

W tym samym czasie stan ogólny wiedza o świecie logicznie prowadzi do wniosku, że jest on jeszcze daleki od poznania. Wiele zjawisk naturalnych nie doczekało się naukowego wyjaśnienia i dlatego ma tajemniczy, tajemniczy charakter. Na przykład główne powłoki Ziemi nie zostały dostatecznie zbadane: hydrosfera, atmosfera i litosfera. Jest to całkiem naturalne, ponieważ naiwnością byłoby sądzić, że nauki przyrodnicze mogą rozwiązać wszystkie problemy poznawcze. W jego najnowocześniejszy w przenośni przedstawia niedokończony, niedokończony budynek, w którym wszystko, co nieznane, zostanie zbadane i wyjaśnione w przyszłości, kiedy zostaną stworzone odpowiednie warunki wstępne. Ale nawet w tym przypadku proces poznania się nie zatrzyma, ponieważ niektóre nieznane pytania zostaną zastąpione innymi, nie mniej interesującymi i tajemniczymi, ponieważ natura jest nieograniczona i nieskończona.

2191.08kb.

T.G. Gruszewickaja, A.P. Sadochin

KONCEPCJE

NOWOCZESNY

NATURALNY

Instruktaż

Dla uczniów

W pełnym i niepełnym wymiarze godzin

Wydziały uczelni

Moskwa

« Szkoła podyplomowa»

Recenzenci:

Katedra Filozofii i Socjologii Morskiej Państwowej Wyższej Szkoły Technicznej w Petersburgu (kier. krzesło dr Filos. Nauki, prof. AV Sołdatow);

Członek Międzynarodowej Akademii Informatyzacji i Akademii Edukacji Społecznej, dr hab. Nauki, prof. AV Fedotow; Dr Filos. Nauki, profesor nadzwyczajny V.I. Smirnow (Sankt Petersburg) instytut akademicki malarstwo, rzeźba, architektura. TJ. Przypnij).

Wykształcenie zawodowe Federacji Rosyjskiej as

Poradnik dla studentów.

Grushevitskaya T.G., Sadokhin A.P.

G90 Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych: Podręcznik. ręczny-M.: Wyższy. shk., 1998.-383 s.

ISBN 5-06-003474-7

Kurs jest studiowany na wszystkich uczelniach w kraju jako obowiązkowy. Podręcznik jest napisany zgodnie z wymogami „Państwowego Standardu Edukacyjnego” i dostarcza wiedzy podstawowej, tworzącej przyszłego specjalistę o szerokim spojrzeniu naukowym.

Praca podkreśla specyfikę nauki jako formy poznania, historię nauki, przedstawia główne współczesne pojęcia fizyki, chemii, biologii, astronomii itp.

Dla studentów uczelni technicznych i humanitarnych, dla nauczycieli i studentów szkół i uczelni technicznych.

ISBN 5-06-003474-7 © "Wyższa Szkoła", 1998

Przedmowa

TEMAT 1. NAUKA I JEJ ROLA W ŻYCIU SPOŁECZEŃSTWA

TEMAT 2. TEORIA NAUKOWA. STRUKTURA I PODSTAWA TEORII

TEMAT 3. METODY WIEDZY NAUKOWEJ. ROZWÓJ WIEDZY NAUKOWEJ

TEMAT 4. ROZWÓJ NAUKI. WYGLĄD PROGRAMÓW PIERWSZEJ NOCY

TEMAT 5. KSZTAŁTOWANIE PODSTAW WIEDZY PRZYRODNICZEJ W DOBIE ŚREDNIOWIECZA I RENESANSU

TEMAT 6. REWOLUCJA NAUKOWA XVI - XVII WIEKI. I KSZTAŁCENIE NAUKI KLASYCZNEJ

TEMAT 7. SPECYFIKA I CHARAKTER WSPÓŁCZESNEJ NAUKI

TEMAT 8. FIZYCZNY OBRAZ ŚWIATA

TEMAT 9. STRUKTURALNE POZIOMY ORGANIZACJI MATERII

TEMAT A 10. INTERAKCJE FIZYCZNE

TEMAT 11. KONCEPCJE PRZESTRZENI I CZASU WE WSPÓŁCZESNEJ NAUCE PRZYRODNICZEJ

TEMAT 12. DETERMINIZM I PRZYCZYNOWOŚĆ WE WSPÓŁCZESNEJ FIZYCE. PRAWA DYNAMICZNE I STATYSTYCZNE

TEMAT 13. ZASADY WSPÓŁCZESNEJ FIZYKI

TEMAT 14. KOSMOLOGICZNE MODELE WSZECHŚWIATA

TEMAT 15. EWOLUCJA WSZECHŚWIATA

TEMAT 16. PROBLEMY SAMOORGANIZACJI MATERII

TEMAT 17. KSZTAŁCENIE I ROZWÓJ CHEMICZNEGO OBRAZU ŚWIATA

TEMAT 18. KONCEPCJE WSPÓŁCZESNEJ CHEMII

TEMAT 19. POCHODZENIE I ISTOTA ŻYCIA

TEMAT 20. EWOLUCJA ŚWIATA ORGANICZNEGO

TEMAT 21. WSPÓŁCZESNA TEORIA EWOLUCJI

TEMAT 22. CZŁOWIEK JAKO PRZEDMIOT WIEDZY NATURALNEJ

TEMAT 23. CZŁOWIEK, BIOSFERA I PRZESTRZEŃ

TEMAT 24. W DRODZE DO KOŃCÓWKI

Pytania do egzaminu i testu

PRZEDMOWA

Przeprowadzona w naszym kraju reforma szkolnictwa wyższego ma na celu uczynienie go bardziej wszechstronnym i fundamentalnym. W tym celu do programów uczelni wyższych wprowadzane są nowe kursy wykładowe, mające na celu m.in. zapewnienie samodzielnego kształtowania orientacji światopoglądowych i postaw osobowościowych, pomoc studentowi w opanowaniu współczesnego przyrodniczo-przyrodniczego obrazu świata oraz wybrany zawód.

Dzisiejsze społeczeństwo nie potrzebuje specjalistów, którzy w ramach wiedzy zdobytej podczas szkolenia potrafią rozwiązać tylko wąsko utylitarne problemy. Współczesne wymagania stawiane specjaliście oznaczają jego gotowość do podnoszenia kwalifikacji, chęć nadążania za najnowszymi osiągnięciami w swojej dziedzinie, aby móc twórczo dostosować je do swojej pracy.

Dlatego głównym zadaniem nowoczesna edukacja jest rozwijanie zdolności twórczych studentów tak, aby po ukończeniu studiów absolwent mógł stać się osobą kreatywną, zdolną do różnych form aktywności. Na realizacji tych celów ukierunkowany jest kurs „Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych”.

Trafność wprowadzenia do procesu dydaktycznego przedmiotu „Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych” wynika również z faktu, że w ostatnich latach w naszym kraju różnego rodzaju irracjonalne rodzaje wiedzy, takie jak np. astrologia, magia, mistyka, itp. nauki, stały się bardziej rozpowszechnione. Stopniowo i raczej konsekwentnie wypierają ze świadomości społecznej przyrodniczo-naukowy obraz świata, oparty na racjonalnych sposobach jego wyjaśniania. Przedstawiciele współczesnego paranauki uporczywie rozpowszechniają każdą doktrynę, w tym mistycyzm, przesądy itp. Wielu z nich jest szczerze przekonanych, że status światopoglądu naukowego we współczesnym społeczeństwie nie jest wyższy niż jakiegokolwiek mitu, i promują bezgraniczny pluralizm światopoglądowy. Dlatego dzisiaj, bardziej niż kiedykolwiek wcześniej, ważne jest, aby ugruntować wiedzę z zakresu nauk przyrodniczych w świadomości społecznej.

Dorobek nauk przyrodniczych jest integralną częścią kultury człowieka. Znajomość podstaw współczesne teorie a koncepcje nauk przyrodniczych tworzą naukową metodę myślenia, adekwatny stosunek człowieka do otaczającego go świata. Każda osoba musi wiedzieć, że świat jest racjonalnie poznawalny, że rządzą nim obiektywne prawa, których nie można anulować ani obejść z pomocą Boga lub medium. „Koncepcje współczesnych nauk przyrodniczych” to kurs mający na celu zapoznanie czytelnika, na poziomie idei ogólnych, z najważniejszymi danymi różnych nauk o świecie i miejscu w nim człowieka.

Wreszcie, znajomość pojęć współczesnych nauk przyrodniczych powinna pomóc uczniom wniknąć w mikrokosmos i przestrzeń pozaziemską, zrozumieć i wyobrazić sobie, jakie koszty materialne i intelektualne ponosi produkcja nowoczesnych telewizorów i komputerów, jak ważny jest problem ochrony przyrody, czym jest istota człowieka itp.

Jednak opracowanie samouczka w zupełnie nowy sposób kurs treningowy to zawsze niezwykle trudna i odpowiedzialna sprawa. Jednocześnie znacznie bardziej komplikuje się, jeśli tytuł i temat tego kursu są określone bardzo w przybliżeniu i abstrakcyjnie.

Po pierwsze, podstawą podręcznika były wykłady, które autorzy czytają od kilku lat wydziały humanitarne Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny w Kałudze im K.E. Tsiołkowski oraz w oddziale Kaługi Moskiewskiego Instytutu Humanitarno-Ekonomicznego. W rezultacie podręcznik został stworzony specjalnie dla studentów różnych specjalności humanitarnych. Tutaj autorzy widzieli swoje główne zadanie w udostępnieniu prezentacji materiału przyszłym specjalistom, dla których przyroda nie jest dyscypliną zawodową.

Po drugie, ponieważ zakres specjalności humanitarnych w systemie szkolnictwa wyższego jest dość szeroki, autorzy starali się zainteresować ich pracą czytelników o zróżnicowanych potrzebach i poziomach wyszkolenia, a także przydać się do wykorzystania w szkolnictwie wyższym. proces edukacyjny dokładnie tak samo edukacyjne i zestaw narzędzi... Ten cel podręcznika wyznaczają wymagania „Państwowego Standardu Edukacyjnego” dla kursu „Koncepcje Współczesnej Nauki Przyrodniczej”, zgodnie z którym osiągnięcia nauk przyrodniczych są integralną częścią kultury ludzkiej. Znajomość podstaw nauk przyrodniczych i metod poznawania naukowego kształtuje charakter myślenia uczniów i przyczynia się do kształtowania adekwatnego stosunku do otaczającego ich świata.

Po trzecie, ze względu na to, że „Koncepcje Współczesnej Nauki Przyrodniczej” to kurs mający na celu ukazanie miejsca i znaczenia nauk przyrodniczych we współczesnej kulturze, zapoznanie studentów na poziomie idei ogólnych z najważniejszymi pojęciami pochodzenia przyrody i człowieka, aby pomóc im w opanowaniu współczesnego przyrodoznawczego obrazu świata, autorzy starali się ukazać istotne problemy na podstawie syntezy nauk przyrodniczych, filozofii i kulturoznawstwa. Takie podejście metodologiczne wynika z przekonania autorów, że tylko w ten sposób możliwe jest ukazanie jedności i różnorodności świata, przyczynienie się do kształtowania się wśród studentów holistycznego światopoglądu. Dlatego też, gdy było to konieczne, autorzy wykorzystywali podejścia naukowo-historyczne i filozoficzne do opisu odpowiednich tematów i zagadnień, starali się pokazać nie tylko wyniki rozwiązywania problemów przyrodniczych, ale także ścieżki rozwoju wiedzy, które doprowadziły do ich.

Te podejścia metodologiczne określiły treść i strukturę podręcznika. Logika prezentacji zajęć rozwija się od pytań z historii nauki i podstaw nauk ścisłych (1-7 tematów) poprzez opis fizycznych, chemicznych i biologicznych obrazów świata (8-21 tematów) do ujawnienie istoty człowieka i współczesnych problemów jego życia (22-24 tematy). Jednocześnie autorzy przewidzieli możliwość prezentacji tego kursu w różnych wersjach, w zależności od możliwości i specyfiki placówki edukacyjnej, form kształcenia, struktury programów nauczania oraz kwalifikacji każdego nauczyciela.

Do tego, co zostało powiedziane, należy dodać, że nie da się być jednocześnie ekspertem we wszystkich opisanych w tym kursie dziedzinach naukowych. Dlatego istotną pomoc w pracach nad podręcznikiem stanowiły konsultacje, porady i rekomendacje specjalistów z różnych dziedzin naukowych. W związku z tym autorzy wyrażają głęboką wdzięczność doktorowi filozofii prof. Biryukov V.F.; dr hab. Dronov A.I.; dr hab. A.E. Zubarev; kandydat nauk chemicznych, dr hab. Savitkin N.I. za pomoc i wsparcie w przygotowaniu manuskryptu.

Na zakończenie pragnę zauważyć, że skoro nie zgromadzono jeszcze wystarczającego doświadczenia w nauczaniu samej dyscypliny, program zajęć nie jest ugruntowany, trwa aktywna dyskusja nad jego treścią, autorzy mają świadomość niedoskonałości ich Praca. Dlatego z góry wyrażają wszystkim zainteresowanym czytelnikom swoją wdzięczność za życzliwe i uzasadnione uwagi oraz sugestie usprawnienia ich pracy.

TEMAT 1 NAUKA I JEJ ROLA W ŻYCIU SPOŁECZEŃSTWA

PROBLEM DEFINIOWANIA NAUKI

W ciągu swojej historii ludzie wypracowali kilka sposobów poznawania i opanowania otaczającego ich świata. Jednym z tych najważniejszych sposobów jest oczywiście nauka. Znamy to słowo, bardzo często używamy go w życiu codziennym, ale absolutnie nie myślimy o jego prawdziwym znaczeniu. Dziś jest dla nas całkiem oczywiste, że nauka jest integralną częścią duchowej kultury społeczeństwa. Wraz z jego pojawieniem się w skarbcu wiedzy przekazywanej z pokolenia na pokolenie gromadzą się wyjątkowe duchowe wytwory, które odgrywają coraz większą rolę w urzeczywistnianiu, rozumieniu i przekształcaniu rzeczywistości. Na pewnym etapie historii ludzkości nauka, podobnie jak inne, wyłaniające się wcześniej elementy kultury, rozwija się w stosunkowo niezależną formę świadomości społecznej. Wynika to z faktu, że wiele problemów stojących przed społeczeństwem można rozwiązać tylko przy pomocy nauki.

Zrozumienie roli i miejsca nauki w życiu ludzi to złożony proces, który nie został zakończony nawet dzisiaj. Była i jest wypracowywana od dawna iz trudem, w zmaganiach podejść, idei, w trakcie przezwyciężania trudności, sprzeczności, wątpliwości i pojawiania się nowych i nowych pytań. Dopiero w latach dwudziestych XX wieku pojawiła się nowa dyscyplina naukowa, zwana „nauką nauki”, mająca na celu ujawnienie istoty i cech nauki, mechanizmu jej rozwoju i zastosowania, a także ogólnych praw rozwoju i funkcjonowania nauki jako system wiedzy i specjalna instytucja społeczna.

Pierwszą rzeczą, na którą zwrócili uwagę twórcy nauki, była etymologia samego łacińskiego słowa „scientia”, które w tłumaczeniu oznacza „wiedzę”. Od pewnego czasu słowo to zaczęło oznaczać naukę i w tym sensie weszło do niektórych języków europejskich. Ale problem polega na tym, że nie cała wiedza jest nauką. Wiedza zdobywa się w najróżniejszych sferach swojego życia: w życiu codziennym, w polityce, w ekonomii, w sztuce, w inżynierii, ale w nich zdobywanie wiedzy nie jest głównym celem.

Tak więc sztuka przez obrazy artystyczne odzwierciedla rzeczywistość, tworzy wartości estetyczne, wyraża stosunek artysty do realny świat... Gospodarka, aby zapewnić działania społeczeństwa, musi opierać się na prawdziwej znajomości rzeczywistości, ale musi być oceniana według kryteriów efektywności i praktycznych rezultatów. Religia tworzy świat wiedzy transcendentalnej, w której człowiek komunikuje się z Bogiem. Filozofia kształtuje wiedzę człowieka o byciu, o miejscu człowieka w świecie io jego własnym świecie wewnętrznym.

Wraz z tymi formami świadomości społecznej nauka jest częścią jednej kultury. Ale właśnie w porównaniu i interakcji z nimi ujawnia się specyfika nauki. Religia, filozofia, sztuka, nauka – wszystkie one na swój sposób odzwierciedlają rzeczywistość i jednocześnie tworzą swój własny świat, swoją sztuczną rzeczywistość. Nauka tworzy świat wiedzy, składający się jedynie z eksperymentalnie sprawdzonych danych o tym świecie i wniosków wyciągniętych na podstawie praw logiki. W tym świecie samemu człowiekowi, subiektywnemu elementowi tego świata, jego orientacjom wartości przypisuje się bardzo nieistotną rolę (do tego jest sztuka, moralność, religia). Dlatego też, uzupełniając się nawzajem, wszystkie te części składowe kultury mogą spełniać swoją główną funkcję - zapewniać i ułatwiać życie ludzkie, będąc łącznikiem człowieka z naturą. Jeżeli w tej relacji jednej części przypisuje się większe znaczenie niż innym, prowadzi to do zubożenia kultury jako całości i wypaczenia jej głównego celu.

RELACJA NAUKI, FILOZOFII I RELIGII

Historia zna przykłady dominacji jednych sfer kultury ze szkodą dla innych. Przede wszystkim dotyczy to relacji między nauką, filozofią i religią w średniowieczu i w czasach nowożytnych. Tak więc nauką średniowieczną rządziła religia, która spowolniła rozwój nauki na co najmniej tysiąclecie i skazała w zapomnienie wiele z osiągnięć nauki antycznej. Uciekając przed potęgą religii w okresie renesansu, nauka zaczyna się szybko rozwijać, ale zajmuje miejsce głównego elementu światopoglądu ludzi wykształconych dla filozofii (dla większości niepiśmiennych religia nadal odgrywa wiodącą rolę). I dopiero w XIX wieku. W związku z sukcesami nauk przyrodniczych, nauka zaczęła zdobywać dominującą pozycję w kulturze i światopoglądzie człowieka i społeczeństwa. W tym samym czasie wybuchł konflikt między nauką a filozofią, który trwał niemal do dziś. Jej istota sprowadza się do walki o prawo do posiadania prawdy ostatecznej. Nauka, nie zdając sobie sprawy ze swoich granic, chciała udzielić odpowiedzi na wszystkie pytania, aby poprowadzić ludzkość do lepszej przyszłości. Zazwyczaj tę przyszłość przedstawiano jako świat materialnego dobrobytu i sytości, zbudowany na bazie zdobyczy nauki i techniki. Na tle niskiego poziomu życia tkwiącego w większości ludzi na początku XX wieku, wadliwość takich wyobrażeń o „nowym wspaniałym świecie” pozostawała niezrozumiała nie tylko dla większości społeczeństwa, zwabionej obietnicą tych korzyści, których nigdy nie miał, ale także politykom, którzy celowo prowadzą swoje narody do świata wysoka technologia a nawet niektórzy myśliciele (filozofowie, pisarze, artyści) z całym zapałem konwertytów propagują te idee. Tylko nieliczni filozofowie i kulturolodzy na początku XX wieku byli w stanie zrozumieć, że ta droga prowadzi do katastrofy. Stało się to jasne w połowie tego stulecia, po stworzeniu broni jądrowej i zbliżającej się katastrofie ekologicznej.

Niemniej jednak ślady ideologii scjentyzmu – wiary w naukę jako jedyną zbawczą siłę – przetrwały do ​​dziś. Powstawszy w głębinach oświecenia, rozwinąwszy się w filozofii pozytywizmu, przekształcił się w drugiej połowie naszego stulecia w tendencję do nieograniczonego wychwalania dorobku nauk przyrodniczych w przeciwieństwie do dyscyplin społecznych i humanitarnych.

To właśnie ta wiara doprowadziła do współczesnego stanu ekologicznego planety, niebezpieczeństwa wojny termojądrowej, ale przede wszystkim do gwałtownego spadku etycznych i estetycznych wskaźników kultury, coraz większego wpływu psychologii technokratycznej, która stymulowała konsumpcjonizm we współczesnym społeczeństwie.

Taka rola scjentyzmu wynika z tego, że jako światopogląd opiera się na racjonalnej kalkulacji, a tam, gdzie istnieje pewien cel pragmatyczny, osoba wyznająca tę ideologię będzie dążyła do tego celu, bez względu na przeszkody etyczne.

Jednostka czuje się zagubiona i bezsilna w tak naukowym świecie. Nauka nauczyła go wątpić w wartości duchowe, otaczała go wygodą materialną, uczyła widzieć we wszystkim przede wszystkim racjonalnie osiągalny cel. Oczywiście taka osoba nieuchronnie staje się zimnym, wyrachowanym pragmatykiem, który postrzega innych tylko jako środek do osiągnięcia swoich celów. Traci cel, dla którego warto żyć, integralność jego światopoglądu zostaje zniszczona. Rzeczywiście, od czasu rewolucji przemysłowej nowa myśl naukowa zaczęła niszczyć funkcjonujący od tysięcy lat religijny obraz świata, w którym oferowano człowiekowi uniwersalną i niezachwianą wiedzę o tym, jak żyć i jakie są zasady leżące u podstaw tego porządek świata. Jednocześnie paradoks myślenia naukowego polega na tym, że niszcząc naiwny, holistyczny obraz świata, jaki daje religia czy filozofia religijna, kwestionując każdy postulat przyjmowany wcześniej na wiarę, nauka nie ustępuje. powrót do tego samego holistycznego, przekonującego światopoglądu – wszystkie nauki o konkretnych prawdach obejmują jedynie dość wąski zakres zjawisk. Nauka nauczyła człowieka wątpić we wszystko i natychmiast wytworzyła wokół niego deficyt światopoglądowy, którego zasadniczo nie jest w stanie wypełnić, ponieważ jest to kwestia filozofii lub religii.

Nie ma wątpliwości, że nauka jest ogromnym osiągnięciem ludzkiej kultury. Sprawia, że ​​życie człowieka z pokolenia na pokolenie staje się łatwiejsze, wygodniejsze, niezależne, kusi perspektywą obfitości materialnych i duchowych korzyści. Ale nauka deifikowana jest zupełnie innym zjawiskiem, generującym zupełnie odwrotne skutki. Obiektywnie nauka jest tylko jedną ze sfer kultury ludzkiej, która ma swoją specyfikę i zadania i nie należy próbować zmieniać tego stanowiska. Nauka sama w sobie nie może być uważana za najwyższą wartość ludzkiej cywilizacji, jest jedynie środkiem do rozwiązywania różnych problemów ludzkiej egzystencji. W normalnym, harmonijnym społeczeństwie powinno być miejsce na naukę, sztukę, filozofię, religię i wszystkie inne dziedziny ludzkiej kultury.

Opierając się zatem na powyższych wyobrażeniach o istocie i roli nauki w kulturze i społeczeństwie, możemy nadać jej bardziej precyzyjną definicję. Nauka - jest częścią kultury, która jest zbiorem obiektywnej wiedzy o byciu. Zasadniczo pojęcie to obejmuje również proces pozyskiwania tej wiedzy oraz różne formy i mechanizmy ich stosowania w praktycznym życiu ludzi.

STRUKTURA NAUKI I JEJ FUNKCJE

Filozoficzna koncepcja bytu obiektywnego obejmuje przyrodę, społeczeństwo i człowieka. Zgodnie z tymi trzema elementami bytu obiektywnego w nauce, trzy sfery wiedzy o nich części składowe istnienie. Ten merytoryczny aspekt nauki.

W zależności od sfery bytu, a co za tym idzie od rodzaju badanej rzeczywistości, wyróżnia się trzy kierunki poznania naukowego: przyrodoznawstwo – wiedza o przyrodzie, nauki społeczne – wiedza o różne rodzaje i form życia społecznego, a także wiedzy o człowieku jako istocie myślącej. Oczywiście te trzy sfery nie są i nie powinny być traktowane jako trzy części jednej całości, które sąsiadują ze sobą tylko obok siebie. Granica między tymi sferami jest względna.

Całą wiedzę naukową o przyrodzie tworzą nauki przyrodnicze. Jego struktura jest bezpośrednim odzwierciedleniem logiki natury. Całkowita objętość i struktura wiedzy przyrodniczej jest duża i zróżnicowana.

Obejmuje to wiedzę o substancji i jej strukturze, o ruchu i interakcji substancji, o pierwiastki chemiczne i związki, o żywej materii i życiu, o Ziemi i kosmosie. Z tych przedmiotów przyrodniczych wywodzą się podstawowe kierunki przyrodnicze.

Przedmiotem fizycznej wiedzy naukowej są ciała, ich ruch, przemiany i formy manifestacji na różnych poziomach. Z racji swej fundamentalnej natury stanowią podstawę nauk przyrodniczych i warunkują wszelką inną wiedzę.

Pierwiastki chemiczne, ich właściwości, przemiany i związki są odzwierciedlone wiedza chemiczna... Mają wiele punktów styczności z wiedzą fizyczną, na podstawie których powstaje szereg pokrewnych dyscyplin – chemia fizyczna, fizyka chemiczna itp.

Wiedza biologiczna obejmuje zespół wiedzy o żywych organizmach, których przedmiotem badań jest komórka i wszystko, co z niej pochodzi. Wiedza biologiczna opiera się na wiedzy o substancji, pierwiastkach chemicznych. Z tego powodu na styku nauk pojawiają się takie nauki jak biofizyka, biochemia itp.

Ziemia jako planeta jest przedmiotem wiedzy geologicznej. Rozważają strukturę i rozwój naszej planety. Geochemia, paleontologia, geofizyka itp. pojawiają się na styku z innymi grupami wiedzy.

Jednym z najstarszych, ale jednocześnie najnowocześniejszych kierunków w nauce jest wiedza kosmologiczna, której przedmiotem jest Wszechświat jako całość. Kosmologia bada stany i zmiany obiektów kosmicznych.

Drugim podstawowym kierunkiem wiedzy naukowej są nauki społeczne. Jej przedmiotem są zjawiska i systemy społeczne, struktury, stany, procesy. Nauki społeczne dostarczają wiedzy o poszczególnych odmianach i całości społecznych więzi i relacji.

Ze swej natury wiedza naukowa o społeczeństwie jest liczna, ale można ją pogrupować w trzy obszary: socjologiczną, której przedmiotem jest społeczeństwo jako całość; ekonomiczne - odzwierciedlają aktywność zawodową ludzi, stosunki własności, produkcję społeczną, wymianę, dystrybucję i oparte na nich stosunki w społeczeństwie; wiedza prawno-państwowa - mają za przedmiot struktury i relacje państwowo-prawne w systemach społecznych, są uznawane przez wszystkie nauki o państwie i nauki polityczne.

Trzecim podstawowym kierunkiem poznania naukowego jest naukowa wiedza o człowieku i jego myśleniu. Osoba jest przedmiotem badań wielu różnych nauk, które rozważają go w różnych aspektach. Spośród ogółu nauk humanistyka koncentruje się na interesach osoby, która działa dla nich jako miara wszystkich rzeczy. Ale sam człowiek i jego zdolności myślenia są badane przez psychologię - naukę o ludzka świadomość; logika – nauka o formach prawidłowego myślenia.

Matematyka jest nauką o ilościowych relacjach rzeczywistości. Jest to nauka interdyscyplinarna. Jego wyniki są wykorzystywane zarówno w naukach przyrodniczych, jak i społecznych.

Wraz ze wskazanym podstawowym kierunki naukowe do odrębnej grupy wiedzy należy zaliczyć wiedzę nauki o sobie. Pojawienie się tej gałęzi wiedzy odnosi się do lat dwudziestych naszego wieku i oznacza, że ​​nauka w swoim rozwoju wzniosła się do poziomu zrozumienia swojej roli i znaczenia w życiu ludzi. Nauka o nauce jest dziś uważana za samodzielną, szybko rozwijającą się dyscyplinę naukową.

Jednym z najważniejszych warunków jest naprawdę podejście naukowe do badania dowolnego obiektu należy jego analiza w różnych aspektach, wśród których oprócz wyżej wymienionych treści, jedno z głównych miejsc należy strukturalny. W odniesieniu do wiedzy naukowej aspekt ten oznacza podział wiedzy naukowej na grupy w zależności od ich przedmiotu, charakteru, stopnia wyjaśnienia rzeczywistości i praktycznego znaczenia.

W tym przypadku wyróżniamy: wiedzę faktograficzną – zbiór usystematyzowanych faktów obiektywnej rzeczywistości; wiedza teoretyczna lub fundamentalna – teorie wyjaśniające procesy zachodzące w obiektywnej rzeczywistości; wiedza techniczna i stosowana lub technologia, - wiedza o praktycznym zastosowaniu wiedzy faktycznej lub podstawowej, w wyniku której osiągany jest określony efekt techniczny; wiedza praktyczna, czyli prakseologiczna - wiedza o efekcie ekonomicznym, jaki można uzyskać w przypadku zastosowania powyższych grup wiedzy.

V aspekt logiczny wiedza naukowa jest czynnością umysłową, najwyższą formą wiedzy logicznej, wytworem ludzkiej kreatywności. Jej punktem wyjścia jest poznanie zmysłowe, przechodzące od wrażenia do percepcji i reprezentacji. Następnie następuje przejście do wiedzy racjonalnej, która rozwija się od pojęcia do osądu i wnioskowania. Odpowiada to poziomowi wiedzy empirycznej i teoretycznej.

I w końcu aspekt społeczny wiedza naukowa przedstawia ją jako zjawisko społeczne, zbiorowy proces badawczy i zastosowanie wyników tych badań. W tym aspekcie interesuje nas instytucje naukowe, kolektywy, instytucje edukacyjne, organizacje naukowców itp.

Po zdefiniowaniu struktury wiedzy naukowej otrzymaliśmy tym samym możliwość zdefiniowania nauki. Jest rozumiany jako dynamiczny system obiektywnie prawdziwej wiedzy o istotnych powiązaniach rzeczywistości, uzyskanej i rozwiniętej w wyniku szczególnych działań społecznych i przekształconej poprzez ich zastosowanie w bezpośrednią praktyczną siłę społeczeństwa.

Problem funkcji nauki jest ściśle związany ze strukturą wiedzy naukowej. Jest ich kilka:

1. opisowe – identyfikujące istotne właściwości i relacje rzeczywistości;

2. usystematyzowanie – przyporządkowanie opisanych przez zajęcia i sekcje;

3. objaśniające - systematyczne przedstawienie istoty badanego obiektu, przyczyn jego występowania i rozwoju;

4. produkcyjno-praktyczne – możliwość zastosowania wiedzy zdobytej w produkcji, do regulacji życia społecznego, w zarządzaniu społecznym;

5. predykcyjna – przewidywanie nowych odkryć w ramach istniejących teorii, a także rekomendacje na przyszłość;

6. światopogląd – wprowadzenie zdobytej wiedzy do istniejącego obrazu świata, racjonalizacja stosunku człowieka do rzeczywistości.

Mówiąc do tej pory o nauce i wiedzy naukowej, uważaliśmy je za realnie już istniejący przedmiot badań, który analizowaliśmy z formalnego punktu widzenia.

Jednak ludzkość w swojej historii zgromadziła wiedzę o najróżniejszym charakterze, a wiedza naukowa jest tylko jednym z rodzajów tej wiedzy. W związku z tym pojawia się pytanie o kryteria naukowego charakteru wiedzy, co w związku z tym pozwala zaklasyfikować je jako naukowe lub dowolne inne.

KRYTERIA WIEDZY NAUKOWEJ

Jednym z głównych kryteriów o charakterze naukowym jest spójność wiedzy. System, w przeciwieństwie do prostej sumy części, charakteryzuje się wewnętrzną jednością, brakiem możliwości usunięcia jakichkolwiek elementów. Wiedza naukowa zawsze działa jak pewne systemy: systemy te mają początkowe zasady, podstawowe pojęcia i wiedzę wyprowadzoną z tych zasad i pojęć. Ponadto system zawiera zinterpretowane fakty doświadczalne, eksperymenty, aparat matematyczny, praktyczne wnioski i zalecenia, które są ważne dla tej nauki.

Jednak sama zasada spójności nie wystarczy, aby jakąś wiedzę nazwać nauką. Wszakże poza nauką istnieje wiedza usystematyzowana - przykładowo wiedza religijna, która również zewnętrznie wygląda jak harmonijne, logicznie uziemione systemy.

Nauka to nie tylko system czy zasób wiedzy, ale także działalność w celu pozyskania nowej wiedzy, która zapewnia istnienie wyspecjalizowanych w tym osób, odpowiednich organizacji koordynujących badania, a także dostępność niezbędnych materiałów, technologii i sposoby rejestrowania informacji. Oznacza to, że nauka pojawia się tylko wtedy, gdy w społeczeństwie stworzono do tego specjalne obiektywne warunki: mniej lub bardziej wyraźne społeczne zapotrzebowanie na obiektywną wiedzę, społeczną możliwość wyłonienia szczególnej grupy ludzi, których głównym zadaniem jest sprostanie temu zapotrzebowaniu; początkowy podział pracy w tej grupie; gromadzenie wiedzy, umiejętności, technik poznawczych, które służą jako podstawa, na której formuje się nauka; pojawienie się sposobów utrwalania informacji, bez których nie można przekazać zgromadzonych informacji przyszłym pokoleniom, a także ich zmianę operacyjną.

Ważnym kryterium o charakterze naukowym jest obecność celu poznania naukowego, który określa się jako zrozumienie prawdy dla samej prawdy, czyli teoretyczność. Jeśli nauka ma na celu jedynie rozwiązywanie praktycznych problemów, przestaje być nauką w pełnym tego słowa znaczeniu. Tak więc wiedza naukowa, która istniała na Wschodzie, była wykorzystywana jedynie jako pomocnicza w religijnych magicznych ceremoniach i rytuałach. Dlatego nie można mówić o obecności tam nauki jako o samodzielnym zjawisku kulturowym.

Cechą wyróżniającą wiedzę naukową jest jej racjonalność. Dziś takie stanowisko wydaje się banalne, ale przecież wiara w możliwość rozumu nie pojawiła się od razu i nie wszędzie. Cywilizacja wschodnia nigdy nie zaakceptowała tego stanowiska, dając pierwszeństwo intuicji i nadzmysłowej percepcji. Kryterium to jest ściśle związane z intersubiektywnościową właściwością wiedzy naukowej, rozumianą jako powszechna trafność, powszechna trafność wiedzy, jej niezmienność, zdolność do uzyskania tego samego wyniku przez różnych badaczy.

Cechami definiującymi naukę są także obecność eksperymentalnej metody badawczej oraz matematyzacja nauki. Znaki te pojawiły się w czasach współczesnych, nadając nauce nowoczesny wygląd, a także wiążąc ją z praktyką.

Konspekt zajęć seminaryjnych (2 godz.)

1. Nauka jako zjawisko kulturowe. Cel i zadania nauki.

2. Scjentyzm jako światopogląd i jego rola w kształtowaniu się współczesnej cywilizacji.

3. Wiedza naukowa i jej różne aspekty.

4. Kryteria o charakterze naukowym.

Tematy raportów i abstraktów

1. VI Vernadsky o relacji między nauką, filozofią i religią.

2. Nauka jako instytucja społeczna.

3. Nauka i filozofia.

4. Nauka i religia.

LITERATURA

1. Bernal J. Nauka w historii społeczeństwa. M., 1956.

2. Vernadsky V.I. Działa dalej wspólna historia Nauki. M., 1988.

3. Vernadsky V.I. Filozoficzne myśli przyrodnika. M., 1988.

4. Dobry GM Nauka o nauce. Kijów, 1989.

5. Zinchenko V.P. Nauka – integralna część kultury?// Problemy filozofii. 1990. # 1.

6. Ilyin V.V., Kalinkin A.T. Natura nauki. M., 1985.

7. Jordanow I. Nauka jako system logiczny i społeczny. Kijów, 1979.

8. Postęp naukowy: poznawczy i aspekt społeczno-kulturowy... M., 1993.

9. Podstawy nauki o nauce. M., 1985.

10. Rachkov P.A. Nauka o nauce. M., 1974.

11. Filozofia i metodologia nauki. M., 1996.

12. Filatov W.P. Obrazy nauki w kulturze rosyjskiej // Problemy filozofii. 1990. Nr 5.